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Journal articles on the topic 'Um amor'

Author: Grafiati

Published: 5 June 2025

Last updated: 16 July 2025

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1

Freitas, Rafael Almeida de. "MAR, AMAR, AMOR." Revista Docência e Cibercultura 6, no. 1 (2022): 01–02. http://dx.doi.org/10.12957/redoc.2022.69355.

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Abstract:

Você pode escutar?Ouça o atrito das ondas carregando a areia,Tantos sonhos que um dia fui capaz de sonhar... Quando? Quando irá se atentar?!As batidas no peito mais se assemelham com instáveis oscilações do Mar. Em seu ritmo natural, corta o tempo e acalma conflitos.Para mim, é um suave convite;Para uma multidão, um verão de domingo;Para os peixes, então, existência e abrigo. O Mar... Talvez, um dia, fosse Amor;E numa confusão, se fez Amar.Mas, como é de muito se esperar, uma parte se ausentou:De Amar, se fez o Mar. Minh’ alma comunga de sua imensidão.Um enorme vazio preenche meu coração.Mas ao ouvir pela noite, no sereno a pairar,As ondas sem descansar, num cortejo ao lugar,As estrelas surgindo e o céu a brilhar;Me permito refletir e a mim mesmo aconselhar: Se o Mar, um dia foi Amor, e se fez Mar, por tanto Amar,Seguirei constante em meu caminho:Acreditando no Amor e me inspirando no [A]Mar.

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2

Rodrigues Costa, Daiane. "O dever do amor ao próximo para Kierkegaard." Perspectivas 6, no. 2 (2021): 428–42. http://dx.doi.org/10.20873/rpv6n2-21.

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Abstract:

O estudo apresentado aqui trata da investigação do conceito de amor para o filósofo dinamarquês Søren Kierkegaard. Nessa perspectiva, o devido conceito está relacionado ao mandamento cristão de amor ao próximo. Esclarecemos, portanto o sentido do “dever amar” e o “próximo” a quem se refere. A partir disso, observamos algumas críticas a essa noção de amor elaboradas pelo filósofo alemão Theodor Adorno, onde expõe a impossibilidade do amor ser um dever e de amar um sujeito que, a priori, não deve possuir rosto.

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3

Rivera Alzate, Jhon Delio. "Del amor romántico al amor libre. Configuraciones del amor en las relaciones no monógamas." Poiésis, no. 45 (October 17, 2023): 57–73. http://dx.doi.org/10.21501/16920945.4558.

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Abstract:

El problema central de esta investigación gira en torno al interés por comprender las configuraciones o formas de amor-amar de las parejas en la sociedad actual, específicamente en las relaciones no monógamas: poliamorosas, swingers y abiertas. Se parte de una revisión documental exploratoria de 60 documentos, de los cuales se seleccionaron 50 en español, inglés y portugués; publicados entre el 2017 y 2022, en diferentes bases de datos científicas. Se encuentra que en el siglo XXI se han configurado nuevas formas de amar en las relaciones amorosas, las cuales rompen con el paradigma y los mitos del amor romántico. Se proponen nuevas formas de amor-amar inscritas en la no monogamia consensuada, que se caracteriza por la búsqueda de la libertad, la lealtad y la simetría de las relaciones. Se encuentran convergencias y divergencias entre los autores revisados, permitiendo complementar conceptualmente sus hallazgos.

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4

Sánchez-Navarro, Luis. "<i>Agápē</i> en el Evangelio de Juan." Scripta Theologica 39, no. 1 (2017): 171–84. http://dx.doi.org/10.15581/006.39.11034.

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Abstract:

La frecuencia e importancia del tema del amor en Juan hace de este evangelio un testimonio principal sobre esta cuestión. El amor de Cristo aparece como clave de interpretación de su misterio (13,1); en él se revela el amor del Padre (3,16). El amor humano de Jesús se presenta por tanto como camino para los hombres (cfr. 14,6). Dos casos particulares, Lázaro y el «discípulo amado», ponen de relieve la naturaleza concreta y personal de ese amor. La respuesta de los discípulos sólo puede ser amar a Jesús con obras, y amarse mutuamente con su mismo amor (cfr. 13,35; 15,13). A ello pretende moverlos la entera narración evangélica.

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5

El Sheikh, Amal F., Amisha T. Poret-Peterson, and Martin G. Klotz. "Characterization of Two New Genes, amoR and amoD, in the amo Operon of the Marine Ammonia Oxidizer Nitrosococcus oceani ATCC 19707." Applied and Environmental Microbiology 74, no. 1 (2007): 312–18. http://dx.doi.org/10.1128/aem.01654-07.

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Abstract:

ABSTRACT Molecular analysis of the amo gene cluster in Nitrosococcus oceani revealed that it consists of five genes, instead of the three known genes, amoCAB. The two additional genes, orf1 and orf5, were introduced as amoR and amoD, respectively. Putative functions of the AmoR and AmoD proteins are discussed.

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6

Zanutelli-Rosas, Manuel. "Cantantes peruanos de bolero." Acta Herediana 64, no. 2 (2021): 177–83. http://dx.doi.org/10.20453/ah.v64i2.4022.

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Abstract:

Con un estilo periodístico, el autor nos presenta una síntesis biográfica de los cantantes de bolero que estuvieron de moda en nuestro país entre1950 y 1970. El bolero es un género musical de letra simple, lastimera y llorona que nos canta el desamor, el amor imposible, el amor frustrado, la pasión de amar, la obsesión por amar y la esperanza por amar.

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7

Quiroga, Noelia Eva. "El concepto de amor y lo político en la ética política kantiana." Anales del Seminario de Historia de la Filosofía 41, no. 2 (2024): 317–26. http://dx.doi.org/10.5209/ashf.88925.

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Abstract:

El propósito de este trabajo es ofrecer una lectura ético-política del amor en la ética de la virtud kantiana contenida en la Religión dentro de los límites de la mera Razón y en la Metafísica de las Costumbres. Para ello, en primer lugar, estudiaré el problema que presenta el amor propio entendido como un posible obstáculo para el amor hacia los demás, con quienes interactuamos. En segundo lugar, estudiaré cómo la idea de amor práctico en la ética de la virtud kantiana, da lugar, en el ámbito de la relación con los otros, al deber de amar al prójimo y contribuir con su felicidad. Finalmente, estudiaré cómo la ética política kantiana, encarnada en la idea de la comunidad ética, expresa una ética del amor que permite contrarrestar el exceso de amor propio.

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8

Barros, Douglas Ferreira, and Sorel Celeste Tavarnez. "Categoria do Amor como Dever." TEOLITERARIA - Revista de Literaturas e Teologias 13, no. 30 (2023): 58–87. http://dx.doi.org/10.23925/2236-9937.2023v30p58-87.

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Abstract:

O presente artigo propõe analisar a categoria de amor como dever com base no pensamento de Søren Kierkegaard, e as considerações do filósofo acerca do amor cristão em comparação ao amor humano. Com o intuito de entender-se o conceito de dever como elemento condicionado à prática do amor cristão para Kierkegaard, e compreender de que forma esse princípio se expressa através do maior mandamento do cristianismo, examinaremos algumas passagens contidas no livro As Obras do Amor (1847), considerado um dos maiores manifestos de amor já escritos e publicados, cuja reflexão acerca do amor revolucionou a abordagem sobre o tema tanto na filosofia, quanto na literatura, e analisaremos de que forma a pré-determinação do amor por Deus seria o fator que tornaria possível a realização do amor ao próximo pelo ser humano em sua existência. Em nossa pesquisa, encontramos que, segundo o filósofo, o amor cristão se realiza unicamente enquanto dever, enquanto o próximo se revelaria em todo e qualquer indivíduo que se apresente à existência daquele que deseja amar ao seu semelhante. Dessa forma, o propósito maior do cristão para Kierkegaard seria o de transformar-se no próximo de seu próximo, pois onde há um próximo, o amor sempre se fará necessário.

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9

Pacheco Gondim, Letícia. "AMORte." Revista de Psicanálise Stylus, no. 47 (October 25, 2024): 141–52. http://dx.doi.org/10.31683/stylus.v1i47.1079.

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Abstract:

Freud afirma que o psicótico ama seus delírios como a si mesmo. E Lacan afirma que o Eros do psicotizado se encontra onde sua fala está ausente. Allouch, no entanto, assegura que, na psicose, não se trata de uma neurose narcísica a qual impediria a transferência, mas sim, de saber como pode amar um psicótico. Abordando os conceitos de Eu-ideal e Ideal de Eu a proposta desse trabalho é atingir a constituição do sujeito que se dá pelo reconhecimento do outro, caracterizando a relação de amor referida ao quadro narcísico, mas não realizada no plano imaginário. Lacan refere-se a duas perspectivas no amor, uma, ao bem supremo, que ele chamou de amar-em-Deus e a que tem relação com o agalma, que ele chama de amar verdadeiramente. O que é o amor verdadeiro? Allouch afirma que foi Lacan quem fez transferência com Aimée. Lacan foi tocado pela falta de amor que se encontrava nela e foi fisgado pelo saber, saber de alguma coisa que estaria ali e que lhe provocou a pergunta: O que é o saber?

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Abregú Jaucha, Washington Neuman. "En el amor hacemos remix, cover; solo versiones." Desafios 14, no. 1 (2023): e386. http://dx.doi.org/10.37711/desafios.2023.14.1.386.

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Abstract:

En el amor hacemos versiones (remix y cover) del amor original y estas recreaciones las hacemos en base al estilo de apego que consolidamos: tanto el seguro como el inseguro (ansioso, evitativo y desorganizado). Y tenemos colaboradores, porque en el amor se necesita cooperación, así como para crear los álbumes en la producción musical se necesitan de músicos y cantantes que sean creativos y complejos, porque si es sencilla no durará mucho en elmercado y lo mismo pasaría en el amor, pues se necesita de creatividad y de complejidad; caso contrario se entraría en el tedio y el aburrimiento. Para explicar el fenómeno amoroso la explicación estaría en otra parte, es decir, para entender al amor entendamos la industria musical, su estandarización, y así comprenderíamos que nos estamoscopiando todos en la forma de amar, y nos estamos copiando mayoritariamente en la versión deformada del amor: el desamor, que es ahora la versión estándar del amor

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11

Silva, Pedro. "lava-pés como expressão de amor e serviço aos irmãos e irmãs (Jo 13,1-15)." TeoPraxis 4, no. 8 (2024): 1–11. http://dx.doi.org/10.46859/pucrio.acad.teop.2763-9762.2024v4n8a06.

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Abstract:

Este artigo aborda o amor e o serviço, presentes no evento lava-pés, narrado somente no Evangelho de João. É uma perspectiva que propõe que de tal evento nasce o modelo universal para os seres humanos, de como servir e amar. Percebe-se que neste acontecimento, Jesus dá um exemplo do que é o verdadeiro amor: é dar-se por inteiro sem reservar nada para si e sem se preocupar consigo próprio. Assim Jesus faz na última ceia, lavando os pés dos seus discípulos. Mas essa demonstração continua: seu amor é provado ainda mais quando ele, não reservando nem mesmo sua vida, entrega-a na cruz e morre por todos. Diante destes eventos, Jesus pede que seus discípulos se apoiem neles como exemplos de amor e serviço ao próximo sem preocupar-se com quem seja este próximo. Assim deve ser a práxis do amor às pessoas: um amor que não olha necessariamente a quem faz algum bem, mas por quem o faz: pelo próprio Jesus. Assim, se discutirá, primeiro, o serviço no evento lava-pés. Em seguida, se refletirá acerca do amor no mesmo evento. Por fim, perceber-se-á o serviço como práxis do amor ao próximo.

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Cid Vázquez, María Teresa. "El amor como hilo conductor de la pastoral familiar en Amoris Laetitia." Familia. Revista de Ciencias y Orientación Familiar, no. 54 (January 1, 2017): 69–84. http://dx.doi.org/10.36576/summa.48566.

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Abstract:

moris Laetitia no pretende presentar un programa pastoral de la familia, ha querido dar solamente las pistas genera - les y señalar algunos de los gran - des desafíos pastorales. Desde la óptica de la exhortación, úni - camente a la luz del verdadero y genuino amor, es posible apren - der a amar y construir una ver - dadera morada al deseo humano. Indica con realismo la carencia de acompañamiento y la nece - sidad urgente del mismo. El hilo conductor es el “el deseo de amor verdadero”; es decir, se trata de acompañar en el camino de la vocación al amor, promoviendo el crecimiento y la madurez del amor conyugal y familiar

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Enríquez Pantoja, María Viviana, Juan Camilo Caicedo Peña, Miguel Ángel Velásquez Bravo, Angie Paola Lasso Ortiz, Jazmín Selene Vallejo Botina, and Luis Ángel Pérez Ramírez. "El nevado del ermitaño." BOLETÍN CEHUMA: "CIENCIA, ÉTICA Y HUMANISMO" 9, no. 1 (2020): 52–56. http://dx.doi.org/10.15658/cesmag20.08090108.

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Abstract:

Este cuento es una recopilación de palabras autóctonas, nariñenses y pastusas, donde se muestra el amor hacia lo nuestro, el amor a los antepasados y sobre todo el respeto hacia el lugar que nos vio crecer. Dentro del espacio académico de Comunicación Oral y Escrita se aborda una temática llamada Lenguaje, lengua y habla, la cual permite crear, amar y revivir el dialecto con el fn de dejar aﬂorar el amor y el autorreconocimiento mediante textos narrativos como el cuento.

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Condori Yanapa, Carla Maité, and Fernando Pari Belizario. "Inclinación a la infidelidad y modos de amar en estudiantes universitarios." Revista Científica de Ciencias de la Salud 14, no. 2 (2022): 69–79. http://dx.doi.org/10.17162/rccs.v14i2.1657.

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Abstract:

Objetivo: determinar la relación entre la inclinación a la infidelidad y los modos de amar en estudiantesuniversitarios. Metodología: de diseño no experimental, enfoque cuantitativo, tipo correlacional,corte transversal. La población estuvo conformada por 195 estudiantes universitarios, con edadesoscilantes entre 17 a 36 años, el muestreo fue no probabilístico por conveniencia. Resultados: seencontró correlación significativa entre inclinación a la infidelidad y los estilos de amor ludus y manía(p<0.05), sin embargo, no se encontró relación significativa con los estilos de amor: Eros, storge,pragma y ágape (p>0.05). Conclusión: sí existe relación significativa entre tendencia a la infidelidady los estilos de amar, ludus y manía, ya que las conductas de estos tipos de amor tienden al amorefímero, inseguro, con poco compromiso.

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Gomes, Matilde da Silva, and Paula Valente. "Amor e Limitações à Capacidade de Amar." Revista Portuguesa de Psicanálise 44, no. 2 (2024): 85–100. https://doi.org/10.51356/rpp.442a5.

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Abstract:

Na prática clínica em Psiquiatria, as relações amorosas são um assunto praticamente universal, tanto pela importância que assumem para a maioria dos sujeitos, como pelo sofrimento que muitas vezes acarretam, sendo fundamental que o clínico aceda a um corpo teórico que o auxilie na compreensão da dinâmica do casal. Partindo da obra de Otto Kernberg, pretende explorar-se como se desenvolve o amor maduro e que mecanismos contribuem para a estabilidade do casal, bem como debater de que modo a patologia da personalidade do cluster B — Borderline e Narcísica — interfere no estabelecimento de relações saudáveis.

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Casas Balladales, Paula Andrea, María Paula García Jaramillo, Valentina Vásquez López, María Fernanda Vásquez Tabares, and Gloria María López Arboleda. "El amor como sujeto perenne. Una interpretación sobre las concepciones del amor de pareja en el último quinquenio." Poiésis, no. 44 (March 7, 2023): 33–45. http://dx.doi.org/10.21501/16920945.4367.

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Abstract:

El amor es un tema que transversaliza y atraviesa al ser humano en todas sus experiencias vitales; es por ello por lo que constantemente está expuesto a contextos colmados de significados, los cuales, de una u otra manera, forjan una idea sobre él, misma que influye directamente en las relaciones de pareja. El presente artículo reflexiona sobre las concepciones del amor de pareja en el último quinquenio del siglo XXI y su relación con las formas de amar, lo cual permitió esclarecer, a nivel documental inicialmente, los modos y maneras de relacionamiento en la actualidad. La reflexión transita desde la idea del amor como problema que interesa, pasando por el camino que conduce al sí mismo del amor, entendiendo que este es el problema perenne; finaliza el artículo con la idea de que absolutizar el amor es negarlo.

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Nina, Lizia Gabriela de Pinho. "A FILOSOFIA DO AMOR: OS TEMAS DAS OBRAS DE BING XIN INSPIRADOS PELA BÍBLIA." Revista Contemporânea 3, no. 07 (2023): 7498–522. http://dx.doi.org/10.56083/rcv3n7-014.

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Abstract:

Bing Xin (冰心) é uma escritora chinesa do século XX que começou a entrar oficialmente no mundo literário com a eclosão do Movimento de Quatro de Maio (五四运动). Em sua criação literária, nota-se a influência da cultura cristã, com o estudo e a imitação da narrativa da Bíblia lançando as bases para as primeiras técnicas artísticas de Bing Xin. Na Bíblia, há muitas alusões filosóficas e alguns substantivos próprios que através da propagação religiosa são usados para entrar no cotidiano das pessoas e, assim, se expressando nelas, Bing Xin acreditava que o conceito bíblico de “amar o próximo como a si mesmo” poderia se tornar a cura para a sociedade chinesa daquela época. Ela estava disposta a usar o espírito do amor fraternal contido na Bíblia, tornando o “amor” como núcleo de suas obras literárias, usando muitas palavras para louvar e adorar a Deus e lançar luz sobre as pessoas daquela época. Bing Xin desenvolveu sua própria visão do “amor” e estabeleceu sua “Filosofia do amor” (爱的哲学) escrevendo sobre três principais temas: amor materno, amor à natureza e o amor das crianças.

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Oliveira, Willian Wenceslau. "O CONCEITO DE AMAR (אהב) NO TEXTO DE DEUTERONÔMIO". PRÁXIS TEOLÓGICA 15, № 1 (2019): e1601. http://dx.doi.org/10.25194/2317-0573.2019v15n1.e1601.

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Abstract:

É altamente significativo que em Deuteronômio, a palavra "amor", referindo-se ao amor de Deus por seu povo ou sua necessidade de amá-Lo assim como aos outros, ocorre mais vezes do que em qualquer outro livro da Bíblia, exceto Salmos, Oséias, João e 1 João. E isto pode soar estranho para muitos, acostumados a enxergar Deuteronômio apenas como um livro legal. No hebraico há um série de palavras que podem ter o significado para amar, com diversas nuances para expressá-lo. Embora Deuteronômio seja uma espécie de código civil e religioso para Israel, ele se diferencia dos códigos atuais que preveem a manutenção da ordem social. O amor de Deus por Israel e o imperativo a Israel para amar a Deus são essenciais para a compreensão do seu conteúdo. O amor em Deuteronômio consiste essencialmente de uma fidelidade cultual a Yaweh, que exclui a prática de adoração a qualquer outra divindade. A fim de estabelecer um conceito possível de אהב em Deuteronômio, a seguir tratar-se-á do significado no livro, seu uso e questões teológicas resultantes.

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López Arboleda, Gloria María, and Conrado Giraldo Zuluaga. "El amor como afectación y afecto en la vida de Louis Althusser: una montaña muchas veces pintada." CES Psicología 12, no. 1 (2019): 112–21. http://dx.doi.org/10.21615/cesp.12.1.9.

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Abstract:

El presente artículo analiza la concepción del amor en la obra autobiográfica “El porvenir es largo” (1992) de Louis Althusser, teniendo en cuenta el concepto poder amar como la acción althusseriana imposible pero no por eso irremediable. Se acude así a la metáfora de la montaña muchas veces pintada de Cezanne (1878)[1], para mostrar cómo la vida de Althusser (la montaña) fue definida y formada por diversos afectos con sus respectivas afecciones, entre los cuales, se encuentra el amor. Este texto muestra cómo, en la obra, el filósofo se “desliza”, suave pero firmemente, desde el amor como sustantivo abstracto hacia el amar como verbo. Este paso que se advierte implica tres consecuencias: una necesaria conversión, una dupla de acciones específicas y unas conjugaciones entendidas como cambios en la trayectoria vital de un sujeto.

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Vanegas Sandoval, Salvador Ernesto. "El amor en la filosofía de Maurice Nédoncelle." Tópicos, Revista de Filosofía, no. 64 (August 13, 2022): 261–77. http://dx.doi.org/10.21555/top.v640.2539.

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Abstract:

Este artículo es una lectura y análisis in directo de dos textos de Maurice Nédoncelle: La réciprocité des consciences (1942) y Vers une philosophie de l’amour et de la personne (1946). Se pretende dar a conocer en español, en primer lugar, la doctrina del autor acerca del amor, y, en segundo lugar, la importancia metafísica que tiene para él dicha noción, aunque este segundo objetivo puede ser objeto de estudios ulteriores que profundicen más en la idea filosófica, de corte personalista, que Nédoncelle tiene del amor. La lectura de esos textos me ha llevado a exponer dos cuestiones de la filosofía del amor. La primera: ¿dónde radica el constitutivo ontológico del amor? Y la segunda: ¿cuál es la manifestación más evidente del amor personal? Ambas cuestiones son tratadas prevalentemente desde una perspectiva teorética más que práctica. Defiendo que Maurice Nédoncelle quería demostrar que aquello que caracteriza mejor a la persona es su capacidad de amar y ser amada.

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Santos, Manuela Rodrigues. "Figurações do amor lésbico em "Amora", de Natália Borges Polesso." Anuário de Literatura 25, no. 1 (2020): 87–100. http://dx.doi.org/10.5007/2175-7917.2020v25n1p87.

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Abstract:

O amor sempre esteve no imaginário e nas preocupações dos seres humanos ao longo dos desafios de viver junto. Contudo, assim com a sociedade muda, a visão de amor e as dinâmicas de relacionamento também se modificam e ganham nos contornos, principalmente na contemporaneidade. Esse processo também impacta o amor lésbico que além de enfrentar as inquietações do amor ainda sofrem com o silenciamento, fruto de uma política do esquecimento produzida por uma sociedade cujo referencial é sempre o homem, branco, heterossexual, cristão, moderno/colonial. Assim, este artigo se propõe a analisar as figurações do amor lésbico, a partir das transformações que o amor apresenta na vida contemporânea e sua relação com o regime da heterossexualidade que impacta a experiência lésbica nos contos: “Minha prima está na cidade”, “Como te extraño, Clara”, “Diáspora Lésbica” e “Dramaturga hermética” do livro Amora de Natália Borges Polesso (2015). Para tanto, empregou-se como aporte teórico as discussões de Antony Giddens (1993) e de Zygmunt Bauman (2004; 2011a; 2011b), bem como os estudos de Virgínia Maria Vasconcelos Leal (2019), Ochy Curiel (2007; 2013), Tânia Navarro-Swain (2004) e Byang-Chul Han (2011a; 2011b; 2011c).

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Alves, Ariadne Dettmann, Heloisa Moulin Alencar, and Antonio Carlos Ortega. "O juízo de adolescentes quanto a possibilidade de amar pessoa do sexo oposto e do mesmo sexo." Interfaces Científicas - Humanas e Sociais 6, no. 3 (2018): 101–10. http://dx.doi.org/10.17564/2316-3801.2018v6n3p101-110.

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Abstract:

O objetivo dessa pesquisa foi investigar o conceito que os adolescentes têm sobre o amor, analisando o juízo deles quanto à possibilidade de amar pessoa do sexo oposto e do mesmo sexo, considerando a reflexão sobre a relação da virtude do amor e a moral. Participaram 40 adolescentes de 12 e 15 anos, alunos de escolas particulares de ensino fundamental e médio, igualmente divididos quanto ao sexo e a idade. As entrevistas foram feitas individualmente, com base no método clínico proposto por Piaget. Verificamos que quase a totalidade dos participantes confirmaram a possibilidade de amar em ambas as situações, demonstrando uma tendência de não haver influência do sexo da pessoa a ser amada. Os participantes, especialmente de 12 anos, justificaram pela liberdade de escolha em amar, pela experiência vivida por outros e pela experiência própria. Por sua vez, os adolescentes de 15 anos afirmaram a presença de um possível vínculo, ou especificaram a amizade. Destacamos, portanto, a relevância da virtude do amor frente ao desenvolvimento moral, ressaltando a importância das experiências próprias ou as vividas por outros e a possível influência do vínculo no juízo acerca da possibilidade de amar.

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Oliveira, Modesto Marques de. "Porque Comunicação de “Massa”?" Revista do Serviço Público 102, no. 1 (2017): 121–34. http://dx.doi.org/10.21874/rsp.v0i1.2682.

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Abstract:

A comunicação torna os homens amigos. Por meio dela cada qual pode conhecer melhor seu semelhante. Não se pode amar senão aquilo que, pelo menos, se conhece. O conhecimento do próximo, pela comunicação, é a semente do amor à humanidade. Poderíamos dizer que, na perfeição da comunicação, reside o segredo da paz perpétua. Paz verdadeira, baseada na mútua compreensão e, consequentemente, no amor recíproco.

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David Giraldo, Jhoan Sebastian, and Leandro Sánchez Marín. "Amor al prójimo: interioridad y correctivo de las relaciones humanas en Søren Kierkegaard." Studium. Filosofía y Teología 27, no. 54 (2024): 143–64. https://doi.org/10.53439/stdfyt54.27.2024.143-164.

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Abstract:

Søren Kierkegaard se autodefinía como el espía del cristianismo, con la misión de revelar su verdadero significado en un mundo que se llama cristiano pero no lo es. Señala problemas sociales, sin descuidar la importancia de la interioridad en el amor cristiano, que impiden que el cristianismo se viva según las Escrituras, que mandan amar al prójimo como a uno mismo. Este amor cristiano es una exigencia radical que busca superar el egoísmo y fomentar relaciones auténticas y saludables. Kierkegaard subraya que el amor cristiano debe desarrollarse desde la interioridad de los individuos singulares (Enkelte) y actuar como correctivo en las relaciones humanas, que están deterioradas. Este texto expone una praxis del amor que, para Kierkegaard, adquiere un carácter correctivo de las relaciones malogradas que no pueden llevar a cabo el mandato de la ley, para el fomento de relaciones sanas.

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Gómez López, Nieves. "La mujer en la obra "Examinarse de rey" o "Más vale fingir que amar"." Rilce. Revista de Filología Hispánica 7, no. 2 (2018): 281–90. http://dx.doi.org/10.15581/008.7.27114.

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Abstract:

La obra de Mira de Amescua Examinarse de Rey o Más vale fingir que amar es un mensaje positivo y triunfador, donde la mujer vence al mal a través del amor. Amescua traza correctamente el perfil de la mujer de clase alta y aristocrática del siglo XVII; para ello analizará, a través de versos muy audaces, su nobleza, su educación, sus habitaciones, sus maldades y engaños, a los amantes que la cortejan y el código de amor que emplean, la virtud de la dama, su belleza y crueldad… y, por último, el amor, causa de la felicidad de los protagonistas, al final de la comedia.

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Molina Pérez, Sergio. "El amor como modo primordial de la existencia." Cuestiones Teológicas 47, no. 108 (2020): 155–66. http://dx.doi.org/10.18566/cueteo.v47n108.a09.

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Abstract:

El hombre siempre está en relación, no puede no estarlo. Su mera existencia implica la relación con Dios, consigo mismo, con los demás y con el cosmos. Si bien la modernidad invita al individualismo, también existe la posibilidad de fomentar un ser más abierto a relacionarse conscientemente para reconocer todo lo que lo rodea y entenderlo como bueno para sí mismo. El presente artículo problematiza el concepto de amor como modo primordial de la existencia humana a partir de un diálogo con distintos autores de la tradición filosófica y teológica, mediante una metodología hermenéutica y en el marco del diálogo entre la filosofía clásica, la teología católica y el personalismo filosófico, integrados por una cosmovisión cristiana en la que el amor es uno de los conceptos fundamentales. Como punto de partida y, a manera de introducción, se ofrece al lector un marco del concepto de amor y la justificación de la noción de amor como modo primordial. Posteriormente, se dedica un apartado a distintas concepciones del amor en la historia del pensamiento y se explica la importancia de la razón como facultad humana en la experiencia del amor contra visiones irracionalistas muy propias de la posmodernidad. En lo sucesivo, se sustenta la existencia del modo amor en la relación del hombre consigo mismo y en el marco de la alteridad, con base, principalmente, en la propuesta personalista. Por último, se define el amor como modo de relación con el cosmos, considerando que amar y cuidar el mundo que se habita es una de las características del hombre que vive el amor como modo primordial de la existencia.

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Andrade dos Santos Rodrigues, Cleidemara. "PORQUE AMO JESUS: REFLEXÕES DE UMA FÉ VIVA." Synapse Scope: Conectando Medicina, Ciências e Teologia 4, no. 1 (2025): 1–5. https://doi.org/10.63641/synapsescope.v4i1.32.

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Abstract:

Este texto nasce do desejo de expressar, em palavras simples e reais, o que significa amar Jesus em meio às alegrias, incertezas e silêncios da vida. Ao longo do tempo, esse amor se manifesta não apenas em momentos de adoração, mas também nas escolhas diárias, nos gestos pequenos e nos recomeços discretos. A motivação que sustenta este trabalho é partilhar, de forma sincera, uma experiência de fé que não se apoia em fórmulas, mas em presença. A pergunta que atravessa a escrita é: por que, mesmo com tantos caminhos possíveis, continuo escolhendo seguir Jesus? O objetivo geral é refletir sobre as razões pessoais que levam a cultivar esse amor por Jesus como experiência cotidiana. Como desdobramentos, o texto busca: relatar como esse amor se constrói nas vivências concretas; destacar aspectos da vida de Jesus que inspiram cuidado, justiça e entrega; pensar no seguimento de Jesus como ato de resistência diante do egoísmo; e mostrar que amar Jesus também significa permanecer quando não há respostas prontas. A relevância desse relato está na possibilidade de oferecer espaço para que a fé seja dita em voz própria, em tom íntimo, sem precisar de estrutura acadêmica rígida nem de linguagem religiosa técnica. A metodologia é narrativa e experiencial: parte de uma vivência pessoal, atravessa memórias e se conecta com a figura de Jesus revelada nas Escrituras, sobretudo nos evangelhos. Entre os resultados, nota-se que o amor por Jesus não se explica por doutrina, mas se reconhece nas respostas afetivas que brotam diante de sua presença. Isso se revela em ações de cuidado, escuta, misericórdia e também em momentos de silêncio nos quais a fé sobrevive sem espetáculo. A conclusão aponta que, ao falar sobre esse amor, não se pretende oferecer definição, mas testemunho: seguir Jesus é também aprender a amar com o tempo, com o corpo, com a vida.

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Costa, Mariana Caser da. "Das metamorfoses do amor n’Os Lusíadas: arma-amar." Abril – NEPA / UFF 11, no. 23 (2019): 29–41. http://dx.doi.org/10.22409/abriluff.v11i23.30272.

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Abstract:

A leitura detida dos dez cantos constitutivos de Os Lusíadas permite-nos associar o substantivo arma e a forma verbal amar a questões que excedem a casualidade textual ou a ludicidade proveniente da mudança de posição da letra r. Tematicamente, sabemos que “as armas e os barões assinalados” cedem, algumas vezes, espaço ao lirismo, por exemplo, na voz de um ca- pitão que parece deixar sua patente, suas armas, portanto, para armar es- petáculos cujo protagonista é o amor. Este artigo pretende pensar sobre a forma como esse jogo de palavras transforma não apenas o campo vocabu- lar, mas, especialmente, o semântico, na extensão do poema: quais efeitos causa na leitura; quais leituras podem ser feitas, contemporaneamente; em que implica a relação entre arma e amar. Ao refletir sobre essas questões a partir das ideias de António Saraiva, Eduardo Lourenço, Luiza Nóbrega, bem como do escritor português contemporâneo Mário Cláudio, dentre outros nomes de relevo no cenário da crítica e da teoria literárias, não pre- tendemos gerar uma interpretação inovadora do poema, mas reforçar a leitura atual d’Os Lusíadas, em que demandas maneiristas, lúdicas e, espe- cialmente, denotadoras da plasticidade do texto, ressurgem como pontos de relevo na exegese da obra.

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Andrews Gerda, Edward Jobst. "Amor, liminalidad y revolución." Digithum, no. 32 (March 26, 2025): 1–11. https://doi.org/10.7238/d.v0i32.428966.

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Abstract:

Una situación sin amor empobrece, quebranta e ignora, permitiendo posiciones contradictorias como el progreso regresivo y la utopía antiutópica. Planteada como umbral, la liminalidad es un momento vital de creatividad y una plataforma potencial para renovar las estructuras sociales. En este umbral de posibilidades, el amor, mediante la alteridad, ofrece un entorno que propicia la transformación. Por tanto, con respecto a lo que experimentamos y comprendemos por arte, estas posibilidades no permanecen en la ineficacia. En este contexto, cuanto más sepamos amar a alguien, mayor será la posibilidad de que llegue la revolución y el cambio social.

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Arias, David. "Amor." Cultura de Paz 23, no. 73 (2018): 41. http://dx.doi.org/10.5377/cultura.v23i73.5590.

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Decamps, Anne. "Amor." Chimères 69, no. 1 (2009): 207. http://dx.doi.org/10.3917/chime.069.0207.

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Eunice Yarce Pinzón. "¿Amor?" Fedumar Pedagogía y Educación 8, no. 1 (2021): 148. http://dx.doi.org/10.31948/rev.fedumar8-1.art14.

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Borges, Maria. "Amor:." Sofia 12, no. 2 (2023): e12142792. http://dx.doi.org/10.47456/sofia.v12i2.42792.

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Abstract:

O que é o amor? Cantado por poetas e músicos, causas das maiores alegrias e tormentos, o amor é difícil de ser definido. Neste texto, apresento algumas possibilidades de compreensão do amor, iniciando pela tradição de pensar o amor como uma paixão da alma. Num segundo momento, vou apresentar a concepção fisiológica do amor, tal como foi defendida no livro Love is the drug. Abordarei também uma terceira possibilidade, na qual o amor está relacionado a estratégias evolutivas.

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Schechtman, Alfredo. "Amor?" Arquivo Maaravi: Revista Digital de Estudos Judaicos da UFMG 19, no. 36 (2025): 262. https://doi.org/10.35699/1982-3053.2025.56785.

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Paula, Marcio Gimenes de. "O amor em Kierkegaard: do amor erótico ao amor ao próximo." Rapsódia, no. 4 (December 13, 2008): 155–71. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2447-9772.i4p155-171.

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Silva, Marianny, Salomão de Farias, Jairo de Pontes Gomes, and Francisco Vicente Sales Melo. "Gift-giving, Estilos de Amor e Sacrifício: uma Análise Entre Parceiros Românticos." Revista de Administração Contemporânea 24, no. 1 (2020): 25–48. http://dx.doi.org/10.1590/1982-7849rac2020190187.

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Abstract:

Resumo Indo além da análise do ato de presentear a partir de uma única perspectiva amorosa, este artigo teve por objetivo compreender o gift-giving por meio dos tipos de amor vivenciados nos relacionamentos românticos, investigando a frequência, as razões do ato de presentear entre casais e a percepção sacrificial. Mediante um survey, 257 pessoas participaram da pesquisa. Os resultados revelaram que o amor caracterizado pelo erotismo e paixão (Eros) é o estilo primário predominante entre os casais, guiando os indivíduos a presentearem com maior frequência, mediante o motivo social. Já dentre os estilos secundários de amor, observamos que o altruísta (Ágape) tende a ser o que mais frequentemente induz o gift-giving, gerando uma percepção sacrificial do ofertante. Vimos também que o sacrifício pode ser percebido no ato de presentear em outras formas de amor para além do Ágape. O estudo contribui com a literatura ao revelar que o gift-giving pode variar conforme os estilos de amor e que a percepção de sacrifício no ato de presentear tem relação com tais estilos. Desse modo, propomos o desenvolvimento de reflexões e investigações voltadas às consequências das formas de amar no comportamento do consumidor, destacando a teoria dos estilos de amor pela sua capacidade de proporcionar novas interpretações sobre relações de consumo.

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Hernández Zuluaga, Germán Darío, Miguel Paradela López, and Miguel Blanco Sánchez. "La representación social del amor en el contexto de la posmodernidad pandémica." Collectivus, Revista de Ciencias Sociales 10, no. 2 (2023): 1–29. http://dx.doi.org/10.15648/collectivus.vol10num2.2023.3799.

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Abstract:

A través del presente artículo se desarrolla un diálogo de autores con el propósito de comprender la representación social del amor en el contexto de la posmodernidad pandémica, desarrollando fundamentalmente aspectos como la resignificación, el amor, las tipologías del amor y la posmodernidad, con el propósito de indagar en las posibles transformaciones en la representación social del amor a partir de la pandemia por el Covid-19. El artículo se desarrolló a partir de un rastreo documental con un alcance hermenéutico en el que se encuentran bases para comprender cambios recientes en la manera de amar. En este sentido, se concluye que las reflexiones en torno a las representaciones sociales del concepto del amor en la posmodernidad pandémica, toman sentido en la medida en que se comprende que la pandemia acontece en un escenario de profundos cambios sociales mediados, entre otros factores, por nuevos modelos relacionales, característicos de la posmodernidad, permeados por cuestiones como las nuevas tecnologías de la comunicación y la información y sus implicaciones en la forma de establecer contacto con otras personas, lo cual se acentuó, especialmente, con la aparición de la pandemia; en este sentido, se considera que el amor, como se ha conocido en los últimos tiempos, ha sufrido un cambio como consecuencia de la pandemia en la posmodernidad.

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Queiroz, Mario Cesar Newman de. "O sentido do amor na “metafísica do corpo” de Alberto Caeiro." Revista Diadorim 13 (June 28, 2013): 272–94. http://dx.doi.org/10.35520/diadorim.2013.v13n0a3996.

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Abstract:

Análise do amor como possível aporia no pensamento fundador de uma “metafísica do corpo” em Alberto Caeiro. Dentro da tradição ocidental o amor suscita uma potência que ultrapassa fronteiras de tempo, espaço e mesmo da vida e da morte. Desse modo, o amor coloca, para a empiria do corpo e do imediato que a poesia de Alberto Caeiro construiu em o Guardador de Rebanhos e prossegue em Poemas Inconjuntos, um problema de difícil ou impossível solução. A condenação do pensamento, em prol de uma valorização dos sentidos não mediados pelo pensamento, é, nos seis poemas de O pastor amoroso, posta em xeque pelo advento do amor do pastor por uma mulher, que o leva a afirmar o amar ser pensamento. Essa reviravolta no pensamento poético do heterônimo finda com a não correspondência da amada e abre-se numa nova afirmação de pluralidade da realidade.

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Garduño Comparán, Carlos Alfonso. "Amor, pérdida y verdad. Una articulación teórica entre el cristianismo, el psicoanálisis y el platonismo." Protrepsis, no. 22 (May 31, 2022): 159–80. http://dx.doi.org/10.32870/prot.i22.369.

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Abstract:

La reflexión sobre el amor es particularmente relevante en la filosofía platónica, el cristianismo y el psicoanálisis. En este texto, se propone una argumentación que articula algunos motivos centrales de estas formas de pensamiento en torno al amor, con el fin de plantear la cuestión acerca de su verdad. Se parte de la reflexión de Agustín de Hipona sobre la muerte de su amigo amado, en el libro IV de las Confesiones, donde concluye que el amor de Dios es superior al amor de la criatura. Esta perspectiva se contrastará con el argumento de Slavoj Žižek en que establece que justo la fijación excesiva a un objeto particular y mortal es el acto inaugural de la condición humana, así como su redención. Finalmente, tras profundizar a través del análisis freudiano en las causas del estado de melancolía ocasionado por la pérdida del amado, plantearemos la cuestión del amor verdadero desde una perspectiva platónica, a partir de la argumentación que Alain Badiou elabora al respecto, lo cual nos permitirá concluir acerca de la verdad a la que es posible acceder en el encuentro amoroso, sin recaer en una teología que imponga amar a Dios sobre todas las cosas.

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Concepción Fernández Villanueva. "El arte de amar un análisis sociológico." Revista Española de Investigaciones Sociológicas, no. 84 (February 28, 2024): 125–46. http://dx.doi.org/10.5477/cis/reis.84.125.

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Abstract:

  El trabajo presenta un análisis sociológico sobre el concepto de amor y las estrategias y técnicas del cortejo amoroso en cuatro autores clásicos: el Kama Sutra, el Arte de amar, El collar de la paloma y el Libro de buen amor. El concepto de amor mantiene un contenido común a lo largo de las diferentes épocas históricas que consiste en un sentimiento sublime de matiz positivo que transforma las relaciones sociales, así como la personalidad de los amantes. Las estrategias amorosas, por el contrario, se mantienen dentro de las leyes de la estructura social, manifestando las constantes de desigualdad en relación a los sexos, las clases sociales y los estereotipos propios de los valores y culturas en que vivieron sus autores. 

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Pinheiro da Silveira, Ana Paula P., and Verônica Braga Birello. "DADO DAS EMPRESAS: POSSÍVEIS EFEITOS DE SENTIDO DE UMA TRADUÇÃO INTERSEMIÓTICA DA ARTE DE AMAR DE CHIARA LUBICH." Acta Semiótica et Lingvistica 25, no. 3 (2020): 46–59. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.2446-7006.44v25n3.55731.

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Abstract:

A expansão do pensamento de Lubich, fundadora do movimento dos Focolares, impulsionou seus seguidores a compreenderem como traduzir as suas ideias de modo que fossem sempre mais conhecidas, adaptadas às diversas culturas e grupos. Nessa perspectiva, o Dado do amor, voltado ao público infantil, pode ser compreendido como um exemplo de tradução intersemiótica do livro a Arte de Amar. A partir da ideia do dado do Amor muitos outros foram criados para serem utilizados em diversos contextos. Neste estudo analisaremos as faces do dado das Empresas e suas explicações propostas por Mundell (2014) em comparação com os textos (escritos e orais) de Lubich (2017) sobre a Arte de Amar e as faces do Dado do amor. Por meio dessa análise, buscaremos entender quais os deslocamentos promovidos por essa tradução bem como as repetições de sentido que são reafirmados por meio da mudança de meio de circulação desse discurso. O aporte teórico deste estudo se fundamenta nos estudos epistemológicos da tradução como Plaza (2010) e Lefevere (2007) e da Análise do Discurso francesa e seus desdobramentos no Brasil como Pechêux (1995) e Orlandi (2009).

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Permuy, Aixa, and Enrique Latorre Ruíz. "Relatar la experiencia amorosa." RELIES: Revista del Laboratorio Iberoamericano para el Estudio Sociohistórico de las Sexualidades, no. 13 (January 7, 2025): 1–17. https://doi.org/10.46661/relies.11252.

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Abstract:

Abrir la mirada para pensar la experiencia amorosa en educación nos confronta con preguntas verdaderamente incómodas: ¿por qué parece que al hablar de amor nos referimos solo a la pareja romántica o a la familia? ¿existe amor más allá de estas estructuras? y si existe, ¿cómo es ese amor? ¿es posible ¾y necesario¾ aprender a amar? ¿qué competencias podrían servir a una práctica amorosa saludable y cuidadosa para une y para el resto? a través de la reflexión, apoyándonos en las ideas de diferentes autorías, defenderemos una pedagogía queer de los afectos como herramienta analítica, interpretativa y de acción para la de/reconstrucción de esta experiencia: en cuanto a sus significados, a cómo se asimila y a sus prácticas; a fin de posibilitar una especie de respiro ¾individual y colectivo¾ al abrir la puerta hacia el reconocimiento de todos los amores posibles como igualmente valiosos, así como a otras formas de amar y, consecuentemente, de hacer mundo más allá de los dictados tradicionales ¾parejiles, heterosexuales, monógamos, humanos y familiares¾ heredados.

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Pecondon, Natanael Dario. "Solo el amor es digno de amor." Dios y el hombre 8, no. 1 (2024): 105. http://dx.doi.org/10.24215/26182858e105.

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Abstract:

En el presente trabajo se explica la relación entre: atracción/deseo, voluntad y amor como formas de apertura a la revelación de Dios. Se muestra igualmente cómo los paradigmas modernos de conocimiento moldean la conciencia con esquemas limitantes para la experiencia transformando el mundo en una colección de objetos despersonalizados. Se busca entonces exponer una vía de apertura a Dios que se abre por la decisión de amar, permitiendo una mirada sobre el mundo en la que toda belleza viene de Dios como un don que el hombre recibe al mismo tiempo que se recibe a sí mismo trasformado en hijo.

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Correia, Beatriz de Lima, and Edna Lúcia Tinoco Ponciano. "AS ESCOLHAS PELO AMOR MARCADAS NO CÉREBRO: Somos programados?" Psicologia e Saúde em Debate 10, no. 2 (2024): 952–58. https://doi.org/10.22289/2446-922x.v10a2a56.

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Fierro, María Angélica. "Amor carnal, amor platónico en el Banquete." Estudios de Filosofía, no. 59 (January 2019): 183–212. http://dx.doi.org/10.17533/udea.ef.n59a09.

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Da Silva, Luan Corrêa. "Amor sexual e amor compassivo em Schopenhauer." Kalagatos 15, no. 1 (2017): 188–202. http://dx.doi.org/10.23845/kgt.v14i3.278.

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Abstract:

O objetivo deste artigo é o de defender a conexão entre amor sexual e amor compassivo na filosofia de Schopenhauer. Em um primeiro momento, Schopenhauer opõe amor sexual e compaixão, afirma que o primeiro é amor próprio, portanto egoísmo, enquanto o segundo é amor puro genuíno, visa o bem-estar alheio. A oposição inicial entre amor sexual e compaixão diz respeito à oposição fundamental entre compaixão e egoísmo, mas não contempla suficientemente a verdadeira finalidade do amor sexual. Do ponto de vista metafísico, o amor sexual é compassivo, visa o interesse da espécie, que prevalece diante dos interesses individuais.

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Serpa, Talita, Rodrigo Cerna Chávez, Heloísa da Cunha Fonseca, and José Antonio Sabio Pinilla. "Outro Livro de Amor, de Pita Amor." Belas Infiéis 9, no. 1 (2020): 257–81. http://dx.doi.org/10.26512/belasinfieis.v9.n1.2020.28076.

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Abstract:

Guadalupe Teresa Amor Schmidtlein, conhecida no México como Pita Amor, nasceu em 30 de maio de 1918. Era a mais nova de sete irmãos de uma família rica, dona de uma grande propriedade rural produtora de cana-de-açúcar (a Usina San Gabriel). O pai, Emmanuel Amor Subervielle, teve seu auge político e econômico durante o governo de Porfírio Díaz, colapsando, contudo, ao final da Revolução Mexicana, após a Reforma Agrária promovida por Lázaro Cárdenas.

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Balbuena Torezano, M. del Carmen. "Amor cortés y discurso sobre el amor:." Revista de Literatura Medieval 32 (December 10, 2020): 39–53. http://dx.doi.org/10.37536/rlm.2020.32.0.66188.

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Abstract:

El concepto de amor cortés, aún en nuestros días, no queda definido de forma unánime por la crítica. En efecto, muchas son las teorías sobre la definición del fin’amors que se han defendido por los distintos especialistas desde que en 1883 Gaston Paris acuñara la expresión amour courtois en su estudio sobre la relación de Lancelot y Ginebra en la obra de Chrétien de Troyes. En este sentido, y siguiendo los presupuestos de Rüdiger Schnell (1989), cabe señalar que la diversidad, la pluralidad y los múltiples puntos de vista sobre el amor de las obras literarias medievales cuyo eje central es el amor, ya se trate de épica o lírica, nos conduce más a una serie de características propias de este tipo de amor que a una definición específica del mismo. En este trabajo analizaremos la presencia de estas características a partir del discurso femenino de cuatro Lieder ampliamente conocidos del Minnesangs Frühling, pertenecientes a las primeras etapas del Minnesang y compuestos por dos de los grandes Minnesänger de la época: Der von Kürenberg (Ich stuont mir nehtint spâte, Ich zôch mir einen valken y Swenne ich stân aleine) y Dietmar von Eist (Ez stuont ein vrouwe aleine).

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Lima, Roberto. "Da palavra amor ao amor da palavra." Revista Leitura 2, no. 4 (1988): 9–17. http://dx.doi.org/10.28998/0103-6858.1988v2n4p9-17.

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Bernardo, Fernanda. "Contratempos – do amor: Filosofia, amor e melancolia." Revista Filosófica de Coimbra 23, no. 46 (2014): 223–62. http://dx.doi.org/10.14195/0872-0851_46_1.

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