Journal articles: 'Urban Mapuche'

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Merino, María-Eugenia, Sandra Becerra, and Anna De Fina. "Narrative discourse in the construction of Mapuche ethnic identity in context of displacement." Discourse & Society 28, no. 1 (December 7, 2016): 60–80. http://dx.doi.org/10.1177/0957926516676695.

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Abstract:

This article examines the ways in which narrative discourse contributes to the construction of Mapuche ethnic identities within a context of displacement and investigates how such identities are negotiated in interactional contexts of communication. The larger study comprised 12 focus groups and 36 in-depth semi-structured interviews with members of Mapuche families living in four comunas (neighborhoods) of Santiago, Chile. For this article, the analysis is based on 12 interviews and six focus groups directed by a native speaker Mapuche woman interviewer and complemented by participant observations of everyday life and ceremonial events in the comunas. From a social constructivist framework, we focus on narrative genres and topics based on their emergence in interaction. Our method is through De Fina and Georgakopoulou’s ‘Social Interactional’ approach, which recognizes the discursive sedimented processes that produce, for example, recognizable genres and themes typical of a group or community. We demonstrate that storytelling has a crucial role in the connections of Mapuche to their southern roots through narrative references to family centered on traditional practices recreated in an urban context.

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Farkas, Chamarrita, Marcia Olhaberry, María Pía Santelices, and Patricia Cordella. "Interculturality and Early Attachment: A Comparison of Urban/ Non-Mapuche and Rural/Mapuche Mother-Baby Dyads in Chile." Journal of Child and Family Studies 26, no. 1 (September 14, 2016): 205–16. http://dx.doi.org/10.1007/s10826-016-0530-6.

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Becerra-Lubies, Rukmini. "Intercultural education and early childhood: strengthening knowledge based on Indigenous communities and territory." AlterNative: An International Journal of Indigenous Peoples 17, no. 2 (May 30, 2021): 326–34. http://dx.doi.org/10.1177/11771801211022328.

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Abstract:

Intercultural education in Chile has focused on early childhood for more than a decade. Different measures have been implemented to strength an intercultural approach in preschools. The most outstanding has been the connection of intercultural preschools with Indigenous communities. However, these educational policies have not been accompanied by adequate resources and teacher preparation, resulting in significant shortcomings in the collaboration between Indigenous communities and preschools. To address the relevance of Mapuche (People of the Land; Indigenous inhabitants of south-central Chile and southwestern Argentina; speakers of Mapudungun) communities in intercultural preschools, this study created and implemented a pilot initiative. Using a decolonial and critical pedagogy-of-place approach, the main findings show that educators began considering Mapuche communities beyond families, discussed the role of urban Mapuche communities, and improved ethical practices to work with Indigenous communities. These findings lead me to propose recommendations in reference to policies and teacher education.

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Becerra-Lubies, Rukmini, and Aliza Fones. "The Needs of Educators in Intercultural and Bilingual Preschools in Chile: A Case Study." International Journal of Multicultural Education 18, no. 2 (June 20, 2016): 58. http://dx.doi.org/10.18251/ijme.v18i2.1147.

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Abstract:

Several studies have examined the lack of or the insufficient preparation of K-12 educators to work in intercultural and bilingual (IBE) schools in Chile, but little is known about the preparation of educators to teach in IBE preschools. Even less is known about teachers’ perceptions of their own preparation. This work contributes to a growing body of literature that examines the experiences and practice of second language teachers in Indigenous language education settings from a sociocultural perspective. This qualitative case study focuses on teachers’ perceptions of their preparation to teach Mapudungun, the language of the Mapuche people, in urban IBE preschools in Chile. Three research questions guide this study: What are teachers’ perceptions of their needs regarding their preparation to teach Mapudungun in urban IBE preschools? What are the current challenges that teachers face teaching Mapudungun in urban IBE preschools? Which experiences fostered their ability to teach Mapudungun? The findings of this study have implications for the incorporation of more complex notions of Indigenous language learning that are linked directly to Mapuche culture and its sociopolitical context, as well as the inclusion of teachers’ experiential knowledge in the preparation of teachers for work in IBE schools.

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Course, Magnus. "The Clown Within: Becoming White and Mapuche Ritual Clowns." Comparative Studies in Society and History 55, no. 4 (September 19, 2013): 771–99. http://dx.doi.org/10.1017/s0010417513000418.

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Abstract:

AbstractThis essay takes the antics of ritual clowns,koyong, as an entry point into the ways in which rural Mapuche people in southern Chile come to understand and reflect upon the inevitability of urban migration and the “becoming white” which this migration is said to imply. Utilizing both my own ethnographic data and comparative data from elsewhere in the Americas, I explore the striking continuities in the associations of indigenous ritual clowns: associations with poverty, with uncontrolled bodily desires, with dual ritual performances, and perhaps most significantly, with white people. I suggest that the moral indictment of the “becoming white” instantiated by clowns in their ritual performances emerges from their identities as people who in everyday life are denigrated as “too Mapuche.” Thus, far from being yet another example of indigenous people's “agency” in mimetically co-opting the vitality of white others, I suggest that clowns are one of the means by which rural Mapuche people come to understand precisely their ownlackof agency in the face of Chilean colonialism

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Warren, Sarah D. "Indigenous in the city: the politics of urban Mapuche identity in Chile." Ethnic and Racial Studies 40, no. 4 (June 10, 2016): 694–712. http://dx.doi.org/10.1080/01419870.2016.1181772.

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Gutiérrez Chong, Natividad, and Damián Gálvez González. "La cultura política en el pueblo mapuche: el caso Wallmapuwen." Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales 62, no. 231 (September 2017): 137–65. http://dx.doi.org/10.1016/s0185-1918(17)30041-7.

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Pereira Covarrubias, Andrés. "Critical frameworks of an urban emergence of Mapuche people. Chilean post-dictatorship and its indigenous symptom." Athenea Digital. Revista de pensamiento e investigación social 18, no. 3 (July 25, 2018): 1987. http://dx.doi.org/10.5565/rev/athenea.1987.

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Rebolledo Sanhueza, Jame, Mónica Manríquez Hizaut, Cristian Lagos Fernández, Verónica Figueroa Huencho, and José Miguel Gómez López. "Ethnicity and Health: Experience with an Urban Mapuche Health Program from the Perspective of Key Actors." Journal of Racial and Ethnic Health Disparities 7, no. 2 (November 15, 2019): 355–64. http://dx.doi.org/10.1007/s40615-019-00664-y.

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Sepúlveda, Bastien. "Recompositions territoriales autochtones en milieu urbain." Recherches amérindiennes au Québec 41, no. 2-3 (January 20, 2014): 117–28. http://dx.doi.org/10.7202/1021616ar.

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Abstract:

Après la conquête de leur territoire par l’armée chilienne à la fin du xixe siècle, les Mapuches ont été soumis à un intense processus de migration qui les a menés principalement vers les grandes villes du Chili. Ce phénomène n’a cessé de prendre de l’ampleur au fil des ans, au point que la société mapuche est aujourd’hui devenue majoritairement urbaine ; en effet, d’après les données du recensement de 2002, près de 65 % de la population autochtone du Chili résiderait en ville. Si cette forme de mobilité semble certes pouvoir être interprétée dans la perspective d’un départ contraint, elle traduit en même temps une incroyable capacité d’adaptation à une réalité changeante. À partir d’un travail mené avec des associations mapuches de l’agglomération de Concepción, dans le centre du Chili, cet article s’intéresse aux modes d’inscription de l’identité mapuche dans ce nouvel espace qu’est la ville et à la manière dont celui-ci se trouve finalement intégré à la structure territoriale autochtone.

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Muñoz, Katherine, and Susana López. "El territorio como recurso para la revalorización del paisaje cultural Mapuche. Comuna de Arauco, VIII Región del Bío-Bío, Chile." AUS, no. 26 (2019): 67–77. http://dx.doi.org/10.4206/aus.2019.n26-11.

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Mela, José. "The Azentún Photography Workshop: A Proposal for Self-Representing the Urban Mapuche Teenagers in Santiago de Chile." Visual Anthropology 33, no. 5 (October 19, 2020): 412–25. http://dx.doi.org/10.1080/08949468.2020.1824974.

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Merino, María-Eugenia, Andrew Webb, Sarah Radcliffe, Sandra Becerra, and Carmen Gloria Aillañir. "Laying claims on the city: young Mapuche ethnic identity and the use of urban space in Santiago, Chile." Latin American and Caribbean Ethnic Studies 15, no. 1 (December 6, 2019): 1–22. http://dx.doi.org/10.1080/17442222.2020.1698179.

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Becerra, Sandra, María Eugenia Merino, Andrew Webb, and Daniela Larrañaga. "Recreated practices by Mapuche women that strengthen place identity in new urban spaces of residence in Santiago, Chile." Ethnic and Racial Studies 41, no. 7 (March 7, 2017): 1255–73. http://dx.doi.org/10.1080/01419870.2017.1287416.

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Quilaqueo, Daniel, and Segundo Quintriqueo. "Conocimientos educativos vernáculos para la innovación curricular en contexto mapuche." Revista de Psicología 16, no. 1 (January 1, 2007): 97. http://dx.doi.org/10.5354/0719-0581.2007.18428.

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Abstract:

Este artículo aborda el problema relacionado con la formación de futuros profesores de origen mapuche y no mapuche, para atender procesos educativos en escuelas situadas en comunidades y en los nuevos contextos mapuches del medio urbano. La propuesta se hace desde un enfoque intercultural respondiendo a la necesidad de innovación curricular por parte del Ministerio de Educación y a la necesidad de desarrollo educacional exigida por las familias para mejorar la calidad de la educación. El objetivo es develar las principales categorías de conocimiento educativo mapuche para fundamentar propuestas curriculares y describir los principios para la formación de personas desde el kimeltuwün (proceso educativo mapuche).Los resultados revelan los principales componentes de los saberes educativos que exponen los kimches (sabios), mostrando una lógica de educación mapuche que provee de significado a los elementos culturales propios y ajenos mediante una modalidad de apropiación cultural para la innovación curricular intercultural.

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Volle, Aurélie. "Tourisme et développement local en terre mapuche (Chili) : pour une approche culturelle des territoires." Méditerranée 100, no. 1 (2003): 75–80. http://dx.doi.org/10.3406/medit.2003.3289.

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Alonqueo, Paula, Elena Silva, and Ligia Orellana. "¿Izquierda o derecha? El desarrollo de las relaciones espaciales proyectivas en escolares mapuche y no mapuche." Revista de Psicología 22, no. 1 (August 26, 2013): 85. http://dx.doi.org/10.5354/0719-0581.2013.27722.

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Abstract:

La presente investigación tuvo como propósito determinar las diferencias en el desarrollo de la identificación izquierda-derecha en escolares mapuche y no mapuche de procedencia urbana y rural. Participaron de este estudio un total de 210 niños escolarizados en escuelas con altos índices de vulnerabilidad social de las regiones chilenas del Bío Bío y La Araucanía, distribuidos en 152 escolares de procedencia rural y 54 de procedencia urbana, cuyas edades oscilaron entre los 6 y los 12 años de edad. Todos los participantes respondieron a una tarea que evaluaba la identificación de izquierda-derecha homolateral, izquierda-derecha contralateral y las relaciones relativas izquierda-derecha entre tres objetos. Los resultados no mostraron diferencias estadísticamente significativas entre los niños mapuche y no mapuche, pues en ambos grupos -especialmente en los escolares del sector rural- el desempeño en la identificación izquierda-derecha estuvo por debajo de las edades de logro descritas para poblaciones occidentales. La identificación de las relaciones relativas entre tres objetos se observó en una cantidad ínfima de niños. Se discuten las implicaciones teóricas y educativas de los resultados obtenidos, teniendo en cuenta la relevancia del conocimiento espacial para el aprendizaje de conceptos fundamentales del curriculum escolar.

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Mela, José Israel. "Autorrepresentación identitaria a través de las artes visuales: la experiencia del Taller de Fotografía Infantil Mapuche." Cuadernos de Música, Artes Visuales y Artes Escénicas 16, no. 2 (July 4, 2021): 60–75. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.mavae16-2.arit.

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Abstract:

El presente artículo reflexiona sobre la experiencia del Taller de Fotografía Infantil y Mapuche como una práctica de autorepresentación identitaria a través del arte. El taller que tuvo una metodología cualitativa se realizó en la ciudad de Santiago de Chile y tuvo como propósito entablar un diálogo sobre la capacidad de la imagen artística y fotográfica para elaborar un nuevo relato de la identidad mapuche en el escenario urbano. Los/as niños que participaron del proyecto indagaron en sus experiencias familiares y personales para construir una imagen mapuche basada en sus imaginarios visuales. El resultado del taller fue una serie de retratos que habilitan nuevas miradas y lecturas al fenómeno de la identidad étnica desde una perspectiva y posicionamiento de los/las retratados/as. Las imágenes recreadas conforman microrelatos que se oponen al gran relato identitario de la sociedad que, en el caso de la identidad mapuche, impone estigmas y estereotipos.

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Espinoza Araya, Claudio, and Rosario Carmona Yost. "Reactivación cultural mapuche y procesos etnopolíticos en la ciudad. Las oficinas de asuntos indígenas en la Región Metropolitana, Chile." Papeles de Trabajo. Centro de Estudios Interdisciplinarios en Etnolingüística y Antropología Socio-Cultural, no. 35 (March 12, 2020): 33–49. http://dx.doi.org/10.35305/revista.v0i35.19.

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Abstract:

El artículo describe y analiza la relación entre los procesos de reactivación cultural mapuche urbano y la conformación de oficinas de asuntos indígenas en la Región Metropolitana, Chile. Con base en un estudio etnográfico realizado entre 2013 y 2015, proponemos que estas oficinas han introducido la demanda indígena, principalmente mapuche, en la esfera municipal y facilitado la participación de nuevos actores políticos que disputan espacios de poder al interior de la institucionalidad estatal.

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de Laforcade, Geoffroy, and Steven J. Hirsch. "Introduction: Indigeneity and Latin American Anarchism." Anarchist Studies 28, no. 2 (September 1, 2020): 7–18. http://dx.doi.org/10.3898/as.28.2.01.

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Abstract:

The articles in this special issue frame the question of anarchism and indigeneity as historiography, but also as a commentary on the ways in which examining Latin American pasts can inform contemporary understandings of social movements in the region and beyond. In particular, our hope is that they will provoke further interest and research into how history reflects on the ongoing efforts by revolutionaries today, and by the diverse communities with which they engage, to imagine a future devoid of authoritarian and instrumentalist discourses and practices that continue to reproduce the inequities of state power, capitalist oppression, and colonial domination. The case can be made that while its historiography is in its early stages, anarchists in Latin America historically engaged the communities in which they immersed, in some localities more successfully than others. This issue of Anarchist Studies will show that Bolivia - largely ignored in the English-language literature on the subject - and Peru demonstrated early and ongoing efforts to approach indigeneity among Aymara and Quechua peoples in urban and rural settings (see de Laforcade and Hirsch). In Guatemala, however, which is at the heart of a vast regional geography of diverse Mayan peoples ranging from Honduras to Mexico, and in which the white and mestizo populations are a distinct minority, no such tradition emerged (see Monteflores). Raymond Craib has noted that in Chile, a country on the southern reaches of the Andes that produced a vibrant anarchist culture in the early 20th century, the anarchist archives show virtually no connection between the labour movement and the southern Mapuche peoples of Araucania. Beyond the simple question of whether anarchists acknowledged and engaged in solidarity with indigenous communities, however, there is the more sensitive question raised by Mexican sociologist Josué Sansón on the 'translatability' of anarchist ideas and practices among Peruvian rural communities, which he studied. Sansón argues that the transmission was not 'unidirectional', but rather a 'space of encounter in which some Aymara and Quechua communities received and appropriated them, reinterpreting and adapting them to them their own idioms of resistance in the creation of their own autonomous movements.'

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Bloomfield, Fabián A. "A PROPÓSITO DE LA LITERATURA MAPUCHE CONTEMPORÁNEA: DANIELA CATRILEO Y LA POESÍA MAPUCHE URBANA INCIPIENTE DEL SIGLO XXI." Acta literaria, no. 58 (2019): 161–67. http://dx.doi.org/10.4067/s0717-68482019000100161.

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Bengoa, José. "Los Mapuches: historia, cultura y conflicto." Cahiers des Amériques latines 2011/3, no. 68 (December 31, 2011): 89–107. http://dx.doi.org/10.4000/cal.118.

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Bocher, Erwan, Gwendall Petit, Jérémy Bernard, and Sylvain Palominos. "A geoprocessing framework to compute urban indicators: The MApUCE tools chain." Urban Climate 24 (June 2018): 153–74. http://dx.doi.org/10.1016/j.uclim.2018.01.008.

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Azcona, María Susana. "Interculturalidad, procesos identitarios, políticas sanitarias y proceso de salud/enfermedad/ atención bucal en las comunidades mapuches en la localidad urbana de Allen (puel pujv) y rural Elel Kimun (aguada guzmán) Provincia de Río Negro." Papeles de Trabajo. Centro de Estudios Interdisciplinarios en Etnolingüística y Antropología Socio-Cultural, no. 39 (July 27, 2020): 1–14. http://dx.doi.org/10.35305/revista.v0i39.163.

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Abstract:

En el contexto de un campo socioétnico conflictivo de relaciones interculturales unidireccionales y desiguales, la autora analiza los procesos de salud/enfermedad atención bucal en las comunidades mapuches en la localidad urbana de Allen (PUEL PUJV) y rural EL de Aguada Guzmán (ELEL KIMUN), provincia de Rio Negro.

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Soto Silva. "PERCEPCIONES RESPECTO A LA MÚSICA POPULAR URBANA EN TERRITORIO MAPUCHE WILLICHE." Revista de Musicología 42, no. 1 (2019): 367. http://dx.doi.org/10.2307/26661414.

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Pereira, Andrés. "Teatralidad Mapuche Urbana (o Estética Mapunky): Tentativas Teoréticas sobre Estrategias Performativas de Identidad Cultural." Aisthesis, no. 48 (December 2010): 257–77. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-71812010000200017.

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Huenchuán, Sandra. "El envejecimiento desde una perspectiva cultural. El caso de los mapuches de la Araucanía." Revista Perspectivas: Notas sobre intervención y acción social, no. 7 (November 5, 2018): 20. http://dx.doi.org/10.29344/07171714.7.1154.

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Abstract:

El envejecimiento no es exclusivamente un proceso biológico sino también social y cultural. Tal como señala Carmen Barros (1991), los ancianos comparten no sólo una cierta edad y el desgaste biológico que ello conlleva, sino también un rango similar de oportunidades sociales y un mismo rol social. Pero, ¿cómo se vive este proceso en una sociedad industrial urbana y tradicional rural? ¿los problemas sociales para los ancianos son los mismo en ambas sociedades?, ¿qué pasa con sus roles sociales?; si admitimos que dichos roles están culturalmente construidos, ¿qué diferencias existen entre ellos en una sociedad y otra? Estas son las preguntas básicas que dieron origen al presente artículo, intentar responderlas no es fácil, la falta de bibliografía sobre el tema se torna indiscutible, más aún cuando lo abordamos desde una perspectiva cultural diferente a la dominante. Los escritos hallados datan de los años setenta, con alguna mayor profundización en los ochenta y noventa; en ellos se trata el tema como un problema urbano, originando con la industrialización en la sociedad occidental. Por las características que adquiere el trabajo social en la novena región, donde se contextualiza la información aquí proporcionada, es importante hablar de los “otros”, aquellos ancianos que se encuentran más allá de los límites urbanos de las ciudades, pueblos y aldeas de la región, porque son, a nuestro juicio, quienes están sufriendo más crudamente los embates de una modernización compulsiva en la región más pobre del país: La Araucanía.

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García Gualda, Suyai Malen. "Urbanización y municipalización en territorio indígena." Bitácora Urbano Territorial 31, no. 2 (April 16, 2021): 131–42. http://dx.doi.org/10.15446/bitacora.v31n2.89592.

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Abstract:

La provincia de Neuquén (Argentina) es una zona altamente codiciada por sus valiosos recursos naturales. La diversidad de sus riquezas la han convertido en un espacio preciado por inversores inmobiliarios, sobre todo en zonas dedicadas a la explotación turística y en áreas estratégicas para el desarrollo de la economía de enclave. Considerando este panorama, nos proponemos analizar cómo los procesos de municipalización y urbanización han impactado nocivamente en los pueblos indígenas, especialmente sobre las comunidades mapuce[1]. Nuestro objetivo central es reflexionar sobre cómo el derecho al acceso a la tierra y al territorio es vulnerado, especialmente en contextos de creciente urbanización, tanto por la ausencia de políticas distributivas como por conductas discriminatorias que niegan los derechos identitarios y culturales reconocidos por la normativa vigente. Entendemos que la ausencia de políticas públicas de estas características restringe la ciudadanía de estos grupos, lo cual es una clara violación a la justicia social. [1]En este artículo se utiliza el término “mapuce” sin h intermedia y en singular, según el grafemario de Ragileo.

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Araya Millapan, Cristopher, and Lissette Manquilepe Fuentes. ""Inclusión de la cultura Mapuche como acción política educativa en la ciudad". Contexto de la educación intercultural chilena y urbana." Revista Educación y Ciudad, no. 26 (December 9, 2015): 29–38. http://dx.doi.org/10.36737/01230425.v.n26.2014.40.

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Abstract:

El presente artículo pretende proporcionar antecedentes de una realidad cotidiana en Latinoamérica,con el fin de ilustrar nuestra experiencia en la educación intercultural del pueblo Mapuche. Esta vivencia fue desarrollada en la ciudad de Santiago de Chile, donde se lleva a cabo un proyecto educativo realizado en aulas de establecimientos educacionales públicos y privados, para niños y niñas indígenas y no indígenas de seis y siete años aproximadamente (educación primaria o básica). En el desarrollo de las clases se emplearon formas alternativas de enseñanza, construyendo identidad, generando mayor participación, mejorando eltrato interpersonal de los niños y niñas,revalorizando el conocimiento ancestral indígena, y revitalizando la importancia de la oralidad de nuestra cultura. A partir de ello se plantea un desafío político-social: educar en un contexto urbano desde parámetros de inclusión, pues existe un desinterés general de la sociedad chilena ante nuestra cultura originaria.

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Domingo, Daniel. "No era paz, era silencio. El sonido en el paisaje sociosemiótico urbano del “Estallido social” chileno desde los ECDM." Arboles y Rizomas. Revista de Estudios Lingüísticos y Literarios 2, no. 2 (December 19, 2020): 44–68. http://dx.doi.org/10.35588/ayr.v2i2.4611.

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Abstract:

Este artículo tiene por objetivo realizar un análisis crítico del discurso multimodal de 11 textos que conforman el paisaje sociosemiótico de Santiago y que hacen referencia al sonido en el contexto del estallido social chileno. Para ello, utilizamos un modelo dinámico de tres niveles de análisis que abarca el texto multimodal sonoro, el paisaje sociosemiótico urbano y el contexto sociopolítico y cultural del “estallido social”, abordado desde los Estudios Críticos del Discurso Multimodal (ECDM). Los resultados indican que el sonido -grito, voz y ruido, es inscrito con una intencionalidad de amenaza y de resistencia en contra del gobierno, de sus instituciones y del modelo neoliberal. El silencio, al contrario, alude a la complicidad con las políticas estatales o es producido debido al miedo a enfrentarse a la represión. Además, el sonido representado visibiliza las demandas específicas de movimientos como el feminismo y los procesos de resistencia cultural y revitalización político-identitaria del pueblo mapuche.

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Zañartu Canihuante, Natalia, Andrea Aravena Reyes, Pamela Grandón Fernández, Fabiola Sáez Delgado, and Carola Zañartu Canihuante. "Identidad étnica, discriminacion percibida y procesos afectivos en jóvenes mapuches urbanos." CUHSO · Cultura - Hombre - Sociedad 27, no. 2 (December 29, 2017): 229. http://dx.doi.org/10.7770/cuhso-v27n2-art1226.

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Abstract:

Este artículo presenta una reflexión crítica a partir de la identidad en la disciplina científica de la psicología. Expone la importancia de considerar y enfatizar los aspectos afectivos de la identidad, tanto como los cognitivos. Plantea, además, que la construcción de la identidad sería un proceso diná- mico, ya que se encuentra en permanente movimiento y transformación a lo largo de todo el desarrollo humano. El proceso de conformación de la identidad es, además, afectado por su entorno cultural local y también por la globalización, sobre todo cuando existen tensiones identitarias, como es el caso de los jóvenes que se adscriben a algún pueblo originario. En esta dualidad, la identidad étnica de los jóvenes mapuches se negocia constantemente entre la tensión de mantener su cultura y formar parte de la cultura del grupo dominante, que comúnmente desvaloriza la identidad de los grupos minoritarios, a través de la instalación de prejuicios y prácticas discriminatorias, que tendrán consecuencias en la vida de los jóvenes discriminados. Este documento es un artículo teórico y tiene como objetivo principal aportar a la comprensión de la conformación identitaria en jóvenes que se identifican a sí mismos como personas mapuches, en el contexto actual, marcado por un clima de violencia y discriminación, en el Chile urbano de hoy.

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Di Giminiani, Piergiorgio. "Becoming Mapuche: Person and Ritual in Indigenous Chile. Magnus Course, Urbana: University of Illinois Press, 2011. 224 pp." Journal of Latin American and Caribbean Anthropology 18, no. 1 (February 19, 2013): 136–38. http://dx.doi.org/10.1111/jlca.12006.

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Iturriaga-Gutiérrez, Eric, Félix Rojo-Mendoza, and Miguel Escalona-Ulloa. "Permeabilidad del espacio indígena. Discursos de propietarios Mapuche sobre la expansión urbana en el periurbano de Temuco, Araucanía-Chile." Revista Urbano 23, no. 42 (November 30, 2020): 124–34. http://dx.doi.org/10.22320/07183607.2020.23.42.10.

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Salazar, Gonzalo, Wladimir Riquelme Maulén, and Paulina Zúñiga Becerra. "¿Indígena campesino o indígena urbano? Aproximaciones desde los procesos de movilidad mapuche en la ciudad intermedia de Temuco (Chile)." Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología, no. 40 (July 2020): 53–78. http://dx.doi.org/10.7440/antipoda40.2020.03.

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Silva, Luciana Romão da. "Memory and spaces in dispute in San Carlos de Bariloche: the monument to Gen. Roca in the Civic Center." Revista ARA, no. 3 (October 6, 2017): 117. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2525-8354.v0i3p117-137.

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Abstract:

O artigo aborda a polêmica surgida entre a década de 1990 e a atual em torno de dois grupos de memórias contrapostas sobre um dos acontecimentos históricos-chave da formação do Estado Nacional argentino no século XIX, a denominada "Conquista do Deserto" (1878-1885), e seu principal comandante, o Gen. Julio Argentino Roca (1843-1914). Tal polêmica tem como principal disparador uma série de monumentos em homenagem a Roca presentes nos espaços públicos de diversas cidades da Argentina, dentre as quais, San Carlos de Bariloche, na Patagônia, onde parte da população local alega que a estátua alude não a um passado glorioso, mas ao massacre genocida que teve por alvo principalmente o povo indígena Mapuche que habitava originalmente aquela região. Aqui será exposto como tal monumento tornou-se objeto de uma disputa simbólica que revela, em seu conteúdo e origens, a emergência no espaço urbano de demandas específicas por terra, por autonomia territorial, por condições dignas de vida, reconhecimento identitário e, por fim, pela consolidação de novos espaços de representação social e política para os indígenas argentinos

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Valenzuela Márquez, Jaime. "Indios andinos en cofradías chilenas (Santiago, siglo XVII)." Allpanchis 39, no. 70 (September 6, 2020): 43–71. http://dx.doi.org/10.36901/allpanchis.v39i70.453.

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Abstract:

Desde las expediciones de conquista hasta el flujo migratorio individual que se desarrolló durante el siglo XVII, numerosos indígenas andinos se instalaron en Santiago. Varios dictaron testamentos y dejaron huellas en documentos eclesiásticos que nos permiten observar su participación en las cofradías religiosas de la ciudad. Estas se pueden ver, a su vez, como un canal preferente para la sociabilidad y la religiosidad contrarreformista y, al mismo tiempo, como un espacio privilegiado para la inserción y movilidad social de población diversa. En efecto, no solo andinos, sino también huarpes, juríes y mapuches, además de mestizos, africanos e hispanocriollos de diversa procedencia y jerarquía, fueron diseñando una sociedad urbana crecientemente pluriétnica y multicultural, que tuvo eco, también, en la conformación de las cofradías santiaguinas, lo cual complejizó la experiencia religiosa, social y cultural que se producía en su interior.

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Castelblanco, Daniel A. "Leonel Lienlaf y el musgo sagrado de la poesía: aproximación etnobotánica a la poesía indígena contemporánea." Revista Canadiense de Estudios Hispánicos 39, no. 1 (September 10, 2014): 201–12. http://dx.doi.org/10.18192/rceh.v39i1.1679.

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Abstract:

Parte de la crítica literaria que se ha ocupado de la obra del poeta mapuche Leonel Lienlaf (Alepúe, 1969) ha hecho énfasis en asuntos relativos a la migración urbana y la resistencia de este pueblo indígena. Tales interpretaciones, no obstante su indiscutible importancia, se han centrado en lugares comunes asociados a la labor de denuncia social que la poesía indígena - debido a su vínculo étnico - tendría que desempeñar. De la misma manera, exploraciones críticas en torno a temas como la hibridez cultural, la marginalidad social y literaria y el bilingüismo han constituido aportes decisivos para el estudio de las literaturas indígenas contemporáneas, pero su enfoque ha dejado inexplorada una perspectiva fascinante: el papel de las plantas sagradas en esta poesía y su rol en la construcción de identidades indígenas. En este artículo propongo una aproximación etnobotánica a la poesía indígena contemporánea - y en particular a la obra de Lienlaf - con el fin de expandir los límites de la interpretación que la crítica le ha dado, y examinar la relación existente entre las experiencias enteogénicas que propicia el empleo ritual de ciertas plantas, y la naturaleza de la propuesta estética de Lienlaf que, como espero demostrar, está inspirada en las mismas, en un intento por poetizar la experiencia mística inefable.

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Manríquez-Hizaut, Mónica Natalia, Cristian Lagos-Fernández, Jame Rebolledo-Sanhuesa, and Verónica Figueroa-Huencho. "Salud intercultural en Chile: Desarrollo histórico y desafíos actuales." Revista de Salud Pública 20, no. 6 (November 1, 2018): 759–63. http://dx.doi.org/10.15446/rsap.v20n6.65625.

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Abstract:

En 1992, Chile implementó por primera vez un programa de salud para los pueblos indígenas, el Programa de Salud para Población Mapuche (Promap), cuyo objetivo fue entregar una atención de salud con pertinencia cultural, favoreciendo la complementariedad entre los sistemas médico indígena y el sistema oficial. La versión actual de esa iniciativa - el Programa especial de Salud para Pueblos Indígenas (PESPI) - ha logrado llegar con este enfoque a casi la totalidad de los Servicios de Salud del país. La revisión que el mundo académico ha hecho de estas experiencias, basados en la salud pública o en la antropología médica, se ha centrado en el análisis de las iniciativas llevadas en contextos indígenas rurales, desde el punto de vista de las dificultades que han debido enfrentar y las nociones de interculturalidad en salud que han logrado consolidar. Sin embargo, poco se ha abordado este programa en los contextos urbanos (espacio en que mayoritariamente están ocupando hoy nuestros pueblos indígenas) o desde el punto de vista de las nociones de interculturalidad en salud que implican. Considerando lo anterior, el artículo ofrece una revisión temática de publicaciones científicas nacionales e internacionales acerca del tema, un análisis crítico de los programas de salud intercultural desarrollados en Chile y una reflexión acerca de sus desafíos en el marco de la dinámica indígena urbana.

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Guerra Cunningham, Lucia. "Reseña. Lucía Guerra Cunningham, La ciudad ajena: Subjetividades de origen Mapuche en el espacio urbano. Santiago: Ceibo Ediciones, 2014. Premio Casa de las Américas (2013)." Catedral Tomada. Revista de crítica literaria latinoamericana 3, no. 4 (August 12, 2015): 150–53. http://dx.doi.org/10.5195/ct/2015.89.

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Ferrada, Donatila, and Miguel Del Pino. "Transformando el Menosprecio en Reconocimiento. Comunidades Escolares Movilizadas." Revista Internacional de Educación para la Justicia Social 10, no. 1 (May 28, 2021): 211–25. http://dx.doi.org/10.15366/riejs2021.10.1.013.

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Abstract:

El modelo de justicia social de reconocimiento ha adquirido particular connotación en el marco de los movimientos sociales contemporáneos, de forma especial en aquellos colectivos tradicionalmente invisibilizados, como comunidades indígenas, rurales, urbano marginales, entre muchas otras. Enlazador de mundos es un movimiento social chileno que se auto organiza en este tipo de contextos, por medio de aulas comunitarias dialógicas, a fin de superar la infravaloración del patrimonio cultural de estas comunidades en los currícula oficiales. Conocer cómo se organizan estos colectivos para superar las injusticias en estas aulas, resulta de interés. Mediante una investigación acción participativa, se identificaron las formas de injusticia/menosprecio y justicia/reconocimiento producidas en las dinámicas organizativas que adoptan los colectivos sociales que forman parte de estas aulas comunitarias. Para ello, se constituyeron tres comunidades de investigación en tres escuelas en diversidad de contextos culturales: campesino, minero, mapuce, en diferentes regiones geográficas del país. Los resultados evidencian, por una parte, que las dinámicas organizativas de los colectivos que movilizan las aulas comunitarias, son capaces de generar justicia social atribuible a diferentes formas de reconocimiento, y por otra, que las injusticias identificadas como formas de menosprecio, resultaron ser las gatillantes del proceso transformador dialógico que logra producir la justicia de reconocimiento social.

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Sheehan, Megan. "Becoming Mapuche: Person and Ritual in Indigenous Chile. Magnus Course. Interpretations of Culture in the New Millennium Series. Urbana, IL: University of Illinois Press, 2011. xiv+202 pp. (Cloth US$75.00; Paper US$25.00)." Transforming Anthropology 23, no. 1 (April 2015): 60–61. http://dx.doi.org/10.1111/traa.1_12043.

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Daher, Marianne, Andrea Jaramillo, and Antonia Rosati. "Opportunities and tensions in supporting intercultural productive activities: The case of urban and rural Mapuche entrepreneurship programs." Culture & Psychology, March 2, 2020, 1354067X2090852. http://dx.doi.org/10.1177/1354067x20908526.

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Abstract:

Over the last decade, entrepreneurship programs have proven to be an effective strategy to fight poverty in various contexts, but what happens when these programs are meant for Mapuche people? The purpose of this article was to analyze the cultural characteristics, opportunities, and associated challenges of entrepreneurship programs aimed at Mapuche people in rural and urban areas of Chile, based on the experiences and meanings of their beneficiaries. To fulfill this objective, a qualitative study was conducted, providing an in-depth examination of the experiences of 17 Mapuche people who have participated in entrepreneurship interventions in the Metropolitan and Bio Bio Regions, Chile. The article describes the initial conditions of the enterprises and the general contribution of the programs, the geographic and cultural characteristics associated with the development of their enterprises, the points of agreement and tensions between the business world and the Mapuche world, the aspects of the programs that reinforce Mapuche entrepreneurship, and the distinctive effects of entrepreneurship as implemented by Mapuche people. Points of agreement and challenges associated with interculturality in the field of entrepreneurship and social programs are discussed, as well as notions of culture, cultural identity, and recognition.

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Brablec, Dana. "Who Counts as an Authentic Indigenous? Collective Identity Negotiations in the Chilean Urban Context." Sociology, May 18, 2020, 003803852091543. http://dx.doi.org/10.1177/0038038520915435.

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Abstract:

While increasing numbers of Indigenous peoples worldwide live in cities, mainstream research and practice continue to render urban indigeneity invisible and assume that Indigenous groups remain confined to a rural homeland. As a strategy of resistance to assimilation to their nation-states, Indigenous peoples in cities have tended to foster conceptions of ethno-cultural purity to defend their threatened cultures. Building on the literature on socio-cultural hybridity and based on ethnographic information, this article discusses the ways in which the Mapuche members of Indigenous associations in Santiago de Chile understand their indigeneity as urban dwellers. While the article reveals that the content of what counts as ‘authentic’ Mapuche-ness may vary for each individual, the Mapuche, framed by the collective participatory environment offered by their urban associations, attempt to perform, as best they can, the dominant understandings of what counts as indigeneity.

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Valenzuela Van Treek, Esteban Manuel, Jaime González, and Magaly Mella Abalos. "Estructuras políticas yuxtapuestas en la cultura indígena. El caso mapuche en Chile." Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales 66, no. 241 (December 26, 2020). http://dx.doi.org/10.22201/fcpys.2448492xe.2020.241.69986.

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Abstract:

<div class="page" title="Page 1"><div class="section"><div class="layoutArea"><div class="column"><p><span>Este artículo tiene por objetivo un primer aná- lisis de las estructuras de poder yuxtapuestas presentes en la cultura mapuche en Chile. Para ello nos valemos de un conjunto de datos secundarios, rescatados tanto de debates bibliográficos como de documentos de autores corporativos. El análisis identifica una serie de organizaciones y sujetos indígenas en calidad de articuladores espaciales y culturales de otras agrupaciones étnicas dentro de la sociedad mayor en la que se hallan insertas. Sobre esta base, se propone un modelo teórico de cultura política indígena fundado en la histórica resistencia a la asimilación del Estado. El trabajo concluye que en el caso mapuche las estructuras de poder yuxtapuestas observables informan de un manejo político de la cultura, que permite establecer fronteras para defender la autonomía orgánica frente a la acción estatal. </span></p></div></div></div></div>

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Becerra, Sandra, María Eugenia Merino, and David Mellor. "Ethnic Discrimination against Mapuche Students in Urban High Schools in the Araucanía Region, Chile." International Education Studies 8, no. 10 (September 28, 2015). http://dx.doi.org/10.5539/ies.v8n10p96.

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Mitnick, Gilda Waldman. "“Una mapuche extraordinaria”, del libro de Sonia Montecino, Sueño con menguante. Biografía de una machi, Santiago de Chile,Editorial Sudamericana, 1999." Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales 46, no. 188-9 (October 13, 2003). http://dx.doi.org/10.22201/fcpys.2448492xe.2003.188-9.42429.

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Escalona Ulloa, Miguel, and Jonathan Barton. "‘Oro verde’: la invención del paisaje forestal en Wallmapu/Araucanía, sur de Chile." Boletín de la Asociación de Geógrafos Españoles, no. 88 (February 22, 2021). http://dx.doi.org/10.21138/bage.3030.

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Abstract:

Desde su incorporación a la República de Chile, Wallmapu/Araucanía ha sido objeto de importantes transformaciones territoriales. Una vez usurpada la tierra al pueblo mapuche, llegó el momento de explotar los fértiles valles e inexpugnables bosques para dar inicio al cultivo de trigo y su explotación que duró hasta inicios del siglo XX. Este trabajo busca indagar en la ‘invención’ del paisaje forestal del ‘Oro Verde’ en este territorio, utilizando para ello el enfoque de la ecología política histórica y el marco de ‘paisajes de poder’ en particular. A partir del análisis e interpretación de fuentes históricas, incluyendo cartografía, fotografía y textos, se (re)construye la trayectoria de este paisaje, haciendo énfasis en el rol de la ciencia, la promulgación de leyes, la creación de instituciones y la influencia de instituciones internacionales, quienes durante gran parte del siglo XX allanaron el camino para la llegada de grandes empresas, quienes bajo la dictadura iniciaron un ‘boom’ forestal sin precedentes. Las conclusiones apuntan a la importancia de transitar desde el concepto neutro de vocación territorial hacia la invención del paisaje como una construcción social basada en relaciones de poder que llevan a la dominación y la exclusión.

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Mansilla Quiñones, Pablo, and Walter Imilan Ojeda. "630. Colonialidad del poder, desarrollo urbano y desposesión mapuche: urbanización de tierras mapuche en la Araucanía chilena." Scripta Nova 24 (January 15, 2020). http://dx.doi.org/10.1344/sn2020.24.21225.

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Abstract:

El crecimiento urbano de la ciudad de Padre Las Casas, en la Región de la Araucanía de Chile, en tierras indígenas mapuche tiene un impacto en el proceso de desterritorialización de sus habitantes indígenas. El presente texto describe los conflictos provocados por procesos de urbanización en comunidades mapuche. Se plantea que los conceptos de los estudios urbanos son insuficientes para abordar la transformación ontológica del suelo/territorio. Se exploraron conceptos de teorías decoloniales para develar las implicancias espacio culturales del proceso de expansión urbana y desterritorialización mapuche. Nuestra hipótesis es que más allá de elementos jurídicos institucionales que posibilitan la urbanización, ésta responde a concepciones de colonialidad del poder, del ser y estar que se aplican sobre la sociedad mapuche en la actualidad.

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Rojas Pedemonte, Nicolás, and Diego Gálvez. "La protesta mapuche más allá (y más acá) del Estallido Social." Anuario del Conflicto Social, no. 11 (January 23, 2021). http://dx.doi.org/10.1344/acs2020.11.4.

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Abstract:

Este artículo estudió los diversos repertorios de protesta mapuche durante el 2019 en el Wallmapu. Se presta atención en las dinámicas propias de la capacidad movimentista acumulada históricamente en zonas rurales, frente a la escalada de la protesta urbana de un Estallido Social que tuvo sus sinopsis en el ciclo de protestas del 2018 en repudio al asesinato perpetuado por fuerzas policiales en contra del comunero Camilo Catrillanca. Los resultados dieron cuenta de un conflicto concentrado en la protesta antiforestal y en la judicialización de la contienda, plasmado en tres realidades territoriales en el Wallmapu. Se concluye que, si bien el Estallido abre oportunidades políticas para la causa mapuche, se configura más como un hito histórico para el pueblo chileno y militantes mapuche urbanos, con poco impacto en las acciones disruptivas en zonas rurales reivindicadas hace décadas. Sin embargo, el estudio resalta la desmonumentalización como dinámica de protesta urbana a partir del Estallido, en sintonía con el proyecto decolonial mapuche desplegado por las principales organizaciones mapuche. Finalmente, se reflexiona sobre la urgencia de un nuevo contrato social tanto para el Pueblo Mapuche como para el Pueblo Chileno.

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Brito, Vinícius. "Maldonado." RUA 26, no. 2 (December 1, 2020). http://dx.doi.org/10.20396/rua.v26i2.8663445.

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Abstract:

O corpo de Salvador Maldonado ficou desaparecido por dois meses, depois de o jovem de 28 anos ter participado de um protesto em defesa da comunidade mapuche Pu Lof em Resistência, na comuna rural de Cushamen, a 1º de agosto de 2017. No dia 17 de outubro daquele ano, porém, o ativista foi encontrado sem vida no rio Chubut, próximo ao local onde a polícia nacional (“gendarmería”) havia repreendido, de forma truculenta, o ato mapuche, em agosto. A partir daí, o debate público, as organizações sociais e a família de Maldonado cobraram investigação do governo nesse caso, que mostra luzes/sombras do poder, frente aos direitos humanos (BARBUTO, 2017). Sustentada por peritos, a versão oficial para a morte do ativista é de afogamento, negando, portanto, a repressão violenta dos policiais e a responsabilidade do Estado. O desaparecimento e a morte de Maldonado ressoaram em diversas mobilizações sociais no segundo semestre de 2017 na Argentina, viabilizando, entre outros, o ativismo artístico (CAPASSO, BUGNONE, 2019). Ao mesmo tempo, a “inscrição” do militante em fotografias/cartazes de movimentos sociais no espaço urbano marca, segundo Catela (2019), o cenário violento da relação entre Estado e povos originários, como os mapuches, e, também, remete aos regimes autoritários, na história recente da América Latina e, em especial, a da Argentina. Há três anos da desaparição/morte de Maldonado, inicio esta série de foto-colagens com a Imagem 1, sobre cartazes afixados nas paredes de Buenos Aires, capital argentina. Nela, vemos fragmentos de dois anúncios, parcialmente rasgados, nos quais lemos “aparición con vida ya de Santiago Maldonado” e “el gobierno y el Estado son responsables”. Em ambos, reproduz-se, em desdobramento, uma fotografia de um cartaz de manifestação pela vida do mapuche (no canto superior, à direita) e uma imagem contrastada dele (no canto inferior, à esquerda). A esta foto-colagem chamo, a princípio, de “abstrata”, porque mostra esse funcionamento de desdobramento do cartaz, que remete a outros cartazes/dizeres, dentro de certa memória do ativismo latino-americano.

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