Academic literature on the topic 'Universidade Federal do Espírito Santo. Galeria de Arte e Pesquisa'

Avalia a qualidade dos serviços prestados na Primeira edição da Exposição “Gemologia: da Ciência à Arte”, utilizando a abordagem teórico-metodológica Servqual. Examina a matriz importância e satisfação como ferramenta para análise dos dados em relação às cinco dimensões da qualidade: Confiabilidade, Empatia, Garantia, Receptividade e Tangibilidade. Na presente pesquisa procurou-se medir a qualidade dos serviços oferecidos na Mostra coletiva do Curso de Gemologia da Universidade Federal do Espírito Santo (Ufes). A metodologia de pesquisa utilizou o método Servqual, que é uma avaliação numérica e que possibilita a verificação da qualidade do serviço oferecido pela feira, destacando os pontos fortes e fracos. Seu delineamento é do tipo levantamento com a utilização da técnica do incidente critico e do questionário semiestruturado. Os resultados obtidos nesta pesquisa evidência que os clientes consideram a dimensão tangilidade importante, no entanto, há insatisfação.

Este artigo aborda a pesquisa “Desenho de nuvem” desenvolvida no Programa Institucional de Iniciação Científica da Universidade Federal do Espírito Santo (sob orientação do Prof. Dr. Diego Rayck) e como Trabalho de Conclusão de Curso Bacharelado em Artes Plásticas (sob orientação da Prof. Dra. Aline Dias).A pesquisa é uma investigação de processo artístico sobre a série “Diário de nuvem”, trabalho em desenvolvimento desde maio de 2017, que compreende a realização diária de um desenho de observação de nuvens. Ao investir na continuidade desta proposta artística simultaneamente à investigação teórica acerca de noções de desenho, paisagem e práticas de registro diário encontradas na arte conceitual, inserindo-se no marco metodológico da pesquisa em artes.Diante das questões apontadas por “Diário de nuvem”os artistas On Kawara e Francis Alÿs são tomados como referência. Nas reflexões sobre as noções de lugar e paisagem são tomados o conceito detopofiliade Yi-Fu Tuan (2012) e a teoria deimersão espacialde Emanuele Coccia (2018).

Na condição de editora do número 22 da Revista Palíndromo, decidi apresentar uma entrevista múltipla, uma entre-vista(s). Primeiro, porque gostaria de dialogar com essas várias pessoas mesmo, mas a chance de se fazer uma entrevista para uma revista científica é rara. Não conseguiria, uma por ano, dar conta de todos. No número 10, entrevistei Ana Claudia de Oliveira (PUC/SP), minha orientadora de doutorado, mas agora gostaria de trazer pessoas ligadas à semiótica, sim, mas mais próximas do ensino e do ensino de arte ou da semiótica do cotidiano. Queria ouvir Analice Dutra Pillar, Professora Titular da Faculdade de Educação da Universidade Federal do Rio Grande do Sul/UFRGS, atuando na graduação e na pós-graduação, com vários livros publicados e editora da Revista GEARTE; Moema Lúcia Martins Rebouças, Professora Titular da Universidade Federal do Espírito Santo/UFES, igualmente com atuação na graduação e pós-graduação e com várias publicações, além de membro de sociedades de ensino e pesquisa no país e no exterior; e Murilo Scóz, Professor Efetivo da UDESC, atuando na graduação em Design e na pós-graduação em Design e em Moda, líder do Grupo de Pesquisa UDESC/CNPq NEST, Núcleo de Estudos Semióticos Transdisciplinares. Como explicar, explicitar ou mesmo, como denominar essa ideia de entrevista múltipla? Semioticamente, poderia dizer que se trata de um quadrado, o quadrado semiótico, quatro pontos, os três colegas e eu; mas aqui ninguém seria oposição semântica, no máximo estaríamos gravitando na elipse semiótica, em torno dos sentidos. Pensei em justificar com as interações arriscadas, onde os acidentes dar-se-iam em virtude de ser uma entrevista tríplice, inesperada. Mas resolvi justificar mesmo pela arte e sua ânsia do inusitado, do creare, do produzir o que não existe. E do ensino de arte mesmo, que visto ainda pelos preconceituosos como convencional e padronizado, igualmente tem ânsias de infinito, de sonhar o impossível e de, ao menos, humildemente acompanhar e dialogar com os sentidos do cotidiano de hoje em dia, com suas tecnologias, angústias, crises de identidade e incertezas quanto ao futuro. E vamos ouvir, então, nossos colegas semioticistas, com quem partilho o espaço de intersecção onde se encontram arte, semiótica e educação?

This article seeks to deepen the debate on leadership, exploring specifcities of the Brazilian context on this topic, more specifically the principle of democratic management. The reflection focuses on both topics, explaining the path of the debate on democratic management since the mid-eighties of the twentieth century, passing through the Federal Constitution of 1988, the Law of Guidelines and Bases of National Education - Law number 9.394/96) and arriving on the most recent context, where the National Education Plan (PNE), of 2014, incorporates the subject to its goals. Considerations are presented on program contents of two national training programs: the Distance Training Program for School Managers (Progestão) and the National School Program for Managers of Basic Public Education (PNEGEB), also known as School of Managers. The main regulatory frameworks for democratic management are focused on relevant legislation. The study allows us to suggest the hypothesis that the principle of democratic management, associated with a political leadership, would have preponderated in the literature and initiatives of formation of school directors in the country, being the more technical dimension of the subject a little prioritized theme. In this sense, it can be said that the topic of leadership, as it is configured in other contexts, has become a repressed demand in Brazilian educational policy.ResumoEste artigo procura aprofundar o debate sobre liderança, explorando especificidades do contexto brasileiro em relação a esta temática, mais especificamente o princípio da gestão democrática. A reflexão detém-se sobre os dois temas, explicitando a trajetória do debate sobre gestão democrática desde meados dos anos oitenta do século XX, passando pela Constituição Federal de 1988, a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional – LDB (Lei nº 9.394/96) e chegando ao contexto mais recente, onde o Plano Nacional de Educação (PNE) de 2014 incorpora o assunto às suas metas. São apresentadas considerações sobre conteúdos programáticos de dois programas nacionais de formação: o Programa de Capacitação a Distância para Gestores Escolares (Progestão) e o Programa Nacional Escola de Gestores da Educação Básica Pública (PNEGEB), também conhecido como Escola de Gestores. Os principais marcos regulatórios da gestão democrática são focalizados na legislação pertinente. O estudo permite sugerir a hipótese de que o princípio da gestão democrática, associado a uma liderança de natureza política, teria preponderado na literatura e iniciativas de formação de diretores escolares no país, sendo a dimensão mais técnica do assunto um tema pouco priorizado. Nesse sentido, pode-se dizer que o tema da liderança, tal como se configura em outros contextos, tem se constituído em demanda reprimida na política educacional brasileira.ResumenEste artículo busca profundizar el debate sobre liderazgo, explorando especificidades del contexto brasileño en relación a esta temática, más específicamente el principio de la gestión democrática. La reflexión se detiene sobre los dos temas, explicitando la trayectoria del debate sobre gestión democrática desde mediados de los años ochenta del siglo XX, pasando por la Constitución Federal de 1988, la Ley de Directrices y Bases de la Educación Nacional - LDB (Ley nº 9.394/96) y llegando al contexto más reciente, donde el Plan Nacional de Educación (PNE), de 2014, incorpora el asunto a sus metas. Se presentan consideraciones sobre contenidos programáticos de dos programas nacionales de formación: el Programa de Capacitación a Distancia para Gestores Escolares (Progestão) y el Programa Nacional Escuela de Gestores de la Educación Básica Pública (PNEGEB), también conocido como Escuela de Gestores. Los principales marcos regulatorios de la gestión democrática se centran en la legislación pertinente. El estudio permite sugerir la hipótesis de que el principio de la gestión democrática, asociado a un liderazgo de naturaleza política, habría preponderado en la literatura e iniciativas de formación de directores escolares en el país, siendo la dimensión más técnica del tema un tema poco priorizado. En ese sentido, se puede decir que el tema del liderazgo, tal como se configura en otros contextos, se ha constituido en demanda reprimida en la política educativa brasileña.Keywords: Leadership and democratic management, Educational legislation, Public policies, Scholar managers training.Palavras-chave: Liderança e gestão democrática, Legislação educacional. Políticas públicas, Formação de gestores escolares.Palabras claves: Liderazgo y gestión democrática, Legislación educativa, Políticas públicas, Formación de gestores escolares.ReferencesALMEIDA, Bruno Luiz Teles de. 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Introdução: a problemática central deste artigo é o cuidado. O cuidado não como expressão única do tecnicismo, mas em suas múltiplas dimensões. Objetivo: discutir o cuidado numa perspectiva ampliada, envolvendo suas expressões subjetivas, espirituais, corporais e ambientais. Metodologia: trata-se de uma revisão bibliográfica sobre as dimensões do cuidado, tendo como base autores da filosofia, sociologia, psicologia e enfermagem. Resultados: as múltiplas dimensões do cuidado foram estruturadas em cinco eixos epistemológicos, quais sejam, cuidar de si, cuidar do outro, cuidar da terra, cuidar da psique e cuidar do espírito. Conclusão: A partir das discussões desta investigação, é perceptível que os indivíduos, em sua magnitude, precisam adquirir uma nova postura diante do cenário atual que o mundo está passando, pois a problemática apontada requer uma visão multidimensional do cuidado.Palavras-chave: cuidado, enfermagem, tecnicismo e multidimensionalidade. Abstract: Introduction: the central proprosition of this article is the care. Care is not a unique expression of technicality, but in its multiple dimensions. Objective: to discuss care in an extended perspective, involving its subjective, spiritual, corporeal and environmental expressions. Methodology: this is a bibliographical review on the dimensions of care, based on authors of philosophy, sociology, psychology and nursing. Results: the multiple dimensions of care were structured in five epistemological axes, namely, caring for oneself, caring for others, caring for the earth, caring for the psyche and caring for the spirit. Conclusion: From the discussions of this research, it is noticeable that individuals, in their magnitude, need to acquire a new posture in view of the current scenario that the world is going through, since the problematic pointed out requires a multidimensional view of care. Keywords: care, nursing, technicality and multidimensionality. REFERÊNCIAS AMORIM, K. 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RESUMO: Este artigo analisa duas cartas escritas na década de 70 do século XX da artista Fayga Ostrower para a Coordenadora da Galeria de Arte e Pesquisa da Universidade Federal do Espírito Santo-GAP/UFES, Jerusa Margarida Gueiros Samu. Utiliza como referencial teórico-metodológico a teoria semiótica desenvolvida por A. J. Greimas e tem como objetivo apreender os sentidos do texto, num percurso que vai do formal ao afetuoso e a tornar explícitos os mecanismos implícitos de estruturação dos textos. As cartas como ato de presença reconstroem a história da artista e de sua relação com a Galeria da UFES. O texto estrutura-se em três partes: na primeira, contextualiza as cartas e discute a prática epistolar; na segunda, analisa as cartas, tendo como metodologia o percurso gerativo de sentido e na terceira, realiza um estudo comparativo entre as duas cartas analisadas. Entendendo a prática epistolar como uma prática dialógica, o trabalho conclui que o simulacro do sujeito inscrito no texto demonstrou a possibilidade da conjunção trabalho-prazer-satisfação. Demonstra, ainda, a partir do percurso do actante-sujeito e dos papéis temáticos aí investidos, a possibilidade de apreensão de novas possibilidades para as relações interpessoais que se dão no ambiente de trabalho e da maneira como deveríamos cultivá-las.Palavras-chave: carta como documento; semiótica; arte ABSTRACT: This article analyzes two letters written in the 70's of the 20th century by the artist Fayga Ostrower for the Coordinator of the Art Gallery of Federal University of Espírito Santo, Jerusa Margarida Gueiros Samu. It uses as theoretical-methodological reference the semiotic theory developed by A. J. Greimas and collaborators. The research aims to apprehend the meanings of the epistolary text, in a path that goes from the formal to the affectionate, making explicit the implicit mechanisms of structuring the texts. The letters as an act of presence reconstruct the history of the artist and her relationship with the UFES Gallery.The text is structured in three parts: in the first, it contextualizes the letters and discusses the epistolary practice; in the second, analyzes the letters having as methodology the generative path of meaning and in the third, compares the two letters. Understanding the epistolary practice as a dialogical practice, the paper concludes that the simulacrum of the subject inscribed in the text demonstrated the possibility of the conjunction work-pleasure-satisfaction-friendship. The research also demonstrates, from the course of the subject actant and the thematic roles invested there, the possibility of apprehension of new possibilities for the interpersonal relationships that occur in the work environment and the way we should cultivate them.Keywords: Letter as document – Semiotics – Art.

Este texto tem como objetivo principal recuperar práticas artísticas e docentes para interrogar como a poeticidade de um fazer sensível atua e faz sentido. Tem como hipótese que a Arte e os processos artísticos nutrem a docência e instituem metodologias e práticas educativas em contextos de ensino. Elege como corpus uma das 10 artistas integrantes da pesquisa “O lugar do discurso na Arte e na Docência: entrelaçamentos e articulações tecidas em contextos educativos”, que foram professoras no Centro de Artes da Universidade Federal do Espírito Santo (UFES), desde o ano de 1976. Utiliza Duve como referencial para o ensino superior e Fiorin, Landowski, Oliveira para as análises na abordagem semiótica. Conclui que as relações entre a Arte e o ensino são de trocas e a educação é partilha. A “forma de vida” da professora artista, ou o que a faz-ser tem na articulação das práticas artísticas e docentes a sua própria constituição como sujeito.

Sinopse:A presente narrativa remete a ações de pesquisa[1] e extensão[2] junto aos povos Mbyá-guarani[3] no RS, acompanhando a prática da cerâmica, ou, de uma forma mais abrangente, refletindo sobre a relação destes grupos com o barro. Neste sentido, a cerâmica não é uma prática que se verifica hodiernamente no cotidiano dos grupos que acompanhamos, porém é presença marcante nos atravessamentos entre-mundos da cosmoecologia Mbyá Guarani ao longo da vida destes indivíduos, onde o barro, enquanto elemento que dá materialidade ao cachimbo, é o invólucro da comunicação direta com os guias espirituais de suas caminhadas pelo mundo. Nosso recorte emana da convivência com mulheres que (ainda) mantém o contato e trabalham o barro[4], reforçado pelo conhecimento através da literatura arqueológica das interações destes grupos com a cerâmica. Neste lastro entre um certo imaginário acadêmico e as práticas cotidianamente experienciadas no convívio em aldeias e espaços de presença Mbyá-guarani no RS[5] advém um conjunto de reflexões que nos remetem a ideia de memória biocultural (Victor Toledo), como a evocação de um modo de ser e de se relacionar com a natureza manifesto no ato de moldar o (e com o) barro dos grupos com os quais estamos convivendo, os quais nos remetem a própria possibilidade de ver no fazer cerâmico a evocação de um certo gesto ancestral (Andre Leroi-Gourhan) que remete a uma certa estética do cotidiano e das relações (Joana Overing). Tal estética conforma e é conformada, em nosso entender, pelas atividades práticas cotidianas que envolvem a todos, homens, mulheres, crianças. Neste contexto, ao experienciarmos situações de oficina com crianças, centrada no trabalho com o barro, sobreveio reflexões sobre a criança e o processo pedagógico de se constituir Mbyá-guarani. É nesse contexto que lançamos, a partir das narrativas visuais e seu poder evocatório, a possibilidade de ver o processo de constituição de uma corporalidade em ação e as vias pelas quais se perpetuam saberes e fazeres destes mbyá-guarani. Assim, a noção da memória biocultural permite-nos direcionar as reflexões no sentido de que há conexões nestes saberes e fazeres que transcendem a ideia de continuidade do saber cerâmico somente através da passagem direta de uma técnica específica de confecção. Neste sentido, cabe ressaltar a potencialidade dos outros sentidos que não o da fala para constituir o Ser-guarani desde o início da vida. É preciso, então, olhar para as redes de ações nas quais os corpos e os artefatos são inseridos, na vida diária e ritual, para entender a maneira como eles expressam transformações, agenciando mediações entre o visível e o invisível, humanos, espíritos e outros seres que constituem sua cosmologia. O presente ensaio centra-se neste brincar Mbyá Guarani que carrega elementos importantes na transmissão de saberes e estão presentes desde os primeiros anos de vida de um Mbyá: a experimentação sensorial, a percepção através dos sentidos da criança e a observação. O tato e estas experiências seguem acontecendo ao longo de suas vidas expressadas na sua corporalidade (COSTA, 2018). O que pode resultar na aprendizagem da constituição do ser guarani expresso em sua corporalidade e internalizado de tal maneira que se mescla tranquilamente com outros saberes como por exemplo, a prática da capoeira e as teorias do campo de conhecimento da arqueologia, sem perder sua essência constituinte. As imagens que compõem a narrativa foram fotografadas na aldeia Para Roke, em Rio Grande/RS e na aldeia Nhu Porã, em Torres/RS, entre os anos de 2014 e 2019.Palavras-Chave: Povos Indígenas, Memória Biocultural, Guarani Mbyá, Corporalidade Synopsis: This narrative refers to research and extension actions with the Mbyá-Guarani peoples in RS, following the practice of ceramics, or, more broadly, reflecting on the relationship of these groups with clay. Ceramics is not a practice that occurs today in the daily life of the groups we accompany, but it is a remarkable presence in the intersections of Mbyá Guarani cosmoecology throughout the life of these individuals, where clay, as an element that gives materiality to pipe, is the envelope of direct communication with the spirit guides of their walks in the World. Our research delimitation emanates from the conviviality with women who (still) maintain contact and work the clay, reinforced by knowledge through the archaeological literature of the interactions of these groups with ceramics. In this basement between a certain academic imagination and the daily practices experienced in living in communities and other spaces of Mbyá-guarani presence in RS comes a set of reflections that bring us the idea of biocultural memory (Victor Toledo), as the evocation of a way to be and to relate to the nature manifest in the act of shaping (and with) the clay of the groups we are living with, which remind us of the very possibility of seeing in the ceramic making the evocation of a certain ancestral gesture (Andre Leroi-Gourhan) which refers to a certain aesthetic of everyday life and relationships (Joana Overing). This aesthetic conforms and is shaped, in our view, by the daily practical activities that involve everyone, men, women, children. In this context, when we experienced workshop situations with children, focused on working with clay, came reflections on the child and the pedagogical process of constituting Mbyá-guarani. It is in this context that we launch, from the visual narratives and its evocative power, the possibility of seeing the process of constitution of a corporeality in action and the ways in which knowledge and actions of these mbyá-guarani are perpetuated. Thus, the notion of biocultural memory allows us to direct the reflections in the sense that there are connections in this knowledge and doings that transcend the idea of continuity of ceramic knowledge only through the direct passage of a specific technique of making. In this regard, it is worth emphasizing the potentiality of the senses other than speech to constitute the Guarani Being from the beginning of life. It is then necessary to look at the networks of actions in which bodies and artifacts are inserted, in daily and ritual life, to understand the way in which they express transformations, brokering mediations between the visible and the invisible, humans, spirits and others. beings that constitute its cosmology. This essay focuses on this Mbyá Guarani play, that carries important elements in the transmission of knowledge and has been present since the early years of a Mbyá: sensory experimentation, perception through the child's senses and observation. The touch and these experiences continue to happen throughout their lives expressed in their corporeality (COSTA, 2018). What can result in learning the constitution of the Guarani being expressed in its corporeality and internalized in such a way that it blends smoothly with other knowledge such as the practice of capoeira and the theories of the field of knowledge of archeology, without losing its constituent essence. The images that compose the narrative were photographed in Para Roke village, in Rio Grande / RS and in Nhu Porã village, in Torres / RS, between 2014 and 2019.Keyword: Indigenous Peoples, Biocultural Memory, Guarani Mbyá, Corporeality [1] Dissertação de mestrado “Nhae’u e o teko porã: uma reflexão acerca da relação cosmoecológica de mulheres mbyá guarani com o barro no sul do Brasil e o bem viver comunitário”, desenvolvido no âmbito do Programa de Pós-graduação em Desenvolvimento Rural da Universidade Federal do Rio Grande do Sul – PGDR/UFRGS).[2] Projetos: “Agrobiodiversidade e cultura Mbyá guarani: condições de produção, modos de transmissão e fortalecimento da segurança alimentar e nutricional em comunidades no litoral norte do RS” (CNPq, 2010-2013), “Segurança Alimentar e Nutricional: Consolidação do Observatório Socioambiental do Rio Grande do Sul em Rede com Populações Indígenas e Comunidades Tradicionais” (PROEXT/MEC, 2014-2015), “Arte, território e inclusão social: práticas afirmativas em comunidades tradicionais do RS” (PROEXT/MEC, 2015-2017), executados no âmbito dos: Núcleos DESMA (Núcleo de Estudos em Desenvolvimento Rural Sustentável e Mata Atlântica – PGDR/UFRGS), Grupo Campo e Arte (IA/UFRGS), NESAN (Núcleo de Estudos em Segurança Alimentar e Nutricional – PGDR/UFRGS) e LAE (Laboratório de Arqueologia e Etnologia - IFCH/UFRGS).[3] Os Mbyá Guarani compõe uma das parcialidades étnicas do Tronco Linguístico Tupi e Família Tupi-Guarani, falantes da Língua Guarani, presentes nos Estados do Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paraná, São Paulo, Rio de Janeiro e Espírito Santo, no Brasil, assim como no Paraguai, Argentina e Bolivia. Apesar das dificuldades devido a pouca terra e pouco acesso à mata, até hoje dão continuidade à transmissão do seu modo de vida, através de suas extensas redes de parentesco. No Rio Grande do Sul, o povo guarani soma mais de duas mil pessoas distribuídas em cerca de cinquenta aldeias e concentradas em três regiões: nas missões e região central do estado; na região metropolitana de Porto Alegre; e na faixa litorânea que se estende de Rio Grande à Torres. É entre e nas aldeias situadas nesses locais que os mbyá se fazem visíveis ao fazer o seu artesanato (que é vendido nas cidades, em feiras ou à margem de rodovias), colher seus remédios, plantar suas sementes tradicionais mesmo em áreas urbanizadas como a Grande Porto Alegre e construir suas casas de reza com madeira, cipó e barro, enquanto seguem na direção que os deuses guiarem pela fumaça, pelo raio, pelo vento.[4] Talcira Yva Gomes, liderança espiritual Mbyá Guarani, suas filhas Ivanilde Kerexu e Araci Yva, suas noras Mônica Kerexu, Camila e Patrícia Paráe Antonia Kerexu, exímia ceramista Mbyá Guarani e conversas pontuais com Mulheres da Aldeia Cantagalo/Jatai Ty em Viamão/RS.[5] Especialmente as aldeias Para Roke, em Rio Grande/RS, na aldeia Nhu'ú Porã, em Torres/RS, Nhu'ú Poty (Barra do Ribeiro/RS).

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A presente pesquisa tem como objetivo analisar a atuação da Galeria de Arte e Pesquisa da Universidade Federal do Espírito Santo (GAP), criada no ano de 1976, e as suas contribuições para a ampliação do repertório das artes plásticas capixabas. Nesse eixo, analisamos o panorama socioeconômico e cultural espírito-santense, antes da federalização da Universidade e após a formação dessa instituição. Tal análise contrapõe e justifica as disparidades existentes entre as produções de artes plásticas dos eixos monopolizadores dos setores culturais brasileiros Rio de Janeiro, São Paulo e Minas Gerais em relação ao Espírito Santo, nos anos 1970. Nesses estados monopolizadores, já se debatiam naquele momento histórico a desmaterialização da obra de Arte, enquanto que no Espírito Santo as discussões estavam acontecendo em torno de uma produção artística baseada em um Modernismo tardio. Com a criação das galerias de Arte Estadual e a GAP, a primeira Galeria de Arte Universitária do Espírito Santo, houve a promoção e a presença de artistas no Estado, tais como: Rubens Gerchman, Regina Silveira e Julio Plaza que colaboram com as reflexões pertinentes ao conceitualismo e ao experimentalismo. Tudo isso foi de extrema relevância para o processo de renovação do cenário artístico cultural capixaba. Palavras-chave: Artes Plásticas; Espírito Santo; Galeria de Arte e Pesquisa da UFES.