Journal articles: 'Une si longue lettre'

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Tchokothe, Rémi Armand. "Mariama Bâ et Djaïli Amadou Amal : Une si Longue Lettre des (Im)patientes." HYBRIDA, no. 2 (June 28, 2021): 201. http://dx.doi.org/10.7203/hybrida.2.20603.

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Abstract:

Cette contribution « Mariama Bâ et Djaïli Amadou Amal : Une si Longue Lettre des (Im)patientes » relit/relie le classique Une si longue lettre (1980) de la Sénégalaise Mariama Bâ à travers le prisme de l’inter-actualité avec Les Impatientes (2020) de la Camerounaise Djaïli Amadou Amal. Nous mettons l’accent sur les synergies 1. Philosophico-lexicale (des mots du pulaaku sur les maux de la polygamie). 2. D’itinéraire littéraire. 3. Narratologique (voix et voies des (im)patientes) et 4. Stylistique (lettre contée munyalement comme thérapie libératrice et émancipatrice). Nous insistons néanmoins sur Les Impatientes car on ne compte plus les travaux publiés sur Une Si Longue Lettre, alors qu’on ne trouve que quelques entretiens dans les médias avec Djaïli Amadou Amal. Cet article s’appuie sur une philosophie/théorie proposée par Les Impatientes pour étudier le statu quo sur le sort des femmes dans deux contextes musulmans, le Munyal (« patience »). Par ailleurs, il contribue à la constitution d’un corpus critique sur l’œuvre d’une voix littéraire féminine émergente au Cameroun.

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Gacoin-Marks, Florence. "Ambiguïtés génériques dans une si longue lettre de Marima Bâ." Acta Neophilologica 42, no. 1-2 (December 30, 2009): 187–95. http://dx.doi.org/10.4312/an.42.1-2.187-195.

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Abstract:

La presente contribution a pour objectif de replacer Une si longue lettre de la romanciere senegalaise Mariama Bâ dans le contexte du genre epistolaire, d'une part, en montrant son caractere hybride sur le plan forme! (ce roman peut etre envisage a la fois comme une lettre, un joumal intime et un roman a la premiere personne) et, d'autre part, en determinant comment le choix de ce genre specifique, qui implique l'existence d'un narrataire (destinataire de la lettre), contribue a la transmission du lllesage ideolgique (feministe) au coeur du project romanesque de Mariama Bâ.

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Semujanga, Josias. "De la narration autobiographique dans Une si longue lettre de Mariama Bâ." Les Lettres Romanes 51, no. 3-4 (August 1997): 289–99. http://dx.doi.org/10.1484/j.llr.4.00973.

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McElaney-Johnson, Ann. "Epistolary Friendship: La prise de parole in Mariama Ba's Une si longue lettre." Research in African Literatures 30, no. 2 (1999): 110–21. http://dx.doi.org/10.1353/ral.2005.0071.

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Klaw, Barbara. "Mariama Ba's Une si longue lettre and Subverting a Mythology of Sex-Based Oppression." Research in African Literatures 31, no. 2 (2000): 132–50. http://dx.doi.org/10.1353/ral.2000.0055.

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Warner, Tobias. "How Mariama Bâ Became World Literature: Translation and the Legibility of Feminist Critique." PMLA/Publications of the Modern Language Association of America 131, no. 5 (October 2016): 1239–55. http://dx.doi.org/10.1632/pmla.2016.131.5.1239.

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Abstract:

How did Mariama Bâ‘s 1979 novel Une si longue lettre (So Long a Letter) become one of the most widely read, taught, and translated African texts of the twentieth century? This essay traces how the Senegalese author's work became recognizable to a global audience as an attack on polygamy and a celebration of literary culture. I explore the flaws in these two conceptions of the novel, and I recover aspects of the text that were obscured along the way—especially the novel's critique of efforts to reform the legal framework of marriage in Senegal. I also compare striking shifts that occur in two key translations: the English edition that helped catalyze Bâ‘s success and a more recent translation into Wolof, the most widely spoken language in Senegal. By reading Letter back through these translations, I reposition it as a text that highlights its distance from an audience and transforms this distance into an animating contradiction.

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Theodora, O. "Etude Critique de la Question du Mariage Dans Une Si Longue Lettre de Mariama Ba." OGIRISI: a New Journal of African Studies 9, no. 1 (January 21, 2013): 69. http://dx.doi.org/10.4314/og.v9i1.3.

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Ba, Amadou O. "Der Briefroman „Une si longue lettre“ von Mariama Ba und Goethes Stück „Iphigenie auf Tauris“: über Geschlechterdifferenzen aus literaturtheoretischer Sicht." Neohelicon 40, no. 2 (February 5, 2013): 625–36. http://dx.doi.org/10.1007/s11059-013-0161-5.

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Iwuchukwu, Matthew O. "Discours Social et Condition Féminine dans Une si Longue Lettre de Bâ et La Colonie du Nouveau Monde de Condé." Neohelicon 34, no. 2 (October 27, 2007): 217–30. http://dx.doi.org/10.1007/s11059-007-2016-4.

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Tane, Benoît. "Écriture de soi et voix des autres. Sur Une si longue lettre de Mriama Bâ et Cette fille-là de Maïssa Bey." Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire 60, no. 1 (2009): 48–55. http://dx.doi.org/10.3406/horma.2009.2705.

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Boureau, Alain. "L'adage vox populi, vox dei et l'invention de la nation anglaise (VIIIe-XIIe siècle)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 47, no. 4-5 (October 1992): 1071–89. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1992.279092.

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Abstract:

L'adage Vox populi, vox Dei flotte au fil des discours, sans jamais couler ni suivre exactement les cours les plus rapides des paroles urgentes. La formule se trouve là, disponible, avec le parfum d'éternité que lui confère sa latinité, pimentée de sa forme anaphorique. Dans les discours contemporains, la formule est employée selon un mode distancié et ironique, dans un registre que la rhétorique de l'âge classique nomme « héroï-comique » et qui consiste à parler de choses ordinaires ou médiocres en termes pompeux : un simple succès commercial, un triomphe illusoire ou vain dans l'opinion, et de peu de portée, sera facilement glosé d'un Vox populi, vox Dei. Ce type d'emploi n'aurait de pertinence que pour une stylistique sociale, si l'adage n'avait une histoire fort longue et variée : le premier emploi connu se trouve dans une lettre d'Alcuin datée de 798. Le retour aux origines de la formule, outre qu'il offre l'occasion rare de saisir le moment de formation d'un lieu du langage qu'on pouvait supposer intemporel, a quelque chance de nous donner des éclairages neufs sur les théories politiques d'une époque où la documentation est bien rare, d'autant que, jusqu'au Moyen Age central, les occurrences de la formule ne semblent pas ironiques. L'adage, qu'il soit adopté ou rejeté, dit quelque chose sur la souveraineté du peuple.

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Brunschwig, Jacques. "Le chapitre 1 du De Interpretatione." Dossier 64, no. 1 (July 31, 2008): 35–87. http://dx.doi.org/10.7202/018534ar.

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Abstract:

Résumé La treizième réunion du Symposium Aristotelicum, en 1993, a eu une très étrange et très triste destinée. Certes, elle s’est tenue dans le cadre enchanteur de la Chartreuse de Pontignano, près de Sienne ; elle a donné lieu, comme ses devancières, à des communications et à des discussions d’un vif intérêt. Mais l’édition de ses Actes, pour une fois, s’est heurtée à d’insurmontables obstacles. La charge en avait été initialement confiée à Mario Mignucci et à Michael Frede, deux des plus fidèles et stimulants participants du Symposium. Ils ont été tragiquement enlevés à notre admiration et à notre affection, le premier en 2004, sous les coups d’une longue et impitoyable maladie, le second en 2007, en conséquence d’un accident imprévisible et brutal. Le retard causé à la publication du XIIIe Symposium par cette double et douloureuse disparition n’a pu être comblé jusqu’à présent ; les membres du comité organisateur m’ont assuré qu’à leur avis, il risquait de ne l’être jamais. Par une coïncidence émouvante (en tout cas pour moi), trois semaines seulement avant la mort de Michael Frede, mon collègue et ami Thomas De Koninck me demanda si j’accepterais de publier dans le Laval théologique et philosophique l’étude que j’avais présentée, plus de dix ans auparavant, au XIIIe Symposium. Je passe sur les divers scrupules qui me firent hésiter quelque temps. L’insistance du Professeur De Koninck et celle de ses collaborateurs, Paul Asselin et Martin Achard, en eurent finalement raison, ce dont je leur suis très profondément reconnaissant. Quant à ce texte, le lecteur voudra bien se souvenir de la longue histoire dont il est l’ultime fruit. Il serait bien difficile de le résumer : il est, il tente d’être cela même pour quoi il se donne, à savoir pour une lecture détaillée du commentaire par Ammonius du célèbre premier chapitre du De Interpretatione, lecture focalisée non pas tellement sur la lumière que le commentaire ancien peut (ou peut ne pas) jeter sur la lettre et sur l’interprétation du texte aristotélicien que sur ce que ce commentaire peut nous apprendre sur les méthodes, les choix, les comportements intellectuels de son auteur lui-même, et sur ses propres motivations philosophiques et pédagogiques face à un texte comme celui qu’il entreprend de commenter.

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عبد التواب قرنی عبد اللطیف, محمد. "La situation choquante de la femme dans deux romans francophones de Tahar Ben Jelloun et Mariama Bâ : L’Enfant de Sable et Une si longue lettre." مجلة کلیة الآداب جامعة الفیوم 13, no. 1 (January 1, 2021): 530–76. http://dx.doi.org/10.21608/jfafu.2021.141701.

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Amadessi, Veronica. "Matthew O. Iwuchukwu, Discours social et condition féminine dans “Une si longue lettre” de Bâ et “La Colonie du Nouveau Monde” de Condé, «Neohelicon: Acta Comparation." Studi Francesi, no. 157 (LIII | I) (May 1, 2009): 217. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.8394.

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Walker, Keith L. "The Transformational and Enduring Vision of Aimé Césaire." PMLA/Publications of the Modern Language Association of America 125, no. 3 (May 2010): 756–63. http://dx.doi.org/10.1632/pmla.2010.125.3.756.

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Abstract:

As the Nineteenth Century was the Century of Colonization, The Twentieth Century was the Century of Decolonization, THE neologism entered popular usage during the 1950s, gained sudden prestige, and was declared crucial and, indeed, “beautiful” by Aimé Fernand David Césaire (“L'homme” 116). Césaire lived at the center of the global tempest and cultural sea change that characterized the anticolonial, civil rights, independence-movement years from 1932 to 1968. Césaire's rhetorical virtuosity and intellectual genius coincided with a moment of worldwide paradigm shifts and conceptual earthquakes, or tremblements de concepts, as he termed them (“Culture” 453). Césaire embodied what Edward Said called the “sensuous particularity as well as historical contingency” of a man living on the borderline of historical transition (39). On the actors, artists, and intellectuals of this borderline moment, the Senegalese writer Mariama Bâ reflected that it was the “[p]rivilège de notre génération, charnière entre deux périodes historiques, l'une de domination, l'autre d'indépendance. Nous … étions porteurs de projets” ‘privilege of our generation to be the link between two periods in our history, one of domination, the other of independence. We … were the messengers of a new design’ (Une si longue lettre 40 [So Long a Letter 25]). According to Césaire, the messengers had duties:Notre devoir d'hommes de culture, notre double devoir est là: Il est de hâter la décolonisation, et il est, au sein même du présent, de préparer une bonne décolonisation, une décolonisation sans séquelles. Il faut hâter la décolonisation, qu'est-ce à dire? Cela veut dire qu'il faut, et par tous les moyens, hâter le mûrissement de la PRISE DE CONSCIENCE POPULAIRE sans quoi il n'y aura jamais de décolonisation. Nous dans la conjoncture où nous sommes, nous sommes des propagateurs d'âmes, des multiplicateurs d'âmes, et à la limite des inventeurs d'âmes. (“L'homme” 121)Our responsibility as intellectuals, our double responsibility, is the following: it is to hasten decolonization, and it is at the very present time to prepare a sound decolonization, a process of decolonization that leaves no posttraumatic scars. What exactly does it mean that we must hasten decolonization? It means that we must by every means available to us hasten the maturation of the RAISING OF THE MASSES' CONSCIOUSNESS, without which there will be no decolonization. In our present situation we are propagators of souls, multipliers of souls, and almost inventors of souls.

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Chaillou, Aurore. "Une si longue peine." Projet 365, no. 4 (2018): 6. http://dx.doi.org/10.3917/pro.365.0006.

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Celarent, Barbara. "Une si longue letter. By Mariama Bâ. Dakar: Les Nouvelles Editions Africaines, 1980. Pp. 131.So Long a Letter. By Mariama Bâ. Translated by Modupé Bodé-Thomas. London: Heinemann, 1981. Pp. 90." American Journal of Sociology 116, no. 4 (January 2011): 1391–96. http://dx.doi.org/10.1086/659876.

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Gautier, Michel. "Une si longue (re)construction." Histoire & Sociétés Rurales 38, no. 2 (2012): 51. http://dx.doi.org/10.3917/hsr.038.0051.

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McElaney-Johnson, Ann. "Epistolary Friendship:La prise de parolein Mariama B�'sUne si longue lettre." Research in African Literatures 30, no. 2 (June 1999): 110–21. http://dx.doi.org/10.2979/ral.1999.30.2.110.

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Huriet, Claude. "Hommage à Marie Curie-Sktodowska Une si longue absence…" Bulletin de l'Académie Nationale de Médecine 201, no. 7-9 (September 2017): 1289. http://dx.doi.org/10.1016/s0001-4079(19)30397-8.

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Lemercier, Claire. "Une histoire sans sciences sociales ?" Annales. Histoire, Sciences Sociales 70, no. 02 (June 2015): 345–57. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2015.0008.

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Abstract:

Résumé Cet article discute l’association affirmée par David Armitage et Jo Guldi entre usage de sources numérisées, quantification et retour à la longue durée, sur la base d’une tradition d’histoire quantitative ouverte aux sciences sociales et renouvelée par la micro-histoire. Il rappelle que la numérisation de nombreuses sources n’exonère pas de toute prudence dans l’analyse, notamment du fait des biais qu’elle crée. Il insiste surtout sur le fait qu’elle ne règle en rien une question centrale pour la quantification : celle de l’anachronisme contrôlé, c’est-à-dire de la difficile création de catégories adéquates lorsque l’on veut compter sur la longue durée. L’auteure discute aussi des implications d’un choix exclusif de la longue durée pour la réflexion historienne sur les causalités. La longue durée n’est-elle qu’une échelle de pure description ? Si ce n’est pas le cas, peut-elle éviter une version simpliste, de la dépendance au sentier ? Pour éviter ces écueils, il faut prendre en compte les débats des sciences sociales sur l’articulation des temporalités et des causalités.

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Amraoui, Abdelaziz. "L’amitié entre correspondance et réalité politique." Estudios Románicos 27 (October 19, 2018): 129–39. http://dx.doi.org/10.6018/er/346581.

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Abstract:

La lettre reste un gage d’authenticité et de vérité, à la fois subjective et ob- jective, dans une ère de suspicion gagnée par une guerre qui s’annonce et une haine en flèche contre les Juifs après la montée d’Hitler aux commandes de l’Allemagne désormais nazie. Au fur et à mesure de la correspondance, la réalité s’impose aux épistoliers à tel point qu’elle va se répercuter sur leurs relations. Notre contribution s’attèlera à démontrer que la correspondance prend les allures de témoignage d’un moment historique fatidique, qui dépasse le cadre personnel liant deux amis de longue date, pour atteindre le domaine des relations internationales.

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Armitage, David, and Jo Guldi. "Le retour de la longue durée: une perspective anglo-américaine." Annales. Histoire, Sciences Sociales 70, no. 02 (June 2015): 289–318. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2015.0033.

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Abstract:

Résumé Depuis les années 1970, la plupart des historiens anglophones ont travaillé sur des périodes temporelles s’étendant de cinq à cinquante ans. L’étroitesse de ce champ de vision, ce repli face aux périodes plus longues généralement étudiées jusqu’alors, ont contribué à détacher d’eux un lectorat plus large ainsi qu’à les priver de l’influence qu’ils avaient pu avoir sur le débat public. Cet article étudie les causes et les conséquences de ce repli et propose une solution à la crise de confiance et à la désaffection qu’il a créées. On y soutient qu’un retour à ce que Fernand Braudel a appelé en 1958 dans les Annales la longue durée est à la fois nécessaire et à portée de main : nécessaire si l’on veut que l’histoire retrouve sa place en tant que science sociale critique, à portée de main si l’on pense à la masse de données historiques désormais disponibles et aux nouveaux outils numériques qui permettent de les analyser.

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Beaulieu, Étienne. "Une langue nourricière, politique de la prose (Rousseau, Sand)." Tangence, no. 106 (August 11, 2015): 113–29. http://dx.doi.org/10.7202/1032603ar.

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Abstract:

L’abbé Grégoire (1750-1831) n’est pas à proprement parler un oublié de la Révolution française, mais sa politique linguistique d’éradication des patois sous la Constituante et la Convention passe, elle, souvent inaperçue, alors qu’elle pose un jalon capital dans la longue durée de l’histoire de la langue française. C’est en regard d’une politique du livre héritée des Lumières et de son préjugé favorable à la lettre que l’abbé Grégoire tente de mettre en place une politique répressive des dialectes et patois afin de faire entrer la différence de la phonê dans la gramma. Cette manière de voir les rapports entre langue et patois aura des conséquences politiques et littéraires tout au long du xixe siècle, perceptibles chez George Sand notamment, dont le roman Jeanne (1844) donne à lire les conséquences directes d’une folklorisation des langues marginales, les repoussant du côté d’une divinisation poétique dorénavant dépourvue d’efficace sociale.

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Touret, Michèle. "Louis Guilloux et le populisme, une longue histoire." Études littéraires 44, no. 2 (March 14, 2014): 127–46. http://dx.doi.org/10.7202/1023765ar.

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Abstract:

Avec Le Pain des rêves, Louis Guilloux obtient le Prix du roman populiste en 1942. Cette distinction vient tard pour lui, dont les oeuvres précédentes avaient été pour certaines reconnues comme représentatives d’une littérature venant d’un homme aux origines populaires, depuis La Maison du peuple. Avec Compagnons, il avait espéré obtenir le prix et être ainsi reconnu. Les relations de Guilloux avec le mouvement populiste sont faites à la fois d’attente (reconnaissance officielle et gratifications), mais les promoteurs du mouvement ont des appréciations diverses le concernant, et rejettent son oeuvre majeure — pour nous, maintenant — Le Sang noir. Par ailleurs, le mouvement pour la littérature prolétarienne, affirmé par Poulaille dans le même moment, l’enrôle. Quant à Guilloux, sa position se complique du fait qu’il ne souhaite pas entrer dans un mouvement quelconque : il polémique sourdement sur ce point avec Guéhenno, il débat avec Paulhan au sujet d’une littérature qui forme une image des gens ordinaires, sinon du peuple. Si donc Le Pain des rêves est consacré « roman populiste », et ce, pendant la guerre, s’il a en effet des traits qui permettent de le rapprocher d’une telle littérature, c’est en toute équivoque à l’égard d’une tendance que Guilloux n’appréciait guère et dont il se moque en privé. Le Pain des rêves, reçu comme un pur récit d’une enfance pauvre, faisait en réalité partie d’un projet d’histoire de deux générations dans la vie politique mouvementée du début du XXe siècle.

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Hadj-Moussa, Ratiba, and Islam Amine Derradji. "Une si longue absence : notes sur la politicité de la rue en Algérie." Maghreb - Machrek N° 245, no. 3 (March 10, 2021): 13–32. http://dx.doi.org/10.3917/machr.245.0013.

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Ferreira, Nathalie. "De la réforme du système monétaire à la monnaie sociale : l’apport théorique de P.J. Proudhon (1809-1865)." Articles 86, no. 2 (April 12, 2011): 205–25. http://dx.doi.org/10.7202/1001950ar.

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Abstract:

Même si les expériences dans le monde de monnaies sociales occupent depuis peu le devant de la scène économique, ces nouvelles formes d’échanges s’inscrivent dans une longue filiation historique d’expériences à caractère monétaire qualifiées d’utopiques et/ou socialistes. Néanmoins, en utilisant dès le XIXe siècle une monnaie sociale (le crédit à intérêt nul) comme instrument de réforme du système monétaire, P.J. Proudhon semble avoir posé les bases théoriques pour expliquer l’existence des monnaies sociales actuelles.

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des Rivières, Marie-José. "Annik Houel : Le roman d’amour et sa lectrice. Une si longue passion. L’exemple Harlequin." Recherches féministes 10, no. 2 (1997): 247. http://dx.doi.org/10.7202/057955ar.

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Hénaff-Pineau, Pia-Caroline. "Vieillissement et pratiques sportives : entre modération et intensification." Lien social et Politiques, no. 62 (February 25, 2010): 71–83. http://dx.doi.org/10.7202/039315ar.

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Abstract:

Résumé Cet article propose une analyse sociologique des transformations des pratiques sportives avec l’avancée en âge. Si le vieillissement semble inexorablement se traduire par une réduction des activités, de plus en plus nombreux sont les seniors, même âgés, qui persistent dans une pratique physique ou sportive, quelquefois éloignée de la norme médicale de modération. Une enquête par entretiens menée auprès de 124 seniors, hommes et femmes, âgés de 50 à 89 ans, pratiquant notamment des gymnastiques d’entretien, des courses de longue durée, du tennis, permet de mettre en évidence une typologie des trajectoires sportives et des stratégies contrastées d’adaptation au vieillissement, entre économie et surenchère d’efforts.

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Fecteau, Jean-Marie, Marie-Josée Tremblay, and Jean Trépanier. "La prison de Montréal de 1865 à 1913 : évolution en longue période d'une population pénale." Les Cahiers de droit 34, no. 1 (April 12, 2005): 27–58. http://dx.doi.org/10.7202/043196ar.

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Abstract:

La prison de Montréal est un des principaux moyens d'administration de la justice pénale montréalaise au XIXe siècle. Elle a été construite à une époque où l'augmentation de la criminalité contemporaine s'amorçait à peine. Le présent article a pour but de donner une première mesure du fonctionnement de l'établissement, de 1865 à 1913, soit au coeur du processus d'industrialisation qui laissera une marque si nette sur le paysage montréalais. Après une brève présentation historique de la prison des hommes et de celle des femmes, nous ferons l'analyse des principales caractéristiques de la population pénale. Cette mesure sera faite principalement en puisant dans la banque de données informatisées constituée à partir des registres de la prison de Montréal.

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Brossat, Alain. "Colonel Chabert ou le revenant intempestif." Intermédialités, no. 10 (August 10, 2011): 61–75. http://dx.doi.org/10.7202/1005553ar.

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Abstract:

En 1832, Balzac compose une longue nouvelle, Le Colonel Chabert. Il y imagine le destin peu commun de cet officier de l’armée impériale qui, enseveli sous un tas de cadavres à la bataille d’Eylau, passe pour mort auprès de ses compagnons et de ses proches. Il échoue ensuite sans fin à faire reconnaître ses titres, comme être vivant parmi les vivants, tout simplement — une personne humaine. Et si, donc, Le Colonel Chabert était le premier grand texte littéraire moderne consacré à la question de la disparition?

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Asadu, Oluchukwu Felicia. "Gains et Pertes en Traduction vus à Travers la Version Anglaise d’une si Longue Lettre de Mariama Bã." UJAH: Unizik Journal of Arts and Humanities 17, no. 3 (September 29, 2017): 107. http://dx.doi.org/10.4314/ujah.v17i3.6.

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Fourdrin, Jean-Pascal. "Vestiges d'un parapet antique près de la tour du Sacraire Saint-Sernin à Carcassonne." Journal of Roman Archaeology 15 (2002): 310–16. http://dx.doi.org/10.1017/s1047759400013994.

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Abstract:

Le front oriental de l'enceinte intérieure de la Cité de Carcassonne (fig. 1) conserve plusieurs tours remontant à la fin de l'Antiquité. Celle située au sud de la porte Narbonnaise, accès principal au site, tire son nom de l'intégration de son étage, au Moyen Âge, à l'église Saint-Sernin. A cette époque, le mur de la tour regardant vers l'intérieur de la ville fut démoli, le sol intérieur surcreusé, et l'arrondi concave de la pièce transformé en l'extrémité orientale de l'espace cultuel. Un agrandissement de la fenêtre centrale fut autorisé par une lettre patente du roi Charles VII en l'année 1441. Après la désaffectation de l'église sous la Révolution, la nef, les collatéraux et le clocher ne furent pas conservés. Dans le cadre de la longue campagne de restauration de la Cité entreprise au milieu du XIXe s., les vestiges de la tour firent l'objet de travaux tardivement, vers 1889, sous la direction de Paul Boeswillwald chargé du chantier depuis le décès d'Eugène Viollet-le-Duc. Le restaurateur refit une partie des parements intérieurs, ajouta de nouveaux moellons disposés en arrachement à l'ouest, et reprit toute la limite extérieure du couvrement (fig. 2). Sous la voûte médiévale, on remarque encore deux fenêtres de la fin de l'Antiquité, celles qui sont mentionnées dans la lettre royale. Leur arc à profil demi-circulaire est formé de briques. A mi-hauteur de leurs montants, moellons et briques alternent régulièrement.

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Boarini, Serge. "Droits de l'homme et anthropogenèse du trans/posthumain. La « forme humaine » et les droits de l'homme : quels droits pour le trans/posthumain ?" Dialogue 60, no. 1 (April 2021): 65–92. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217321000123.

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Abstract:

RésuméAux termes de l'article premier de la Déclaration du 26 août 1789, ne peut disposer des droits de l'homme que celui ou celle qui naît homme. La naissance, c'est-à-dire la manifestation d'un corps selon des lois naturelles dans un monde social, est la condition par laquelle un être advient à la personnalité. Si une longue tradition, étudiée ici, attribue l'identité humaine à ce qui possède à la naissance une « forme humaine », il reste à déterminer ce que désigne cette « forme », et à examiner si elle peut s’étendre aux êtres formés ou transformés par l'industrie humaine. La présente contribution examine les conditions nécessaires pour que soient reconnus ou accordés des droits tels que les droits de l'homme aux individus trans/posthumains.

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Cirkovic, Sima. "O jednoj srpsko-ugarskoj alijansi." Zbornik radova Vizantoloskog instituta, no. 44 (2007): 411–21. http://dx.doi.org/10.2298/zrvi0744411c.

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Abstract:

(francuski) Cet article est fonde sur une lettre adress?e au pape, dans la seconde moitie de 1346, par un pr?lat hongrois inconnu, que son inventeur, le d?funt acad?micien hongrois Pal Engel (1938-2001), a c?de a l'auteur de ces lignes ?pres en avoir reconstruit le texte. Son original est conserve a Vienne: Nationalbibliothek, Wien, Cod. 2042 f. 1a. Le contenu de cette lettre est ici publie en annexe selon le texte manuscrit de Pal Engel. Dans le commentaire sont exposes les arguments en faveur de sa datation de la seconde moitie de 1346, expliques les titres d'empereur des Grecs et de roi de Serbie respectivement portes par le souverain serbe et son fils. Les donn?es relatives a une paix et un mariage convenu entre le roi Uros et une parente du roi Ludovic Ier sont replac?es mis dans le contexte des relations serbe-hongroises de la premi?re moitie du XIVe si?cle. Afin de se prononcer sur la r?alisation de l?accord dont parle cette lettre l?auteur a une r?vision et un recoupement de toutes les donn?es ?voquant les projets de Du{an en ce qui concerne le mariage de son fils Uros.

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Charron, Ghyslain. "Freud devait-il choisir entre les deux conceptions du symbole que lui attribue Lévi-Strauss?" Dialogue 29, no. 3 (1990): 375–86. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300013135.

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Abstract:

Si un auditeur saisit la lettre d'un récit et s'il se trouve devant une énigme ou une absurdité, il peut persister à attribuer du sens à ce discours et supposer que pour appréhender ce sens il lui faut recourir à un code autre que celui apparemment employé. Ainsi un rêve dont le contenu manifeste paraît insensé pourra prendre un sens si celui qui l'entend prête une valeur symbolique déterminée à tel ou tel élément de ce contenu et traduit ce symbolisé dans le discours ordinaire. Toute la question est de savoir comment l'interprète va s'y prendre pour déchiffrer correctement le texte énigmatique. Qui pratique l'interprétation devra pour justifier son travail développer une théorie du symbole et de la symbolisation. Lévi-Strauss reproche précisément à Freud d'avoir oscillé entre une conception réaliste et une conception relativiste du symbole et de n'avoir pas su choisir entre les deux.

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Lapointe, Gilles. "Lettre de Claude Gauvreau à André Breton, le 7 janvier 1961." Études françaises 48, no. 1 (October 24, 2012): 66–118. http://dx.doi.org/10.7202/1012896ar.

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Abstract:

Le 7 janvier 1961, Claude Gauvreau s’adresse au chef du surréalisme pour tenter de faire le point sur des questions vitales pour lui. Comment le surréalisme peut-il encore justifier sa résistance farouche à l’endroit de l’art non figuratif, alors que l’expressionnisme abstrait de l’École de New York triomphe dans toutes les grandes capitales de l’art ? Le surréalisme peut-il se renouveler ? Par ailleurs, comment faut-il interpréter le fait que l’évolution personnelle de Borduas ait amené le peintre à la fin de sa vie à prendre ses distances avec le surréalisme et l’automatisme ? Convaincu que le surréalisme conduit logiquement en peinture à l’automatisme, Gauvreau s’emploie dans cette lettre à réhabiliter auprès de Breton l’apport pictural de Borduas et de Riopelle. Cependant, si l’automatisme représente toujours pour lui une « révolution morale indéracinable », celle-ci trouve son fondement véritable dans l’éthique surréaliste. Persuadé qu’une forme de régression morale mine le champ de l’art et la pensée plasticienne tout particulièrement, exhortant Breton à une ouverture et une vigilance accrues, Claude Gauvreau défend vigoureusement la révolution surréaliste, « mouvement qui a acquis une envergure incommensurable » et qui reste à ses yeux le seul courant de pensée susceptible de jeter quelque clarté sur les interrogations capitales au sujet de l’art et de la vie.

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Groutel, Hubert. "Indemnisation sans égard à la responsabilité et interprétation de la loi du 5 juillet 1985 : la longue marche." Régimes de no-fault 39, no. 2-3 (April 12, 2005): 395–427. http://dx.doi.org/10.7202/043498ar.

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Abstract:

À beaucoup d'égards, la loi française du 5 juillet 1985 tendant à l'amélioration de la situation des victimes d'accidents de la circulation restera, dans l'histoire du droit français, comme une curiosité sans doute unique en son genre. Le législateur, persuadé qu'il était de procéder à une simple réforme du régime de responsabilité existant, ne s'est pas aperçu qu'il instituait un régime d'indemnisation sans égard à la responsabilité. La Cour de cassation, de son côté, a vu, dès l'origine, que le nouveau régime n'était plus celui de la responsabilité, mais ensuite il lui a fallu une dizaine d'années pour enfin découvrir ce qu'il était. Si bien qu'au cours de cette période, nous avons eu une jurisprudence erratique, oscillant entre les deux régimes. C'est cette longue marche que se propose de narrer l'auteur du texte qui suit.

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Boudjaoui, Mehdi, Luisa Guitard Sein-Echaluce, Maria Sanchez Fernandez, and Teresa Torner Benet. "Le développement professionnel en soins infirmiers." Éducation et francophonie 42, no. 1 (April 23, 2014): 169–87. http://dx.doi.org/10.7202/1024571ar.

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Abstract:

Même si plusieurs réformes ont été mises en place ces dernières années, la professionnalisation de l’université en Espagne est souvent remise en question dans des rapports d’expertise internationale. Pourtant, dans ce même contexte, les formations infirmières se distinguent par une longue tradition de coopération avec le monde professionnel, d’orientation pratique des curriculums et d’ouverture vers une forme d’alternance. En fondant notre analyse sur le principe d’une distinction entre une offre de formation et ses usages effectifs, nous nous sommes posé la question des effets de ces dispositifs sur le développement professionnel d’étudiants infirmiers. À partir d’une recherche collaborative menée en Espagne dans une faculté en sciences infirmières, nous avons mis en évidence les dynamiques professionnalisantes induites par un dispositif. Au-delà de l’influence de variables contextuelles, ces conjectures éclairent les conceptions que l’on peut avoir de l’objet « formation en alternance ».

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Thibeault, Jimmy. "La prise de parole poétique de la longue décennie 1970 : une trace de la franco-américanité." Francophonies d'Amérique, no. 38-39 (May 4, 2017): 25–47. http://dx.doi.org/10.7202/1039709ar.

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Abstract:

Ce texte aborde le discours poétique d’affirmation identitaire qui se met en place en Acadie et en Ontario français au cours des années 1970 et 1980, à travers le prisme de la franco-américanité. Au lendemain de la Révolution tranquille québécoise et de l’éclatement du Canada français tel qu’on le connaissait jusque-là, on constate une volonté des artistes acadiens et franco-ontariens d’affirmer leur identité. Cette volonté est particulièrement présente en poésie, un genre qui contribuera largement à donner une nouvelle profondeur sémiotique à la région à laquelle se rattachent les auteurs. Si chacun a son identité propre, un regard sur l’ensemble de leurs textes permet de relever certaines similitudes dans le processus d’affirmation tel qu’il se produit en Acadie et en Ontario français. C’est à partir de ces ressemblances que Jimmy Thibeault s’interroge sur la possible réactualisation d’un Canada français, non plus envisagé dans un esprit national, mais comme une pluralité de voix porteuses d’une certaine franco-américanité.

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Piguet, Étienne. "La « crise migratoire » de 2015/16 en Europe : interprétation géohistorique." Refuge 34, no. 2 (December 10, 2018): 3–15. http://dx.doi.org/10.7202/1055572ar.

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Abstract:

Cet article analyse la croissance des demandes d’asile déposées sur le territoire ou à la frontière des démocraties occidentales et la « crise migratoire » qui s’en est suivie en 2015/16. Si la multiplication des foyers de violence à proximité de l’Europe a joué un rôle central, l’analyse doit être complétée par une prise en compte de trois évolutions géographiques de longue durée : le raccourcissement des distances, la crise des politiques de rétention et l’asymétrie géographique des droits. Elles permettent d’interpréter la réaction de fermeture des frontières comme une tentative de (re-)mise à distance des réfugiés dans un contexte de globalisation. Cette analyse complète par une approche géohistorique la littérature récente sur la « crise migratoire » centrée sur le rôle des partis populistes, la peur du terrorisme et les dis fonctionnements des mécanismes de solidarité.

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Spannheimer, Müller, Falkenstein, Reitberger, Gutzwiller, and Follath. "Diuretika-Langzeitbehandlung bei Herzinsuffizienz: Gibt es Unterschiede zwischen Furosemid und Torasemid?" Praxis 91, no. 37 (September 1, 2002): 1467–75. http://dx.doi.org/10.1024/0369-8394.91.37.1467.

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Abstract:

Arrière-plan: Le traitement de l'insuffisance cardiaque représente un des facteurs de coût les plus importants du système de santé. 60–70 % des coûts médicaux totaux du traitement de l'insuffisance cardiaque sont causés par les hospitalisations. Les diurétiques de l'anse permettent une amélioration rapide des symptômes. Comme le torasémide et le furosémide se distinguent de façon importante par leurs propriétés pharmacologiques, une comparaison a été effectuée dans le traitement ambulatoire de longue durée. But: Ce travail a tenté de savoir si, en Suisse, un traitement par torasémide pourrait avoir un effet bénéfique sur les coûts totaux de l'insuffisance cardiaque chronique en diminuant le nombre d'hospitalisations. Méthode: Une étude rétrospective suisse avec 111 patients par groupe (total: 222 patients) a recueilli les données des hospitalisations et des ressources utilisées sous traitement par torasémide ou furosémide dans des conditions de routine en pratique quotidienne. Les résultats de l'étude suisse ont été comparés à ceux d'une étude allemande (comprenant 1000 patients) avec un protocole identique. Résultats: Les résultats mettent en évidence une fréquence d'hospitalisation plus basse pour les patients traités par torasémide. En Suisse, 3.56% des patients sous torasémide et 5.4% sous furosémide ont été hospitalisés alors qu'en Allemagne ces proportions étaient respectivement de 1.4% et de 2.0%. Les patients suisses étaient significativement plus âgés et avaient une durée significativement plus longue de leur insuffisance cardiaque que les patients allemands. En analysant le nombre de jours d'hospitalisation des deux études, on constate que les patients sous furosémide ont nécessité presque le double de ressources. Conclusion: Le traitement par torasémide montre des avantages potentiels d'un point de vue clinique et économique par rapport au furosémide chez les patients avec une insuffisance cardiaque chronique.

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Snacken, Sonja, Caroline Devynck, Willem Distelmans, Serge Gutwirth, and Christophe Lemmens. "Demandes d’euthanasie dans les prisons belges. Entre souffrance psychique, dignité humaine et peine de mort." Criminologie 48, no. 1 (April 1, 2015): 101–22. http://dx.doi.org/10.7202/1029350ar.

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Abstract:

En Belgique, l’euthanasie peut être appliquée légalement par des médecins à la demande expresse et répétée d’un patient qui se trouve dans une situation médicale sans issue et fait état d’une souffrance physique ou psychique constante et insupportable qui ne peut être apaisée et qui résulte d’une affection accidentelle ou pathologique grave et incurable. Au cours des deux dernières années, 17 demandes d’euthanasie ont été formulées par des détenus belges pour cause de souffrance psychique insupportable. Ils purgent tous une longue peine de prison ou une mesure de protection pour malades mentaux à durée indéterminée. Les auteurs examinent les questions éthiques, juridiques et criminologiques soulevées par ces demandes, car si les normes nationales et internationales garantissent aux détenus un droit à l’équivalence des soins médicaux, l’impact potentiel du contexte pénitentiaire sur leur souffrance psychique doit être pris en compte.

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Moussette, Marcel. "Un héros sans visage : Champlain et l’archéologie." Les Cahiers des dix, no. 54 (October 30, 2012): 13–44. http://dx.doi.org/10.7202/1012968ar.

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Abstract:

Malgré de nombreux écrits et une documentation abondante sur le personnage, Samuel de Champlain demeure une figure énigmatique de notre histoire. Ainsi, aucun portrait authentique du fondateur de Québec ne nous est parvenu et l’emplacement de son tombeau a fait l’objet d’une longue saga archéologique. Si le tombeau demeure un mystère, l’archéologie a effectivement relevé des traces du passage de Champlain en Acadie, à l’île des Sainte-Croix et à Port-Royal et en Nouvelle France, autour de l’Habitation de Québec et de la ferme du Cap-Tourmente. Ses fouilles dont le potentiel documentaire est immense nous révèlent non seulement des informations sur Champlain et sur les établissements qu’il a fondés, mais aussi sur la vie quotidienne des premiers habitants du pays.

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Lombard, Denys. "Les concepts d'espace et de temps dans l'archipel insulindien." Annales. Histoire, Sciences Sociales 41, no. 6 (December 1986): 1385–96. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1986.283355.

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Abstract:

Nos concepts d'espace et de temps sont ancrés dans une histoire si longue et sont, dans la pratique, d'une telle utilité qu'il nous est pour ainsi dire impossible de concevoir un phénomène quelconque, que ce soit dans notre culture ou dans une autre, sans le définir d'abord par un lieu et une date, c'est-à-dire sans le situer par rapport aux autres, tout en lui conférant un caractère unique. L'usage remonte à loin. Les Grecs avaient déjà l'idée du devenir — et de l'histoire — et une notion autonome de l'espace, suffisamment élaborée pour permettre à la fois géométrie et géographie. Le christianisme a par la suite fortement contribué à la consolidation de notre temps linéaire, en donnant un sens à la vie individuelle (par une réflexion sur son terme) et en déroulant l'aventure collective du genre humain entre les points ultimes que sont la création du monde et le Jugement dernier. Depuis le XVIe siècle, la réflexion scientifique et l'idéologie de progrès n'ont fait que conforter le primat de l'un et l'autre concepts et si certaines suggestions d'Einstein sont venues très ponctuellement les remettre en cause, il est clair que la modernité triomphante les a emportées un peu partout avec elle.

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Benrekassa, Georges. "Crise de L'Ancien Régime, Crise des Idéologies : Une Année dans la Vie de Sieyès." Annales. Histoire, Sciences Sociales 44, no. 1 (February 1989): 25–46. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1989.283575.

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Abstract:

Sur l'analyse de la crise de l'Ancien Régime, crise économique, crise de l'État, crise de la société, les travaux d'historiens éminents, d'Ernest Labrousse à Pierre Goubert, ne paraissent plus laisser grand-chose à dire. A moins, peutêtre, qu'on ne veuille s'interroger autrement sur le terme de crise, sans se laisser obséder par la séquence crise-révolution, imposée de longue main par Rousseau, et sur la tentative de conceptualisation que ce terme traduit ou peut-être trahit. Cette rupture conjoncturelle due à la résurgence d'une récession de type ancien dans une tendance en général bénéfique, cette fracture dans des structures sociales largement intégrées et capables d'admettre des surgissements nouveaux, même s'il y a des « goulots d'étranglement », et si le système ne peut plus toujours assurer sa propre reproduction et assimiler des éléments novateurs : tout cela renvoie finalement, si on le considère dans son développement « rationnel », à des conceptions qui ne sont pas sans faire problème : une normalité prétendue, qui aurait dû s'épanouir, mais que cet irréel rend étrange, un travail du négatif qui semble sporadique et éclaté.

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Lachance, Isabelle. "La Coppie d’une lettre envoyee de la Nouvelle France, ou Canada (1609) : la fiction épistolaire au service de la politique missionnaire jésuite ?" Tangence, no. 90 (September 2, 2010): 25–35. http://dx.doi.org/10.7202/044338ar.

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Abstract:

La Coppie d’une lettre envoyee de la Nouvelle France, ou Canada, imprimée à Lyon en 1609, relate la traversée de l’Atlantique et le séjour américain d’un missionnaire reçu dans la plus haute société. Émaillé de noms de personnes et de lieux sans lien avec la réalité historique de la colonisation française en Amérique au début du xviie siècle, ce récit n’est pas sans entretenir de rapports avec une autre représentation de la Nouvelle-France, tout aussi fictive que complaisante à l’égard de la noblesse d’épée et publiée la même année dans l’Histoire de la Nouvelle-France de Marc Lescarbot. Cependant, même si ces deux documents charrient une même vision utopique et déréalisée de la colonisation, le récit épistolaire, contrairement au récit historique, assure à son auteur le privilège de formuler une expérience particulière qui ne peut être confrontée à aucune autre, ainsi que la possibilité de s’adresser à un auditoire qui s’identifiera au destinataire de la lettre, simplement désigné comme un « amy ». La Coppie comportant l’imprimatur de la Compagnie de Jésus, il est à supposer qu’elle aura été publiée avec l’accord des Jésuites, soucieux de s’acquérir quelque soutien dans leur recherche de moyens de passer en Nouvelle-France.

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Lane-Mercier, Gillian. "Le travail sur la lettre : politique de décentrement ou tactique de réappropriation?" Diachronie 11, no. 1 (February 26, 2007): 65–88. http://dx.doi.org/10.7202/037316ar.

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Abstract:

Résumé Le travail sur la lettre : politique de décentrement ou tactique de réappropriation? — La visée de cet article est double. D'une part, il s'agit de répondre à quelques-unes des attaques récentes dirigées par Douglas Robinson contre les pratiques traductionnelles littérales, que Robinson qualifie de « protofascistes ». D'autre part, il s'agit d'interroger, dans le cadre d'un projet de retraduction littérale de The Hamlet de William Faulkner mené à l'université McGill entre 1990 et 1996, la valeur épistémologique, éthique et méthodologique de l'approche littérale prônée par Antoine Berman, en vue à la fois d'une remise en question et d'une reconceptualisation de cette dernière, dont l'élitisme et l'idéalisme ont déjà été soulignés. Pour ce faire, nous proposons une analyse des présupposés politico-idéologiques véhiculés, d'un côté, par le recours au vernaculaire rural du Québec pour traduire le parler non-standard des personnages faulkneriens, et de l'autre, par les stratégies de survernacularisation et de dévernacularisation successivement mobilisées à ces fins. Si, à première vue, ces stratégies correspondent, respectivement, à une politique de décentrement (littéralisme, non-annexion de l'Autre socio-culturel) et à une tactique de réappropriation (hypertextualité, domestication de l'Autre socio-culturel), l'analyse démontre jusqu'à quel point une telle distinction est peu opératoire sur les plans épistémologique, éthique et heuristique. En effet, le choix de recourir au vernaculaire rural québécois pour respecter l'étrangeté du texte source engage simultanément, selon un rapport d'implication mutuelle, le littéralisme et la domestication, dont la finalité commune consiste à refuser l'ethnocentrisme radical en déstabilisant les attentes du lecteur.

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Chouinard, Daniel. "La science est-elle soluble dans l’humour ? Le cas de la collection « Savais-tu ? »." Nouveaux cahiers de la recherche en éducation 11, no. 2 (July 31, 2013): 169–77. http://dx.doi.org/10.7202/1017501ar.

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Abstract:

Depuis deux décennies, l’éditeur Michel Quintin offre un catalogue d’ouvrages d’initiation aux sciences, avec une préférence marquée pour la zoologie, comme en font foi les collections « Ciné-faune », « Activités nature » et « Ça grouille autour de moi. » Par-delà leur teneur en information scientifique, celles-ci mettent toutes de l’avant le lecteur et sa participation comme élément essentiel de la stratégie d’apprentissage. Le cas de la collection « Savais-tu ? » devient emblématique du paradoxe latent de ces tactiques pédagogiques. En effet, le texte explicatif s’inscrit dans une courte bande dessinée censée illustrer le propos scientifique, ce qui infléchit à la longue le processus d’assimilation des connaissances. Si la charge scientifique du propos reste minimale et bien ciblée, la découverte du monde immédiat entourant l’enfant-lecteur s’avère, quant à elle, peut-être le véritable enjeu de ces documentaires.

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Brunschwig, Jacques. "Fragment d'un discours d'une méthode." Kriterion: Revista de Filosofia 44, no. 107 (June 2003): 9–23. http://dx.doi.org/10.1590/s0100-512x2003000100002.

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Abstract:

Ce qui suit est le début de la présentation d'une sélection de mes articles, traduits en portugais, et supposés représentatifs de la "méthode" que j'ai pratiquée dans mes publications. J'y retrace en détail deux épisodes déjà anciens de "l'histoire de mon esprit" (si j'ose employer une expression de Descartes), qui ont fortement influencé mes travaux ultérieurs, en m'incitant à tout faire pour concilier le respect de la "lettre" avec le souci de "l'esprit", et l'attention aux genèses avec l'analyse des structure.

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Journal articles on the topic 'Une si longue lettre'

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