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Dissertations / Theses on the topic '(Tyrannies)'
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Michaud, Duversin Frédérique. "Tyrannies : idées de Fulke Greville." Paris 7, 1991. http://www.theses.fr/1991PA070111.
Full textAbstract:
Les différents aspects de la tyrannie (tyrannies régalienne, domestique, papale et sensorielle) ainsi que l'influence calviniste sont étudiés dans l'oeuvre et plus particulièrement dans les traités et les tragédies sénéquiennes de Fulke Greville (1554-1628), contemporain de sir Philip Sidney et de William Shakespeare<br>The different aspects of tyranny (regal, domestic, papal and sensorial tyrannies) are examined together with the calvinistic influence in the works and more particularly in the treatises and senecan tragedies of Fulke Greville (1554-1628), sir Philip Sidney and William Shakespeare' s contemporary
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Griffin, Michael John. "The tyrannies in the Greek cities of Sicily, 505-466 BC." Thesis, University of Leeds, 2005. http://etheses.whiterose.ac.uk/225/.
Full textAbstract:
This thesis will examine the tyrants that ruled Gela and Syracuse during the early fifth century BC. It will approach the subject in a thematic manner, considering several aspects of the tyrants' rule which warrant particular attention. The first chapter will be concerned with our sources of information on the subject, with particular focus on the Bibliotheke of Diodorus Siculus. Being our main source of information, it is crucial that we understand Diodorus' work, especially since it has provoked much criticism in modern scholarship. Chapter two will be concerned with the tyrants' foreign policy, in particular we will examine the tyrants' relationship with other Greeks in Sicily and Southern Italy, and then their brief encounter with the Carthaginians. Chapter three is concerned with the tyrants' recruitment of mercenaries, an important subject given the militaristic nature of the tyranny, as well as a dominant theme in Classical Sicilian history. Next, the unusual subject of the `refounding' of already existing cities will be discussed. A phenomenon peculiar to Sicily, the four case studies give many clues regarding the nature of the tyranny in general. The way in which the tyrants, particularly Hieron, were presented to the rest of the Greek world, and to their own citizens, will be discussed next, considering evidence provided by the tyrants themselves as well as others. Finally, the impact of the tyranny on Sicily during the next century will be considered, with emphasis on the subjects already discussed in previous chapters, in order to conclude on the importance of the tyrants of Sicily in antiquity.
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Villard, Renaud. "Du bien commun au mal nécessaire : tyrannies, assassinats politiques et souveraineté en Italie, vers 1470-vers 1600 /." Rome : [Paris] : École française de Rome ; [diff. de Boccard], 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41400191q.
Full text
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Villard, Renaud. "Du bien commun au mal nécessaire : tyrannies, assassinats politiques et souveraineté en Italie, vers 1470-vers 1600." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040093.
Full textAbstract:
Cette thèse donne sens à une vague d'assassinats politiques dans les Etats italiens du début de l'époque moderne, vague qui a été mise en relation avec une inspiration tyrannicide: se diffuse une conception du tyran comme homme de l'inversion des valeurs, de la destruction physique et spirituelle de la communauté. Cette vision entre en écho avec l'instabilité spirituelle et politique des temps: le conjuré en tuant ce tyran et maltraitant son corps, tente de dévoiler le monstre caché, pour permettre le retour à l'harmonie politique et religieuse. Cette fréquence des conjurations, réelles ou fantasmées, conduit les souverains à modifier leur autorité. Le prince, grâce à un discours de la nécessaire obéissance, en jouant sur les dissimulations, sur une capacité assumée à la violence illégitime, s'impose comme un principe de puissance, séparé de la matérialité de son corps-ce qui conduit à vider de sens ses pratiques tyrannicides qui s'appuyaient sur ce dévoilement du corps princier<br>This research concerns the wave of political assassinations in early modern Italy, wave which has been associated to the debate on tyrannicide: an idea of the tyrant spreds, seeing him as man of the inversion of values, of the physical and spiritual destruction of the community. This idea meets with a response from the spiritual and political instability: the conspirator, by killing this tyrant and by mutilated his body, intends to uncover the hidden monster, in order to enable the return of political and religious harmony. This frequency of real or imaginary conspiracies leads the sovereigns to amend their authority. The prince, thanks to a discourse on necessary obediance, thanks to the use of dissimulations, thanks to his accepted capacity of illegitime violence, establishes himself as a principle of power, separated from his body's materiality - this has the effect of weakening political murders which were supported first this uncovering of the prince's body
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Nayt-Dubois, Armelle. "Gynécocratie et tyrannie dans l'oeuvre de John Knox." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2002. http://www.theses.fr/2002VERS0009.
Full textAbstract:
La Grande-Bretagne du XVIe siècle vit un nombre sans précédent de femmes se succéder sur le trône à l'heure où la Réforme bouleversait elle aussi la société et les mentalités. Sous le règne d'Henri VIII, la rupture avec Rome avait entraîné une augmentation des prérogatives royales mais lorsque sa fille, Marie Tudor, devint à son tour reine, les rapports entre l'autorité royale et la Réforme se trouvèrent de nouveau modifiés. Dès leur arrivée sur le continent, les exilés anglais qui avient fui le régime de Marie Tudor se réapproprièrent un thème que la pensée politique avait délaissé depuis longtemps : le pouvoir des femmes. Parmi eux, le réformateur écossais John Knox s'illustra en faisant diffuser en Angleterre "The first blast against the monstrous regiment of women" juste après la mort de Marie la Sanglante. Cette thèse revisite le pamphlet de 1558 pour mettre en évidence son apport dans la pensée politique de la Renaissance ainsi que dans la littérature misogyne<br>In the sixteenth century, as the Reformation was transforming society and culture, an unprecedented number of women came to power in Great Britain. Under Henry VIII, the break from Rome had meant an increase in Royal Prerogative but when his daughter Mary Tudor became queen, Kingship - or rather Queenship - and the Reformation began to share an uneasy relationship. Soon after the marian exiles settled on the continent, they reexamined a topic longforgotten by political theory : female rule. Amongst the exiles, John Knox, the Scottish reformer, called attention to himself when he had "The first blast against the monstrous regiment of women" circulated around England just after the death of Bloody Mary. This thesis looks at the originality of the 1558 pamphlet both within the context of Renaissance political through and within the context of gender
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Gaile-Irbe, Agnese. "Réformer la tyrannie : étude du Hiéron de Xénophon." Strasbourg, 2011. http://scd-theses.u-strasbg.fr/2482/01/GAILE-IRBE_Agnese_2011.pdf.
Full textAbstract:
Le premier volume présente une étude du Hiéron ou sur la tyrannie, dialogue écrit par Xénophon d'Athènes, auteur prolifique du IVe siècle av. J. C. Le second volume présente le texte grec, une nouvelle traduction, des notes et un index répertoriant les mots grecs. L’étude poursuit plusieurs objectifs. Elle propose une réflexion sur la méthodologie d’approche de Xénophon ; une analyse de sa structure rhétorique ; une analyse de sa place dans le corpus xénophontique ; une étude du message historique ; une analyse du texte dans le contexte de la tradition des épinicies et du genre de Fürstenspiegel grec ; des biographies des prototypes choisis par l'auteur ; et des rapprochements avec les textes parallèles écrits par d'autres théoriciens politiques, Platon, Isocrate et Aristote. Selon nous, le dialogue de Xénophon doit être lu comme une réaction consciente et motivée au portait du tyran platonicien décrit dans les livres VIII et IX de la République. Nous soutenons aussi qu'Aristote a lu le Hiéron et que les chapitres de sa Politique consacrés aux méthodes de sauvegarde de la tyrannie élaborent les idées proposées par Xénophon. Après avoir examiné toutes les hypothèses proposées par les historiens et tous les candidats du prototype, nous concluons que c'est à Denys l'Ancien, tyran de Syracuse entre 403 et 376 av. J. C, que Xénophon a pensé. Un ensemble d'observations et d'arguments nous font placer la date de la composition après 358. L'étude examine aussi la réception du Hiéron faite par le philosophe américain Leo Strauss (1899-1973) qui a proposé une lecture radicalement ironique du Hiéron qui ne nous semble pas pertinente<br>The first volume contains an elaborate study of the Hiero or Tyrannicus, dialogue written by Xenophon, a prolific author of the IVth century BC. The second volume presents a new translation in French, notes and an index of greek words. The study itself has several aims: it proposes a reflection on the methodology of reading Xenophon; an analysis of the rhetorical structure of the text; an analysis of its place in the corpus xenophonticum; a study of its political message in the historical context of the Greek IVth century; an analysis in the context of the epinician tradition, as well as the tradition of the Greek Fürstenspiegel. It also provides biographies and studies of the two prototypes of the persons of the dialogue, looks into the established topoi about the tyranny that Xenophon worked on and provides detailed comparisons with parallel texts written by important political theorists, Isocrates, Plato and Aristotle. I try to show that the dialogue must be read as a conscious and motivated reaction to the tyrant's portrait in books VIII and IX of the Republic. I also believe that Aristotle had read the Hiero, and the chapters of the Politics that deal with the methods of preserving the tyranny are influenced by some of the Xenophon's ideas. After a detailed study of different historians' hypotheses concerning the prototype tyrant, I conclude that Xenophon must have thought about Dionysius the Elder, tyrant of Syracuse between 403 and 376 BC. A certain amount of observations and arguments seem to prove that the dialogue was written shortly after 358 BC. The last part is devoted to the reception of the Hiero made by the american philosopher Leo Strauss (1899-1973) who proposed a radically ironic reading of the Hiero that is not historically plausible
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Oliveira, Gomes Claudia de. "La tyrannie grecque archaïque : histoire politique et intellectuelle." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040220.
Full textAbstract:
Ce travail analyse la place spécifique de la tyrannie dans l'histoire politique et intellectuelle de la Grèce archaïque. L'auteur cherche à mettre en place une histoire des idées politiques qui prenne en compte l'histoire évènementielle, économique, sociale, citoyenne, religieuse, architecturale. A cette lumière apparaît l'importance du moment tyrannique dans l'histoire idéologique grecque. Pour se donner des modèles d'intelligibilité, cette thèse fait appel à l'anthropologie politique. L'auteur comprend ainsi la tyrannie comme une première forme d'Etat, archaïque, qui se constitue au cours d'une véritable révolution politique. Le régime tyrannique introduit les premières formes de coercition, une nouvelle citoyenneté, étatique et abstraitement définie, une religion civique, un domaine public laïcisé et centralisé. L'évolution de la polis spartiate au VIe siècle et de l'Athènes classique est décrite comme le résultat de contradictions dynamiques entre les structures politiques étatiques introduites par la tyrannie et les représentations d'un pouvoir socialisé propre à la société grecque pré-étatique. L'analyse de la poésie archaïque montre que la rupture politique introduite par la tyrannie se répercute dans le domaine intellectuel. A travers les textes se lit l'apparition des concepts politiques et l'introduction d'une lecture causale des événements ; l'auteur examine avec précision les notions de régime politique, de groupes sociaux. Le rapport tissé entre le tyran et le dèmos introduit les conditions nécessaires à la naissance d'un domaine politique autonome. Enfin, cette thèse propose de voir la naissance de la philosophie ionienne comme une réponse à cette autonomisation. Les physiologoi philosophoi tentent ainsi de reconstruire la compréhension holiste du monde, brisée dans la crise intellectuelle, non sans entériner les profondes transformations conceptuelles acquises dans le bouleversement de la polis tyrannique<br>This work analyses the specific place of tyranny in ancient Greece's political and intellectual history. The author seeks to situate the history of political ideas while taking into account historical events alongside considerations of the economy, society - including notions of citizenship – as well as religion and architectural history. This is the background against which the importance of the moment in which tyranny in the history of Greek ideology can be seen. In order to attain its models of intelligibility, this thesis builds on notions taken from political anthropology. The author thus understands tyranny as an archaic form of the State that comes into existence as a veritable political revolution. The tyrannical regime institutes the first means of coercion: a new citizenry that depends on the state and is defined abstractly, a civic religion, a secular and centralized public domain. The evolution of the sixth century Spartan or classic Athenian polis is described as the result of dynamic contradictions between the political structures of the State instituted by tyrrany and the representations of a socially mediated power characteristic of pre-political societies that have not yet created a State. The analysis of archaic poetry shows that the political rupture introduced by tyranny sends ripples into intellectual culture. The texts reveal the appearance of political concepts and the beginning of a causal interpretation of events; the author examines very precisely notions related to the political regime and social groupings. The relationship interwoven between the tyrant and the demos highlights the conditions necessary for the birth of politics as an autonomous field. Finally, this thesis proposes looking at the birth of Ionian philosophy in a new light, as a response to the advent of the autonomy of the political. The physiologoi philosophoi thus attempt to rebuild a holistic understanding of the world that has been shattered by an intellectual crisis, but not without approving of the notional transformations acquired in the wake of the challenge to the tyrannical polis
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Corbin-Schuffels, Anne-Marie. "Manes Sperber, 1934-1960 : un combat contre la tyrannie." Paris 3, 1994. http://www.theses.fr/1994PA030116.
Full textAbstract:
Le but de cette these est, a partir d'une importante documentation inedite, d'etudier manes sperber en tant que combattant politique et journaliste engage dans tous les grands combats ideologiques et politiques du vingtieme siecle. Au cours de la periode choisie, le communiste antifasciste evolue vers un militantisme anti-sovietique. Ce changement de camp est le fruit d'une reflexion sur les regimes totalitaires. La premiere partie etudie la rupture de sperber avec les communistes, son analyse des regimes totalitaires et la definition de la position de l'intellectuel dans la societe. Elle aborde egalement l'importance du judaisme. Pour sperbre. La deuxieme partie evoque le role politique jour par sperber dans la zone francaise d'occupation apres 1945 en allemagne et en autriche. Il s'engage ensuite a fond dans la lutte anticommuniste au congres pour la liberte de la culture et dirige une collection, "traduit de. . . ", ches calmann-levy. La troisieme partie situe sperber dans les combats intellectuels de l'epoque. Sa philosophie de l'histoire lui permet de continuer a croire a la possibilite du progres. Il se prononce en faveur d'un nouvel humanisme qu'il fonde sur la recherche de la verite<br>The aim of this thesis is to study manes sperber as a political fighter and an engaged journalist in all the main ideological and political fights of the twentieth century. It is based on a large unpublished documentation. In the chosen period, sperber, an antifascist communist, evolves to an anti-sovietic militantism. This evolution is the result of a reflexion about totalitarian regimes. The first part studies how sperber breaks with communism, how he analyses totalitarian regimes and defines the position of intellectuals in society. It is also about the importance of judaism for him. The second part shows sperber's political role in the french occupation zone in germany and in austria after 1945. At that time, sperber fights very strongly against the communists in the congress for cultural freedom. He is the director of the collection "traduit de. . . " by the publisher calmann-levy the third part is an overview of sperber's statements in the intellectual fights of the period. His philosophy of history allows him to believe in the possibility of progress. He proposes a new humanism, based on the research of truth
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Frachet, Michiko. "La fontaine de Narcisse : la tyrannie de la culture de l'image." Thesis, University of Ottawa (Canada), 1995. http://hdl.handle.net/10393/9847.
Full textAbstract:
"Narcisse se penche au-dessus de l'eau, captive par sa propre beaute. On lui dit de faire attention, mais il ne s'interesse qu'a cette image. Un jour, il se penche pour la caresser, tombe a l'eau et se noie. ( ...) Le mythe de Narcisse a une double signification: l'absorption en soi du heros l'empeche de savoir ce qu'il est et ce qu'il n'est pas; elle le conduit a sa propre destruction. Narcisse, a se voir reflete a la surface de l'eau, oublie que celle-ci n'est pas lui, qu'elle est hors de lui, et il devient aveugle a ses dangers." (Sennett, 1979:260) vskip9pt Nous ne pouvions pas commencer cette recherche sans expliquer le mythe auquel elle se rapporte. Le sujet est vaste, mais le titre est evocateur. Culture de l'image, des sentiments, du dramatique, du sensationalisme, l'espace public et ses acteurs, les politiciens perdent chaque jour un peu plus de leur territoire. Crises de la modernite? Crises democratiques? Doit-on parler d'une nouvelle democratic cathodique?
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Sayed, Baba. "Le droit de résistance à la tyrannie : deux lectures divergentes de l'islamisme politique." Thesis, University of Ottawa (Canada), 2002. http://hdl.handle.net/10393/6221.
Full textAbstract:
Nous traitons des approches divergentes du droit de résistance, en terre d'Islam, face à la tyrannie, de deux figures emblématiques de l'islamisme politique. Nous démontrons que si les deux penseurs sont d'accord pour admettre, le bien-fondé du dit-droit, chacun en définit, cependant, les modalités d'exercice tant selon une compréhension spécifique du phénomène de la fitna que d'une perception particulière des origines de celle-ci qui les distinguent, souvent, l'un de l'autre. En mettant l'accent sur les tenants et les aboutissants des profondes divergences qui opposent les deux leaders de l'islamisme politique sur le droit de résistance, nous soulignons comment elles ont pu alimenter au sein du Monde musulman des affrontements meurtriers qui mettent en péril son unité et sa cohésion. Nous montrons, en conclusion de notre thèse, que la communauté musulmane ne peut, réellement, relever les graves défis auxquels elle est confrontée que par la restauration du Califat.
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Ruhatijuli, Etienne. "De la liberté chez Etienne de La Boétie : peut-on se débarrasser de la tyrannie ?" Thesis, Reims, 2021. http://www.theses.fr/2021REIML003.
Full textAbstract:
La tyrannie est un système de gouvernement d’un pays. Il est décrié par beaucoup car il se maintient au mépris de la loi et du bien-être de la population. C’est un malheur extrême qu’un pays, un territoire ou une région tombe aux mains d’un homme sans scrupule qui tue sa population, viole les lois et piétine la liberté. Mais lorsque la population est sous le joug de la tyrannie, quelle est son attitude ? Se laisse-t-il faire, ou pas ? Comment se fait-il que les hommes et les femmes d’un pays souverain acceptent de renoncer à leur propre liberté pour transférer leurs pouvoirs à un seul homme ? A un individu ? A un tyran qui les fera esclaves? Est-il raisonnable de fermer les yeux devant une telle situation? Comment le peuple cherchera-t-il à s’en débarrasser en vue de recouvrer la liberté ?La question que nous traitons ici concerne particulièrement la compréhension du monde moderne à la lumière du texte de la BOETIE, Discours de la servitude volontaire. En effet, la démocratie semble être la forme ultime de gouvernement, car représentatif du peuple et exprimant le mieux les aspirations de sa volonté. Pourtant, dans plusieurs pays, notamment ceux du Sud, on voit apparaître des formes de tyrannie, sous le couvert de l’expression du peuple. LA BOETIE, dans ses écrits, donne des éclairages à ce propos, et l’ensemble de nos analyses tentera de confirmer et de corroborer cette hypothèse de recherche<br>Tyranny is one of the systems known to govern a country. It is despised by many because it goes against the law and well being of a nation. It is the worst of calamities when a country, a territory or a region falls under the control of an unscrupulous human being who kills his people, violate laws and trample on freedoms. What is the behaviour of a population subjected to dictatorship? Does it accept it or not? How do women and men of a sovereign country accept to give up their own freedom and handover their powers to one human being? One individual? To a dictator who will enslave them. Is it wise to ignore that situation? How would people get rid of it and regain their freedom?Here, we are addressing the question of understanding the modern world using the wisdom from BOETIE text, Speech of Voluntary Slavery “Discours de la Servitude Volontaire”. In fact, democracy seems to be the best government system because it represents the people’s aspirations and will. But, in many countries, especially in the Southern Hemisphere, we see emerging type of dictatorships under the cover of the people’s approval. In his texts, La BOETIE, clarifies that situation and all our analyses will try to confirm and corroborate this research hypothesis
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Moerman, Ellen Ruth. "L'abbé Prévost traducteur, ou la tyrannie du bon goût : L'époque du "Pour et Contre" (1733-1740)." Montpellier 3, 1998. http://www.theses.fr/1998MON30011.
Full textAbstract:
La traduction est une lecture de texte, ni plus, ni moins. Elle renseigne a la fois sur la reception et la fortune du texte original a l'etranger et sur le traducteur. Defiant les normes etablies dans la culture de reception, le texte traduit s'integre au patrimoine et merite ainsi d'etre etudie. Lorsqu'elle est contemporaine du texte original, elle peut en plus fournir des renseignements sur la genese de celui-ci. Journaliste, romancier et traducteur a la fois, l'abbe prevost (1687-1763) se sert de la traduction pour introduire la pensee anglaise en france a partir de 1733. Les textes publies dans le pour et contre montrent un gout varie et un choix souvent audacieux. Ainsi, le lecteur francais est invite a reflechir sur la hierarchie des arts, les avantages d'une plus grande variete au theatre et les moyens d'y parvenir, l'humour anglais, le bienfonde de l'esclavage, le fonctionnement d'une democratie parlementaire et la liberte d'expression. Neuf textes tires du pc signes swift, lillo, hill, caleb d'anvers, hamilton, etc. Presentes sous forme bilingue et accompagnes d'une iconographie, permettent de suivre la demarche deliberement informative qu'adopte ce traducteur, contraire a la pratique etablie. Maitre du defi bien renseigne, poli et elegant, prevost prepare la voie au drame bourgeois, a richardson et a hume autant qu'il s'exerce a de nouvelles formes d'ecriture qu'il incorpore dans son oeuvre originale<br>Translation is one way of reading a text and as such is a source of valuable information on both the history and fortunes of a foreign text abroad, and the translator. In becoming part of the recipient culture, the translated text challenges the accepted norms and deserves to be studied more closely. Where the translation is contemporary to its original, it may also be a source of valuable information on the creation of the original. The abbe prevost (1697- 1763) was a journalist, novelist and translator. His work in the latter capacity enables him to introduce english thinking into france from 1733 onwards. The texts that appear his periodical, the pour et contre (1733-1740) , show an editor with an eclectic taste, unafraid of introducing new, foreign ideas. His reader is made to think about the hierarchy in the arts, greater variety on the stage and the means of achieving this, english humour, slavery, parliamentary democracy and the freedom of expression. Nine texts from the pc by swift, lillo, caleb d'anvers, hamilton etc. Are reproduced in bi-lingual format together with their iconography, thus showing the deliberately informative approach this translator adopts, contrary to current practice. He is a master of the polite, well-informed and elegant challenge and paves the way to domestic tragedy, richardson and hume whilst also practising new forms of writing which he incorporates in his own work
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Laporte, Karine. "Figures de la tyrannie dans l'Histoire des empereurs romains ou De la vertu et du vice chez Hérodien." Master's thesis, Université Laval, 2014. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25128.
Full textAbstract:
Thèse en cotutelle : Université Laval, Québec et Université de Strasbourg, France.<br>Ce mémoire de maîtrise porte sur l'Histoire des empereurs romains d'Hérodien. Réflexion en quatre parties, cette étude s'intéresse à la représentation des bons et mauvais empereurs chez l'historien et, plus largement, à sa conception du vice et de la vertu. Le premier chapitre analyse les caractéristiques politiques, militaires et personnelles de Marc Aurèle, son optimus princeps. Le deuxième chapitre montre comment Hérodien évalue les empereurs subséquents d'après le modèle inaugural de Marc. Les portraits choisis, pour illustrer cette consécration par l'imitation, sont ceux de Macrin, Commode, Sévère, Alexandre et Pertinax. Le troisième chapitre étudie de façon thématique les vices principaux des tyrans. Le quatrième chapitre examine en détail trois cas de vices uniques, selon la méthode particulière de composition d'Hérodien : la cruauté pour Caracalla et Maximin et l'impiété pour Héliogabale. La conclusion s'attache aux questions du caractère inné et des mérites propres et aux portraits des derniers bons empereurs du récit, Maxime et Balbin.
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Laporte, Karine. "Figures de la tyrannie dans l'«Histoire des empereurs romains» Ou De la vertu et du vice chez Hérodien." Thesis, Université Laval, 2014. http://www.theses.ulaval.ca/2014/30861/30861.pdf.
Full text
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Dobrilă, Constantin. "Entre Dracula et Ceauşescu : les représentations exogènes et endogènes de la tyrannie chez les Roumains, du milieu du XVIe à la fin du XXe siècle." Doctoral thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17843.
Full text
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Tremblay, Vincent. "L'image du pouvoir impérial dans la Chronographie de Théophane le Confesseur pendant le premier iconoclasme Byzantin (717-815)." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2013. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/60.
Full textAbstract:
L’étude de l’iconoclasme byzantin, cette crise théologique ayant pour cause l’essor du culte associé aux images religieuses, a été un exercice ardu pour les historiens. En effet, les maigres sources disponibles pour cette période sont toutes favorables au culte des images. Bien qu’écrite par un iconodoule convaincu et hostile aux empereurs iconoclastes, la Chronographie de Théophane le Confesseur ne mérite pourtant pas ses étiquettes contemporaines de pro-iconophile et d’anti-iconoclaste. Le présent mémoire propose donc de revoir et de nuancer les écrits de Théophane en ce qui a trait au pouvoir impérial. Il s’agira de démontrer que la place des empereurs sur l’échiquier théologique n’a aucune influence sur la représentation du pouvoir, voire et de ceux qui l’exercent, dans la Chronographie. En effet, une analyse rigoureuse des empereurs de la période iconoclaste (717-780) et de la période iconodoule (780-815) prouvera que pour Théophane, rien n’est absolu : les iconoclastes ne sont pas dépourvus de vertu et les iconodoules peuvent agir de façon tyrannique. La Chronographie propose ainsi une image complexe du pouvoir impérial, qui oblige à reconsidérer les frontières entre légitimité impériale et tyrannie. -- The study of Byzantine iconoclasm, a theological crisis caused by the emergence of religious practices centered on divine images, has proven to be a difficult endeavor for historians. Indeed, the few available sources which discuss this period are clearly favorable to this cult of images. Despite having been written by a convinced iconodule who was also hostile to iconoclastic emperors, the Chronicle by Theophanes the Confessor should not be labelled as purely pro-iconophile and anti-iconoclastic. As such, the present thesis will seek to review and relativize the writings of Theophanes with regards to imperial power. This will attempt to demonstrate that in the Chronicle, the place of emperors on the theological playing field has no impact on the representations of power or those who exert it. In fact, a rigorous analysis of emperors from the iconoclastic period (717-780) as well as the iconodule period (780-815) will show that inTheophanes’ mind nothing is absolute: iconoclasts are not devoid of virtue and iconodules can be tyrannical. Hence, the Chronicle presents a complex image of imperial power, one which demands a reconsideration of the boundaries between imperial legitimacy and tyranny.
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Chatzivasiliou, Despina. "Dispositifs rituels et urbanisation en Grèce archaïque: le cas d'Athènes et de l'Attique." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2013. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209424.
Full textAbstract:
Constamment habité au cours des siècles, le territoire de l’Attique comporte des couches denses et pleines de trouvailles qui furent conservées ou réintégrées dans les nouvelles réalités naissantes d’une époque à l’autre. On risque toutefois de ne pas pouvoir discerner les étapes en raison de la procédure complexe et longue par laquelle l’espace se structure, une ville se construit et une cité prend sa forme. L’espace athénien s’articule à l’époque où la ville se transforme en centre civique pour le territoire de l’Attique. Nous nous appuyons sur l’examen des dispositifs rituels des VIIe et VIe s. non seulement les temples et les sanctuaires, mais aussi tout aménagement voué aux cultes et aux rites. L’histoire de la topographie cultuelle d’Athènes et de l’Attique nous permet d’étudier l’urbanisation de la ville. Nous proposons ainsi de répondre à de nombreuses questions ayant trait à la localisation, la datation et l’identification des sites comme le Pelargikon, l’Agora archaïque, le Brauronion de l’Acropole, etc. Les indices archéologiques nous amènent à formuler l’hypothèse que l’ensemble du territoire consiste en des unités géographiques secondaires, qui se développent d’une manière indépendante – comme Éleusis et Sounion – et qui se rattachent progressivement à l’espace athénien selon une volonté politique de centralisation, mise en œuvre seulement à partir de l’époque de Clisthène. Enfin, l’étude des sources littéraires permet de déconstruire les représentations spatiales et les revendications ethniques, comme on le constate à propos d’Éleuthère et des confins nord de l’Attique./<p>Attica offers a variety of significant archaeological findings in dense layers that were preserved or reused from one generation to the next, which contributed to form new social realities. However, we may not be able to discern these successive stages because they have been obscured by the complex and lengthy process, both in the physical and political senses, through which the territory and its city center have been built. The Athenian control over Attica took form at a time when the city was becoming a civic urban center for the whole region; this evolution is the result of a long process. This study examines the religious patterns of the archaic period, temples, shrines and any place dedicated to cults and rituals. The history of the cult topography of Athens and Attica in the seventh and sixth century gives us the key to an interpretation of the urban structure. We propose to review several topographical questions of localization and the identification of sites, such as the Pelargikon, the archaic agora, the Brauronion on the Acropolis, and so on. The archaeological evidence leads us to argue that the territory as a whole consisted in secondary geographical units, like Eleusis and Sounion, and was gradually connected to Athens, following the politically motivated centralization, that took place at the time of Cleisthenes. The study of literary sources, mythology and iconography finally leads us to carry out a deconstruction of the spatial and ethnic representations, as we show, concerning Eleutherai and the Northern frontiers of Attica.<br>Doctorat en Histoire, art et archéologie<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Tremblay, Vincent. "L'image du pouvoir imp??rial dans la Chronographie de Th??ophane le Confesseur pendant le premier iconoclasme Byzantin (717-815)." Mémoire, Universit?? de Sherbrooke, 2013. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/60.
Full textAbstract:
L?????tude de l???iconoclasme byzantin, cette crise th??ologique ayant pour cause l???essor du culte associ?? aux images religieuses, a ??t?? un exercice ardu pour les historiens. En effet, les maigres sources disponibles pour cette p??riode sont toutes favorables au culte des images. Bien qu?????crite par un iconodoule convaincu et hostile aux empereurs iconoclastes, la Chronographie de Th??ophane le Confesseur ne m??rite pourtant pas ses ??tiquettes contemporaines de pro-iconophile et d???anti-iconoclaste. Le pr??sent m??moire propose donc de revoir et de nuancer les ??crits de Th??ophane en ce qui a trait au pouvoir imp??rial. Il s???agira de d??montrer que la place des empereurs sur l?????chiquier th??ologique n???a aucune influence sur la repr??sentation du pouvoir, voire et de ceux qui l???exercent, dans la Chronographie. En effet, une analyse rigoureuse des empereurs de la p??riode iconoclaste (717-780) et de la p??riode iconodoule (780-815) prouvera que pour Th??ophane, rien n???est absolu : les iconoclastes ne sont pas d??pourvus de vertu et les iconodoules peuvent agir de fa??on tyrannique. La Chronographie propose ainsi une image complexe du pouvoir imp??rial, qui oblige ?? reconsid??rer les fronti??res entre l??gitimit?? imp??riale et tyrannie. -- The study of Byzantine iconoclasm, a theological crisis caused by the emergence of religious practices centered on divine images, has proven to be a difficult endeavor for historians. Indeed, the few available sources which discuss this period are clearly favorable to this cult of images. Despite having been written by a convinced iconodule who was also hostile to iconoclastic emperors, the Chronicle by Theophanes the Confessor should not be labelled as purely pro-iconophile and anti-iconoclastic. As such, the present thesis will seek to review and relativize the writings of Theophanes with regards to imperial power. This will attempt to demonstrate that in the Chronicle, the place of emperors on the theological playing field has no impact on the representations of power or those who exert it. In fact, a rigorous analysis of emperors from the iconoclastic period (717-780) as well as the iconodule period (780-815) will show that inTheophanes??? mind nothing is absolute: iconoclasts are not devoid of virtue and iconodules can be tyrannical. Hence, the Chronicle presents a complex image of imperial power, one which demands a reconsideration of the boundaries between imperial legitimacy and tyranny.
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Callios, Edwige. "Le colosse aux pieds d'argile ou l'enfermement du peuple dans l'univers speculaire de la tyrannie : enjeux idéologiques des représentations du peuple, du dictateur et de l'autorité dans les romans de la dictature." Bordeaux 3, 2010. http://www.theses.fr/2010BOR30032.
Full textAbstract:
Dans cette thèse nous cherchons à déterminer les enjeux idéologiques des représentations du peuple, du dictateur et de l’autorité dans les romans de la dictature latino-américains. Après avoir dissipé les malentendus pouvant surgir d’une méconnaissance des termes de notre recherche et après avoir identifié le phénomène social représenté (Première partie, Peuple, dictateur, autorité : définition des enjeux), nous essayons de comprendre par quels procédés d’écriture les romans de la dictature rendent compte de ce phénomène et le dénoncent. Nous analysons les représentations du phénomène tyrannique sous deux aspects, celui des mécanismes de sujétion (Deuxième partie, Le colosse aux pieds d’argile. Démythification de l’autorité tyrannique et exposition de la pathologie du peuple tyrannisé) et celui des conditions d’affranchissement (Troisième partie, De l’affranchissement du peuple à l’affranchissement du lecteur : une thérapeutique de la vigilance ?)<br>This thesis intends to determine the ideological stakes of the representations of the people, of the dictator and of authority in Latin American dictator novels. After clearing up the misunderstandings that can arise from a misreading of the terms of this research and identifying the social phenomenon accounted for (Part One, People, dictator, authority: definitions of the stakes), we will try our best to understand which writing process enables dictator novels to account for this phenomenon and denounce it. We will analyse the representations of the phenomenon of tyranny under two angles : that of the mechanism of suggestion ( Part two, The idol with feet of clay. The debunking of high-handed authority and the setting forth of the pathology of peoples being tyrannized over) and that of the conditions of emancipation (Part three, From the liberation of the people to that of the reader: a therapy of watchfulness?)
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Omata, Rappo Hitomi. "Des Indes lointaines aux scènes des collèges : les reflets des martyrs de la mission japonaise en Europe (XVIe - XVIIIe siècle)." Thesis, Paris, EPHE, 2016. http://www.theses.fr/2016EPHE5009.
Full textAbstract:
Cette thèse analyse la réception en Europe des évènements survenus au Japon pendant la période de mission, à l’époque moderne. Le discours diffusé dans le monde occidental avait commencé par un certain triomphalisme, incarné par les chrétiens japonais arrivés à Rome en 1585. Or, quand les autorités locales ont proscrit et poursuivi la nouvelle religion, il a évolué vers une rhétorique centrée sur la notion de « martyr ». Par la suite, cette idée a été activement utilisée pour présenter l’expérience chrétienne japonaise dans l’Europe moderne, et son emploi était intimement lié à la pensée politique et religieuse de l’époque. Les martyrs du Japon ont en outre donné lieu, en 1627, à la première béatification de saints issus des « Indes ». Cet évènement, tant pour l’Église, que pour les empires coloniaux ibériques, n’a été rendu possible qu’à travers l’intégration du Japon dans une vision du monde où ses dirigeants persécuteurs sont considérés comme des tyrans, et non pas comme de simples sauvages. La transmission de ces conceptions dans le Vieux Continent a également pris des formes concrètes, avec les tableaux, sculptures et gravures, ou encore la littérature et le théâtre. Dans les pièces jésuites, l’Archipel devient en effet un thème d’un genre destiné à l’édification publique. Tout cela a contribué à créer un Japon imaginaire, qui s’est par la suite largement imposé dans les esprits. Cette thèse montre que les martyrs japonais ne peuvent être circonscrits à l’histoire de l’Église ou des ordres missionnaires, mais qu’ils ont contribué à la construction de la culture européenne, en particulier dans sa perception de sa place dans le monde<br>This thesis analyzes the reception of the Japanese mission in Europe, from the 16th to the 18th century. The discourse diffused in Europe started with a certain triumphalism, embodied by the Japanese Christians sent to Rome in 1585. However, when the local authorities began to prosecute and ban the new religion, it evolved to an imagery centered on the concept of “martyr". After that, this notion has been actively used to relate the Japanese Christian experience in modern Europe, and it was intimately linked to the religious and political thought of the time. The martyrs of Japan also gave, in 1627, the first beatification of saints from the “Indies”. This exceptional event, for both the Catholic church and the Iberian colonial empires, was only made possible by the integration of Japan in a determined word-view, where its leaders were regarded as tyrants, and not as uncivilized savages. The concrete transmission of such conceptions in the Old Continent was conducted by various means, such as paintings, sculptures and engravings, or literature, and theater. In the Jesuit plays, the Japanese martyrs became a topic in a literary genre essentially designed for public edification. All of this gave birth to an imaginary Japan that subsequently established itself in the minds of the time. Overall, this thesis shows that Japanese martyrs cannot simply be confined to the history of the Church or missionary orders. They have contributed significantly to the construction of European culture, particularly in its perception of its place in the world
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Deramaix, Antoine. "Les enfants d'Héra : une histoire des économies samiennes (VIe - Ve siècles a.C)." Thesis, Bordeaux 3, 2013. http://www.theses.fr/2013BOR30057/document.
Full textAbstract:
Qu'il s'agisse d'Hérodote, Thucydide ou Strabon, de nombreux auteurs anciens se sont accordés sur la richesse proverbiale de Samos. La richesse et la prospérité de Samos, notamment du temps du tyran Polycrate, s'imposent comme un topos de l'historiographie ancienne. Une fois cette tradition transmise jusqu'à nous, on a cru pouvoir ou devoir affranchir la mention de l'épanouissement économique samien des précisions nécessaires pour en comprendre l'origine, la nature, les modalités ou encore les limites. En effet, pourquoi chercher à préciser ce qui de toute manière fait consensus chez les Anciens et ce dont l'Héraion est le témoin le plus emblématique ? Ce travail de recherche propose non plus l'illustration de la prospérité économique samienne, mais l'examen des données permettant de dresser un profil de l'économie samienne aux Vie et Ve siècles a.C. Entre les tyrannies samiennes du Vie siècle et la domination athénienne du Ve siècle, cette période semble particulièrement propice à l'examen des changements intervenant dans la vie économique samienne. Ce projet vise à rassembler les informations (littéraires, archéologiques, épigraphiques et numismatiques) pour faire une histoire des économies samiennes. Dans la lignée des travaux de la Nouvelle Économie Institutionnelle (NEI), ce travail propose de placer le groupe samien et ses choix institutionnels au coeur de l'étude. Comment les Samiens entendent-ils gérer la rareté et l'incertitude ? Quelles stratégies mettent-ils en oeuvre ? Quels modes d'organisation économique connaissent-ils ? En particulier, cette thèse traite de la question foncière à Samos, des processus par lesquels les Samiens réussissent à intégrer différents réseaux d'échanges et enfin des différents modes de coordination qui règlent la vie économique samienne aux Vle et Ve siècles a.C<br>In the manner of Herodotus, Thucydides and Strabon, a lot of ancient authors stress the amazing wealth of Samos in antiquity. The wealth and prosperity of Samos, especially during the tyrant Polycrates' period, became by the way one topos of the ancient historiography. Once this tradition reaching us, one thought that it was not necessary to explain the origine, nature, conditions or limits of the economic flourishing of the Samians behind that topos. Indeed, why should we try to specify what formed anyway a consensus for the Ancients and whose Heraion was the most emblematic witness ? This work of research aims, no more the illustration of the samian economic prosperity, but a discussion of the data available to reach a more accurate view of it during the Vlth and Vth centuries B.C. This period, between samian tyrannies of the VIth century and the athenian domination of the Vth century, seems opportune to examine the economic changes occuring in the economic life of Samos. This project consists in the gathering and discussing of the most pertinent available informations (literary, archaeological, epigraphical and numismatical) to make a history of samian economies. Following the highly stimulating works of the New Institutions Economics (NIE), this project proposes to focus the study on the samian group and its institutionnal choices and options. How do the Samians deal with the scarcity of goods ? What kind of strategies do they enforce ? What economic ways do they know ? Particularly, this thesis is dealing with the land-question at Samos, then, with the ways by which the Samians succeed in integrating differents networks of exchange and, finally, what types of coordination regulate the samian economic life in the Vlth and Vth centuries
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Gouttefarde, Amandine. "L'exil dans la littérature grecque archaïque et classique." Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040203.
Full textAbstract:
Dans la littérature grecque archaïque et classique, l'exil apparait et évolue dans des contextes politiques déterminants. Du VIIe au IVe siècle avant J.-C., à travers les régimes tyranniques et oligarchiques, mais aussi durant la démocratie, c'est une mesure à la fois punitive et préventive qui sert à maintenir un pouvoir en place, tendant à évoluer vers une modération des expulsions, à travers notamment l'ostracisme, tout en étant de plus en plus encadrée par la législation. L'exil peut également être une démarche volontaire pour fuir les malheurs de l'existence, échapper à un procès ou encore s’éloigner d'une cité corrompue. Au-delà de cet ancrage politique, les représentations de l'exil et des exilés participent à un imaginaire riche qui est exploité dans tous les genres littéraires de cette période. Ces représentations font naitre une réflexion sur l'histoire et l’état de la démocratie, ainsi que sur la dimension métaphorique de l'exil. De plus, les malheurs de l'exil, les plaintes ou la souillure qui lui sont associées côtoient des représentations moins attendues, telles que celle d'une communauté active et vindicative d’exilés ou encore celle d’archétypes du bon ou du mauvais exilé. L'exil prend souvent fin lorsque l'on a intégré une terre d'accueil ou que l'on est rappelé dans son pays d'origine, mais peut tout aussi bien être à perpétuité et parfois perdurer au-delà de la mort. Enfin, l'abondance de ces représentations, autant que de son vocabulaire, fait de l'exil une image propre à illustrer des concepts politiques et philosophiques de premier plan dans la pensée grecque<br>In archaic and classical Greek literature, exile is shown to evolve within determining political contexts. From the VIIth to the IVth century B.C., through tyrannical and oligarchical regimes, but also during a period of democracy, it is both a punitive and preventive measure which is used to maintain an authority in power, tending to evolve towards a moderation of expulsions, notably through ostracism, while being more and more regulated by legislation. Exile may also be a deliberate move to flee away from life's woes, escape from a trial or even get away from a corrupt city. Beyond this political anchoring, the representations of exile and of exiled people take part in a rich imagined world which is exploited in all the literary genres at that time. These representations give life to reflection on history and the status of democracy, as well as on the metaphoric dimension of exile. Furthermore, the woes of exile, the grievance or the pollution which are associated with it go along with less expected representations, such as one of an active and vindictive society of exiled people or even one of archetypes of the good or the bad exiled person. Exile often comes to an end when one integrates a host haven or when one is called back to one's country of origin, but may as well be for the rest of one's life and sometimes continue after death. Eventually, the abundance of these representations, as well as the vocabulary associated with it, makes exile become an image suitable for the illustration of the leading political and philosophical concepts in Greek thought
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Davaze, Virginie. "Memnon, historien d’Héraclée du Pont : commentaire historique." Thesis, Le Mans, 2013. http://www.theses.fr/2013LEMA3005/document.
Full textAbstract:
Memnon a écrit une histoire locale, celle de sa cité d’origine, Héraclée du Pont, colonie mégarienne située en mer Noire. Sa chronique est conservée en partie grâce aux fragments, plus ou moins consistants, résumés dans la Bibliothèque de Photius. Ce dernier nous a transmis seulement une partie de l’œuvre de Memnon, puisqu’il ne rapporte que les faits contenus dans les livres IX à XVI qui couvrent une période allant des années 60 du IIIème siècle aux années 40 du Ier siècle av. J.-C. avec, cependant, une grosse lacune entre le milieu du IIIème siècle et l’arrivée des Romains. Le texte a fait l’objet d’un commentaire historique détaillé qui met en lumière les incohérences du récit et les événements pour lesquels Memnon constitue notre seule source. Cette recherche se propose également de dégager la méthode historique de Memnon à travers l’étude des thématiques récurrentes dans le texte et l’analyse de l’ordre chronologique des événements. Il est évident que l’intervention de Photius a des incidences sur l’organisation chronologique initiée par Memnon mais il semble néanmoins que la méthode de l’historien d’Héraclée a, dès l’origine, dénaturé la chronologie des faits qu’il rapporte. De surcroît, l’analyse du texte a permis de dégager les objectifs de Memnon, lequel tente de raviver le passé glorieux d’Héraclée et de dénoncer les excès de la domination romaine, en particulier envers sa cité d’origine. L’auteur de l’Histoire d’Héraclée reste méconnu mais il me semble qu’il faut situer son activité littéraire dans la seconde moitié du IIème siècle de notre ère<br>Memnon wrote a local history, the one of his native city, Heraclea Pontica, megarian colony located in the Black Sea. His chronicle is partially preserved thanks to fragments, more or less substantial, summarized in Photius’ Library. The latter passed on to us only a part of Memnon’s work, since he related only the facts contained in books IX to XVI, which cover a period from the 60’s of the third century to the 40’s of the first century BC., but with a big gap between the mid-third century to the arrival of the Romans. The text was the object of a detailed historical commentary which highlights the inconsistencies of the story and the events for which Memnon is our only source. My research also aims to identify the historical method of Memnon through the study of the recurring themes in the text and the analysis of the chronological order of events. It is obvious that Photius’ intervention has incidences on the chronological organization initiated by Memnon, nevertheless it seems that the method of the historian of Heraclea has distorted from the start the chronology of events he related. Furthermore, analysis of the text allowed to identify the objectives of Memnon who tries to revive the glorious past of Heraclea and to denounce the excesses of the Roman rule, especially to his city of origin. The author of the History of Heraclea remains unknown but it seems to me that his literary activity should be placed in the second half of the second century AD
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Toussaint-Legrand, Marie-Pierre. "Faute, culpabilité et sentiment de culpabilité dans l'œuvre de Madame Riccoboni." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040174.
Full textAbstract:
Le rôle de la faute et du sentiment de culpabilité dans l'économie de l'oeuvre de Madame Riccoboni, comme élément de l'intrigue romanesque ou théâtrale, est primordial. Cette étude inventorie dans un premier temps les personnages de fiction définis par leur rôle et des lieux où ils évoluent, lieux qui nous renseignent sur le type de fautes qu'ils sont susceptibles d'y commettre. Il en ressort deux catégories de personnages romanesques : ceux qui appartiennent au Monde, et ceux qui adhèrent à ce que nous appellerons les "valeurs sensibles". L'antagonisme de ces deux groupes est le moteur littéraire de la fiction riccobonienne, chaque groupe défendant son système de valeurs et faisant le procès de l’autre. S'en suit une critique minutieuse et raisonnée de la "société des honneurs" telle que la définit Montesquieu, dans ses implications sur les relations entre les individus. Madame Riccoboni utilise l'écriture pour élaborer une critique des idées philosophiques françaises du XVIIIe siècle et à travers les relations de couple, première base de toute société, cerne et critique les fondements de la tyrannie dont elle dénonce l'inégalité entre conjoints comme la source première. Elle s'oppose de fait énergiquement aux conceptions de Rousseau sur le mariage. L'utilisation qu’elle fait de la faute et du sentiment de culpabilité apparaît alors non seulement comme un ressort de l'intrigue littéraire mais aussi comme un élément de critique sociale et politique. C'est l’occasion de proposer une nouvelle éthique, régissant les relations entre individus sous la forme d'une utopie : le couple retrouvant enfin l’équilibre et l’harmonie d’avant la Faute<br>The role of fault and feelings of guilt in the word economy in Madame Riccoboni's writings, as an element of fictional or theatrical intrigue, is of primary importance. First of all, this study inventories the fictional characters defined by their roles and in the locations where they are developed; these locations tell us about the type of faults that they are likely to commit. Two categories of fictional characters arise: those that are "of the World", and those that hew to what we call "sensitive values". The antagonism of these two groups is the literary engine of Riccobonian fiction; each group defends its own system of values and criticizes the other. What follows from this is a painstaking, carefully considered criticism of the "society of honours" as defined by Montesquieu, in its implications of relations between individuals. Madame Riccoboni uses writing to develop a criticism of French philosophical ideas of the 18th century, and through couple relationships, the main basis of all society, sets off and criticizes the foundations of tyranny. She denounces the inequality between spouses as its main source. She is vehemently opposed to Rousseau’s ideas on marriage. The use she makes of fault and of feelings of guilt thus appears not only as a result of literary intrigue, but also as an element of social and political criticism. This is an opportunity to suggest a new code of ethics, one that governs relations between individuals in the form of a utopia: the couple that finally finds balance and harmony before Fault
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Davaze, Virginie. "Memnon, historien d'Héraclée du Pont : commentaire historique." Phd thesis, Université du Maine, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00951324.
Full textAbstract:
Memnon a écrit une histoire locale, celle de sa cité d'origine, Héraclée du Pont, colonie mégarienne située en mer Noire. Sa chronique est conservée en partie grâce aux fragments, plus ou moins consistants, résumés dans la Bibliothèque de Photius. Ce dernier nous a transmis seulement une partie de l'œuvre de Memnon, puisqu'il ne rapporte que les faits contenus dans les livres IX à XVI qui couvrent une période allant des années 60 du IIIème siècle aux années 40 du Ier siècle av. J.-C. avec, cependant, une grosse lacune entre le milieu du IIIème siècle et l'arrivée des Romains. Le texte a fait l'objet d'un commentaire historique détaillé qui met en lumière les incohérences du récit et les événements pour lesquels Memnon constitue notre seule source. Cette recherche se propose également de dégager la méthode historique de Memnon à travers l'étude des thématiques récurrentes dans le texte et l'analyse de l'ordre chronologique des événements. Il est évident que l'intervention de Photius a des incidences sur l'organisation chronologique initiée par Memnon mais il semble néanmoins que la méthode de l'historien d'Héraclée a, dès l'origine, dénaturé la chronologie des faits qu'il rapporte. De surcroît, l'analyse du texte a permis de dégager les objectifs de Memnon, lequel tente de raviver le passé glorieux d'Héraclée et de dénoncer les excès de la domination romaine, en particulier envers sa cité d'origine. L'auteur de l'Histoire d'Héraclée reste méconnu mais il me semble qu'il faut situer son activité littéraire dans la seconde moitié du IIème siècle de notre ère.
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Bouyssou, Gerbert-Silvestre. "Le tyran grec, genèse et représentations d'un contre-modèle, Ve-1er siècle av. J.-C." Thesis, Tours, 2014. http://www.theses.fr/2014TOUR2019.
Full textAbstract:
Cette thèse d'histoire culturelle propose de réfléchir à la genèse et aux évolutions des représentations grecques du tyran, en lien avec les transformations des formes de pouvoir, du Ve au Ier siècle avant J.-C. La recherche porte sur l’ensemble du monde hellénique et s'appuie sur un corpus de sources variées, littéraires, historiques et philosophiques, épigraphiques ou numismatiques. L'enjeu est en effet de comprendre l'évolution des interactions entre, d'une part, les approches juridiques, politiques ou historiques des tyrans, et, d'autre part, leurs représentations philosophiques et littéraires. À l'époque classique les considérations politiques, institutionnelles ou juridiques s'articulèrent aux représentations d'ordre éthique exprimant des jugements de valeur condamnant la cruauté et la tryphè du tyran. Puis, à partir du IVe siècle, les lieux communs à l’oeuvre dans ses représentations le transformèrent en une figure du mauvais souverain caractérisé par l'hybris et la souillure qu'il répand au sein de la cité. Ce processus amena à faire progressivement du tyran un contre-modèle absolu, opposé à la cité classique comme à la figure du roi idéal de l'époque hellénistique. Figure de l'altérité et la marginalité, le tyran tient ainsi, paradoxalement, une place centrale dans les représentations politiques et philosophiques grecques : il représente l'ennemi contre lequel se soude la communauté politique<br>The present doctoral thesis in cultural history considers the genesis and evolutions of the Greek representations of the tyrants in relation to changes in the actual forms of power, from C5th to C1st B. C. The research includes the whole Greek area and is based on varied sources : literary, historical, philosophical, epigraphic or numismatic. The purpose is indeed to understand the evolution of the interactions between legal, political or historical approaches of the tyrants, and their literary and philosophical representations. During the Classical Age, The political, institutional or legal considerations were combined with the ethical representations condemning the cruelty and the tryphè of the tyrant. Then, from C4th onward, the stereotypes found in literature led to view the tyrant as a bad sovereign, characterized by hybris and by the blemish he spreads over the city. This process would progressively turn the tyrant into the absolute counter-model, as opposed to the Classical city as to the ideal Hellenistic monarch. A figure of otherness and marginality, the tyrant becomes the paradoxical focal point of the Greek political and philosophical representation : he embodies the enemy the political community unites against
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Dutrisac, Myrtô. "Claude Lefort, Leo Strauss, lecteurs de Machiavel : la philosophie, l'écriture et le politique." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0080.
Full textAbstract:
Au fondement de ce travail, il y a une interrogation sur la relation entre philosophie et politique. C'est en étudiant la rencontre de Claude Lefort et Leo Strauss avec Machiavel que l'on aborde cette relation. Comment Machiavel expose-t-il ses idées et quels effets cela a-t-il sur la pensée et la politique moderne ? Le travail de Machiavel, tel que présenté par Lefort et par Strauss, s'offre comme un outil, un « matériau » permettant de réfléchir - avec ou contre lui - à un événement politique en particulier, celui du développement du totalitarisme ou de ce que Strauss appelle la « tyrannie moderne ». L'expérience totalitaire peut-elle être appréhendée comme l'échec ou, au contraire, comme l'aboutissement de l'œuvre machiavélienne ? Ce questionnement nous conduit au cœur de la pensée politique de Lefort et de Strauss, il permet de créer entre eux un éclairant dialogue sur le politique et sur le rôle de la philosophie. En somme, de faire émerger un nouvel outil pour penser le monde<br>The subject of this dissertation is the relationship between philosophy and politics. It is by studying Claude Lefort and Leo Strauss' interpretations of Machiavelli that I choose to examine this relation. How does Machiavelli present his ideas, and what does this mean for modern thought and modern politics ? I used Machiavelli's work, as it is described by Lefort and by Strauss, as a "material", and attempted to think "with" or "against" it. The event I analysed is the development of totalitarianism, or of what Strauss calls "modern tyranny". Is totalitarianism the result of or, on the contrary, does it suppose the non-accomplishment of the possibilities opened up by Machiavelli ? These questions bring us back to Lefort and Strauss' own political ideas and allow us to create between them a fruitful dialogue on politics and on the role of philosophy - dialogue wich is, therefore, another "material" wich we can use to understand the world
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El, Yamani Mohamed Saad Eddine. "Al-Ḥaǧǧāǧ b.Yūsuf al-Ṯaqafī : entre histoire et littérature". Thesis, Paris, INALCO, 2014. http://www.theses.fr/2014INAL0027/document.
Full textAbstract:
Al-Ḥaǧǧāǧ b. Yūsuf al-Ṯaqafī est considéré par l’historiographie médiévale musulmane comme l’archétype de l’homme de pouvoir tyrannique. Ayant fait face avec succès à de nombreuses révoltes, il a posé un problème moral aux historiens musulmans, dans la mesure où il est mort de mort naturelle, sans avoir été puni par Dieu. Comment donc rendre compte de sa période mouvementée, de ses actions, de sa défiance vis-à-vis des symboles religieux, des massacres qu’il a commis ? Nous tentons de démontrer qu’en recourant entre autres à la satire et à l’ironie, les historiens et les hommes de lettres qui ont écrit sur lui ont répondu, chacun à sa manière, à cette question épineuse, en dressant de lui un portrait noir, qui touche à tous les aspects de sa personne. En nous appuyant sur les projets de Paul Ricœur et surtout de Hayden White, nous démontrons également que les historiens musulmans intervenaient de façon notable dans la composition de leurs œuvres pour orienter leurs récits selon leur conception morale et « idéologique » propre, offrant ainsi des portraits différents d’al-Ḥaǧǧāǧ. Le résultat en est des lectures sceptiques (al-Ṭabarī), ironiques (al-Balāḏurī) ou satiriques et très pro-‘alide (al-Mas‘ūdī). Le contre-point offert par l’étude de trois textes non historiques permet d’élargir cette vision et de prouver si besoin est la proximité entre histoire et adab à l’époque médiévale. Par la même occasion, nous pensons avoir trouvé de nombreux exemples réfutant la thèse d’une histoire canonique écrite sous le califat ‘abbaside<br>Al-Ḥaǧǧāǧ b. Yūsuf al-Ṯaqafī is considered by Islamic medieval historiography as the archetypal man of tyrannical power. Having successfully dealt with many revolts, he posed a moral problem to Muslim historians, to the extent that he died of natural causes, without being punished by God. How then to account for his turbulent times, his actions, his distrust vis-à-vis religious symbols, massacres he committed? We are trying to demonstrate that by using satire and irony, historians and writers who have written about him have responded, each in its own way, this thorny issue by drawing a black portrait of him, touching on all aspects of the person. Building on the accomplishments of Paul Ricœur and especially Hayden White, we also show that Muslim historians intervened significantly in the composition of their works to guide their narratives according to their moral conception and “ideological” own, offering portraits various al-Ḥaǧǧāǧ. The result is skeptical (al-Ṭabarī), ironic (al-Balāḏurī) or satirical and very pro-‘alide (al-Mas‘ūdī) readings. The study of three non-historical texts broadens the vision and demonstrate if necessary proximity between history and adab in medieval times. At the same time, we believe we have found many examples refuting the thesis that a canonical history was written under the Caliphate Abbasid
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Dubrana, Marie. "Rois, tyrans et chefs dans les Argonautiques de Valérius Flaccus : les enjeux de la représentation du pouvoir monarchique." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040150.
Full textAbstract:
Cette thèse vise à préciser l’importance et le relief singulier que Valérius Flaccus donne aux figures du pouvoir monarchique dans les Argonautiques. Elle sollicite la vaste tradition littéraire antique portant sur les figures du bon roi et du tyran, ainsi que les représentations du pouvoir véhiculées par l’idéologie impériale, afin de déterminer quel regard spécifique ce poète porte sur une problématique universelle et quels procédés il met en œuvre pour rendre cette représentation originale et efficace. Ce travail, qui écarte tout parti pris référentiel,s’articule autour d’une étude des personnages.Le poète analyse les mécanismes de fonctionnement de la tyrannie. Il en souligne le caractère oppressant en faisant des tyrans les pivots de la narration épique et en théâtralisant fortement leurs apparitions, susceptibles de frapper le lecteur. Aux tyrans s’opposent de nombreux rois exerçant un pouvoir positif. Le poète grandit ces figures en les valorisant sur le plan éthique mais montre aussi de façon répétée leur chute ainsi que la stérilité de leur pouvoir afin de susciter la compassion du lecteur. L’élaboration du personnage de Jason se fait sur le même modèle que celle des bons rois. La mise en valeur des qualités du chef ne rend que plus saisissante sa déchéance future, sans cesse annoncée. L’inquiétude et le pessimisme se dégagent donc de cette représentation du pouvoir royal, conçu sous sa forme pervertie, la tyrannie, ou associé à la décadence.Cette thèse permet d’ajouter une contribution à l’histoire des représentations et de prendre la mesure des évolutions du genre épique, qui fait alors une place importante à la tragédie et aux effets pathétiques<br>This thesis aims to specify the importance and the unique depth Valerius Flaccus gives to the figures of monarchic power in the Argonautica. It calls on the vast antique literary tradition which deals with the figures of the good king and the tyrant, as well as the representations of power carried by the imperial ideology, in order to determine what specific look this poet takes on an universal issue and what literary devices he uses to make this representation original and efficient. This work that rejects every referential bias is based on a study of the characters. The poet analyses how tyranny works. He underlines its oppressive nature by making tyrants the pivots of epic narration and by strongly dramatizing their appearances, which is likely to strike the reader. Numerous kingsembodying a positive power contrast with tyrants. The poet enhances these figures valuing them from an ethic point of view. But he also repeatedly shows their falls as well as the sterility of their power in order to arouse thereader’s sympathy. To elaborate the character of Jason he proceeds in the same way as for the good kings.Emphasizing the qualities of the leader makes his constantly announced future decline all the more striking andmoving. Anxiety and pessimism prevail in the representation of royal power, which is seen in its corrupted form,tyranny, or associated to decline.This thesis contributes to the history of representations and makes it possible to assess the evolutions of the epicgenre, which then affords an important place to tragedy and pathetic effects
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Chazal, Benoît. "La rhétorique du blâme dans l'"Histoire Auguste"." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCA151.
Full textAbstract:
La rhétorique du blâme dans l’Histoire Auguste se propose d’étudier comme un objet littéraire le recueil de biographies impériales connu sous le nom d’Historia Augusta, officiellement rédigé par six auteurs à la fin du IIIe siècle ap. J.C. et au début du IVe siècle ap. J.C., mais qui serait en réalité issu du fruit de l’imagination d’un unique rédacteur ayant vécu à la fin du IVe siècle ap. J.C., si l’on s’en tient à la thèse de l’historien allemand Hermann Dessau formulée à la fin du XIXe siècle. Le présent mémoire entend analyser les différentes stratégies destinées à dépeindre des images sombres d’une série d’empereurs légitimes et d’usurpateurs, compris dans la période historique qui débute avec le règne d’Hadrien et s’achève avec la chute de Carin (IIe-IIIe siècles ap. J.C.), dans un texte mêlant étroitement réalité et fiction. Le recours à des procédés de nature lexicale, stylistique, thématique et structurelle que l’on peut observer révèle l’importance de la mise en œuvre des ressources de la rhétorique épidictique, ainsi que la présence de nombreux phénomènes d’intertextualité, fondés notamment sur les Vies des douze Césars de Suétone, principal modèle du recueil. L’enquête conduit à un élargissement de la réflexion qui s’intéresse aux cibles de la critique. Si, derrière les figures des mauvais princes, le rédacteur cherche à fustiger les dérives du principat, il cherche également à mettre en oeuvre sa propre écriture, en tâchant de se distinguer des autres historiographes, dans un style qui accorde une large place à la fantaisie, à l’autodérision et au persiflage. Le mémoire s’efforce donc d’étudier la représentation des figures et des événements de l’histoire et de souligner les articulations entre poétique et rhétorique dans un texte majeur de la littérature latine de l’Antiquité tardive<br>Rhetoric of Condemnation in the 'Historia Augusta' intends to study the collection of imperial biographies known as Historia Augusta as a literary object. The biographies were officially written by six authors at the end of the 3rd Century A.D. and at the beginning of the 4th Century A.D., but they were actually produced through the imagination of a single writer who lived at the end of the 4th Century A.D. according to the 19th Century thesis of the German historian Hermann Dessau. Through analysing a text that intricately mixes reality and fiction, this thesis will examine the different strategies intended to depict the sombre images of both legitimate and usurping emperors throughout the historical period that begins with Hadrian's reign and ends with the fall of Carin (2nd to 3rd Centuries A.D.). Observing the lexical, stylistic, thematic and structural methods reveals the importance of utilizing epideictic rhetoric as well as numerous intertextuality phenomena, particularly based on Suetonius's Vitae XII Caesarum, which is the main model of the collection. This inquiry drives to widen the thought interested by the target of the critic. If, behind the figures of bad princes, the writer tries to castigate the principate system that enables princely transgressions, he also tries to enhance his own writing. The writer tries to be different from other historiographers in a style that grants a large place to fantasy, self-mockery and raillery. This thesis endeavours, therefore, to study the representation of historical characters and events while underlining articulations between poetics and rhetoric in a major text of late Antiquity Latin literature
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Demakopoulou, Alexandra. "Œdipe chez Sophocle : de tyran de Thèbes à héros d'Athènes : la relation entre l'homme et la cité." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0013.
Full textAbstract:
Nous avons analysé les deux tragédies de Sophocle concernant Œdipe (Œdipe-Tyran et Œdipe à Colone) à travers les expressions (philosophique, civique, culturelle) du politique du 5ème siècle. En suggérant que la tragédie renvoie à la cité, sans pourtant la refléter directement, nous avons éclairé les deux tragédies par l'examen des expressions politico-historico-culturels à travers l'histoire d'Athènes. L'autosuffisance politique «tyrannique», liée à la conquête de la famille-cité, l'autosuffisance intellectuelle «tyrannique», la stasis dans la famille-cité, les maux qui n'oublient pas et qu'on n'oublie pas, l'immodération-hybris, en tant qu'expressions du politique, associées d'autre part à la modération et l'unification dans la cité, sont reconnus dans les deux tragédies et dans la cité athénienne. Œdipe passe de l'anti-modèle du citoyen thébain au modèle du citoyen idéal «athénien», par son héroïsation à Colone, dans la citée modèle du roi Thésée<br>We analyzed the two sophoclean tragedies regarding Oedipus (Oedipus-Tyrannus and Oedipus at Colonus), through the expressions (philosophical, civic and cultural) of the political of the 5th century. By suggesting that the tragedy make us think of the city, without reflecting her directly, we enlightened the two tragedies through the examining of the political-historical-cultural expressions, by the history of athens. The political "tyrannical" self-sufficiency, connected with the conquer of the family-city, the intellectual "tyrannical" self-sufficiency, the stasis within the expressions of the political, linked on the other hand with the moderation and the unification within the city, are detected in the tragedy and in the city of Athens. Oedipus passes from the anti-model of the theban citizen to the model "athenian" citizen, through his heroisation at Colonus, in the city model of king Theseus
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Bibard, Laurent. "La science, la religion, et la politique chez Alexandre Kojeve et Leo Strauss : étude comparative, ou négativité et féminité." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010617.
Full textAbstract:
Le dialogue d’Alexandre Kojève et de Leo Strauss portant sur la tyrannie, publié en France en 1954 inaugure un retour de la science politique moderne à la tradition de la philosophie politique. Ce retour doit s'entendre comme un retour à la question de l'éternité (Léo Strauss) ou de la nature d'une manière ou d'une autre liée au temps (Alexandre Kojève) de ce qui est à connaitre pour l'homme. Pour Léo Strauss, il y a ultimement un conflit entre religion et philosophie (ou science), et ce conflit définit par excellence le champ du politique. Pour Alexandre Kojève, la religion est progressivement mais inéluctablement remplacée par le droit et les sciences modernes au cours d'un processus politique qui est l'histoire de l'humanité en son entier. L'on montre dans ce travail que les deux perspectives des auteurs étudiés se rencontrent par excellence sur le terrain de l'examen de la nature des relations entre hommes et femmes considérées d'un point de vue politique. Que l'on considère avec Léo Strauss que ces relations ont une forme donnée éternelle, ou que l'on considère avec Alexandre Kojève qu'elles évoluent vers une forme définitive mais au cours du temps de l'histoire des humains<br>The dialogue between Léo Strauss and Alexandre Kojève on tyranny inaugurates a modern return to classical political philosophy. This return involves dealing both with the problem of eternity (leo strauss) and also the temporality (Alexandre Kojève) of what man should know. For Léo strass there is an unavoidable tension between religion and science, and such a tension defines the field of politics. Alexandre Kojève shows how religion is progressively replaced by law and modern science as human history unfolds. The thesis shows that the dialogue on the relationship between Léo Strauss and Alexandre Kojève is actually a dialogue on the relationship between men and women in a political sense, whether considered as eternal or as reaching a definitive form through historical processes
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Valligny, Anne-Claire. "Le discours politique et ses sources doctrinales dans les chroniques florentines du XIVe siècle." Thesis, Lyon 3, 2013. http://www.theses.fr/2013LYO30012.
Full textAbstract:
Cette étude porte sur un corpus de chroniques du XIVe siècle qui comprend les trois principaux textes historiographiques florentins en langue vulgaire de cette période – Cronica delle cose occorrenti ne’ tempi suoi de Dino Compagni, Nuova Cronica de Giovanni Villani et Cronaca fiorentina de Marchionne di Coppo Stefani – et se fixe pour objet l’analyse des principaux concepts employés pour décrire le fonctionnement de la cité et ses enjeux, ainsi que l’identification des sources présentes dans les chroniques. L’analyse prend en compte à la fois l’écriture du fait politique et la valeur de celui-ci dans l’élaboration du discours de la cité.Pour mettre en évidence ce qui transparaît des principaux rouages politiques de la cité, les textes du corpus sont abordés selon les trois axes suivants : les rapports entre cité et citoyens dans le contexte de l’affirmation de la souveraineté du Comune et en regard des notions d’unité et de division ; la question de la liberté à Florence, ses principes fondamentaux, ses formes et ses représentations, par opposition à la tyrannie ; les liens entre cité céleste et cité des hommes à partir de l’analyse de la réception des signes célestes et des notions de providence, fortune et libre arbitre. L’approche retenue s’arrête sur les enjeux et les représentations propres à chacun de ces axes.De cette analyse conceptuelle il ressort que les trois sources principales du discours de la cité sont les auteurs de l’Antiquité gréco-romaine, la théologie chrétienne et le droit. On trouve également des sources contemporaines des chroniqueurs : textes officiels et documents produits par la cité, auteurs de référence pour la période comme Dante Alighieri<br>This study focuses on a corpus of chronicles of the Fourteenth century consisting in three main historiographical Florentine texts written in vernacular in this period, namely Cronica delle cose occorrenti ne’ tempi suoi by Dino Compagni, Nuova Cronica by Giovanni Villani and Cronaca fiorentina by Marchionne di Coppo Stefani. It aims at analyzing the principal concepts describing the running of the city and its stakes, as well as identifying the sources present in these chronicles. The analysis takes in account both the operation of writing the political experience and its value in elaborating the discourse on the city.To highlight what can be seen from the main aspects of political machinery in the city, the approach to the texts is threefold : the connections between city and citizens both in the context of the Comune’s increasing sovereignty and in the light of the concepts of unity and division ; the question of freedom in Florence, its fundamental principles, its forms and representations, in opposition to tyranny ; the links between the celestial city and the city of men based on the analysis of the reading of celestial omens and the concepts of Providence, Fortune and Free Will. The approach chosen concentrates on the stakes and representations peculiar to each of those subjects.From this conceptual analysis it emerges that the three main sources to the discourse on the city are the authors of Classical Antiquity, Christian Theology and Law. Contemporary sources of the chroniclers also can be found : official texts and documents produced by the city, noted authors in the period as, for instance, Dante Alighieri
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Colrat, Paul. "Le mythe du philosophe-roi : savoir, pouvoir et salut dans la philosophie politique de Platonε". Thesis, Normandie, 2019. http://www.theses.fr/2019NORMC005.
Full textAbstract:
La question du règne des philosophes ne se comprend qu’au prix d’un détour par les marges de la politique classique. D’abord nous avons montré que ces marges sont définies historiquement par un discours qui articule le règne, le savoir et le salut (chapitre I). Puis nous avons montré que la notion de règne, dès lors qu’elle est attribuée à des philosophes, s’établit dans les marges de la notion classique de basilein, en en subvertissant le sens classique (chapitre II). Ensuite nous avons montré que le discours sur le règne des philosophes est une tentative venant des marges de la politique pour subvertir en en faisant usage, c’est-à-dire pour destituer, la liaison classique entre le muthos et l’unification politique (chapitre III), ce qui a impliqué de comprendre comment le philosophe peut être aux marges de la politique tout en en étant le fondement (chapitre IV). Cela nous a conduit à voir que le philosophe est en marge par rapport à l’exigence d’être utile à la cité (chapitre V) et par rapport à l’exigence d’un savoir fondé sur l’expérience (chapitre VI). Enfin, nous avons essayé de montrer que le règne des philosophes s’inscrit dans la recherche du salut de la cité, thème marginal dans les études sur Platon (chapitre VII)<br>The question of the philosophers’ reign can only be understood at the cost of a detour through the margins of classical politics. First of all, I have shown that these margins have historically been defined by a discourse focusing on the relationship between kingdom, knowledge and salvation (chapter 1). I have then shown that the notion of kingdom itself, when it is attributed to philosophers, positions itself in the margins of the notion of basilein, while actively subverting its classical meaning (chapter 2). The discourse about the philosophers’ reign must therefore be understood as an attempt coming from the margins of politics to use the traditional relation between the muthos and political unification, in order to subvert it, namely, to depose it. This required me to explore the way in which the philosopher can simultaneously be in the margins of politics and at the very foundation of politics (chapter 4). The philosopher’s position in the city is doubly marginal: first, he is not subject to the imperative to be useful to the city (chapter 5), and secondly, he is not subject to the imperative to ground knowledge in experience (chapter 6). Finally, I have set out to show that the philosophers’ reign inscribes itself within a quest for the city’s salvation, a theme that is itself marginal in Plato studies, and deserves more attention than it has hitherto received (chapter 7)
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Cailleux, Fanny. "La Res publica de Tite-Live : formes et discours du pouvoir dans l’Ab Vrbe condita." Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL140.
Full textAbstract:
L’œuvre de Tite-Live propose une histoire de la Res publica romaine depuis sa naissance jusqu’au tournant du premier siècle av. J.-C. où, selon les termes de l’auteur, « l’État se détruit sous l’effet de ses propres forces ». Au sortir d’une période de guerres civiles qui bouleversa en profondeur les repères politiques et sociaux, il s’agit pour l’historien de redéfinir l’identité politique de Rome en puisant dans les grands exemples du passé, à une époque où Auguste, en ramenant la paix, propose aussi, avec le Principat, un nouveau modèle d’exercice du pouvoir. Cette étude propose de relire l’Ab Vrbe condita comme une réflexion sur le pouvoir, un « discours », à une époque de profondes mutations. Retraçant le passé de la ville, l’historien exprime une pensée politique cohérente à travers ses commentaires, ses choix narratifs, et les discours qu’il attribue à différents personnages historiques. Celle-ci est le plus souvent proche de celle de Cicéron qui, du De Republica au De Officiis, offrait un cadre philosophique à la réflexion sur les institutions et les devoirs de l’homme d’État. Mais Tite-Live se la réapproprie en l’enrichissant des préoccupations politiques de son époque. Son récit de l’histoire de Rome s’inscrit principalement dans une défense de la libertas du peuple romain menacée par l’émergence d’un pouvoir personnel. Dans chaque situation, l’historien insiste sur les rapports complexes du dirigeant avec les institutions de la cité et le peuple de Rome. Par la mise en relation des exempla et des discours, Tite-Live propose un modèle de gouvernement unifié et cohérent fondé sur les vertus des dirigeants du passé et les valeurs collectives du peuple romain<br>Livy’s body of work presents a history of the Roman Res publica from its beginnings to the turn of the first century. Civil wars had then deeply shaken the political and socials benchmarks and, while Augustus, after bringing peace back, was trying to impose a new political model with the Principate, it was the historian’s role to redefine Rome’s political identity through the use of well-known examples from the past. Livy’s From the Founding of the City may thus be read as a discourse about Roman power in a period of deep political change. The historian, as he tells the story of the city’s past, makes comments, narrative choices, and inserts into the historical figures’ speeches general remarks which help in many ways to grasp his political thinking. Most of the time, this thoughts are close to what can be read in Cicero’s political treatises. Cicero’s De Republica and De Officiis actually offered a philosophical frame of reference to political thinking, concerning the state institutions and the duties of state leaders. However, Livy develops his own theory and adds to Cicero’s political thought considerations on issues specific to his own time. Livy mainly defends the libertas of the Roman people against the emergence of personal power. In each and every situation, Livy sheds light on the complex relationships between the leaders and the state institutions and between the leaders and the Roman people. Linking exempla and speeches, Livy suggests a stable and coherent leadership model based upon the virtues of past political leaders and the collective principles of the Roman people
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Laing, Barry. "Rapture : excursions in little tyrannies and bigger lies." 2002. http://eprints.vu.edu.au/239/1/02whole.pdf.
Full textAbstract:
This research project in performance studies is anchored around the writing, devising and performing of a series of three solo performance works entitled Rapture, Rapture II, and Rapture III. Rapture III was examined in partial fulfilment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy. This written document, including annotated scripts for each of the performances, and one three hour video tape, is submitted in further partial fulfilment of the requirements for the degree. The written document, examined performance of Rapture III, and video documentation constitute the 'thesis' submitted in total fulfilment of those requirements. This thesis draws on tropes of 'tyrannies and lies', 'defying gravity', 'presence and absence', 'subjectivity', 'knowledge and truth', and 'discourse' itself. These tropes are heuristically derived from the author's professional performance training experience ' with Monika Pagneux, Philippe Gaulier, Anzu Furukawa, Theatre de Complicite and Pantheatre ' and from wide readings 'around' performance making. The thesis engages with James Hillman's writings in imaginal psychology, the theories of Jean Baudrillard, Deleuze-Guattari, Roland Barthes, Adam Phillips, Helne Cixous, and Italo Calvino. The 'movement' of the thesis ' between the inception of ideas, through writing of scripts and devising and performing the solo works, to writing as a continuation of performance, and exegeses of the solos and their processes -is conceived as 'dialogical'. Each of the elements is seen to be in critical 'conversation' with the others, and not (necessarily) prescriptive or descriptive of them. The performative 'action' of the thesis is framed as a series of 'excursions' and is related within the written document to 'dis-coursing'. Both in the writing and performance making (including video), the thesis interrogates 'subjectivity' and processes of subjectification by means of performance. It contends that subjectivity is the 'stuff' of performance, and vice versa. Fictional, artificial, and imaginal, the language of performance re-doubles itself as the 'real' in the postulate that what is 'real', always and already - in philosophy, psychoanalysis, and discourses of 'identity' and the 'self' - is performance itself. More than 'performative', these are some of the sites, the 'stuff', the very phenomena of performance: the 'thing' of performance, what it is.
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Flider, Marina. "Exhumed from asterisks : from commomplace Russian tyrannies to the dark spaces of Bulgakov’s Heart of a dog." Thesis, 2011. http://hdl.handle.net/2152/ETD-UT-2011-05-3628.
Full textAbstract:
Few spaces have been as tyrannically predetermined as St. Petersburg and Soviet Moscow. This paper aims to present a theoretical narrative delineating the tyranny of space through both Russian capitols by examining both Peter the Great’s and Lenin’s predetermined construction of Russian spaces. First will be an examination of the manner in which Peter the Great undercut authentic Russian tradition by replacing historical with European spatial consciousness. In the second chapter, a few case studies from the history of Russian letters will be provided so as to best demonstrate the continuing anxiety of spatial representation plaguing Russian writers through the nineteenth century. Chapter three concerns Lenin’s spatial despotism. In contrast to Peter the Great, who opened Russia (and Russian consciousness) to the West, Lenin will compress space by reclaiming Russia’s capital of old, Moscow. This compression of space is best embodied in the kitsch, micromanagement, and tyranny of the Soviet communal apartment. Finally, the goal is to show the shift from the highly cerebral production of the place that is St. Petersburg to the unconscious social cues that constituted the mapping, reading, and minute control of Soviet spaces as evidenced in the works of Mikhail Bulgakov’s Heart of a Dog. By defamiliarizing common spaces, Bulgakov points to Russia’s inability to reconcile space with its national identity.<br>text
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Hsiao-YuChou and 周孝宇. "A Study on the Design Quality of Privately Owned Public Spaces of Residential Condominium in the Tainan City from the Perspective of Coopetition of Developmental Tyrannies." Thesis, 2018. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/h4uz93.
Full textAbstract:
碩士<br>國立成功大學<br>都市計劃學系<br>106<br>This thesis focuses on the cooperation of developmental tyrannies in POPS design review in the Tainan city which are: (1)creative tyranny; (2)market tyranny; (3)regulatory tyranny. In addition, the entities behind the three tyrannies are architects, developers, and the government. In short, this thesis aims to explore the relationship between the POPS design review and the POPS design quality, and tries to consolidate The content analysis, semi-structured interviews, and case studies are employed as research methods. This research confirms the Carmona’s “tyrannies theoty”: the objectives of the three tyrannies are design, business, and the policy interest in order. The conclusions of this research are: (1)the ambitions of the Tainan city government to enhance the POPS design quality is not enough; (2) in the Tainan city POPS design review, the focuses of the reviewers are in “usage quality”, “aesthetic quality”, and “place quality” in order; (3)the focuses and the opinions on the design review of the three tyrannies are different; (4)the coopration between the three tyrannies is peaceful compared to other cities in Taiwan, but the conflicts and the compromises truly exist; (5)the codes or the design guidelines are supposed to be adopted in order to improve the design quality of POPS; (6) different perspectives of stakeholders should be encompassed in the enactment or the revision of the POPS-related codes.
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Mayer, Richard-Olivier. "Le Mémoire de Jean Meslier : contre la religion et la tyrannie pour la libération des peuples." Mémoire, 2011. http://www.archipel.uqam.ca/4128/1/M12071.pdf.
Full textAbstract:
Le but premier que cherche à atteindre le présent travail est de faire davantage connaître le chef-d’œuvre de Jean Meslier. À la plus grande diffusion de la pensée de Meslier, ce travail souhaite également ajouter quelque peu à sa compréhension. Il s'agit donc de présenter les principaux arguments et les idées les plus caractéristiques du Mémoire, mais aussi d'approfondir certaines facettes de cette pensée, notamment sa dimension politique. Pour ce faire, nous n'avons guère le choix que de nous confronter seulement et directement au volumineux Mémoire, étant donné la quasi-absence de commentateurs pertinents disponibles au moment de la rédaction de ce travail. Nous abordons, bien sûr, les trois principaux sujets du Mémoire, c'est-à-dire la réfutation des croyances au surnaturel, le matérialisme et la critique politique. Au travers du traitement de ces sujets, nous démontrons que le Mémoire, tout au long de ses 8 preuves, se déploie de façon rationnelle et structurée, et que cette structure est essentiellement composée de deux blocs, les preuves 1 à 6 et les preuves 7 et 8, qui s'attaquent à des aspects différents de la croyance au surnaturel. Et pour approfondir notre appréciation de la pensée politique de Meslier, nous en explorons le projet politique et nous tentons d'en trouver la justification morale. Nous soutenons que c'est par un appel à l'hédonisme modéré de la majorité des humains que Meslier fonde la désirabilité de son projet de communauté équitable.
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MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Athéisme, matérialisme, 18e siècle, politique, manuscrit clandestin
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Harmon, Jonathan. "De la tyrannie en Amérique : étude des sources de l'interprétation pessimiste de l'oeuvre de Tocqueville dans les sciences sociales américaines d'après-guerre." Thèse, 2008. http://hdl.handle.net/1866/7703.
Full text
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Séguin, Marie-Hélène. "Le corps féminin et la tyrannie de la beauté dans Truismes de Marie Darrieussecq et Clara et la pénombre de José Carlos Somoza." Mémoire, 2011. http://www.archipel.uqam.ca/4093/1/M11926.pdf.
Full textAbstract:
Notre mémoire porte sur la représentation du corps féminin dans deux œuvres littéraires : Truismes de Marie Darrieussecq (1996) et Clara et la pénombre de José Carlos Somoza (2003). À l'aide des théories féministes, nous tentons d'analyser ce que la beauté représente comme tyrannie pour les personnages féminins, qui doivent se plier aux standards esthétiques irréalistes imposés par la société dans laquelle ils évoluent. Ces normes correspondent à celles de la culture occidentale patriarcale actuelle, c'est-à-dire au corps construit, proche de l'objet artificiel. Dans cette optique, l'aspect naturel du corps est évacué; ce qui rappelle l'animalité est considéré comme laid. Le but de notre mémoire est de faire ressortir les similitudes et les différences entre les deux romans, qui proposent chacun une forme de matérialité différente : le corps animal et le corps-objet. Les études féministes ont montré que la femme a été reléguée à la matérialité en vertu de la dichotomie corps/esprit dans les conceptions judéo-chrétiennes. Dès lors, l'esthétique du corps est devenue pour elle un gage de valeur sociale. Fortement encouragée par la société à se plier aux critères de beauté, la femme doit livrer un combat perpétuel contre elle-même, physiquement et mentalement, afin d'y correspondre. Autrement; elle risque le rejet, le mépris et les mauvais traitements. Nous analysons donc le travail que les protagonistes font pour se conformer aux standards esthétiques et comment cette obligation d'être belle est aliénante pour elles. Nous constatons également qu'elles demeurent toutes deux marchandises, avec le manque de droits, de libertés et d'identité que cet état implique. Toutefois, elles résistent finalement à leur condition esthétique aliénante, en commençant par le refus de n'être que matérialité.
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MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Corps, Femme, Beauté, Aliénation, Animal, Objet, Résistance, Truismes, Marie Darrieussecq, Clara et la pénombre, José Carlos Somoza
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HSIUNG, SIN-YI, and 熊心沂. "La tyrannie de l’apparence et l’aliénation du corps féminin ideal dans les sociétés contemporaines : Analyse théorique et pratique des publicités de produits de beauté françaises et taïwanaises." Thesis, 2017. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/5vreft.
Full textAbstract:
碩士<br>國立中央大學<br>法國語文學系<br>105<br>Every era, every culture has its conception of beauty. The standard of beauty has evolved over time but will never disappear. It is an eternal topic which is at once simple and complicated. The aim of this study is not to define the norms of beauty of our time, but to observe them, and to analyze the phenomena of the “tyranny of appearance”, the ideal image of beauty and the “alienation of the perfect female body” in our contemporary societies. This study specifically discusses issues related to the body as a social construct. First, what is the context in which these phenomena develop? What are the characteristics of the context? Secondly, with regard to sexual objectification, why do women and their body always occupy a special place and are more likely than men to be judged by a perceived sexual attractiveness? What is the definition of the tyranny of appearance and the alienation of the ideal female body? Finally, by introducing some popular ways practiced by women to be beautiful, such as clothing, beauty products and cosmetic surgery, we will analyse how these phenomena are reflected in French and Taiwanese advertising images and how the image of women is represented.