Academic literature on the topic 'Tupamaros'

Neste artigo analisa-se a influência que teve o Movimento de liberação nacional Tupamaros durante o nascimento e o desenvolvimento das Brigadas Vermelhas italianas. Foram os próprios brigadistas os que, em numerosos comunicados, outorgaram aos Tupamaros o papel de inspiradores das suas ações. A maneira de atuar dos dois, veremos, coincidiu em muitos casos, apesar de que também deve-se destacar os diferentes âmbitos em que se formaram e atuaram.

The article represents the first in Russian historiography attempt to consider in detail the structure of the revolutionary organization Tupamaros National Liberation Movement that acted in Uruguay in the 1960s and early 1970s. Due to the fact, that the Movement was clandestine, the data on the structure, strength, members could be reconstructed from both official documents and memoirs of members and leaders of the Movement. There are a lot of eminent persons of the contemporary history of Uruguay among them - ex President Jos Mujica, Vice President Luca Topolansky, former Minister of Defense Eleuterio Fernndez Huidobro and other important public figures. The study reveals the structural framework of the Tupamaros Movement and shows how were applied in practice two conflicting principles of the democratic centralism and internal autonomy of structural units of the organization.

El artículo pretende aportar en el debate sobre por qué algunos grupos guerrilleros latinoamericanos han sido exitosos en su proceso de adaptación partidista y otros en cambio no han logrado configurarse como una alternativa de poder real en sus respectivos sistemas políticos. Para tal fin se explora la relación entre la cultura política y el desempeño electoral del M-19, el FMLN, el FSLN, la URNG y el MLN-Tupamaros.

Thesis (Ph. D.)--Florida State University, 2010.
Advisor: Robinson A. Herrera, Florida State University, College of Arts and Sciences, Dept. of History. Title and description from dissertation home page viewed on July 23, 2010. Document formatted into pages; contains vi, 168 pages. Includes bibliographical references.

En los últimos años América Latina ha estado viviendo un fenómeno político nuevo, han llegado al poder coaliciones progresistas, compuestas en parte por grupos políticos o personas que en los años sesenta y setenta fueron revolucionarios. Lo que desde una perspectiva histórica llama la atención es la construcción política que estos gobiernos han ido consolidando en el último lustro, como un fenómeno propio del momento actual de la historia política y social de nuestro continente. América del Sur y en particular el Cono Sur viven un momento de mucha expectación, o escéptica o esperanzada, por la cantidad de gobiernos progresistas y/o de izquierda que le dan carácter a la coyuntura actual: Rafael Correa (Ecuador), Hugo Chávez (Venezuela), Alan García (Perú), Evo Morales (Bolivia), Michelle Bachelet (Chile), Cristina Fernández (Argentina), Tabaré Vásquez (Uruguay), Luiz Inácio Lula (Brasil), Fernando Lugo (Paraguay). Uno de los mayores desafíos para estos gobiernos es cómo asumir su administración en el contexto actual de hegemonía neoliberal ideológica (y económica) a nivel mundial, que se caracteriza por la aparente y pretendida unidireccionalidad de los procesos históricos.

La presente investigación busca responder a la pregunta de por qué dos organizaciones de la izquierda revolucionaria latinoamericana, las más significativa en sus países, que tuvieron similares propósitos y métodos de acción en sus años iniciales y enfrentaron desafíos y experiencias parecidas en sus respectivos contextos políticos, están hoy en situaciones diametralmente opuestas. En Uruguay, el MLN-T ha llegado al gobierno, formando parte de la alianza del Frente Amplio; en Chile, el MIR, tras sucesivas divisiones se desarticuló a principios de los noventa. En ambos casos sus postulados iniciales tuvieron giros inesperados y a la vez resistidos de distintas maneras entre sus propios dirigentes y militantes. El estudio se centra en aquellas coyunturas políticas en que ambas organizaciones debatieron profundamente, tanto la experiencia desarrollada como su quehacer futuro, concentrándose allí el conjunto de lecciones, expectativas y destrezas políticas de sus dirigentes. Los momentos centrales de nuestra atención son: el período fundacional, el de las derrotas profundas sufridas por ambas organizaciones y el posterior desafío ante los procesos de transición democrática. Será en estas situaciones, condicionadas por los contextos político sociales –y también militares, para este caso-, donde se tomaron decisiones que definieron el destino de hombres y mujeres, mayoritariamente jóvenes, militantes de ambas organizaciones. Tanto el MLN-T como el MIR no estaban predestinados ni al fracaso ni a la victoria, como se puede constatar; ello dependió de los cursos de acción elegidos en los momentos fundamentales, y ésta es la materia de nuestro interés. Por ser dos organizaciones de izquierda, que utilizaron las armas como parte de su estrategia política, se reflexiona también sobre y desde esas particularidades –la revolución y su teoría, la violencia y la sociedad- considerando siempre los hechos como parte de una realidad específica que es la de Latinoamérica. Esto implica situarse con un enfoque que asume este particularismo.

Esta dissertação tem por objetivo demonstrar as conexões repressivas estabelecidas entre a ditadura civil-militar brasileira e o Uruguai ainda em seu período democrático, desde 1964 até 1973, anos em que esses países sofreram o golpe de Estado, respectivamente. Analisa-se a ditadura brasileira a partir do conceito de Terrorismo de Estado, considerando-se que esta pode ser assim caracterizada tanto pela sua política no plano interno quanto no plano externo. Ou seja, o regime civil-militar promoveu o Terrorismo de Estado ao aplicar as diretrizes da Doutrina de Segurança Nacional na luta interna contra a "subversão", mas também ao exportar técnicas repressivas para os demais países do Cone Sul, ajudando a cooperar com as ditaduras que seriam instituídas a partir dos golpes de Estado na década de 1970. Desde o golpe de 1964, o Brasil, em cooperação com as forças de segurança do Uruguai, possuía um sistema de informações para averiguar as ações dos exilados brasileiros que se aí encontravam. A partir da decretação do Ato Institucional nº. 5, em dezembro de 1968, começavam os "anos de chumbo" da ditadura brasileira, período de maior repressão e de intensivo intercâmbio de técnicas coercitivas. No Uruguai, neste momento, com o governo Pacheco Areco, iniciava-se a escalada autoritária neste país. Nessa conjuntura, o Brasil passou a se preocupar não somente com o seu "inimigo interno" no Uruguai (os exilados), mas também com o "inimigo interno" deste país (Movimiento de Liberación Nacional - Tupamaros e Frente Amplio), levando a ditadura brasileira a contribuir na espiral autoritária desencadeada pelas administrações Pacheco Areco e Bordaberry. Desse modo, o governo brasileiro colaborou para divulgar junto ao Uruguai mecanismos repressivos já experimentados no seu interior e que contribuíram na implantação do Terrorismo de Estado nesse país durante a sua ditadura.
The aim of this study is to demonstrate the repressive connections established between the Brazilian civilian-military dictatorship with Uruguay still in its democratic period, since 1964 up to 1973, yearsin wich countries suffered the coup d'etat, respectively. Brazilian dictatorship was analyzed from the concept of the State Terrorism, which considers the politics aspects in the internal and in the external plan as well. That is, the dictatorship promoted the State Terrorism when applying the lines of direction of the National Security Doctrine in the internal fight against the "subversion", but also when exporting repressive techniques to the too much countries of the South Cone, cooperating with the State Terrorism that would be instituted in the coup d'etat in the 1970'. Since the 1964 blow, Brazil, in cooperation with the forces of Uruguay security, had an information system to inquire the actions of the Brazilian exiles lived there. From the announcement of the Institucional Act nº. 5, in December of 1968, began the "years of lead", period of bigger repression and intensive interchange of coercitive techniques. In the Uruguay, at this moment, with the government Pacheco Areco, the authoritarian authoritarian scaling in this country started. In this state of affairs, Brazil passed to not only worry about its "internal enemy" in Uruguay (the Brazilian politics exiles), but also about the "internal enemy" of this country (Movimiento de Liberación Nacional - Tupamaros and Frente Amplio), taking the Brazilian dictatorship to contribute in the authoritarian spiral unchained by the administrations Pacheco Areco and Bordaberry. In this manner, the Brazilian government collaborated to divulge in Uruguay repressive mechanisms already tested in its interior and that had contributed in the implantation of the State Terror in Uruguay's dictatorship.

Tesis para optar al grado de Doctor en Estudios Latinoamericanos
Este trabajo investiga, a través de bibliografía especializada, testimonios y documentos partidarios, cómo fue la militancia femenina en el MIR de chile y el MLN-T de Uruguay en el periodo 1965-1987, desde una perspectiva feminista y con enfoque de género, centrándose en tres aspectos principales: sus posiciones dentro de las organizaciones, las relaciones de pareja y las maternidades, en contextos militantes que mantuvieron la dicotomía patriarcal de los espacios público-colectivo y privado-individual y eran normados por mandatos militantes específicos y rigurosos evidenciados en la moral militante revolucionaria. Así, si bien las mujeres accedieron a estos espacios de lucha política-armada y se las llegó a considerar en el discurso “una más” en relación a sus compañeros, en la experiencia las diferencias y desigualdades de sexo género se evidenciaron sobre todo en la cotidianidad, permitiéndoseles un tránsito entre la feminidad hegemónica de la madresposa hacia la combatiente que, dadas las contrucciones dominantes del sistema sexo género, las ubicaron en un No Lugar, espacio fronterizo en el que lograron ubicarse a cambio de adaptarse ellas al entorno, sin que el entorno fuera transformado.

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Fundação Araucária
The Movement of National Liberation-Tupamaros (MLN-T) emerged in the pre-dictatorship and was suppressed during that period, leading the F.A. to the illegality, who had arrived to the Uruguayan presidency in 2005, with Tabaré Vázquez. Mujica, who was in jail during 13 years during the dictatorship, began his political journey as congressman in 1994, was senator in 1999, Minister of Agriculture in 2005 and President of the Republic between 2010-2015. His rise to power represented an increase in rupture with the tradition bipartisan and gave strength to the left in the country, once during his government were created public policies who received worldwide attention, as the decriminalization of abortion and the regulation of marijuana, bringing the country and the president to the center of the international media. These and other measures provide to Mujica and Uruguay his own great media visibility as in any other period in the country history, making the "periphery" the "center of the world." As described, this research pursuit to analyze the José Mujica climbing in the Uruguayan policy, from 1970, in tupamara militancy, until his election as president in 2009. In this direction, the objective of this research is even analyzing the factors who had contributed to the attention who Mujica received by the media during his time as Uruguayan representative.
O Movimento de Libertação Nacional-Tupamaros (MLN-T) surgiu na pré-ditadura (1962) e foi suprimido durante tal período, ocasionando a ilegalidade da Frente Ampla, que teve sua chegada à presidência uruguaia somente em 2005, com Tabaré Vázquez. Mujica, que esteve preso 13 anos durante a ditadura, iniciou sua caminhada política sendo deputado em 1994, senador em 1999, Ministro da Agricultura em 2005 e presidente da república entre 2010-2015. Sua chegada ao poder representou um reforço na ruptura com a tradição bipartidária e deu força à esquerda no país, já que durante seu governo foram realizadas políticas públicas de grande abrangência que receberam atenção mundial, como a descriminalização do aborto e a regulamentação da maconha, trazendo o país e o presidente para o centro da mídia internacional. Estas e outras medidas deram a Mujica e ao próprio Uruguai grande visibilidade midiática como em nenhum outro período de sua história, tornando a periferia o centro do mundo . Conforme o exposto, a referente pesquisa busca analisar a escalada de José Mujica dentro da política uruguaia, a partir de 1970, na militância tupamara, até sua eleição como presidente em 2009. Nesse sentido, o objetivo desta pesquisa é ainda analisar os fatores que contribuíram para a atenção que Mujica recebeu pela mídia durante sua gestão como mandatário uruguaio.

Nesta dissertação, é analisada a problemática existente entre as práticas artísticas contemporâneas associadas ao campo da etnografia e da antropologia. A análise da dissertação concentrar-se-á no livro "El retorno de lo real: La vanguardia a finales de siglo XX" (2001), de Hal Foster (1965), nomeadamente no capítulo "El artista como etnógrafo". Para desenvolver esta temática, o texto é dividido em três partes, com o objetivo de esclarecer conceitos considerados necessários à contextualização da noção de crítica pós-colonialista, concebida dentro do campo da arte contemporânea. Na investigação são estudados os precedentes nos quais o discurso colonialista que fundamenta as ciências humanas, do período iluminista na América Latina, é instituído e como esses precedentes permanecem em vigor em certas práticas artísticas atuais. Para isso, são analisadas questões relacionadas ao processo de consolidação das ciências modernas na América Latina entre os séculos XVI e XVIII. Inicialmente, são abordados os referentes fundamentais para o processo de consolidação do conhecimento europeu da Ilustração, como foi feita a construção das ciências rigorosas baseadas na noção de objetividade universal e a conformação de metodologias experimentais e cartesianas. Esta reflexão será determinada pela descrição de teorias filosóficas e analíticas que serviram de base científica para a construção desse imaginário eurocêntrico. Na pesquisa é tratado o livro de Santiago Castro Gómez (1958) “La hybris del punto cero: ciencia, raza e ilustración en la Nueva Granada (1750-1816)” (2005), onde se analisa o conceito de cosmópolis no pensamento moderno entre os séculos XVI e XVIII, um dos pilares da ciência esclarecida para configurar uma mentalidade hegemonicamente eurocêntrica. O conceito de negação da simultaneidade é também abordado, como parte de um discurso que será formulado na Europa para legitimar uma única linha de pensamento possível na história, eliminando e descartando outros conhecimentos não europeus. Em seguida delimita-se, de modo amplo, as diferenças que Castro Gomez apresenta entre o conceito de orientalismo de Edward Said (1935-2003) e o ocidentalismo de Dussel (1934) para identificar como se constituem os diferentes sistemas geopolíticos entre a América e a Europa em relação aos sistemas geopolíticos de outros territórios como a Ásia e a Europa. Numa segunda fase, são analisadas as práticas de resistência a esses discursos colonialistas nos movimentos artísticos e de insurgência latino-americanos entre os anos 60 e 80, com base em diferentes mecanismos de enfrentamento em relação aos regimes políticos do momento. Nesta segunda parte, o livro de Luís Camnitzer (1937) “A didática da libertação: arte conceitual latino-americana” (2005) é utilizado como um referente para identificar como foram estabelecidas as políticas de insurgência que procuravam unificar a América Latina e reconstruir uma identidade fora de um pensamento eurocêntrico. Para isso, são abordadas questões relacionadas a alguns movimentos e grupos de artistas insurgentes latino-americanos que resistiram à imposição de certas narrativas colonialistas hegemónicas e políticas estatais na América Latina durante as décadas de 60, 70 e 80. Essa reflexão levará em consideração a perspectiva segundo a qual Luís Camnitzer diferencia as linhas de pensamento e produção artística latino-americanas em relação às linhas de pensamento e produção artística oficiais da Europa e da América do Norte. A análise que iremos realizar identificará como os discursos de insurgência são constituídos e como se questionam as linhas de pensamento dos discursos oficiais que assumem uma estrutura hierárquica, com uma linha histórica de arte generalista e reducionista. Junto com isso, pretendemos determinar em que medida as correntes artísticas paralelas diferem em função das várias geografias, por exemplo, o caso da arte conceptual latino-americana em relação à arte conceptual norte-americana. A terceira parte da pesquisa identifica como, entre os anos 80 e 90, a introdução e institucionalização da etnografia no cenário artístico e cultural toma as bases do pensamento esclarecido. Examina-se como a arte se relaciona com uma prática etnográfica, utilizando como apoio alguns conceitos que o autor Hal Foster destaca sobre a questão. Entre eles, expõem-se como certas práticas artísticas replicam políticas culturais de alteridade, a relação das práticas etnográficas com a construção de suposições da realidade e as implicações que derivam da implementação dessas lógicas de pensamento na produção artística. Também são discutidos alguns conceitos estabelecidos por Hal Foster, através das reflexões do antropólogo George Marcus (1943), no seu livro “Betwen art and anthropology” (2010) e a teórica Miwon Kwon (1961) no “One step after another” (2002), textos em que os autores abordam questões relativas à virada etnográfica na arte contemporânea, especialmente num contexto em que a indústria cultural começa a exercer mais pressão sobre a posição dos artistas em situações sociais de repressão ou marginalização. Para identificar o escopo apresentado na virada etnográfica que ocorre na arte contemporânea, o desenvolvimento do terceiro capítulo concentrar-se-á na exposição de Melanie Smith, "Farsa y Artifício" (2018-2019), realizada no MACBA (Museo de Arte Contemporâneo de Barcelona) e no Museu Amparo e na exposição "História natural y política: conocimientos y representaciones em la naturaleza americana" (2008), realizada no Museu do Banco da República em Bogotá com a curadoria de Manuel Nieto. Com estes exemplos, o escopo do trabalho artístico é identificado sob uma abordagem sujeita à contextualização e crítica do imaginário social latino-americano, sob diferentes perspectivas de abordagem. Com base nesses modelos, são apresentados os aspectos mais significativos sugeridos por autores como George Marcus, sobre a importância de integrar a arte em diferentes plataformas de trabalho no campo antropológico, e como estes métodos de criação artística favorecem o manejo de linguagens mais relevantes e pertinentes, dependendo de cada contexto, local ou comunidade nos quais os trabalhos são desenvolvidos. Ao final da investigação, são reconhecidas uma série de contradições presentes na figura do artista contemporâneo e as dificuldades que surgem com o papel do artista como expoente do mecenas ideológico. Também são identificados processos relevantes de mudança que apresentam, por exemplo, como novas dinâmicas da criação em arte foram estabelecidas, como a insistência numa relação de trabalho entre o publico, o artista e a comunidade com que trabalha, promovendo mudanças na dinâmica social do processo de criação artística, mas um imaginário pós-colonialista permanece presente, ligado em parte ao perfil do etnógrafo, tanto no seu discurso quanto na sua prática artística. A última parte deste projeto enfoca uma descrição do meu processo de trabalho escultórico realizado durante a fase curricular do Mestrado em Escultura, no ano lectivo de 2018/19. O processo de trabalho está ligado a diferentes métodos de reconstrução de imagens, objetos e fósseis. A partir da gestão de materiais residuais, são identificados diferentes processos de resignificação de representações icónicas de Lisboa. Cada proposta configura imagens com diferentes idiomas que recorrem ao gerenciamento de imaginários arqueológicos. O processo de trabalho funciona como um reconhecimento de um contexto urbano específico e utiliza uma satirização de certos métodos etnográficos, arqueológicos e botânicos, criando uma exageração no processo de reconstrução de imagens em determinadas metodologias científicas. Assim, usa-se a referência clássica do gabinete e do levantamento arqueológico, que servem para acentuar a construção de um imaginário ficcional de um lugar ou de um ser vivo, mas que, por sua vez, pode ser real e possível, porque a partir dessas formas e imagens pode ser construída uma noção de identidade dum lugar fragmentado, mas credível. Para o processo de escultura, são utilizados resíduos e imagens da cidade, como folhas secas de plátano, cascas de banana, penas de pombo, beatas de cigarro, entre outros fragmentos dispersos pelo chão da cidade, estabelecendo uma ponte entre a imagem atual de Lisboa e um discurso pós-colonialista latente, usando esse contraste para questionar a idealização de Lisboa, entendida como uma cidade homogénea e emblemática, tanto na sua aparência quanto no seu legado histórico.