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Contents

  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Umbanda (Cult) in art'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 17 February 2022

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Journal articles on the topic "Umbanda (Cult) in art"

1

Wood, Marcus. "The Museu do Negro in Rio and the Cult of Anastácia as a New Model for the Memory of Slavery." Representations 113, no. 1 (2011): 111–49. http://dx.doi.org/10.1525/rep.2011.113.1.111.

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Abstract:
The following analysis concerns the figure of Anastácia, a mythical African princess who was supposedly enslaved and then tortured to death on a Brazilian plantation. She has become the focus for a wide variety of devotional activity within northeastern Brazil. The ways in which she is worshipped and displayed suggest that the syncretic religions of Umbanda and Candomblé may offer dynamic new ways for thinking about the traumatic memory of Atlantic slavery.
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2

Karla Alves Vieira, Wellida. "Jurema Sagrada em sala de aula: desafios e prática no Ensino Religioso." Religare: Revista do Programa de Pós-Graduação em Ciências das Religiões da UFPB 15, no. 1 (January 19, 2019): 197–216. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.1982-6605.2018v15n1.39955.

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Abstract:
O presente artigo surge a partir das reflexões feitas durante e após a conclusão de nossa dissertação no Programa de Pós graduação em Ciências das Religiões da UFPB, Brasil. Temos como objetivo apresentar a relevância da abordagem das temáticas afro-indígenas em sala de aula, dando ênfase ao culto da Jurema Sagrada, manifestação religiosa muito presente no Nordeste brasileiro, vinculada diretamente as matrizes indígenas, com representação significativa na Umbanda. Buscamos situar a temática a partir da lei 11.645 de 10 de março de 2008; da Declaração Sobre os Direitos das Pessoas Pertencentes a Minorias Nacionais ou Étnicas, Religiosas e Linguísticas, aprovada pela resolução 47/135 da Assembleia Geral da ONU de 18 de dezembro de 1992; e o Art. 33 da LDBEN (Lei de Diretrizes e Bases Nacionais). Nos remeteremos ainda a outros referenciais como o PCENER do FONAPER, que articulam e norteiam a necessidade dessas inserções temáticas no cotidiano escolar. A partir do trabalho de campo feito tanto no espaço escolar quanto no espaço religioso, buscamos refletir sobre as metodologias para a efetivação dessas abordagens na sala de aula e propomos aqui uma ação didática como uma forma sugestiva de ação educativa efetiva aos docentes do Ensino Fundamental.
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3

Silva, Jaime Rodrigues da, Cláudia Regina Cardoso Rodrigues da Silva, and Bárbara Regina Cardoso Rodrigues da Silva. "Macumba em escola pública no interior sergipano Tranca Rua visita escola de ensino médio em tempo integral." Revista Docência e Cibercultura 5, no. 2 (July 12, 2021): 199–216. http://dx.doi.org/10.12957/redoc.2021.56720.

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Abstract:
A pesquisa foi construída pela contestação que um grupo de alunos, praticantes do culto afro-brasileiro da Umbanda e do Candomblé, fizeram sobre a discriminação que sofriam em uma escola pública de EMTI no interior sergipano, após a implantação de um “Clube de Protagonismo”, intitulado “Clube da Bíblia”. Ocorre que a escola, apesar de ser um ambiente democrático e plural, não deve estimular a propagação de manifestações de uma ou outra religião, visto que a opção do país é de ser um Estado Laico (art. 5º da Constituição Federal de 1988, inciso VI). Nesse sentido, apresentamos a comunidade escolar o “Sr. Tranca Rua”, “entidade/divindade” tantas vezes marginalizada e erroneamente associada ao diabo pelos neopentecostais. Para facilitar a abordagem dos fatos e a sua análise, utilizamos Foucault (1979; 2005), Caputo (2012) e Bogdan e Biklen (1994). Perseguimos dois objetivos: o de levar para a comunidade escolar a oportunidade de conhecer – pela ótica não dominante – alguns “atores” do culto afro-brasileiro, como “Tranca Rua”; propor a reflexão da necessidade de se discutir sobre a inclusão/exclusão de seres humanos, que precisaram negar a sua crença religiosa para serem aceitos, tolerados ou ignorados por um grupo social majoritário. Iniciamos a pesquisa com a coleta das impressões que os estudantes traziam de suas interações com a divindade intitulada como “Sr. Tranca Rua”. Após a coleta e análise (abordagem qualitativa), propomos uma pesquisa bibliográfica. Apresentamos o filme Besouro e fizemos diversos encontros para estimular a oralidade dos estudantes. Novas problemáticas surgiram nos encontros, mostrando a necessidade de continuar pesquisando sobre o assunto.
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4

Schepers, Talitha M. G. "The Magi: Legend, Art and Cult." Folklore 128, no. 1 (January 2, 2017): 108–9. http://dx.doi.org/10.1080/0015587x.2016.1220718.

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5

Ensemble, Critical Art. "Performing a Cult." TDR/The Drama Review 44, no. 4 (December 2000): 167–73. http://dx.doi.org/10.1162/10542040051058555.

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Abstract:
The Critical Acts Ensemble, CAE for short, is a tightly knit group of artists exploring intersection between art, technology, critical theory, and political activism. We have given CAE a big chunk of space to present and explain their work. Added to that is a critical essay by TDR Contributing Editor Rebecca Schneider.
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6

Cherry, Rachael I. "The Cult of Art in Nazi Germany." History: Reviews of New Books 33, no. 1 (January 2004): 25–26. http://dx.doi.org/10.1080/03612759.2004.10526413.

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7

Vergo, Peter. "Art, music and the cult of modernism." Art History 26, no. 4 (September 2003): 586–92. http://dx.doi.org/10.1111/j.0141-6790.2003.02604005_3.x.

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8

Goodwin, Janet R., Susan C. Tyler, and Allan G. Grapard. "The Cult of Kasuga Seen through Its Art." Journal of the Association of Teachers of Japanese 27, no. 2 (November 1993): 275. http://dx.doi.org/10.2307/488930.

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9

Roller, Lynn E., and H. A. Shapiro. "Art and Cult under the Tyrants in Athens." American Journal of Archaeology 95, no. 2 (April 1991): 352. http://dx.doi.org/10.2307/505736.

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10

Pilgrim, Richard B., and Susan C. Tyler. "The Cult of Kasuga Seen Through Its Art." Monumenta Nipponica 47, no. 3 (1992): 428. http://dx.doi.org/10.2307/2385122.

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Dissertations / Theses on the topic "Umbanda (Cult) in art"

1

Pröschild, Sibylle. "Das Heilige in der Umbanda : Geschichte, Merkmale und Anziehungskraft einer afro-brasilianischen Religion /." Göttingen : Edition Ruprecht, 2009. http://deposit.d-nb.de/cgi-bin/dokserv?id=3233429&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm.

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2

Schrupp, Ottmar. "Der Befreiungsdienst - Handhabung in der Missionssituation in einem spiritistisch geprägten Land, anhand des Beispiels Brasiliens." Theological Research Exchange Network (TREN), 1992. http://www.tren.com.

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3

Santos, Maria José dos. "A noção do medo frente as manifestações religiosas afro-decendentes." Universidade Católica de Pernambuco, 2009. http://tede2.unicap.br:8080/handle/tede/890.

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Abstract:
Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2017-10-10T18:46:14Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_maria_jose.pdf: 2364970 bytes, checksum: 796457787a2273e60e1991d05877827b (MD5)
Made available in DSpace on 2017-10-10T18:46:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_maria_jose.pdf: 2364970 bytes, checksum: 796457787a2273e60e1991d05877827b (MD5) Previous issue date: 2009-06-08
The aim of this research is to investigate the fear facing the african- Brazilian religions and their manifestations in front of Municipal School Escolinha do Dom, is an individual or collective dimension. Indeed, research has established a dialogue between the historical formation and development of religion of Candomblé and Umbanda understood in its plurality, seeking to study the fear inside of discussions fostered in the Municipal Network for Teaching of Recife, in this capacity in the Group of Relations Ethnic-racial as well as linking these discussions within the school environment, teachers and learners in practice.
O objetivo desta pesquisa é investigar o medo frente as Religiões afro-brasileiras e suas manifestações na Escola Municipal Escolinha do Dom, tanto numa dimensão individual como coletiva. Com efeito, a pesquisa estabeleceu um diálogo entre a formação histórica e concepção religiosa do Candomblé e da Umbanda entendida em sua pluralidade, buscando estudar o medo no interior dos debates fomentados na Rede Municipal de Ensino do Recife, presente nas capacitações, no Grupo de Relações Étnicos-raciais, assim como relacionar tais discussões dentro do ambiente escolar, nas práticas docentes e discentes.
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4

Lunelli, Diego Conto. "Performance e religiosidade : ritmo, canto e poesia oral nos rituais de batuque e umbanda em Caxias do Sul/RS." reponame:Repositório Institucional da UCS, 2017. https://repositorio.ucs.br/handle/11338/3379.

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Abstract:
Esta dissertação trata das práticas poéticas e musicais das religiosidades afro-brasileiras na cidade de Caxias do Sul/RS, a Umbanda e o Batuque, a partir da perspectiva da performance e da vocalidade, baseada especialmente nas contribuições de Paul Zumthor (1915 - 1995). Para a elaboração da pesquisa foram realizados dois processos metodológicos. Inicialmente uma pesquisa bibliográfica para dar conta da observação de questões relativas à formação social da região estudada, formação das religiões brasileiras de matriz africana e da base conceitual sobre a poesia oral. O segundo processo metodológico foi de uma etnografia, desenvolvida em uma casa de religião afro-brasileira de Caxias do Sul, o Ile Axé de Ogum Onire, durante dois anos. Esta pesquisa teve um caráter investigativo inédito, pois são poucas as pesquisas existentes sobre religião que abordam a poesia oral e, ao mesmo tempo, inexistem pesquisas baseadas na performance segundo Zumthor que abordem as religiões afro-brasileiras praticadas no Rio Grande do Sul. Outros objetivos importantes deste trabalho foram observar as práticas ritualísticas a partir da perspectiva de região cultural, pois as religiões como práticas sociais tem particularidades importantes a serem observadas de acordo com o contexto no qual acontecem, e também observar as práticas musicais como marcas regionais, não só como particularidades do estado, mas também da região de Caxias do Sul. Ao final do processo de pesquisa foi possível perceber a presença constante, e especialmente a importância, da voz, do ritmo e da melodia na poesia oral dos rituais religiosos de matriz africana em Caxias do Sul. A poesia oral, como monumento significativo das práticas socioculturais de um grupo, é uma manifestação de resistência, ancestralidade, cultura, identidade e expressão das religiões afro-brasileiras.
Submitted by Paula Leal (pffleal@ucs.br) on 2017-12-13T17:39:13Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Diego Conto Lunelli.pdf: 4415121 bytes, checksum: a60a6e5b369c1f33cf07eb71fbb70f72 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-12-13T17:39:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Diego Conto Lunelli.pdf: 4415121 bytes, checksum: a60a6e5b369c1f33cf07eb71fbb70f72 (MD5) Previous issue date: 2017
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior, CAPES.
This dissertation approaches the poetic an musical practice in the Afro-Brazilian religiosities practiced in the city of Caxias do Sul in Rio Grande do Sul, Umbanda and Batuque, from the perspective of the performance and vocality, theory based especially on Paul Zumthor (1915 - 1995). For the elaboration of this dissertation two methodological processes were used, initially a bibliographical research to observe questions related to the social formation of the studied region, formation of the Brazilian religions with African roots and the conceptual base on oral poetry. The second methodological process was an ethnography, developed in a Afro-Brazilian religion house of Caxias do Sul, called Ilê Axé de Ogun Onire, for two years. This research had an unprecedented investigative character, as far as we know there is a few researches on religion that studies oral poetry and, at the same time, performance research according to Zumthor (1997) does not refers to the Afro-Brazilian religions practiced in Rio Grande do Sul. Another important objective of this work were to observe ritualistic practices from the perspective of cultural region, since religions as social practices have important peculiarities to be observed according to the context in which they happened, and also to observe the musical practices as regional marks, also in the region of Caxias do Sul. At the end of the research process it was possible to see the constant presence, and especially the importance, of the voice, the rhythm and the melody in the oral poetry of religious rituals with African roots in Caxias do Sul. Oral poetry, as a significant monument of the sociocultural practices of a group is an expression of resistance, ancestry, culture, identity and expressivity of Afro-Brazilian religions.
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5

Favaro, Jean Filipe. "A relação sociedade/divindades/natureza no templo Espírita de Umbanda Abaçá de Oxalá em Pato Branco - PR: modos plurais de existência." Universidade Tecnológica Federal do Paraná, 2018. http://repositorio.utfpr.edu.br/jspui/handle/1/3262.

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Abstract:
Fundação Araucária de Apoio ao Desenvolvimento Científico e Tecnológico do Paraná
Investigações etnográficas imergidas no contexto do Terceiro Mundo exploraram diferentes e diversas práticas de pensar, irmanar, experimentar e codificar dimensões biológicas e naturais. Entre os diversos agregados sociais que se mobilizam no mundo por meio de racionalidades contra-hegemônicas, os cultos afro-brasileiros foram anunciados como religiosidades múltiplas, de grande importância ecológica e revestidos de conexões com os mais diversos e contraditórios actantes do cosmo, que resistem no Terceiro Mundo, com suas subjetividades descolonizadoras que se multiplicam em cada local de culto. Nesta conjuntura, esta pesquisa foi efetuada junto ao Centro Espírita de Umbanda Abaça de Oxalá, tendo por objetivo analisar a rede que se conforma nas inter-relações entre seres humanos/divindades/natureza. A Teoria Ator-Rede tal como apresentada por Latour (1994; 2004; 2012) forneceu ferramentas para que uma etnografia adequada à realidade deste terreiro fosse elaborada, expandindo o número de atores ocultos que se relacionam, agem e falam. Assim, durante o período de 19 meses a pesquisa foi operacionalizada por mediação da técnica Observação Participante, a partir de anotações no diário de campo, fotografias, transcrições de entrevistas e desenhos. A forma dos registros se desenvolveram na análise documental, através das anotações no próprio material analisado, objetivando engendrar um relato Ator-Rede para desdobrar um maior número de atores, mediadores e controvérsias que se conectam às práticas associadas as relações entre seres humanos/divindades/natureza no Abaça de Oxalá. Os humanos que configuram o local são caracterizados pelo pai-de-santo, filhos-de-corrente e clientes, que tecem relações com os Orixás em diferentes estratos e níveis de comprometimento com as normativas locais, almejando favores espirituais a partir de suas motivações subjetivas, as quais incluem as esferas da saudabilidade, das questões afetivos-familiares, da prosperidade financeira e desenvolvimento espiritual (no caso dos filhos-de-corrente). Os favores dos Orixás são logrados a partir de um rico e complexo regime de permutas, que permite agenciar lugares da natureza (pontos-de-força), elementos naturais (vegetação, minerais), alimentos, fogo, água, e múltiplos elementos que são relativos à subjetividade de cada humano conectado na rede, que emergem na forma de oferendas, chás medicinais, banhos de ervas, defumações, etc. Estas permutas são subsidiadas por um arcabouço de conhecimentos sobre suas naturezas, especificidades, associações e ações. Estes saberes são indissociáveis dos fazeres, e sua fonte primordial são os Orixás. A partir destes saberes foi possível identificar um total de 159 entidades espirituais mobilizadas nos discursos e atividades do terreiro e 140 vegetais empregados para as mais diversas finalidades que os humanos necessitam. O processamento das atividades ritualísticas no contexto religioso afro-brasileiro remete a uma realidade complexa, engendrada pelas profundas intersecções entre as esferas do mundo social, sobrenatural e natural. O conceito êmico de energia se mostra substancial para que tais conexões emerjam e ajam no cotidiano do terreiro, pois o Orixá é energia e se conecta com a energia dos humanos e da natureza para que transformações no mundo real sejam engendradas.
Ethnographic research immersed in the context of the Third World explored different and diverse practices of thinking, brotherhood, experimenting and codifying biological and natural dimensions. Among the various social aggregates mobilized around the world through counter-hegemonic rationalities, Afro-Brazilian cults were announced as multiple religiosities of great ecological importance and with connections with the most diverse and contradictory actants of the cosmos. They resist in the Third World, with its decolonizing subjectivities that multiply in each place of worship. At this juncture, this research was carried out with the Spiritist Center of Umbanda Abaça de Oxalá, aiming to analyze the network that is formed in the interrelations between humans / divinities / nature. The Actor-Network Theory as presented by Latour (1994, 2004, 2012) provided tools for an ethnography appropriate to the reality of this terreiro to be elaborated, expanding the number of hidden actors who relate, act and speak. Thus, during the 19 month period, the research was operationalized by means of the Participatory Observer technique, based on field diary annotations, photographs, transcripts of interviews and drawings. The form of the records was developed in the documentary analysis, through the annotations in the material analyzed. The aiming was to generate an actor-network account to unfold a greater number of actors, mediators and controversies that connect to the practices associated with the relations between human /divinities / nature in the Abaca de Oxalá. The humans that make up the place are characterized by the “pai de santo”, “filhos de corrente” and clients. They interact with the Orixás in different strata and levels of commitment to local norms, seeking spiritual favors from their subjective motivations, which include the spheres of health, affective-family issues, financial prosperity and spiritual development (in the case of filhos de corrente). The favors of the Orixás are obtained from a rich and complex regime of exchanges, which allows to place places of nature (points of force), natural elements (vegetation, minerals), food, fire, water, and multiple elements that are relative to the subjectivity of each human connected in the net, that emerge in the form of offerings, medicinal teas, herbal baths, smokes, etc. These exchanges are subsidized by a framework of knowledge about their natures, specificities, associations and actions. These knowledges are inseparable from doings, and their primary source is the Orixas. From these knowledge, it was possible to identify a total of 159 spiritual entities mobilized in the discourses and activities of the terreiro and 140 vegetables used for the most diverse purposes that humans need. The processing of ritualistic activities in the Afro-Brazilian religious context, refers to a complex reality engendered by the deep intersections between the spheres of the social, supernatural and natural world. The emic concept of energy proves substantial for such connections to emerge and act in the daily life of the terreiro, because the Orixá is energy and connects with the energy of humans and nature so that transformations in the real world are engendered.
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Miller, Shelby E. ""The Cult of Cézanne:" Marcel Duchamp, Clyfford Still, and Banksy." Bowling Green State University / OhioLINK, 2017. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=bgsu149471175808765.

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Lopes, Tadeu Mourão dos Santos. "Encruzilhadas da cultura: imagens de Exus e Pombajiras na Umbanda." Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2010. http://www.bdtd.uerj.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=3401.

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Abstract:
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
A presente dissertação pretende ser uma pequena contribuição para o campo, ainda pouco explorado, dos estudos das artes sacras afro-descendentes brasileiras. Aqui, intento me aprofundar no mundo delicado e complexo no qual se inserem as esculturas religiosas dos Exus e das Pombajiras da Umbanda. Todo o percurso desenvolvido pelas imagens que figuram esses entes está envolto em uma contraparte imaterial, ligada de maneira indissociável à mítica religiosa e ao afeto. Gerada usualmente em conluio com o onírico e o invisível, as imagens de Exus e Pombajiras ganham formas graças a um processo criativo coletivo e, presentes no mundo material, passam a cumprir função sagrada primordial nos espaços do terreiro e do lar. A demonização, dado visual tão identificável nas representações escultóricas desses entes, esconde um conteúdo simbólico que vai além da associação simplista entre Exu e o diabo. Esses personagens do culto de Umbanda e suas figurações imagéticas se ligam a uma série de fatores culturais e legados mítico-religiosos, contemporâneos e arcaicos, que, submersos em sua simbologia religiosa, podem ser entrevistos pelos ícones de suas representações
This work intends to be a contribution for Brazilian afro descendent sacred arts studies, an area which is not much explored yet. I intend to deepen in the subtle and complex world in which the Umbanda Exus and Pombajiras religious sculptures are inserted. All the route covered by those images that represent those entities is surrounded by a immaterial halfpart linked to its religious mythical environment and affection in an undividable way. Usually generated by a conjunction between the oniric and the invisible, Exus and Pombajiras images gain their morphology due to a creative collective process and, when realized in material world, they play their primordial sacred function at homes and terreiros (Umbanda religious temples). Devilishment process, a visual fact that is identified in sculpture representations of those entities, hides symbolic content which goes beyond the ordinary association between Exu and devil. These Umbanda cult characters and its imagetical representations are connected to several cultural factors and contemporaneous, archaic and mythical religious legacy, which can be perceived on the icons that represent them, when submerged in its religious symbolism
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Melo, Rodrigo da Silva. "A tradição Juremeira e suas relações com os rituais de candoblé e umbanda na casa Ilê Axé Xangô Agodô." Universidade Federal da Paraí­ba, 2013. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/6600.

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Abstract:
Made available in DSpace on 2015-05-14T12:52:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ArquivoTotalRodrigo.pdf: 5915000 bytes, checksum: 683d3fd6e23c1051a52b0094398792f2 (MD5) Previous issue date: 2013-04-25
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
The present work is a study of case. The objective is to investigate through the ethnomusicological stand point, the relations among the cult of jurema with the candomblé and umbanda, into the rituals of the house Ilê Axé Xangô Agodô. The house is located in João Pessoa City, in state of Paraíba, during eighteen years. There, are worshiped entities of jurema and the orishas, from candomblé. The cult of two different entities in the same house connotes the influence of umbanda, associated with the movement of federalization of the Afro-Brazilian cults in the country. From the bibliography, are present the individual characteristics of the three cults and the beginning of the interaction among them. This perspective provides the basis to understand the elements that constitute the house in focus. Therefore, it was drawn up an overview that presents the norms, acceptations, and directives of the house, apprehended through interaction with the members of the cult. Their ceremonies are described to demonstrate the format of the cults and the doctrinaire acceptations. Music is an important element in the constitution of these ceremonies, it is directly bind to its structure, and is present in all the rituals. The analysis of this element expands the possibilities to understand the dimensions of reworkings in the cult of jurema starting from its intersection with the candomblé and umbanda.
O presente trabalho trata de um estudo de caso, cujo objetivo é investigar do ponto de vista etnomusicológico as relações do culto da jurema com o candomblé e a umbanda nos rituais praticados na casa Ilê Axé Xangô Agodô. A casa está sediada em João Pessoa, Paraíba, há dezoito anos. Nela são cultuadas as entidades de jurema e os orixás do candomblé. A presença do culto às duas entidades em uma mesma casa conota as influências da umbanda, associada ao movimento de federalização dos cultos afro-brasileiros no país. A partir da bibliografia, são apresentadas as características individuais dos três cultos e início da interação entre eles. Essa perspectiva fornece base para compreender os elementos que constituem a casa em foco. Desse modo, traçou-se um panorama que apresentou suas normas, acepções e diretrizes, apreendidas através da convivência com os integrantes do culto. Suas cerimônias são descritas para demonstrar o formato dos cultos e as acepções doutrinárias. A música é um elemento importante na constituição dessas cerimônias, ela está diretamente ligada à sua estrutura, bem como está presente em todos os rituais. A análise desse elemento amplia as possibilidades de compreender quais as dimensões das reelaborações do culto da jurema, a partir de sua intersecção com o candomblé e a umbanda
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Sutton, Dorothy Jean. "Fudo Myoo's independent cult in Japan: an analysis of its evolution and value." The Ohio State University, 2006. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1413459977.

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Gerhold, Emily. "American Beauties: The Cult of the Bosom in Early Republican Art and Society." VCU Scholars Compass, 2012. http://scholarscompass.vcu.edu/etd/353.

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Abstract:
This interdisciplinary project offers new research to introduce the American cult of the bosom, which emerged in the years following the Revolutionary War and helped shape the discourse around women’s roles in the early republic. The cult of the bosom sought to shift the way in which the female body, and especially the bosom, was regarded and represented by identifying it as the locus of a number of positive qualities associated with women, including virtue, modesty, beauty, and grace. This shift constituted, in the minds of citizens, a significant way in which American culture honored and celebrated women. Additionally, the cult of the bosom tied the bosom’s privileged status to a broader patriotic rhetoric that celebrated the special differences of America’s women and American culture as a whole, and insisted that, while most citizens of the world saw its potential to gratify lust, Americans were sufficiently enlightened to consider and celebrate the bosom’s ‘true’ function as a signifier of sacred womanhood. Through a variety of cultural materials, this project traces the points at which beauty, virtue, femininity, and the female body intersected in the early republic and the implications of these intersections for the political and social status of women. The study consists of five thematic chapters, which address textual foundations for the discourse on the bosom and female modesty in early republican America and examine female portraits of the period in order to identify the visual codes that represented patriotic ideology and signified the bosom.
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Books on the topic "Umbanda (Cult) in art"

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Oliveira, Paulo. Rego e o imaginário da umbanda. São Paulo, SP, Brasil: Dórea Books and Art, 1995.

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2

Olivera, Horacio Solla. Umbanda. Montevideo: EPPAL, 1992.

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3

Umbanda. São Paulo: Editora Atica, 1986.

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4

Ayala, Armando. Umbanda. Montevideo: Arca, 1998.

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5

Umbanda gira! Rio de Janeiro: Pallas, 2010.

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6

Magia de Umbanda. Rio de Janeiro, RJ: Pallas, 1985.

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7

Pollak-Eltz, Angelina. Umbanda en Venezuela. Caracas: Fondo Editorial Acta Cientifica Venezolana, 1993.

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8

Droogers, A. F. E a umbanda? São Leopoldo, RS: Editora Sinodal, 1985.

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9

Concone, Maria Helena Vilas Boas. Umbanda. São Paulo, Brasil: FFLCH/USP-CER, 1987.

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10

Orphanake, J. Edson. Umbanda: Perguntas & respostas. [Brazil]: Tríade Editorial, 1993.

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Book chapters on the topic "Umbanda (Cult) in art"

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Andrews, David. "Cult-art cinema." In The Routledge Companion to Cult Cinema, 33–39. London; New York: Routledge, 2020.: Routledge, 2019. http://dx.doi.org/10.4324/9781315668819-5.

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2

Gladston, Paul. "The Cult of Ai." In Chinese Contemporary Art Series, 85–87. Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, 2015. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-662-46488-5_9.

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3

McKenna, Mark. "Whose Canon is it Anyway?: Subcultural Capital, Cultural Distinction and Value in High Art and Low Culture Film Distribution." In Cult Media, 31–47. Cham: Springer International Publishing, 2017. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-63679-5_3.

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4

Lyons, Martyn. "Art, Propaganda and the Cult of Personality." In Napoleon Bonaparte and the Legacy of the French Revolution, 178–94. London: Macmillan Education UK, 1994. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-349-23436-3_13.

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5

Thunø, Erik. "Reliquaries and the Cult of Relics in Late Antiquity." In The Routledge Handbook of Early Christian Art, 150–68. First [edition]. | New York : Routledge, 2018.: Routledge, 2018. http://dx.doi.org/10.4324/9781315718835-10.

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6

Reid, Susan E. "The New Soviet Woman and the Leader Cult in Soviet Art." In Women in the Stalin Era, 194–215. London: Palgrave Macmillan UK, 2001. http://dx.doi.org/10.1057/9780230523425_11.

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7

Lahti, Sofia. "Documents from Gustav Vasa's administration as sources for art and cult history. Confiscation lists." In Textes et Etudes du Moyen Âge, 173–83. Turnhout: Brepols Publishers, 2006. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.4.00241.

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8

Wyrzykowska, Małgorzata. "The Cult of Saints of the House of Habsburg in Silesian Baroque Art. Selected examples." In Transregionalität in Kult und Kultur, 176–92. Köln: Böhlau Verlag, 2015. http://dx.doi.org/10.7788/9783412502713-012.

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9

Sieber, Patricia. "Art Song Anthologies, Editorial Attributions, and the Cult of Affect: Guan Hanqing (ca. 1220–ca. 1300) and the Transformation of Attestatory Authorship." In Theaters of Desire, 45–81. New York: Palgrave Macmillan US, 2003. http://dx.doi.org/10.1057/9781403982490_2.

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10

"The Cult of Authenticity." In Art, 35–94. Cotsen Institute of Archaeology Press, 2016. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvdmwx02.7.

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Conference papers on the topic "Umbanda (Cult) in art"

1

Dai, Xueying. "An Analysis of the Integration of Anti-Cult Education into Ideological and Political Theory Courses in Colleges and Universities Under the Perspective of New Media." In proceedings of the 2nd International Conference on Literature, Art and Human Development (ICLAHD 2020). Paris, France: Atlantis Press, 2020. http://dx.doi.org/10.2991/assehr.k.201215.396.

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