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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Transcendance'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 15 February 2025

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Journal articles on the topic "Transcendance"

1

Freudiger, Marc-André. "L’existence se laisse-t-elle rabattre dans l’immanence ?" Études théologiques et religieuses Tome 99, no. 3 (2024): 479–95. http://dx.doi.org/10.3917/etr.993.0479.

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Abstract:
Dans les pays européens marqués par les Lumières et la postmodernité, la place de Dieu dans la société n’a cessé de se rétrécir. S’il est toujours des croyants, chrétiens ou non, et des communautés religieuses attachées à lui, pour une large proportion de contemporains le monde a perdu tout vis-à-vis transcendant et s’est aplati. Mais pouvons-nous vraiment nous passer de transcendance ? À l’aide de la notion d’« englobement des contraires » mise en évidence par Jean-Pierre Dupuy, Marc-André F reudiger * entend montrer que la pensée de l’immanence recèle des plis cachés de transcendance, que le débat se joue entre transcendance et autotranscendance, et que le christianisme y a un atout à jouer .
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2

Chanial, Philippe. "L’anarchisme comme anti-politique de la Relation ? Proudhon, Buber, Landauer." Revue du MAUSS 62, no. 2 (2024): 287–316. http://dx.doi.org/10.3917/rdm1.062.0287.

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Abstract:
À la lecture de trois grandes figures de l’anarchisme, Proudhon, Buber et Landauer, cet article propose de montrer combien « l’antipolitique » libertaire ne saurait se réduire à la seule condamnation de l’État, incarnation du mal politique, celui de la domination de l’homme par l’homme. Elle est avant tout indissociable d’une foi peu commune dans l’autonomie du social. Comme s’il suffisait de redécouvrir le social, au double sens du terme, sous la gangue de l’État, pour le rendre à lui-même, à sa spontanéité, à sa puissance auto-instituante ; comme si la transcendance du politique devait refluer dans celle – immanente – de la Relation et des formes de vie autonomes qu’elle forge. Pour autant, cet appel à reconquérir nos relations, à défendre l’autonomie du social, n’exige pas plus de dissoudre toute forme institutionnelle, que d’en finir avec la politique ou toute forme de transcendance. Utopie d’une généreuse sociophanie, pari sur la créativité du (divin) social, sur l’immanence transcendante de l’un-pour-l’autre, n’invite-t-il pas à déplacer, comme le suggérait Proudhon, la divinité et ainsi à penser tout autrement l’institution politique du social ?
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3

Andre, Yves. "Series Gevrey de Type Arithmetique, II. Transcendance Sans Transcendance." Annals of Mathematics 151, no. 2 (2000): 741. http://dx.doi.org/10.2307/121046.

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4

Sakakibara, Tatsuya. "Immanence et Transcendance." Revue internationale Michel Henry, no. 6 (September 13, 2018): 103–24. http://dx.doi.org/10.14428/rimh.v0i6.6793.

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Abstract:
La conception de l’exposition-à-l’Autre de Levinas recoupe-t-elle celle de l’autoaffection pathique de Michel Henry ? L’auteur de cet article répond par l’affirmative à cette question dans la mesure où – selon lui – la jouissance lévinassienne dans l’autoconstitution du présent vivant entre la conscience constituante du temps (la morphé intentionnelle) et la conscience (ou l’objet) constituée dans le flux temporel (la hylé non intentionnelle) a la même structure que l’auto-affection henryenne, selon laquelle celle-ci s’auto-affecte de celle-là dans la jouissance, structure qui a pour nom « phénoménologie matérielle ». Pour l’auteur, l’auto-affection henryenne rejoint donc l’auto-affection lévinassienne, notamment en ce qui concerne l’exposition, la substitution et la proximité.
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5

Valadier, Paul. "Transcendance et terrorisme." Outre-Terre N° 45, no. 4 (2015): 219. http://dx.doi.org/10.3917/oute1.045.0219.

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6

DEPRÉ, Olivier. "Finitude et transcendance." Revue Philosophique de Louvain 87, no. 3 (1989): 516–30. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.87.3.574389.

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DEPRÉ, Olivier. "Finitude et transcendance." Revue Philosophique de Louvain 87, no. 4 (1989): 516–30. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.87.4.574389.

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8

TOURPE, Emmanuel. "Connaissance et transcendance." Revue Philosophique de Louvain 94, no. 1 (1996): 92–133. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.94.1.541817.

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9

Vanni, Michel. "Transcendance et ambiguïté." Les Études philosophiques 60, no. 1 (2002): 103. http://dx.doi.org/10.3917/leph.021.0103.

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10

Marshall, Alison. "Négocier la transcendance." Ethnologies 25, no. 1 (2003): 17. http://dx.doi.org/10.7202/007124ar.

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Dissertations / Theses on the topic "Transcendance"

1

Mourin-Leveillé, Geneviève. "La transcendance de dieu." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1998PA040088.

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Abstract:
La transcendance de dieu : du dieu de la bible, des pères de l'église. La distinction raison-révélation ne met pas la philosophie à l'abri de la question de son propre sens, qui la conduit au-delà d'elle-même vers la transcendance de dieu qui seul peut dire qui il est. Comment comprendre la méditation, l'illumination de l'esprit, la contemplation, en dehors de la médiation et de la puissance de cette transcendance qui traverse le visage et le langage humains jusqu'à les transfigurer ? Comment comprendre la transmission de la parole, de la pensée, de la vie, la possibilité de leur donner un sens, si ce n'est comme signe de cette transcendance ? Car ma pensée ne vaut que si, ne venant pas de moi, elle m'élève au-dessus de moi-même. Le mystère de la création à l'image et à la ressemblance de dieu s'implique dans celui de la filiation du verbe, source de la génération nouvelle et éternelle. Dieu humble, visitant l'homme jusqu'à prendre chair, est source de tout sens et de toute consolation, la désolation n'étant autre que le non-sens et la haine, préfiguration de la réalité infernale du refus de l'amour, du refus de donner autant que de recevoir la vie.
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2

Barré-Sirieix, Katia. "Fonctions modulaires et transcendance." Saint-Etienne, 1997. http://www.theses.fr/1997STET4008.

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Abstract:
Il s'agit de prouver des résultats de transcendance relatifs au développement de Fourier à l'infini j de l'invariant modulaire j, dans les domaines complexe et ultramétrique, en n'utilisant que des propriétés modulaires. En 1995, en nous inspirant de la méthode de Malher, Guy Diaz, François Gramain, Georges Philibert et moi-même construisons une preuve de la conjecture de Mahler-Manin par cette approche nouvelle : si q est un nombre complexe ou p-adique non nul de valeur absolue strictement plus petite que 1, alors les nombres q et j(q) ne sont pas simultanément algébriques. Nous établissons des versions quantitatives de ce résultat dans les cas complexe et ultramétrique : mesure d'approximation simultanée de q et j(q), mesures de transcendance de q et de j(q) ; la dépendance en q des constantes est explicitée. Une adaptation de cette méthode donne des résultats de transcendance sur j et sa derivée (déjà obtenus par Daniel Bertrand par voie elliptique) : si q est un nombre complexe ou p-adique non nul de valeur absolue strictement plus petite que 1 et tel que j'(q) n'est pas nul, alors les nombres j(q) et qj'(q) ne sont pas simultanément algébriques. Après avoir construit un lemme de zéros pour les fonctions polynomiales en j et j', nous établissons une mesure d'approximation simultanée de j(q) et qj'(q) dans le cas ultramétrique, en explicitant la dépendance en q des constantes
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3

Johnson, Annick. "Kathleen Raine : poésie et transcendance." Lille 3, 1992. http://www.theses.fr/1992LIL30023.

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Morissette, Beaulieu David. "Proust : entre transcendance et immanence." Master's thesis, Université Laval, 2019. http://hdl.handle.net/20.500.11794/34740.

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Abstract:
Ce mémoire a pour ambition d’explorer une tension, celle de l’immanence et de la transcendance, qui traverse l’ensemble de l’oeuvre phare de Proust : À la recherche du temps perdu. L’hypothèse de ce travail est que cette tension structure non seulement la pensée philosophique et esthétique de Proust, mais également son imaginaire et son style d’écriture. Cette étude s’attarde donc à analyser les principaux thèmes sur lesquels se construit ladite tension.
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5

Jardim, da Fonseca Tiago. "Courbes intégrales : transcendance et géométrie." Thesis, Université Paris-Saclay (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017SACLS515/document.

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Abstract:
Cette thèse est consacrée à l'étude de quelques questions soulévées par le théorème de Nesterenko sur l'indépendance algébrique de valeurs des séries d'Eisentein E₂, E₄, E₆. Elle est divisée en deux parties.Dans la première partie, constituée des deux premiers chapitres, on généralise les équations différentielles algébriques satisfaites par les séries d'Eisenstein qui se trouvent dans le coeur de la méthode de Nesterenko, les équations de Ramanujan. Ces généralisations, appélées 'équations de Ramanujan supérieures', sont obtenues géométriquement à partir de champs de vecteurs définis, de manière naturelle, sur certains espaces de modules de variétés abéliennes. Afin de justifier l'intérêt des équations de Ramanujan supérieures en théorie de transcendance, on montre aussi que les valeurs d'une solution particulière remarquable de ces équations sont liées aux 'périodes' de variétés abéliennes.Dans la deuxième partie (troisième chapitre), on étudie la méthode de Nesterenko per se. On établit un énoncé géométrique, contenant le théorème de Nesterenko, sur la transcendance de valeurs d'applications holomorphes d'un disque vers une variété quasi-projective sur $overline{mathbf{Q}}$ définies comme des courbes intégrales d'un champ de vecteurs. Ces applications doivent aussi satisfaire une propriété d'intégralité, ainsi qu'une condition de croissance et une forme renforcée de la densité de Zariski, conditions qui sont naturelles pour des courbes intégrales de champs de vecteurs<br>This thesis is devoted to the study of some questions motivated by Nesterenko's theorem on the algebraic independence of values of Eisenstein series E₂, E₄, E₆. It is divided in two parts.In the first part, comprising the first two chapiters, we generalize the algebraic differential equations satisfied by Eisenstein series that lie in the heart of Nesterenko's method, the Ramanujan equations. These generalizations, called 'higher Ramanujan equations', are obtained geometrically from vector fields naturally defined on certain moduli spaces of abelian varieties. In order to justify the interest of the higher Ramanujan equations in Transcendence Theory, we also show that values of a remarkable particular solution of these equations are related to 'periods' of abelian varieties.In the second part (third chapter), we study Nesterenko's method per se. We establish a geometric statement, containing the theorem of Nesterenko, on the transcendence of values of holomorphic maps from a disk to a quasi-projective variety over $overline{mathbf{Q}}$ defined as integral curves of some vector field. These maps are required to satisfy some integrality property, besides a growth condition and a strong form of Zariski-density that are natural for integral curves of algebraic vector fields
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6

Robilliard, Stéphane. "Liberté et transcendance : Nabert après Fichte." Poitiers, 1997. http://www.theses.fr/1997POIT5017.

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7

Surroca, Ortiz Andrea. "Méthodes de transcendance et géométrie diophantienne." Paris 6, 2003. http://www.theses.fr/2003PA066313.

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8

Lemaire, Jacques. "Wittgenstein ou l'expression de la transcendance." Thesis, Reims, 2012. http://www.theses.fr/2012REIML012/document.

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Abstract:
Le travail de Wittgenstein exemplifie la transcendance dont se nourrit la philosophie. En effet, la recherche de fondements à notre langage, par la mise en œuvre d'un idiome logique, génère des préoccupations ontologiques insondables. De même, le désir de créer une grammaire purement descriptive révèle l'arbitraire des critères de l'ordinaire. Enfin, la négation quasi obsessionnelle d'une intériorité active ne fait pas obstacle à son retour dans les thèmes de la volonté, du silence et de l'éthique. L'Éthique dite ineffable et la volonté, dans le sens de Schopenhauer, s'imposent comme les invariants d'un Sujet en marge d'un monde dit sans valeur dans lequel, logique, éthique et esthétique ne peuvent se dire. Ici, le silence de Wittgenstein ouvre sur un non-dit éloquent. En recherchant des fondements ou des règles à notre langage, tout en expulsant certains objets hors du dicible, Wittgenstein exprime le désir de mettre en place un point de vue synoptique sur notre forme de vie. Mais en fait, il se retrouve prisonnier des entrelacs qui relient l'immanence et la transcendance.Ces investigations ne peuvent être dissociées, chez ce contemporain de la naissance de la psychanalyse, d'une attitude tendancielle à la sublimation des problèmes philosophiques sur fond de crise identitaire. Son attitude face aux choix, sa difficulté à donner un assentiment, son rapport ambigu au religieux, au mystique et à l'identité, sont soulignés comme les points aveugles de son expression. Ces thèmes révèlent une transcendance intrinsèque à son œuvre et une résistance forte de la métaphysique.Le travail de Wittgenstein est pris ici comme un exemple paradigmatique de la philosophie analytique, philosophie entrée en conflit contre l'abus d'expressions métaphysiques accusées de nous livrer aux illusions trompeuses<br>Wittgenstein's work exemplifies transcendence which feeds philosophy. The search for foundations to our language, by the implementation of a logical structure generates unfathomable ontological concerns. Similarly, the dream of a purely descriptive grammar reveals the arbi-trariness of criteria of the ordinary. Finally, the obsessive denial of an active interiority does not preclude his return to willpower, silence and ethical themes. Ethics, as ineffable, and will, in the sense of Schopenhauer, are invariants of a philosophical subject on the sidelines of a world without value, in which, the logical, ethical and aesthetic could not be said. Here, Witt-genstein's silence opens on an eloquent unsaid. Searching for foundations or rules to our lan-guage, while expelling some objects in the indescribable, Wittgenstein expressed the desire to provide a synoptic view of our form of life. In fact, he finds himself prisoner of interlaces between immanence and transcendence.These investigations cannot be separated with this contemporary of the birth of psychoanaly-sis, a trend attitude to the sublimation of philosophical problems on substance of identity cri-sis. His attitude to choice, his difficulty to give consent, his ambiguous report to the religious, the mystic and identity are underlined as blind expression points. These themes reveal an in-herent transcendence in his work and the resistance of the metaphysical.Wittgenstein's work is seen as a paradigm of analytic philosophy, philosophy came into con-flict against the abuse of metaphysical expressions accused of deceptive illusions for us
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9

McCarthy, Karen Anne. "Transcendance de la pluralité chez Fédor Dostoïevski." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/mq25674.pdf.

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10

Son, Young-Chang. "La transcendance et la socialité chez Levinas." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2008. https://publication-theses.unistra.fr/restreint/theses_doctorat/2008/SON_Young-Chang_2008.pdf.

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Abstract:
Le but de ce travail est de repenser l’éthique comme autrement qu’être, à partir d’une lecture des oeuvres de Levinas. L’éthique est pensée hors de la règle de l’être. En ce sens, la responsabilité infinie, abordée depuis l’autrement qu’être ou l’un-pour-l’autre, nous conduit à poser la question du sens que la philosophie réduit à la manifestation dans le savoir. Pour penser un sens irréductible à la manifestation, Levinas l’interroge depuis l’éthique. En deçà de l’alternative « être ou ne pas être », la question de la justification de l’être est éclairée dans le face-à-face du visage d’autrui. Sur ce point, Levinas accuse la philosophie d’englober tout sens dans le règne du savoir et du Même. Si la rupture avec la pensée du Même, revendiquée par Levinas, conduit à penser l’altérité de l’autre hors de l’être, de la présence, cette étude vise à éclairer l’éthique, autour des notions de responsabilité et de proximité<br>The purpose of this study is to understand the ethic as otherwise as being through a reading of the texts de Levinas. The ethic is considered out of the order of the being. In this sense, the responsibility infinite, approached by otherwise as being or the one for the other, lead to ask the sense that the philosophy try to reduce to the manifestation in the knowledge. In order to think the sense irreducible to the manifestation, Levinas propose that it has to be conceived from the ethic. Before being or non-being, the question of the justification of being is explained in the face to face of the face of the other person. In this regard, Levinas accuse the philosophy to determine all sense under the control of knowledge, of the same. If the rupture of the thinking of the same, required by Levinas, leads to think the alterity of the other out of the being, the presence, this study aspire to explain the ethic in terms of responsibility and proximity
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Books on the topic "Transcendance"

1

Elaine, Cliche Anne, Inkel Stéphane 1974-, Lussier Alexis 1975-, and Université du Québec à Montréal. Département d'études littéraires., eds. Imaginaire et transcendance. Département d'études littéraires, UQÀM, 2003.

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2

Joseph, Ndzomo-Molé, ed. Identité et transcendance. L'Harmattan, 2011.

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3

Bickel, Gisèle A. Child. Jean Genet: Criminalité et transcendance. Anma Libri, 1987.

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4

Levinas, Emmanuel. Transcendance et intelligibilité: Suivi d'un entretien. Labor et Fides, 1996.

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5

Gence, André. Figures et transcendance: Catalogue, André Gence. La Thune, 1999.

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6

Ciaramelli, Fabio. Transcendance et éthique: Essai sur Lévinas. Ousia, 1989.

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7

Bonnet, Nicole. Immanence et transcendance chez Teilhard de Chardin. Editions Bellarmin, 1987.

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8

J, Csordas Thomas, ed. Transnational transcendance: Essays on religion and globalization. University of California Press, 2009.

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9

Nordmann, Sophie. Phénoménologie de la transcendance: Création, révélation, rédemption. Éditions d'écarts, 2012.

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10

Pierre, Colin, and Capelle Philippe 1954-, eds. Subjectivité et transcendance: Hommage à Pierre Colin. Cerf, 1999.

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Book chapters on the topic "Transcendance"

1

Legros, Robert. "Transcendance et inconditionnement." In Phaenomenologica. Springer Netherlands, 2011. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-007-2211-8_15.

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2

Waldschmidt, Michel. "Un Demi-Siècle de Transcendance." In Development of Mathematics, 1950–2000. Birkhäuser Basel, 2000. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-0348-8968-1_38.

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3

Denis, Laurent. "Transcendance et dérivées de l’exponentielle de Carlitz." In Progress in Mathematics. Birkhäuser Boston, 1993. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-4757-4273-2_1.

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4

Cohen, Paula B. "Perspectives de l’Approximation Diophantienne et de la Transcendance." In Developments in Mathematics. Springer US, 2003. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-4757-6044-6_26.

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5

Herzhoff, Simon. "1.4 À la recherche de la transcendance perdue." In Edition Moderne Postmoderne. transcript Verlag, 2022. http://dx.doi.org/10.14361/9783839463673-008.

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6

Waldschmidt, Michel. "Transcendance et indépendance algébrique de valeurs de fonctions modulaires." In CRM Proceedings and Lecture Notes. American Mathematical Society, 1999. http://dx.doi.org/10.1090/crmp/019/32.

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7

Sivak, Jozef. "Du Mortel A L’impossible éternel: La Transcendance De La Mort." In The Origins of Life. Springer Netherlands, 2000. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-011-4058-4_27.

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Lévy, Carlos. "Éthique de l'immanence, éthique de la transcendance : le problème de l'oikeiôsis chez Philon." In Monothéismes et Philosophie. Brepols Publishers, 1998. http://dx.doi.org/10.1484/m.mon-eb.4.000510.

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Garfitt, Toby. "Les points de tangence de Sylvie Germain." In Sylvie Germain devant le mystère, le fantastique, le merveilleux. Presses universitaires de Caen, 2015. https://doi.org/10.4000/12vgr.

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Abstract:
Sylvie Germain affectionne le terme « point de tangence », qui évoque l’intuition d’un autre monde, transcendant, celui de l’invisible et souvent de l’éternité, souvent aussi associé à la mort et aux morts. Elle insiste souvent sur les images d’écoulement et de fulguration, pour célébrer la possibilité d’un contact entre l’ordre humain et un ordre transcendant, avec tout ce que cela implique en fait d’un regard second, capable de percevoir ce qui échappe à nos sens physiques. Les points de tangence de Sylvie Germain peuvent ainsi être interprétés au niveau des affinités intertextuelles : tangence avec le monde textuel de Simone Weil ou de Vladimir Jankélévitch, ce qui permet de voir les points de tangence sous forme de méditation christique ou de phénoménologie de la pensée.
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10

Durand, Alain. "Approximations algébriques d'un nombre transcendant." In Cinquante Ans de Polynômes Fifty Years of Polynomials. Springer Berlin Heidelberg, 1990. http://dx.doi.org/10.1007/bfb0084880.

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Conference papers on the topic "Transcendance"

1

Nikazm, Marzieh Athari. "DE LA POLYPHONIE RÛMIENNE A LA TRANSCENDANCE MYSTIQUE DU SAMÂ, CAS D’ETUDE : LE PERROQUET ET LE COMMERÇANT." In New Semiotics. Between Tradition and Innovation. IASS Publications, 2015. http://dx.doi.org/10.24308/iass-2014-092.

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