Dissertations / Theses on the topic 'Travail / mouvement ouvrier'

Confronté dans ses origines à la répression, le mouvement ouvrier français a une perception négative des tribunaux, magistrats, juristes et règles de droit. Ceci le conduit à nier l'intérêt du système judiciaire dans la société idéale de l'avenir: d'ailleurs, les sources de conflit ayant alors disparu, une institution chargée de régler les litiges n'est plus nécessaire et on admet seulement, provisoirement, des soins pour les délinquants et des procédures amiables pour les différends résiduels. Cette préférence pour l'arbitrage -institution privée et équitable- s'affirme également dans la pratique de la coutume ouvrière l'organisation des syndicats) et des expériences ouvrières (phalansteres, etc. . . ); Mais les résultats sont décevants car cette justice n'est, là aussi, souvent qu'un camouflage du pouvoir. En préparant la société future le mouvement ouvrier doit aussi défendre ses membres. Dans la période 1884-1920, riche en débats, domine la théorie de l'action directe, associée à la violence prolétarienne. Mais certains militants montrent que l'action judiciaire peut aussi être directe et des services juridiques syndicaux se développent, parallèlement au droit social. Cependant la dimension collective du mouvement ouvrier n'est guère reconnue par la justice individualiste. L'arbitrage permettrait d'introduire les valeurs ouvrières, mais il est perçu comme un moyen d'interdire la grève, ce qui le condamne,et les syndicats ne l'utilisent que pour imposer en fait une négociation. Ce n'est qu'avec les conseils de prud'hommes, élément marginal du système judiciaire, qu'une rencontre a lieu. C'est surtout son rôle structurant, avec les élections, qui a donné à la prud'homie une place importante. Par contre, les tentatives d'y poursuivre le combat de classe, avec le mandat impératif, ont echoué pour défendre l'institution, il a fallu pratiquer la conciliation, le meilleur moyen de régler les litiges entre militants et petits patrons et d'échapper à l'injustice du droit et à l'ingérence des juristes
Right from the beginning, the french workers' movement has to face repression. Consequently, it perceives negatively courts, judges, lawyers and the law. This leads it to deny the interest of the judiciary in the ideal society of the future: besides, reasons for conflicts having dissapeard, an institution having to settle the disputes is not necessary any more and, temporarily, are only being admitted treatments for offenders and amicable proceedings for the residual disagreements. This preference for arbitration -a private and fair institution- also appears within the context of the workers' custom (the organization of unions) and the labour experiences (phalansteries, etc. . . ); But the results are disappointing for, here again, this justice is often only a covering for the political power. While working at the society of the future, the workers' movement also has to defend its members. Within the years of controversy -1884-1920- the do- minating theory is that of direct action associated with proletarian violence. But some militants show that the judicial action can also be direct, and union services spread out at the same time as the social law. Yet, the col- lective dimension of the workers' movement is not recognized by the indivi- dualistic justice. Arbitration would make the introduction of workers' values possible, but it is perceived as a means prohibiting strike, which condemns it; in fact, the unions only use it to force negociations. The only way of meeting has then been the "conseils de prud'hommes", a marginal element of the judiciary. They could become important mostly because of their structuring role, with the elections. Yet, the attempts to continue the class war there, with the imperative mandate, have failed: to defend the institution, workers had to practise conciliation, the best means to solve the disputes between militants and minor employers and to avoid the injustice of the law and the interference of lawyers

Cette thèse traite de l'engagement politique des Chevaliers du Travail par la présence de candidatures ouvrières au niveau fédéral entre 1883 et 1896. Elle se concentre plus particulièrement sur l’élection d’Alphonse-Télesphore Lépine comme député ouvrier dans Montréal-Est en 1888. Témoignant de l'intérêt des ouvriers pour la politique, cette élection s'inscrit dans le développement d'une conscience de classe qui pousse les organisations ouvrières à promouvoir un programme de réformes. Loin de remettre en question le système économique libéral, leur programme cherche à « harmoniser le Travail et le Capital ». Notre étude permet de situer cet engagement vis-à-vis le développement des partis politiques et du système électoral canadien. Elle dresse un portrait des mœurs politiques des ouvriers à la fin du XIXe siècle et pose un regard inédit sur le militantisme au sein des organisations ouvrières. Elle fait également la lumière sur le travail parlementaire et extraparlementaire de Lépine.

Ce travail prend appui sur une enquete socio-ethnographique de longue duree au sein d'un syndicat local de cheminots cfdt. Il s'inscrit dans une problematique constructiviste, envisageant la realite sociale comme une construction historique et quotidienne des acteurs sociaux. Dans la premiere partie, une reevaluation des rapports entre connaissance savante et connaissance ordinaire, a propos de l'univers syndical, est proposee, en se demarquant tant de la tradition de la rupture epistemologique que des travaux ethnomethodologiques; d'ou la notion d'epistemologie ordinaire du syndicalisme. Dans la seconde partie, la dimension cognitive-discursive est reintegree dans un ensemble d'usages quotidiens (elections professionnelles, reunions syndicales, mobilisations collectives, conflits entre militants, etc. ) et de processus socio-historiques plus generaux (relations entre le categoriel, le professionnel et la classe, etc. ) participant a la construction et a la de-construction du syndicalisme et au-dela de la classe ouvriere
This work is based on a long range socio-ethnographic survey within a cfdt local railway workers' union. It follows a constructivist problematics line, considering social reality as a daily and historical construction by social actors. In the first part is proposed a re-evaluation of the relations between scientific and ordinary knowledge, in the trade union universe. It is different both from the tradition of epistemological break and from the ethnomethodological works and leads to the concept of an ordinary epistemology of trade unionism. In the second part, the cognitive-discursive aspect is re-integrated in some daily uses (professional elections, union meetings, collective mobilizations, conflicts between militants, etc. ) and more general sociohistorical processes (links between the categories, the professions and the class, etc. ) which contribute to the construction and the de-construction of trade-unionism and, beyond, of the working class

Malgré la répression du régime du chah, les ouvriers iraniens ont continué leurs luttes afin d'améliorer leurs conditions de vie et de travail. Le régime du chah, pour diminuer le mécontentement des ouvriers et susciter leur collaboration dans son programme d'industrialisation, a mis en place certaines mesures telles que la participation des ouvriers aux profits des entreprises, la vente des actions aux ouvriers, la révision de certains articles de la législation du travail etc. Ces mesures partielles n'ont pas réduit le mécontentement des ouvriers. D’ailleurs le salaire insuffisant, et l'écart entre les exploiteurs et les exploites, n'a cessé de se creuser. Les conditions de vie des ouvriers se sont dégradées et ceux-ci ressentaient péniblement la pression qu'exerçait la hausse des prix. Cette situation était suffisamment grave pour susciter de forts remous sociaux, de nouvelles protestations de la part des ouvriers. En dépit du régime de terreur qui était impose au pays et l'absence d'organisation politique, les luttes revendicatives des ouvriers se sont multipliées dans les dernières années du régime du chah. Avec le soulèvement populaire contre la dictature les ouvriers, par leurs grèves successives, ont joué un rôle important dans la révolution de 1979
Despite the repression of the shah's regime, the workers continued their battle to improve their working and living conditions. In order to calm the workers unrest and gain their cooperation in its industrialization program, the shah's regime took certain measures such as setting up systems of workers participation incompany profits, sales of shares to workers, revision of certain articles in the workers legislation etc. However, these partial measures did not suffice to calm the workers unrest. In actual fact the insufficience of salaries and the great difference between the exploiters and the exploited only agraviated. The living conditions of the workers degraded and they suffered greatly from the pressures of inflation. This situation was serious enough to spark off strong social stirings and new protests on the part of the working class. In spite of the imposed instalation of a regime of terror in the country and its total lack of political organization, the outcries of the workers multiplied in the last years of the shah's regime. By their successive strikes the workers played an important role in the general uprise against the dictatorship, and hence in the revolution of 1979

L'Argentine pâtit de clichés (les gauchos, le tango…) dont certains dévoilent, derrière le vernis, des réalités complexes. Ainsi, le puissant mouvement ouvrier de cette République, enfermé dans le cliché réactionnaire d'une adhésion totale et sans ambiguïté à la doctrine péroniste. Pourtant, le monde ouvrier argentin est, à l'origine, quasi-exclusivement européen. A partir des années 1870, plusieurs millions d'italiens et d'espagnols vont fouler ce sol latino-américain les mains pleines de leur luttes, organisations politiques et utopies. Anarchistes pour la plupart mais aussi, pour beaucoup, socialistes, ces méditerranéens vont marquer d'un sceau indélébile soixante-dix ans de la vie politique du pays. Au sortir de la seconde guerre mondiale, le général Perón va jouer, grâce aux caisses débordantes du "grenier de l'Europe", une carte populaire afin de se maintenir au pouvoir, laissant par la même occasion des organisations syndicales que "son" peuple saura largement s'approprier et modeler selon ses propres besoins -prenant exemple sur la période précédente-, faisant souvent fi d'une doctrine plaidant la conciliation nationale. Les graines autonomistes plantées malgré lui rejailliront avec d'autant plus de puissance une fois les dernières illusions sur la réalité cette idéologie évaporées, notamment lors de la formidable réaction populaire face la crise économique et sociale d'ampleur de décembre 2001. Disparus les modèles idéologiques auxquels de rattacher, l'Argentine va se ré-inventer un avenir dont les nettes tendances : la démocratie directe, l'autogestion ou l'assembléisme, constituent une nouvelle vision globale et locale que nous nommons "horizontalisme"
Argentina suffers from many clichés (such as gauchos or tango), which, for some of them, unravel complex realities behind the veneer. Indeed the powerful working world of this Republica is trapped in the reactionary cliché of a total and unambiguous Peronist doctrine and yet the argentinian working world is at the origins almost entirely European. From the 1870s several million of Italians and Spanish came to South America with their heads full of their struggles, politician organisations and utopias. Most of them were anarchists but there were also socialists among them and they marked with an indelible stamp seventy years of the country's political landscape. At the end of World War II , general Peron played a popular card thanks to the full bread basket in order to stay in power. He also enabled unions to gain power, which "his" people appropriated and modeled according to their needs, taking example on the preceeding period and ignoring the doctrine which proned national conciliation. The autonomist seeds he sowed despite himself spattered with all the more power once the last illusions on the reality of a dissolved ideology were scattered, especially in december 2001 during th extraordinary popular reaction against the social and economic crisis. Gone are the ideological models to which associated with. Argentina has to reinvent the future which the clear tendencies, direct democracy, joint worker-management control or general assemblies make up a new global and local vision we would call : horizontalism

Le chomage, "tout le monde le sait", est un facteur d'incapacite politique pour la classe des serviteurs : tout autant pour les salaries qui sont encore pourvus d'un emploi que pour ceux qui en ont ete exclus. La lecon de ce bien-connu, des pourfendeurs de "l'horreur economique" jusqu'aux plus cyniques adeptes du principe de realite, tient ainsi dans cet axiome : l'incapacite a laquelle est aujourd'hui reduit le sujet d'emancipation est un effet du chomage. Dans quelle mesure cet effacement du sujet peut-il lui-meme produire du chomage ? c'est par une telle inversion des termes, dans lesquels est recomposee de facon retrospective la realite sociale, que le chomage peut fournir au sujet l'occasion de redefinir les conditions dans lesquelles s'execute le travail humain. Sans ce jugement, qui induit la responsabilite d'un sujet, il n'y aurait pas de chomage, mais simplement de la misere. Encore faut-il qualifier ce sujet qui, comme le montre l'histoire du mouvement ouvrier est toujours contraint d'effectuer un choix entre l'affirmation d'un sujet de resistance et l'institution d'un sujet d'exclusion. Ce jugement qui a contribue, a la fin du siecle dernier, a distinguer le chomeur de la foule des sans-travail, s'inscrit dans un processus d'integration selective de la classe ouvriere : tout ouvrier connaissait une periode reguliere de chomage ; desormais on sera chomeur ou salarie a plein temps. L'invention du chomeur est ainsi intervenue dans l'histoire sociale lorsque le salarie cessait de louer ses services pour vendre sa force de travail. Autrement dit lorsque cette relation de sujetion reprenait comme modele exclusif une permanence des engagements qui n'en demeurera pas moins susceptible d'etre rompue sous l'effet de la contingence economique. Avec le chomage qui adopte ici la valeur hegelienne d'un negatif, le sujet est tout a la fois rendu a sa premiere necessite et confie au regne de ta contingence. Il est, plus que jamais, necessaire et, dans un meme temps precaire. Il est ce que la realite ne saurait imposer du simple fait d'une immanence qui nous depasserait, mais, a l'inverse, il est un projet de la raison qui permet d'inscrire la fin du chomage dans un renouvellement de la capacite des classes salariees a s'inventer un avenir, ou, a defaut, dans une simple reactualisation des modes d'oppression.

L'immigration latino-américaine de masse de la période actuelle est arrivée aux États-Unis dans le cadre de politiques migratoires tendues entre les exigences des employeurs, les pressions des populations hostiles à l'immigration, et les aspirations des immigrés eux-mêmes. L'articulation entre ces demandes en partie contradictoires a donné forme à un régime d'immigration, que les élus s’efforcent de préserver, parfois au prix de réorganisations substantielles. Ce régime, entre demande et rejet de l'immigration, constitue une des conditions historiques de la mobilisation et de la politisation des immigrés. D'autres conditions dépendent de l'histoire et de l'état actuel du mouvement syndical,longtemps majoritairement hostile à l'immigration, qui lui a pourtant apporté des contributions décisives. Les immigrés demeurent peu organisés pour la défense de leurs droits, même si celle-ci est en partie prise en charge par des organisations à but non-lucratif. Peu de choses, dans le milieu organisé un tant soit peu implanté parmi les immigrés latinos, laissaient prévoir un mouvement social tel que celui qui a traversé le pays au cours du printemps 2006. A partir des travaux parus à ce jour et de nos données d'enquête de terrain collectées à Chicago, nous présentons donc la façon dont une opportunité de mobilisation a été créée, au moment où la stabilisation du régime d'immigration posait des problèmes particulièrement difficiles. Les acteurs de cette création d'opportunité, militants fondateurs du mouvement, se situent parfois dans les organisations établies de défense des immigrés,mais ont agi de façon relativement autonome au printemps 2006. Leur réussite a reposé sur leur capacité à intervenir d'une façon qui a fait écho à la protestation montante parmi les immigrés latinos.Nous proposons une lecture de ce phénomène en termes de répertoires de protestation, afin de mieux décrire les spécificités d'une mobilisation atypique dans le contexte des États-Unis d'aujourd'hui, et la place des éléments de culture politique partagés par les immigrés latinos. Le mouvement a également été l'occasion de nous pencher sur des débats stratégiques concernant à la fois les droits des immigrés(dans le cadre du régime d'immigration ou en dehors), et les formes de protestation efficaces et légitimes pour eux. Enfin, nous ébauchons à partir d'une double étude de cas, une analyse des trajectoires migratoires et militantes de dirigeants du mouvement de 2006 à Chicago
Contemporary latino mass immigration has come to the United States within the framework ofi mmigration policies resulting from the tensions between employers' demands, anti-immigration pressures from various groups, and the immigrants' own aspirations. Those partially contradictory demands have been harnessed in what we call the immigration regime, which policymakers strive tomaintain, sometimes through substantial modifications. The regime, between immigration demand and rejection, constitutes one of the historical conditions of immigrant mobilization and politicization.Other such conditions are a result of the history and the present state of the labor movement, longhostile towards immigration, despite drawing crucial contributions from it. Immigrants remain largely unorganized for the defense of their rights, despite the interventions of non-profits. Hardly anything in the organizational landscape allowed analysts to predict any social movement such as that which swept the country during the Spring of 2006. Our analysis, based on the existing literature as well asour own fieldwork data collected in Chicago, will present the creation of a political opportunity for such a movement, at a time when the stabilization of the immigration regime was becoming particularly problematic. The social actors behind this creation, activists who arguably founded themovement, sometimes belonged to established immigrant advocacy organizations, yet acted relatively autonomously in the Spring of 2006. Their success rested on their capacity to intervene in a way thatechoed the rising tide of protest among latino immigrants. We offer a reading of those events based on the concept of repertoires of protest, so as to better describe the specific traits of an atypical mobilization in the contemporary US context, and the importance of political culture trends among latino immigrants. The movement was also an opportunity to focus on strategic debates concerning immigrant rights (within the regime or otherwise) and the power and legitimacy of various forms of protest. Lastly, through a double case study, we offer a sketch of an analysis of the migratory and militant trajectories of leaders of the 2006 movement in Chicago

L'immigration latino-américaine de masse de la période actuelle est arrivée aux États-Unis dans le cadre de politiques migratoires tendues entre les exigences des employeurs, les pressions des populations hostiles à l'immigration, et les aspirations des immigrés eux-mêmes. L'articulation entre ces demandes en partie contradictoires a donné forme à un régime d'immigration, que les élus s'efforcent de préserver, parfois au prix de réorganisations substantielles. Ce régime, entre demande et rejet de l'immigration, constitue une des conditions historiques de la mobilisation et de la politisation des immigrés. D'autres conditions dépendent de l'histoire et de l'état actuel du mouvement syndical,longtemps majoritairement hostile à l'immigration, qui lui a pourtant apporté des contributions décisives. Les immigrés demeurent peu organisés pour la défense de leurs droits, même si celle-ci est en partie prise en charge par des organisations à but non-lucratif. Peu de choses, dans le milieu organisé un tant soit peu implanté parmi les immigrés latinos, laissaient prévoir un mouvement social tel que celui qui a traversé le pays au cours du printemps 2006. A partir des travaux parus à ce jour et de nos données d'enquête de terrain collectées à Chicago, nous présentons donc la façon dont une opportunité de mobilisation a été créée, au moment où la stabilisation du régime d'immigration posait des problèmes particulièrement difficiles. Les acteurs de cette création d'opportunité, militants fondateurs du mouvement, se situent parfois dans les organisations établies de défense des immigrés,mais ont agi de façon relativement autonome au printemps 2006. Leur réussite a reposé sur leur capacité à intervenir d'une façon qui a fait écho à la protestation montante parmi les immigrés latinos.Nous proposons une lecture de ce phénomène en termes de répertoires de protestation, afin de mieux décrire les spécificités d'une mobilisation atypique dans le contexte des États-Unis d'aujourd'hui, et la place des éléments de culture politique partagés par les immigrés latinos. Le mouvement a également été l'occasion de nous pencher sur des débats stratégiques concernant à la fois les droits des immigrés(dans le cadre du régime d'immigration ou en dehors), et les formes de protestation efficaces et légitimes pour eux. Enfin, nous ébauchons à partir d'une double étude de cas, une analyse des trajectoires migratoires et militantes de dirigeants du mouvement de 2006 à Chicago.

Cette thèse représente la première synthèse scientifique à l'échelle nationale sur le Service du Travail Obligatoire (STO). De septembre 1942 à l'été 1944, les lois du régime de Vichy contraignent 600 000 à 650 000 personnes à partir dans le Reich remplacer les mobilisés allemands. Ce drame, tournant majeur de l'Occupation, reste après-guerre sous-étudié, et ses victimes oubliées. Il est reconstitué ici sous l'ensemble de ses aspects : relations franco-allemandes, impacts économiques et sociaux, accentuation du discrédit de l'Etat français et du collaborationnisme, contribution à l'essor de la Résistance et des maquis. Notre travail se clôt sur la vie des exilés en Allemagne, leur retour et leur mémoire amère, portée par l'ex-Fédération Nationale des Déportés du Travail. Un fil conducteur est l'attitude de l'opinion publique face aux prélèvements de main-d'œuvre. Perceptions et comportements dépendent des étapes du STO, des classes sociales, des appartenances religieuses ou des circonstances locales. Malgré bien des contestations (grèves, manifestations), la France est le seul pays d'Europe occupée à fournir tous les hommes demandés, du moins jusqu'à l'été 1943. Les Français paraissent d'abord pris au dépourvu, impuissants, divisés. Les individus, repliés sur eux-mêmes, semblent moins soucieux de se soustraire au travail forcé ou d'aider autrui à s'y dérober que d'exiger que ce tribut impopulaire frappe tous les groupes à égalité. La désobéissance de masse ne s'instaure que dans un second temps. A côté de l'obéissance et du réfractariat, nous étudions ce que nous baptisons la " refusance ", c'est-à-dire les moyens de refuser le STO sans recourir à la clandestinité (emplois protégés, faux certificats médicaux, entrée dans les forces de l'ordre, etc.).

L'objet central est l'étude de la position qu'occupe le milieu ouvrier dans la communication sociale. Il s'est agit de voir les differents modes d'expression utilisés par le milieu ouvrier en partant des situations de communication dans lesquelles il se trouve engagé, à commencer par le travail, ceci autour de deux themes : - le milieu du textile a Roubaix a l'époque de la premiere révolution industrielle - les écrivains ouvriers dans le Nord-Pas-de-Calais aux 19eme et 20eme siècles : quelles sont les conditions qui font qu'un ouvrier peut ou ne peut pas accéder au champ litteraire? L'approche anthropologique du contexte de la communication à été privilégié, faisant appel, outre les sources traditionnelles (archives, presse, etc. . . ), à l'enquête orale
The central object is the study of the position occupied by working class in the field of social communication. Our study was centered around the different ways of expression used by the working class, starting from the situation of communication in which it is involved ? Especially in the professionnal context, with particular attention to these two following aspects: -the working class in the textile industry at Roubaix during the first industrial revolution -the "working writers" in the north of france in the 19th and 20th centuries: what are the conditions which allow a worker to get access or not to the litterary field ? The anthropological approch of the context of communication has been prefered, using traditionnal sources and personnal interview

Cette thèse porte sur les formes d'engagement et des revendications de légitimité affirmés au tour des organisations de desocupados. Elle compare des militants avec les non militants observés dans leur même milieu social. Elle analyse deux mouvements de travailleurs desocupados (MTD) situés dans les villes de Berisso et Berazategui entre 2003 et 2007. Cette interrogation s'appuis sur une analyse ethnographique des liens établis entre membres et non membres, notamment parmi leurs proches et vecinos. Les parcours sont perméables sur le long terme entre engagement et retrait, division du travail entre familiers pour répartir les responsabilités privées, économiques et publiques. L'analyse porte sur le mouvement piquetero en tant qu'acteur politique, mais aussi, sur le mode de vie, les conceptions de l'activité et de la justice mises en œuvre par l'engagement dans ces organisations. Une première partie montre la manière dont les actions politiques des mouvements de desocupados sont imbriquées dans le vécu quotidien des acteurs. Se dégagent au fils des observations, des moments militants dans les milieux sociaux concernés. La seconde partie analyse la notion de travail et de l'activité étendue, également, à l'activité politique. Le travail demeure au centre des représentations de l'activité légitime, mais recouvre de nouvelles pratiques et de nouvelles formes d'activité radicalement opposées à la seule loi du marché. " Vivre en travaillant " peut devenir " vivre des productivos ". Enfin, le rapport à la parole des membres et non membres au sein du groupe signale une forme de publicité faite d'une confiance mutuelle, provisoire, qui étend la délibération aux lieux de travail.

En dépit de son importance dans la formation de la société contemporaine, le syndicalisme apparaît comme l’un des parents pauvres de l’historiographie en Belgique. Il y a plus de trente ans, Jean Puissant déplorait que l’historiographie syndicale était essentiellement « produite par le milieu syndical lui-même » et que sa fonction était généralement « la commémoration, la légitimation, la contestation ou encore la célébration » (Archivium, vol.XXVII, 1980). Plusieurs auteurs ont, à partir des années 1960 et surtout des années 1980, entamé une approche scientifique de l’histoire syndicale. Mais, en raison du manque cruel d’études systématiques préalables, cette production historique récente, plus riche de perspectives scientifiques, est demeurée largement monographique, ne dépassant que partiellement les clivages sectoriels, régionaux et politiques. « Des synthèses restent à faire, écrivait Antoine Prost en 1997 à propos de la France, [car] aucun de ces travaux ne réussit à lier de façon pleinement satisfaisante l’histoire du travail, celle des travailleurs et celle du mouvement ouvrier. [.] Les nouveaux paradigmes de l’histoire ouvrière continuent à se chercher » (Cahiers d’Histoire, n°66, 1997). Ce constat s’applique incontestablement à l’historiographie syndicale belge.

L’ambition de la présente thèse est de pallier l’absence d’étude d’ensemble sur le mouvement syndical belge de l’entre-deux-guerres, période essentielle dans le processus de mise en place du syndicalisme contemporain en Belgique. Cette période est en effet non seulement marquée par l’avènement d’un syndicalisme de masse, par l’intégration des syndicats dans des nouveaux systèmes de relations industrielles (reconnaissance généralisée des syndicats par le patronat et l’État comme interlocuteurs privilégiés dans la négociation du contrat de travail), par leur attribution à l’échelle nationale d’un rôle officiel dans la redistribution des secours étatiques de chômage, mais également par de profondes réformes des structures et des fonctionnements syndicaux (centralisation, concentration et rationalisation accrues).

Notre étude tente d’analyser comment et suivant quelles modalités les diverses composantes du mouvement syndical ont participé à ces transformations sociétales (y compris en ce qui concerne le nouveau rôle qu’elles y acquièrent) en même temps qu’elles se sont trouvées transformées par elles. Globalement, elle propose une évaluation des influences réciproques sur la construction du fait syndical belge :

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Doctorat en Histoire, art et archéologie
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En mars 1980, inspirée par le « mouvement des radios libres », la CGT lance sa première radio de lutte » à Longwy, alors que la mobilisation se poursuit contre les projets de démantèlement de la sidérurgie. En janvier 1981, elle met fin à l'aventure. Lorraine Cœur d'Acier a constitué un cadre de rencontre, d'alliance et de confrontation entre des journalistes professionnels parisiens, des ouvriers sidérurgistes syndicalistes et divers acteurs attirés par la nature de l'expérience. Cette rencontre se produit au point de convergences de crises multiples et imbriquées, dans la période charnière des années 1970-1980. L'étude des enregistrements d'émissions fournit un accès rare à la parole d'acteurs qui en sont d'ordinaire privés. Elle permet d'analyser, au plus près et rapportés au contexte politique et l'expression de la crise à l'échelle des organisations du mouvement ouvrier autant que des microgroupes ou des individus, tous pris dans la tourmente. Appuyée sur une démarche historique, la recherche a également emprunté, sur le plan méthodologique et conceptuel, à d'autres disciplines telle l'ethnographie et la sociologie.

Le désir de changer la vie, de s'accomplir et de s’émanciper dans les années 1830 trouve, pour se concrétiser, une expression artistique qui se poursuit aujourd’hui sous d'autres formes. Les prolétaires du XIXe siècle décident de ne plus vivre l’insupportable. Ils prennent des heures sur leur temps de repos, pour se cultiver, se former. Ils fondent des journaux, composent des chansons, des poèmes, des pamphlets, lisent les textes des penseurs Saint-simoniens et Fouriéristes. Leur lutte emprunte les voies du régime esthétique. Cette expérience d’émancipation fait le lien, à travers le temps, avec les multiples tentatives qui se sont poursuivies pour transformer la société, avec des temps forts en 1936, 1968, 1995. Lors du mouvement social de 1995, les grévistes ont choisi l’expression cinématographique pour relater leur lutte. Un flot d’images a accompagné les grèves, tout au long des manifestations et des Assemblées Générales. Ces films aboutissent à donner une autre vision des grèves et à construire une mémoire ouvrière par les travailleurs eux-mêmes. Ils sont un contrepoint aux images et commentaires proposés par la majorité des médias. Ce sont aussi des expériences esthétiques. Cette prise de caméra par les travailleurs n’est pas nouvelle. Elle s’inscrit dans l’histoire du cinéma militant pour créer une représentation sociale du monde du travail. Il est nécessaire, pour comprendre ces différentes périodes d’émancipation, de construire et analyser les figures de cette Histoire de l’irruption de l’esthétique dans le champ de l’Histoire ouvrière. Il faut aussi s’interroger sur les significations politiques et anthropologiques de ces temps de rupture où le désir d'émancipation et d'accomplissement s'inscrit dans une dimension esthétique Au moment où la classe ouvrière est en pleine refonte de son identité, où l’on évoque la disparition de ses valeurs, il est indispensable de montrer sa combativité et les luttes qui continuent de jalonner son histoire
The desire to change life, to be accomplished and emancipated in the 1830s was found through artistic expression. This continues today in other forms. The proletariat of the nineteenth century decided to no longer live the unbearable. They took hours on their free time, to educate and cultivate themselves. They founded newspapers, composed songs, poems, pamphlets, read the texts of thinkers like Saint-Simonian and Fourierists. Their struggle followed the routes of the aesthetic regime. This experience of emancipation is the link, through time, with other multiple attempts that continue to transform society, with highlights in 1936, 1968, 1995. During the social movements in 1995, the strikers chose cinematic expression to recount their struggle. A flood of images followed the strikers throughout demonstrations and General meetings. These films led to creating a different vision of strikes and to building a working memory by the workers themselves. They are a counterpoint to the images and comments offered by most of the media. They are also aesthetic experiences. This very use of the camera by workers is not new. It is part of the history of militant cinema that creates a social representation of the working world. It is necessary to understand these different periods of emancipation, to build and to analyze the figures in this history of the emergence of aesthetics in the field of working history. We must also question the political and anthropological significance of these breaking points where the desire for emancipation and fulfillment is part of an aesthetic dimension When the working class is being overhauled its identity, when the disappearance of its values is evoked, it is essential to show its fight and struggles that continue to stake its history

Cette thèse de doctorat s’intéresse au principal syndicat sud-africain, le National Union of Mineworkers (NUM), fondé en 1982. Partant de ses premières années, au cours de la dernière décennie du régime d’apartheid, elle retrace sa trajectoire, en tant qu’organisation syndicale, dans l’après apartheid. L’industrie des mines emploie aujourd’hui près d’un demi-million de travailleurs en Afrique du Sud et cette recherche, entamée à l’automne 2009, a été marquée par les grandes grèves de mineurs qui ont débuté en janvier 2012. Plusieurs mines de platine visitées avant et, pour certaines, après ces conflits, ont été affectées et, notamment, celle où a été perpétré le « massacre de Marikana ». Le 16 août 2012, des unités de la police antiterroriste ont ouvert le feu sur les grévistes et tué 34 mineurs. Cette répression étatique d’une violence inégalée depuis l’apartheid n’a pas pour autant mis un terme aux grèves qui ont atteint leur paroxysme au cours du premier semestre 2014
Based on a case study of South Africa’s largest union – the National Union of Mineworkers (NUM), this dissertation puts the current mining crisis in historical perspective. Beyond mining, it proposes keys to understand South Africa’s “negotiated” transformation from apartheid to democracy. It concludes that this country currently experiences what one can call the “end of the post-apartheid consensus”; a moment in which shared elitist conceptions of political and socioeconomic change developed during South Africa’s 1990s transition are starting to be decisively challenged. Departing from the NUM’s early years, in apartheid’s last decade, it analyses the union’s trajectory as a mineworker’s organisation after the end of while minority rule. Questioning NUM representations, in traditional struggle iconography, as a militant and revolutionary organisation, it argues that this union was also historically developed into a disciplined union, structured by and around strong core leadership. In other words, the main questions raised here here are : how are we to understand, in time, tensions between militancy on the one hand, and organisation on the other hand? How are we to accound in non-linear terms for the build up to 2012 Marikana strike and massacre, in a democratic context in which labour relations has supposedly become less adversarial and more workers friendly? What, in the NUM’s organisational ethos, can help us understand what happened, not as if Marikana was the expression of fundamental and untenable contradictions – class betrayal by another name, but as the result of sometimes unintended consequences of a nevertheless conscious and deliberate process aimed at organisation building and development? The main hypothesis that is put to work here is that NUM founders strategically built a centralised and efficient organisation, in order to survive in the mines’ repressive environment. This, in turn, generated tensions, which were to remain, between the grassroots and the top the organisation. In order to fulfil its organisational goals, the union also crucially invested in leadership development, at the expense of membership development. While claiming to be a socialist union that produced professional organisers and revolutionaries, the NUM nevertheless gave birth to professional negotiators who were more inclined towards negotiation than conflict. If the NUM achieved tremendous gains for workers through collective bargaining, the 2012 strikes and their aftermath have shown that mineworkers still aspire to militancy at the grassroots, and that they are ready to fight in order to transform the mining industry. This implies that the workers’ bread and butter demands are also rooted in more structural claims, which have gradually brought the “post-apartheid consensus”, which until 2012 prevailed as a shared narrative of how mining was to be democratised, into question
La presente tesi di dottorato si interessa del principale sindacato sudafricano il National Union of Mineworkers (NUM), fondato nel 1982. Partendo dai primi anni della sua creazione, che corrispondono all’ultimo decennio del regime dell’apartheid, ne ripercorre la traiettoria in quanto organizzazione sindacale nel postapartheid. L’industria mineraria impiega all’incirca mezzo milione di lavoratori in Sudafrica e la presente ricerca, avviata nell’autunno del 2009, si è svolta in parte durante gli importanti scioperi di minatori iniziati a gennaio 2012. Diverse miniere di platino visitate prima e, in alcuni casi, dopo le manifestazioni sono state protagoniste di questi eventi. Un esempio fra tutti è la miniera in cui si è perpetrato il “massacro di Marikana”. Il 16 agosto 2012, alcune unità della polizia antiterroriste hanno aperto il fuoco sui manifestanti e ucciso 34 minatori. Nonostante una repressione statale di tale violenza non si fosse più verificata dai tempi dell’apartheid, gli scioperi sono proseguiti e la situazione ha raggiunto il suo parossismo nel corso del primo semestre 2014