Dissertations / Theses on the topic 'Turquie – 1900-1945'

J'ai essayé de décrire et d'étudier l'enjeu minoritaire dans la zone frontière entre la Syrie et la Turquie. Les limites chronologiques de ma thèse sont l'entre-deux-guerres, période durant laquelle trois acteurs principaux sont constamment sur le devant de la scène régionale : les minorités (Kurdes, Arméniens, Syriaques et autres), des Etats-nation en cours de construction (les cas de la Turquie, de la Syrie et de l'Irak), l'expansionnisme occidental (l'exemple de la France, puissance mandataire dans la région). J'ai relevé des problématiques liées au comportement de trois acteurs principaux, de la Cilicie jusqu'à la Haute-Djazira, c'est-à-dire le long de la frontière syro-turque. Les protagonistes en question sont : les puissances expansionnistes étrangères cherchant des appuis locaux pour mieux s'infiltrer et s'implanter dans la région ; les forces locales s'efforçant de réinventer un nouvel ordre étatique ; les minorités locales se conformant fidèlement à la ligne politique des puissances étrangères devenues, à leurs yeux, seules garantes de leur survie. Dans mon travail, j'ai donc étudié et comparé essentiellement les politiques conduites par le nouvel Etat turc, ainsi que par le pouvoir mandataire français vis-à-vis des minorités vivant des deux côtés de cette frontière artificielle, notamment dans les deux régions de la Cilicie et de la Haute-Djazira<br>I describe and I study in my thesis the minority issue in the frontier zone between Syria and Turkey. The chronological limits of my thesis is the period between the two wars, when three main protagonists are the important forces in the region: the minorities (Kurds, Armenians, Syriacs and others), the state-nations on their road to statehood (the case of Turkey, Syria and Iraq), the western expansionnism (the exemple of France, the mandatory power in the region). The issues that are raised in my work are the behaviour of three principal actors, from Cilicia until the Upper Djazira, all along the Turco-Syrian frontier. These protagonists are: the foreign expansionnist powers which were looking for local support to better infiltrate and to be firmly established in the region; the local forces trying to reinvent a new state order; the local minorities conforming faithfully to the political line of the foreign powers, which became, in their view, the only guarantee for their survival. In my thesis, I studied and compared essentially the politics implemented by the new Turkish state and by the French mandatory power in regards to the minorities living on the two sides of the artificial frontier, mainly in the regions of Cilicia and the Upper Djazira

Elaborée sous la direction de Monsieur le Professeur Paul Dumont, la thèse s'intitule "le rattachement du sandjak d'Alexandrette à la Turquie, l'ambition turque et l'influence des dynamiques locales: la politique de la France dans le Levant». Cette étude vise à apporter des éclaircissements sur une partie récente de l 'histoire entre la Turquie et la France à travers plusieurs aspects. Berceau de l'humanité, carrefour des civilisations, perle de l'Orient, symbole de la tolérance, vénérée par les trois religions monothéistes, la région d'Antioche fut l'objet de nombreux qualificatifs et méritait qu'on y accorde, une fois de plus, une attention toute particulière à travers notamment des recherches effectuées en France et en Turquie. L'attrait de la région est d'autant plus important que son histoire et sa dimension multiculturelle et multiethnique dépassent bien souvent l'entendement et les barrières étatiques. Effectivement, la richesse des acteurs en présence, de part leurs origines cultuelles, ethniques et sociales, donne à la région un intérêt tout particulier dans la mesure où il devient également un carrefour Où les grandes puissances tentent d'imposer leurs propres cultures tout en essayant d'en tirer des profits personnels. De par ses richesses naturelles et par ses communautés diverses et variées, Je sandjak d'Alexandrette attise les convoitises et le problème devient très vite un tourment qui occupe la scène internationale. Cette thèse se compose de 5 chapitres: une chronologie, la partie de sources et bibliographie, annexes et photos. .<br>The subject of this thesis that is prepared under the direction of Prof Paul Dumont is "The inclusion of Alexandretta Ensign to Turkey, the desire/appetite of Turkey for this region and the effect of local dynamics: The Levant Policy of France". The purpose ofthis research is to enlighten the small percentage of recent history of Turkish-French relations in various aspects. The Antakya region, which is regarded as sacred by three monotheistic religions and which is the cradle of humanity, the crossroads of civilizations, the pearl of East and the symbol of tolerance has cradle ofhumanity, the crossroads of civilizations, the pearl of East and the symbol oftolerance has been the subject ofmany research projects. Now, it deserves to attract attention one more time by means of the research projects conducted in France and Turkey. The importance of this region is so important that the history and multi-cultural and ethnie dimension of it got beyond the limits of states. Indeed, the assets of the religious, cultural, social and eth ic structures ofthis region make it important that, it became as a crossroad where the great powers impose their own cultures to protect their interests. Because ofthis richness and diversity, the Alexandretta Ensign has been also the center of problems internationally. The thesis consists offive parts: chronology, bibliography, appendices and photograph parts. .

Le qualificatif officiel de la politique extérieure de la Turquie pendant la Seconde Guerre mondiale est la neutralité. Néanmoins pendant la guerre, la Turquie est devenue l’ "alliée" d’un camp et l’"amie" de l’autre ; elle a acheté des armes et vendu son chrome aux deux camps, elle a obtenu des crédits des deux camps et leur accordé des facilités. Nous sommes ainsi face à différentes tactiques dont le but est le même : rester en dehors de la guerre. Contrairement à l’historiographie des relations turco-américaines selon laquelle les Etats-Unis ne se sont intéressés à la Turquie qu’à partir de la déclaration de la Doctrine Truman, dans le cadre de la politique d’endiguement de l’U. R. S. S. , il faut rechercher les origines de la prééminence américaine en Turquie dans la période même de la guerre. C’est pendant la guerre que les décideurs américains ont cru à la nécessité de supprimer toutes les barrières entravant les échanges commerciaux, d’utiliser l’économique pour infléchir le politique ; c’est par le changement de leur conception sur la sécurité pendant la guerre et afin de stopper, loin du territoire américain, de futurs conflits possibles que les Etats-Unis ont pris conscience de leur besoin en bases militaires en outre-mer et c’est surtout pendant la guerre qu’ils ont commencé à concurrencer les Britanniques au Moyen-Orient. Les menaces soviétiques sur la Turquie à partir de 1945 donnent un prétexte aux Américains d’appliquer une politique d’expansion vers la Turquie, politique déjà planifiée pendant la guerre<br>The official foreign policy of Turkey during the Second World War was the neutrality. Nonetheless, during the war Turkey became the “ally”of one camp and the friend of the other; Turkey bought weapons and sold its chrome to both camps, obtained credits and offered them the facilities of the country. It is possible to observe different tactics of the Turkish government, while the goal remains the same: to stay out of the war. Contrary to the historiography of the Turkish-American relationships which claimed that the sole interest of USA in Turkey was only after the declaration of the Truman Doctrine, and within the political frame of the containment of USSR, the origins of the preemminance of USA in Turkey should be seeked during the war as well. It is during the war that the American officials believed in the necessity of cutting all the barriers that obstructed the commericial exchange, of utilising the economy in order to inflict the politics; this is enabled by their new definition of national security that emerged during the war. One of the goals that resulted from this new concept was to stop any possible conflicts in the distant territories that were needed as overseas military bases and it is especially during the war that they got into competition with the Great Britain concerning the Middle East. The Soviet threat suspending over Turkey starting from 1945 onwards offered the Americans the pretext to realize an expansion policy towards Turkey, a policy already plannified during the war

Cette thèse est consacrée essentiellement au mouvement national kurde de la période kemaliste qui constitue la clé de voute de l'ensemble du problème kurde au Moyen-Orient qui n'a pas recu de solution, ni la considération internationale à laquelle il pourrait pretendre de par son ampleur. L'étude de trois grandes insurrections armées kurdes; celle de Cheik Saïd en 1925, de l'Ararat en 1927-30 et de Dersim 1937-38 déclanchées sous le pouvoir kemaliste serait stérile si les grands évènements de cette période n'étaient pas étudiés. En raison de l'évidente corrélation géopolitique, mais aussi de forts liens historiques économiques, socio-culturels, politiques qui existaient entre les kurdes et leurs voisins immédiats ; la construction de l'état national turc, le génocide arménien et le processus de disparition des assyro-chaldéens font aussi naturellement l'objet de cette recherche. L'analyse approfondie des contradictions et des limites de la contestation kurde, des circonstances de la naissance des états se partageant le Kurdistan et surtout de la doctrine fondatrice de la Turquie moderne, nous offre quelques pistes importantes pour une meilleur compréhension du problème kurde. C'est grâce à une approche ayant fait une large part à la réflexion historique que certains mobiles de la lente évolution de la conscience nationale et du réveil tardif de nationalisme kurde sont élucidés. Tout comme le déblocage du système politique en Turquie exige des turcs une analyse critique de leur mémoire nationale construite comme une histoire épique au mépris de l'histoire réelle; de même, l'accéleration de la solution du problème kurde passe par la remise en question, par les kurdes, de certains aspects de leur propre culture politique.

Cette recherche a pour objet l'étude de l'histoire du mouvement kurde dans la phase intermédiaire qui sépare les mobilisations protonationalistes de la fin de la période ottomane de la cristallisation du nationalisme dans la seconde moitié du XXème siècle. Cette mutation s'opère sous l'influence des élites Kurdes de Turquie exilées au Levant. Tandis que la Djézireh syrienne sous mandat français constitue la scène principale de l'étude, la République kémaliste en est le référent omniprésent. Si cette période est marquée par les révoltes kurdes en Turquie, notre centre d'intérêt est le mouvement culturel et intellectuel kurde actif autour de la Ligue Khoyboun. La thèse privilégie en outre les relations de ces élites nationalistes tant avec les kurdologues français qu'avec les chefs kurdes d'Irak et d'Iran et avec le Tachnak arménien afin de mieux appréhender la formulation de la doctrine nationaliste kurde de l'entre -deux-guerres<br>This research aims to study the history of the Kurdish movement in the transitory period which divides the protonationalist mobilisation in the late Ottoman era from modern nationalism. This change is made under the influence of the Kurdish leadership from Turkey, but exiled in Syria and Lebanon. While the Syrian Jazirah under the French Mandate is the main political scene of the research, nevertheless the Kermalist Republic is a omnipresent reference. If in Turkey different Kurdish revolts take place, the core of this thesis is the Kurdish cultural movement articulated around the Khoyboun Society. Finally, we purpose of a better standing of the Kurdish ideology, our work stresses the interactions between this Kurdish intellectuals and, on the one hand, the Kurdish leaders of Iran and Iraq, and, on the other hand, the Armenian Tashnak party

Basée sur des documents d'archives françaises, cette thèse traite de l'ultime phase de la question arménienne, de 1914 à 1923. Elle examine le génocide arménien perpétré au cours de la Première guerre mondiale et les multiples répercussions qu'il engendra. Alors qu'il venait à peine de prendre fin, des évènements à caractères révolutionnaires disloquèrent l'empire russe provoquant la création d'états indépendants. Ce fut dans ce contexte qu'une éphèmere République arménienne vit le jour en 1918. Cet État disparut en 1920 sous le feu conjugué de l'axe Moscou-Ankara, des guerres avec ses voisins transcaucasiens et de l'inertie des puissances de l'entente. Après la grande guerre les puissances alliées se désintéressèrent progressivement de la question arménienne et retardant la conclusion d'un traite de paix avec la Turquie. Chaque puissance alliée avait donc suivi sa propre politique en Asie mineure. Jusqu'à son abandon à Lausanne, le problème arménien fut rythmé par les faits d'armes et non par les négociations interalliées qui n'ont fait que sanctionner diplomatiquement la réalité militaire. Après son enterrement en 1923, la question arménienne laissa la place à la cause arménienne<br>Based on documents issued from the French records, the main purpose of this ph. D. Deals with the ultimate stage of the Armenian issue from 1914 to 1923. This ph. D. Examines the Armenian genocide which was perpetrated over the World war I as well as the numerous repercussions generated by it. When this genocide nearly come over, revolutionary events dismembered the Russian empire and creating independent states. As a consequence a short-lived Armenian republic arised in 1918. This state disappeared in 1920 under the combined fire of the Moscow-Ankara axis, wars with its Transcaucasians neighbours and inertia of the entente's powers. After the great war, allied powers took no further interest in the Armenian issue by delaying the conclusion of a peace treaty with turkey. As a consequence, each allied power applied its own policy in Asia minor. Until its abandonment in Lausanne, the Armenian problem has been punctuated by feats of arms and not by interallied negotiations. Consequently, this situation has only diplomatically sanctionned militarian reality. After its funeral in 1923, the Armenian issue gave birth to the Armenian cause

La question à laquelle tente de répondre la recherche est celle de savoir si le développement de l’activité indépendante des immigrés originaires de Grèce et de Turquie dépend de leur origine géographique et de leur origine communautaire. Le corpus comprend l’ensemble des immigrés nés en Grèce ou en Turquie à chacun des recensements de mars 1926, mars 1931 et mars 1936 ainsi que les immigrés nés en Grèce ou en Turquie, immatriculés au registre du commerce de la Seine de 1920 à 1936. Les cinq groupes définis en croisant l’origine communautaire et l’origine géographique, soit les Arméniens de Turquie, les Grecs de Grèce, les Grecs de Turquie, les Juifs de Grèce et les Juifs de Turquie ont des raisons d’émigrer et des possibilités de retour différentes. Il existe de nombreux points communs à l’activité indépendante dans les différents groupes, notamment l’augmentation continue du taux d’indépendance pendant la période ainsi que les moteurs et le processus de développement de l’activité indépendante. Mais il y aussi des différences sensibles. Il y a d’abord des différences de taux d’indépendance. Le taux d’indépendance de plus élevé est celui des Juifs de Grèce devant celui des Juifs de Turquie, celui des Grecs de Grèce, celui des Grecs de Turquie celui des Arméniens de Turquie. On observe aussi des différences dans la répartition géographique et la concentration résidentielle des différents groupes. Les indépendants Arméniens de Turquie et les Grecs de Grèce et de Turquie sont plus nombreux dans l’artisanat que dans le commerce, les Juifs de Grèce et de Turquie plus nombreux dans le commerce<br>This research attemps to answer the question of whether the development of independent activity on the part of immigrants from Greece and Turkey depended on their geographical origin and/or their community origin. The main portion covers all the immigrants born in Greece or Turkey and shown on each of the censuses of March 1926, March 1931 and March 1936 as well as immigrants borns in Greece or Turkey, and registered on the Register of Commerce of the Seine Department from 1920 to 1936. The five groups defined by cross-referencing their geographical and community origins - Armenians from Turkey, Greeks from Greece, Greeks from Turkey, Jews from Greece and Jews from Turkey - had differing reasons to emigrate and options to return. There are many points in common as regards independent activity in the various groups, in particular the continuous increase in their rate of independence during the period as well as the driving forces and the process of development of the independent activity. However there are also significant differences. Firstly, there are differences in the rate of independence. The highest rate of independence is seen among Jews from Greece, followed by Jews from Turkey, then Greeks from Greece, Greeks from Turkey and finally Armenians from Turkey. Differences may also be seen in the geographical distribution and residential concentration of the various groups. Independent Armenians from Turkey and Greeks from Greece and Turkey are more numerous in the trades than in commerce; Jews from Greece and Turkey are more numerous in commerce

Cette thèse porte sur les politiques linguistiques dans la Turquie nationaliste entre la fin des années 1920 et le milieu des années 1940. Elle se veut une histoire sociale et intellectuelle des pratiques linguistiques et de leur transformation autoritaire à l'époque du parti unique (adoption des caractères latins en 1928, éviction systématique des mots quotidiens arabes et persans dans les années 1930 au profit de vocables turcs, fabrication massive de néologismes « turcs-purs » dans les années 1930 et 1940, adoption d'un système d'identification patronymique à partir de 1934). Il s'agit d'une analyse croisée, menée dans la longue durée et dans une perspective transnationale, de quatre types de phénomènes langagiers, respectivement d'ordre linguistique (la langue en tant qu'idéalité grammaticographique), sociolinguistique (les pratiques langagières, embrayées sur la variance du social), métalinguistique (la sédimentation des savoirs produits sur la langue) et épilinguistique (les mouvements d'opinion linguistique). La mise en évidence des relations d'interdépendance entre ces quatre ordres de la réalité constitue ce que nous appelons une histoire linguistique de la Turquie nationaliste<br>This thesis focuses on language policies in nationalist Turkey between the late 1920s and the mid 1940s. It claims to present a social and intellectual history of linguistic practices and their authoritarian transformation in the single-party era (adoption of the Latin alphabet in 1928, systematic eviction of usual Arabic and Persian words in the 1930s in favor of Turkish vocables, massive production of "Turkish-pure" neologisms in the 1930s and 1940s ; adoption of a patronymic system of identification of the individuals from 1934 onwards). It is a cross analysis, conducted in the long term and from a transnational perspective, of four types of phenomena, respectively a linguistic phenomena (language practices, clutched on social variance), a metalinguistic phenomena (scientific knowledges) and an epilinguistic dimension (linguistic opinion movements). Highlighting the interrelationships between these four levels of reality is what we call a linguistic history of nationalist Turkey

L'empire ottoman était plurinational, pluriconfessionnel et plurilingue. A Smyrne, à la fin du XIXème siècle, cinq "nations" coexistent : la "nation" turque musulmane, la "nation" grecque, la "nation" arménienne, la "nation" latine et la "nation" juive. L'étude porte sur la vie de la "nation" juive et sur ses relations avec l'état ottoman et les autres "nations" de la ville, ainsi que sur l'influence européenne qu'elle subit, en particulier par l'Alliance israélite universelle. La grande guerre, et surtout la guerre gréco-turque qui la suit, détruisent cet équilibre déjà fragile. La république turque est un état-nation homogène et unitaire. L'étude expose la manière dont la communauté juive a essayé de s'adapter à cette nouvelle structure<br>The Ottoman Empire was plurational, plurireligious and plurilingual. In Smyrna, at the end of the 19th century, five "nations" lived together: the Muslim Turkish one, the Greek one, the Armenian one, the Latin one and the Jewish one. The life of the Jewish "nation", its relations with the ottoman state and the other "nations" of Smyrna, the European influence especially the influence of the Alliance Israelite universelle, are studied. The First World War and the war between turkey and Greece from 1919 to 1922 destroy that equilibrium which was already unstable. The Turkish republic is a nation-state which intends to be homogeneous and unitarian. The Jewish community tries to adapt itself to this new structure

La présente thèse étudie la question des mutations vestimentaires à Istanbul des Tanzimat jusqu'aux premières années de la république turque. Notre étude est organisée en quatre parties, suivant un ordre à la fois chronologique et problématique. La première partie étudie, d'une part, les différentes étapes de la fabrication et de la circulation des modèles vestimentaires dans la capitale, et, de l'autre, l'introduction de la mode européenne dans la société ottomane à la lumière de la modernisation. La deuxième partie est consacrée à l'analyse des mutations vestimentaires , de l'époque hamidienne au début des guerres balkaniques. Nous nous interrogeons donc sur les nouvelles dynamiques sociales, économiques et culturelles qui transforment la capitale et conduisent à une ouverture de la société ottomane vers l'Occident et sur l'évolution des modèles vestimentaires européens adoptés par les hommes et les femmes ottomans. La troisième partie montre que la question du vêtement se trouve placée au cœur d'un débat politique, économique et culturel dans une période de mutation importante qui voit se définir les différentes composantes d'un nationalisme turc nouveau. La quatrième partie de cette thèse, enfin, traite de la question des mutations vestimentaires à l'époque de l'Armistice. Entre 1918 et 1923, l'occupation de la capitale par les forces alliées et l'arrivée d'un grand nombre de réfugiés vont, d'une part, créer toute une série de problèmes sociaux, d'autre part, contribuer à l'acculturation des modes de vie et des styles de divertissement. Les modes vestimentaires évoluent à cette époque de manière remarquable<br>The thesis studies the processes of modernization in the way of life and their impact on the clothing question and styles of dressing across five different historical periods : the reign of Mahmud II (1808-1839), the Tanzimat era (1839-1876), the Hamidian era (1876-1909), the Young Turk period (1908-1918) and finally the first years of the Turkish Republic (1923-1925), up to the promulgation of the hat law. The developments in men's and women's clothing followed different chronological processes : for men, the changes began with the reforms of Mahmud II ; for the women of the harem changes did not appear before the 1860s, and for those of the middle class, even later. Despite the gap in chronology, men's and women's clothing styles are mirrors on the surface of wich gender identities are constructed. Clothing molds the body and transforms nature into cultural identity. It is my hypothesis that the evolution of Ottoman clothing styles was a result of changes in the notions of masculinity and feminity an the emergence of a new aesthetic ideal

Dès les années 1910, la réception du philosophe Henri Bergson dans l'Empire ottoman, au sein d'une élite lettrée souvent francophone, établit cette pensée comme un outil de la réaction spiritualiste à un paradigme positiviste et matérialiste dominant. Si l'une de ses premières lectures ottomanes associe l'intuitionnisme bergsonien au spiritualisme soufi, les dynamiques epistemologiques et disciplinaires de la fin de la période impériale mettent en place les conditions de son déploiement comme nouvelle psycho-philosophie. La guerre d'Indépendance menée par le futur Atatùrk en réaction à la débâcle de l'Empire lors de la Première Guerre mondiale trouve une incarnation dans la revue Dergâh (1921-1923), qui érige le bergsonisme au rang de philosophie salvatrice. Rationalité alternative et spiritualiste, mobilisation par l'élan vital, intuitionnisme comme mode d'accès à la connaissance : les registres mobilisés par les bergsoniens constituent une épistémologie psycho-philosophique séduisante des temps de crise qui trouve son pendant institutionnel à l'université ottomane puis républicaine. Après 1923, les traductions de Bergson accompagnent une transposition de ses philosophèmes dans le champ sociopolitique : nourrissant une pensée spiritualiste et sécularisée du religieux, elles œuvrent à une écriture alternative, qualifiée de conservatrice, du républicanisme kémaliste et du temps politique. Ce travail interroge, à travers l'historicisation des concepts bergsoniens, les modalités d'articulation du philosophique -comme ordre de discours- avec les registres -epistemologiques, linguistiques, institutionnels, religieux ou politiques- de son actualisation<br>Since the 1910s, the reception of the French philosopher Henri Bergson among the mostly Francophone literary elite of the Ottoman Empire established his thought as a tool of the spiritualist reaction to the dominant positivist and materialist paradigm. While one of the first Ottoman readings of his work associated Bergsonian intuitionism with Sufi spiritualism, epistemological and disciplinary dynamics of the late imperial period created the conditions for its evolvement into a new psycho-philosophy. The War of Independence led by the future Ataturk in response to the collapse of the Empire during the First World War found expression in the review Dergah (1921-1923), which erected Bergsonism to the rank of a salvational philosophy. Alternative and spiritualist rationality, mobilization by the elan vital, and intuitionisn as a means of access to knowledge: the registers mobilized by Bergsonians constituted a psycho-philosophical epistemology seductive in times of crisis, which found its institutional counterpart in the Ottoman Darulfunun and during Republican times Istanbul University. After 1923, translations of Bergson accompanied a transposition of his philosophemes into the socio political field: nourishing a spiritualist yet secularized interpretation of the religious, they contributed to an alternative expression, described as conservative, of Kemalist republicanism and the political notion of time. This work questions, by means of the historicization of Bergsonian concepts, the modes in which the philosophical is envisaged as a discourse order that is actualized through epistemological, linguistic, institutional, religious or political shapings

Le Caucase est souvent vu comme une région morcelée, en proie à des rivalités géopolitiques et à des nationalismes virulents. Cette recherche propose de rompre avec ces perceptions, en relisant son histoire récente. Elle reconstitue la trajectoire des confins de la Turquie, de l’Iran et de la Russie dans le premier tiers du 20e siècle, en présentant d’abord une histoire des circulations transfrontalière au cours de cette période de révolutions, de conflits et de bouleversements politiques. L’étude de la frontière caucasienne est mise au service d’une analyse des formes d’autonomie politico-administrative dans ces confins. Les institutions régionales puissantes qui s’appuient sur l’ouverture de la frontière jusqu’à la fin des années 1930 jouent un rôle majeur dans les évolutions intérieures des empires, mais aussi dans les relations interétatiques. Elites régionales et consuls en poste dans la région donnent naissance une véritable paradiplomatie caucasienne. Cette diplomatie frontalière est une ressource pour les élites régionales dans leurs rapports de force avec les gouvernements centraux, et énonce des enjeux très différents de ceux des diplomaties centrales : migrations, questions policières et judiciaires, défis environnementaux constituent certains des champs de cette coopération entre Etats, qui donne lieu à des influences et échanges peu connus. En les mettant en lumière, cette recherche suggère de dépasser une historiographie centrée sur l’impérialisme des puissances. On ne peut comprendre l’histoire caucasienne sans mettre au premier plan ses acteurs régionaux et leur capacité à se positionner dans les interstices de politiques étatiques et de territoires impériaux<br>The Caucasus is often perceived as a fragmented area, dominated by geopolitical rivalries and rabid nationalisms. This research attempts to break with such an interpretation by rethinking its recent history. It reconstructs the shared dynamics of the Caucasian borderlands between Turkey, Iran and Russia in the first third of the 20th century, by presenting a history of cross-border circulations in this moment of revolutions, conflicts and political upheavals. This study of border interactions is inserted into a wider analysis of political-administrative autonomy in these borderlands. Until the late 1930s, powerful autonomous institutions rely upon the open Caucasian border and play a major role within each empire and between them. Regional elites and consular networks give rise to a genuine Caucasian paradiplomacy. This border diplomacy creates resources for regional elites in the balance of powers with central governments and focuses on issues neglected by a focus on central diplomacies: migrations, police and judicial matters, environmental challenges are but a few of these fields which foster interstate cooperation, enabling little-known influences and exchanges. By highlighting them, this dissertation suggests a way to go beyond a historiography of great powers imperialism. It contends that Caucasian history cannot be properly understood without putting at the forefront regional actors and their ability to exploits the interstices of state policies and imperial territories

Pour plusieurs raisons, l'année 1930 peut être définie comme un véritable tournant pour la Turquie. En raison des réformes religieuses radicales du pouvoir kémaliste et du mécontentement social croissant du à la crise économique, le pays est acculé à changer sur deux points essentiels : l'étatisme économique et le système politique pluraliste. Créé par ordre personnel de Mustafa Kemal comme pure produit d'ingénierie politique, le parti libéral républicain avait pris sa place dans l'histoire, le 12 août. Or, l'accueil de Fethi Okyar à Smyrne comme un rédempteur renversa toutes les prévisions. Rompant avec son impartialité, le président de la République a du réaffirmer son attachement au Parti républicain du peuple. L'opposition eut du succès aux élections en dépit de la légitimation de toutes les injustices et de toutes les coercitions étatiques. Malgré la dissolution inattendue du parti libéral, son électorat continuera d'exister pendant plusieurs mois encore. La riposte disproportionnée contre une insurrection messianique singulière ne rendait pas pour autant possible l'assimilation de la contestation sociale. Cette vague insurrectionnelle née à Magnesie et échouée à Menemen le 23 décembre 1930 avait secoué les assises du pouvoir par l'assassinat d'un sous-officier. Les poteaux d'exécution dressés sur les places publiques à l'issue de l'incident faisaient partie intégrante de l'ingénierie sans égale de la peur qui avait désintégré la coalition<br>For several reasons, the year 1930 can be defined as a genuine turning point for Turkey. The radical religious reforms under the kemalist leadership and the growing social discontent due to the economic crisis forced the country to go through a transformation towards two essential directions : economic; statism and pluralistic political system. Created on the personal order of Mustafa Kemal, the liberal Republican party took its place in the historical scene on august 12th, as a pure product of the political engineering. Nevertheless, the welcome of Fethi Okyar at Smyrna as a redeemer overturned all expectations. Breaking with his impartiality, the president of the Republic had to reaffirm immediately his attachment to the republican people's party. The opposition was successful during the elections, despite the legitimization of all injustices and state coercions. Though the liberal party was unexpectedly dissolved, its electorate continued to exist for several more months. The disproportionate response to a singular messianic uprising did not succeed in the suppressing of social protests. Born in Magnesia and ended in Menemen on december 23rd, 1930, this insurrectionary wave has shaken the power profoundly, with the murder of a sub-lieutenant. Gallows erected on public places after the incident were part of a unique fear engineering that disintegrated the opposition coalition. The concept of liberalism thus became synonymous with violence and liberal opponents will be silenced by fear of religious reactionism

Cette thèse vise à étudier des egodocuments dans une période de transformations politiques et sociales qui s’étend des années 1890 aux années 1930. Notre réflexion se base sur des études de cas : un journal intime, des agendas, des lettres, des carnets de famille, des albums de photographies, des photographies d’intérieurs ainsi qu’une corpus de sources publiées. A partir de la fin du XIXe siècle de nouvelles formes de représentation de soi se développaient dans l’Empire ottoman, souvent reliées aux discours politiques émergents. La diffusion de la photographie et des nouvelles techniques de reproduction des textes et des images a certainement contribué au développement de ces nouvelles formes de représentation. Notre objectif est d’analyser dans une démarche englobante des moyens écrits et visuels de représentation de soi qui s’entremêlaient dans la plupart des cas. L’étude de cette documentation permet d’analyser à l’échelle individuelle la façon dont les sujets de cette étude ont fait l’expérience d’un monde en transformation, comment ils/elles ont construit et gardé leurs souvenirs, comment ils/elles se sont projetés au futur dans une époque de bouleversements politiques et sociaux. Cela nous permet aussi de suivre la circulation transnationale des objets et des pratiques, ainsi que les manières avec lesquelles ils sont adaptés et réappropriés par une « nouvelle base sociale ». Nos sources sont l’objet-même de notre étude. L’intérêt est aussi bien porté sur la matérialité et les usages de ces documents que sur ce qu’ils nous apprennent sur l’expérience, les émotions, les sens, la mise-en-scène ou la performance de soi que mettent en œuvre chacun.e.s de nos auteurs<br>This thesis aims to study egodocuments in a period of political and social transformations, from the 1890s to the 1930s. Our study is based on case studies: A diary, almanacs, letters, photo albums, interior photographies as well as a series of published sources. From the end of the 19th century, new forms of self-representation developed in the Ottoman Empire, often related to emergent political discourses. The diffusion of photography and the new techniques of reproduction of texts and images contributed to the development of these new forms of self-representation. Our aim is to analyze written and visual tools of self-representation, that are most of the time intermingled, in an all-encompassing approach. The study of this documentation enables us to analyze, at the individual level, the ways in which the subjects of this study made experience of a world in transformation, constructed and preserved their memories, imagined their future. This also allows us to follow the transnational circulation of objects and practices, as well as their adaption and reappropriation by a “new social base”. Our sources are also the objects of our study. We are also interested in the materialities and uses of these documents as well as in what they tell us on the experiences, emotions, senses and the mise-en-scène or the performance of the self

Cette thèse examine la bourgeoisie musulmane-turque marchande et industrielle, dans la période de la fondation de la République en Turquie. L’argument principal de cette étude consiste à prouver que les commerçants et les entrepreneurs musulmans-turcs dans les années 1920 constituaient une classe sociale qui cherchait à dominer économiquement, socialement et politiquement. Au début de la République, les commerçants et industriels musulman-turcs constituaient une classe qui possédait une culture et une idéologie commune, une vision englobante sur l'économie du pays. D'une part, cette étude révèle la composition interne de cette classe, les secteurs d'activité dont ses membres s'occupaient, leurs sources de richesse, leurs voies de développement. D'autre part, cette thèse révèle le rôle que joue cette classe sociale dans les années 1920 avec leurs demandes et leurs préoccupations, leur idéologie et leurs affiliations politique<br>This thesis aims at demonstrate that Muslim-Turkish merchants and entrepreneurs in Turkey in the 1920’s constituted a social class, namely the national “bourgeoisie” of the country, seeking to dominate economically, socially and politically. At the beginning of the Republic, the Muslim-Turkish merchants and industrialists constituted a class which had a common culture and ideology, and a vision regarding the economy of the country in general. On one hand, this study reveals the internal composition of this class, its components, the business sectors they dealt with, the sources of their wealth and their paths of development, whereas on the other hand, it presents the role that this social class played in the 1920’s by focusing on their economic and political organizations, their demands and concerns, their ideology and political affiliations and finally on their relationship with the political power

De 1915 à 1918, plus de 500 000 soldats français ont quitté le territoire national, engagés dans des opérations militaires contre les turcs en 1915, puis à partir d'octobre de la même année, contre les bulgares. Des contingents, sans cesse renouvelés, formant au maximum huit divisions, ont constitué ce qui s'est appelé l'armée d'Orient ;. Cette étude évoque, à travers leurs propres témoignages, la vie de ces hommes transplantes brutalement en des lieux dont l'approche ne s'appuyait sur aucune réalité concrète, face à des adversaires de dernière minute. Le voyage par mer, lointain et périlleux, constitue un premier traumatisme. Après un débarquement extrêmement couteux en hommes, les combattants de deux divisions s'accrochent pendant huit mois et demi à un territoire exigu, profond de cinq kilomètres, à l'extrémité de la presqu'ile de Gallipoli, incapables, malgré leurs efforts, de progresser vers l'objectif qu'est Constantinople. Dans des conditions intenables, la vie s'organise pourtant, présentant des caractères tout à fait étonnants. Les opérations se poursuivent ensuite en Macédoine, ou les combattants sont engagés face aux bulgares, dans des secteurs isolés de montagne ou de marécages. Ils sont amenés à évoluer, le plus souvent à pied, dans d'immenses espaces dépourvus d'infrastructures, profondément marqués par les conflits récents qui s'y sont déroulés. Ils y côtoient des populations hétérogènes, le plus souvent misérables. La vie à Salonique, port d'arrivée et poumon de l'expédition, est largement évoquée. Un malaise général se dégage de l'ensemble des commentaires qui trahissent une profonde crise d'identité. Sur le plan militaire, les efforts de ces combattants ne sont pas couronnes par les succès attendus. Ils s'interrogent sur leur mission, et vivent mal leur expatriation, sachant le territoire national menace, et inquiets pour leurs proches. Beaucoup sont touches par la maladie, en particulier par le paludisme. Artisans de la première percée du front ennemi, à l'occasion de la bataille du dobropolje le 15 septembre 1918, ils supportent difficilement l'incompréhension par rapport à leur expérience qui s'est manifestée dans l'opinion publique. Ce traumatisme a généré des solidarités qui se perpétuent encore de nos jours à travers leurs descendants.

Bitlis (« Paghesh » en arménien) est aujourd’hui le nom d’une ville reculée des montagnes de Turquie. Ce fut néanmoins celui d’un important centre politique et administratif. L’aventure de l’émirat de Bitlis commence au début du XIIIème siècle avec la famille Şeref han. Elle prendra fin avec la réforme des Tanzimat au milieu du XIXème siècle, à la suite d’une série de guerres ottomanes sanglantes et de querelles politiques avec les états séfévides et les émirats kurdes voisins. Les frontières administratives de l’émirat, qui porte le nom de la ville de Bitlis, comprennent les vastes territoires de Siirt, Bingöl, Muş et du bassin nord du lac de Van. La ville de Bitlis abrite de nombreuses communautés ethniques et religieuses. Elle se trouve sur la voie stratégique de la route de la soie et relie les plaines de Diyarbekir-Cizre aux hautes montagnes du Kurdistan ainsi que le plateau anatolien à l’Iran et au Caucase. Elle perdra son capital économique, obtenu grâce à sa position stratégique, ainsi que son autonomie, pour devenir une ville de montagne ordinaire. Après les années 1870, elle devient un eyalet ottoman classique. Au sein du vilayet de Bitlis, récemment fondé, les cheikhs cherchent à renforcer l’autorité du sultan ottoman Abdülhamid, adhèrent à la doctrine khalidie des naqshbandîs et la diffuse, tandis que les missionnaires souhaitent réformer le Christianisme oriental. Ils se présentent à tour de rôle les protecteurs des Kurdes sunnites ou des Arméniens, et partagent avec le sultan l’autorité sur le vilayet. Le vilayet de Bitlis, ce Kurdistan miniature, repose sur une diversité de pouvoirs ethniques, religieux et sociaux, et vit en parallèle des transformations politiques, sociales et économiques. En 1908, alors que le vilayet entre dans la période Jeunes-Turcs, aucune autorité ne souhaite renoncer à sa position. A la fin de la période, le régime Jeunes-Turcs a néanmoins remplacé le régime hamidien tandis que la Fédération révolutionnaire arménienne (FRA – Dachnak) a destitué les missionnaires. Seuls les cheikhs constituent une force encore en place. Cette thèse revient sur l’époque Jeunes-Turcs au sein du vilayet de Bitlis, dans lequel l’État, les cheikhs khalidis, les chefs tribaux et les Bedirhan tentent d’imposer leur domination. Elle se divise en trois chapitres : « violence », « révolution » et « révolte »<br>Bitlis, also known by the Armenian name «Paghesh», is located in a remote mountain town in today’s Turkey, but throughout history it was the name of an important political and administrative centre. Beginning in the early 1200s, with the Sheref khan dynasty, the Bitlis Emirate ended in the mid-1800s after a series of bloody wars and political issues with the Ottomans, the Safavids states and the neighbouring Kurdish emirates. With Bitlis at the center of the emirate, the administrative boundaries included a wide geographic area including the southern of Siirt, Bingöl, Muş and Van Lake. The city of Bitlis was home to more than one ethnic and religious communities was located on the plains of Diyarbekir-Cizre to Kurdistan’s highest mountains and the Anatolian Plateau to Iran and connecting the Caucasus with the strategic Silk Route.After the strategic position of this economic gain was confiscated and (self-) autonomous structure was abolished, Bitlis was then an ordinary mountain town and was transferred into a classic Ottoman vilayet in the late 1870s. In the newly established vilayet, the Ottoman Sultan Abdulhamit was trying to consolidate his authority while the missionaries who adopted the doctrine of Halidi (Nakshibendi) and attempted to spread this doctrine as well as the missionaries who aimed to reverse the Eastern Christianity emerged as the protector of the Sunni Kurds and also as the patron of the Armenians and split the authority in the vilayet with the Sultan. On the grounds of the diversity of ethnic, religious and social and political power, no authority renounced its role until in 1908, whenthe Young Turk entered the period. With its political, social and economic transformations the Vilayet of Bitlis was a miniature of Kurdistan. As the matter of fact, the Young Turk Regime replaced Abdulhamit while the missionaries were replaced by the Armenian Revolutionary Federation (ARF) and the Sheikhs the only group which had not lost its power. In this dissertation the situation of theVilayet of Bitlis which tries to exist in the quadrant of the state, the Halidi Sheikhs, tribal leaders and the Bedirhan’s, is being described in three chapters with the title « violence », «revolution» and rebellion» during the Young Turk regime

Cette thèse a pour objet les savoirs en mouvement. L’enjeu est d’explorer la construction transnationale de l’agronomie, de la sylviculture et de la médecine vétérinaire dans l’Empire ottoman tardif et la jeune Turquie républicaine (1840-1940) à l’aide des savoirs venus d’autres contrées, notamment de France. L’étude vise à répondre à deux questions : pourquoi et comment les savoirs relatifs à ces domaines naissants circulent-ils ? Qu’advient-il de ces savoirs dans leur nouveau contexte ?Mes recherches établissent que le gouvernement ottoman, fortement endetté à la fin du XIXe siècle, investit dans ces disciplines et finance la mobilité des personnes et des objets – étudiants, experts, instruments – principalement parce que les vastes ressources naturelles de l’Empire sont perçues comme capables d’atténuer la détresse économique en générant des gains financiers. Cette volonté de concentrer les efforts sur le secteur primaire convient aux puissances européennes puisqu’elles veulent importer ces biens et exporter des produits industriels vers l’Empire. Les mobilités savantes sont encouragées aussi parce que la France, en concurrence avec ses voisins dans sa quête de suprématie scientifique, cherche à faire rayonner la « science française » dans le monde. Mon approche micrologique permet de mesurer le poids des banales ambitions personnelles. Les experts français acceptent volontiers de partir pour l’Empire car ils y occupent des postes convoités mieux rémunérés qu’en France. C’est aussi l’occasion de mener des recherches dans une nouvelle zone géo-climatique et de publier des travaux inédits. Pour les étudiants ottomans, un diplôme étranger représente un moyen d’accéder à de meilleurs emplois dans l’Empire, sans compter les fonctions symboliques des études en Europe, qui leur confèrent la légitimité du statut d’homme cultivé.Ma thèse démontre qu’il n’existe pas de copie à l’identique. Contrairement aux travaux antérieurs qui tendent à réduire les scientifiques ottomans à de simples imitateurs, les sources que je mobilise révèlent que les savoirs agronomiques, forestiers et vétérinaires étaient nécessairement réinventés, la faune et la flore, les conditions pédoclimatiques et les maladies endémiques variant selon les régions du monde. Les scientifiques ottomans ont eux-mêmes insisté sur la nécessité d’adapter les savoirs étrangers aux besoins locaux et ont aussi inventé des néologismes pour décrire ce processus créatif tel memleketleştirme. Ils ont également produit des nouveaux savoirs et exporté les recherches originales qu’ils ont conduites, principalement par le biais d’articles publiés dans des revues européennes.Ce travail a des implications plus larges pour les études ottomanes et l’histoire des sciences. Il démontre l’inefficacité de la catégorie d’occidentalisation qui impose un paradigme civilisationnel là où il ne devrait pas y avoir. Sans référence aux colonies ni aux métropoles, il expose le modus operandi des circulations scientifiques plus routinières entre les espaces traditionnellement considérés comme « occidentaux » et « non occidentaux »<br>This thesis investigates scientific knowledge on the move. I examine the transnational construction of agronomy, forestry, and veterinary medicine in the late Ottoman Empire and early Republican Turkey (1840-1940) with knowledge imported from other countries, notably from France. The study aims to answer two questions: why and how did knowledge in these emerging fields circulate, and what happened to this knowledge in its new context?My research establishes that the highly indebted Ottoman government invested in these then-nascent disciplines and financed the mobility of persons and objects – students, experts, instruments – mainly because the Empire’s vast natural resources were perceived as capable of alleviating economic distress by generating financial gains. The Ottomans’ focus on the primary sector suited the European powers, as they wanted to import such goods and export industrial products to the Empire. Scholarly mobilities were also encouraged because France, locked in a competition with its neighbors in its quest for scientific supremacy, sought to raise the profile of “French science” around the world. My micro-level approach makes it possible to identify the impact of ordinary personal ambitions. French experts willingly sailed off for the Empire as they occupied coveted positions that paid three to four times more than in France. It was also an opportunity to conduct research in a new geo-climatic zone and publish original works. For Ottoman students, a foreign degree represented a means of gaining access to better employment in the Empire, not to mention the symbolic functions of studying in Europe, which conferred on them the legitimacy of the status of cultured men.My thesis demonstrates that there is no such thing as an identical copy. Contrary to previous works that tend to reduce Ottoman scientists to mere imitators, the sources I draw on reveal that agronomic, forestry, and veterinary knowledge was necessarily reinvented, as fauna and flora, pedoclimatic conditions, and endemic diseases vary from one location to another. Ottoman scientists emphasized the need to adapt foreign knowledge to local needs, and even invented neologisms to describe this creative process – memleketleştirme. They also produced new knowledge and exported the research they carried out abroad, mainly through articles published in European journals.This work has broader implications for Ottoman studies and history of science. In relation to Ottoman studies, it demonstrates the ineffectiveness of the category of Westernization, which imposes an unneeded civilizational paradigm and renders scientific encounters abnormal. Without references to colonies or metropolises, this thesis exposes the modus operandi of routine scientific circulations between spaces traditionally understood to be “Western” and “non-Western”

L'histoire de l'immigration des réfugiés grecs d' Asie Mineure en France, pendant la Première guerre mondiale dans le cadre de l'immigration organisée par les pouvoirs publics français (1916-1918) et après la fin de la guerre greco-turque en septembre 1922, constitue l'objet de cette étude. Une première vague d'immigrés, victimes de la politique nationaliste ottomane issue de la révolution de 1908 et surtout des persécutions de 1914 donne naissance, après une procédure plus ou moins longue, à un contingent d'ouvriers dans l'industrie française. Les raisons de l'arrivée de la deuxième vague, celle d'après la guerre greco-turque, sont plus variées et diffèrent selon les sous-groupes étudiés. Dans ce travail, l' accent a été mis sur la caractérisation de cette immigration, à savoir économique et politique, ainsi que sur la définition du statut juridique de ces personnes faite dans le pays d'accueil. Nous avons examiné en outre certaines questions connexes : démographie, installation, activité professionnelle, relations avec les autres Grecs déjà présents sur le territoire français.

Ce travail se concentre sur comment un acteur justifierait ses actions dans des 'environnements hétérogènes et fragmentés. Le but est de démontrer qu’en l’absence d’un principe d’accord contraignant les actions des acteurs, les relations entre les partenaires d’action égaux basculeraient dans la polyarchie et celles entre les partenaires d’action inégaux basculeraient respectivement dans l’arrangement, la discorde et finalement, la violence. A cette fin, cette recherche se concentre sur les politiques mandataires britanniques en Irak à travers une étude de traitement du mouvement nationalitaire kurde dans la wilaya de Mossoul dans une période s’étendant du 30 octobre 1918 au 5 juin 1926. Le 30 octobre 1918 est la date à laquelle l’Armistice de Moudros a été signée entre les Alliés et l’Empire ottoman (à la fin de la Première Guerre mondiale) suite à laquelle les Britanniques occupèrent Mossoul. Le 5 juin 1926 correspond à la date de la signature du Traité d’Angora qui devait régler la question de la frontière turco-irakienne, connue aussi comme la Question de Mossoul<br>This study focuses on how an actor justifies its actions in heterogenous and fragmented environments. It aims at proving that in the absence of a principle of agreement constraning the actors’ actions, the relations between equal partners of action turn into polyarchy whilst those between inequal ones end in arrangement, contention and finally, violence. To this end, this research concentrates on the British mandatory policies in Iraq through the management of Kurdish nationalist movement in the wilaya of Mosul from 30rd October 1918 to 5th 1926. The 30rd October 1918 is the date of the signature of Armistice of Mudros between the Allies and the Ottoman Empire at the end of the First World War. It is in the aftermath of this armistice that the British occupied Mosul. In 5th 1926, Turkey and Great Britain signed the Treaty of Angora which settled the question of frontier between Turkey and Irak, a question which is also known as Question of Mosul