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Academic literature on the topic 'Valeurs (Philosophie)'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 5 April 2025

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Journal articles on the topic "Valeurs (Philosophie)"

1

Kocay, Victor. "L’axiologie d’Ingarden." Articles 22, no. 1 (2007): 35–52. http://dx.doi.org/10.7202/027307ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Cet article met en lumière la formation des valeurs esthétiques entendues au sens de la philosophie de Roman Ingarden. L'auteur présente et commente trois notions essentielles de cette pensée : il s'agit de la concrétisation, de la valeur esthétique et du noyau de l'objet esthétique. Bien que la critique s'intéresse depuis longtemps à l'axiologie ingardénienne, la perspective de l'auteur, mettant en valeur la notion de noyau esthétique, indique clairement que la pensée d'Ingarden chevauche deux approches différentes en ce qui concerne la formation des valeurs. Lorsqu'il s'agit de la cré

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2

Hanly, Charles. "La psychanalyse et les fondements de la morale." Dialogue 26, no. 4 (1987): 669–82. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300018254.

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Abstract:

La philosophie morale, pas moins que les autres branches de la philosophie, est caractérisée par des contradictions et des dichotomies (par exemple, le déterminisme versus la liberté, le naturalisme versus l'antinaturalisme, l'émotion versus la raison) qui aboutissent à des discussions sans fin. On garde l'impression que l'expérience morale doit être extrêmement individualisée; sans cela, comment des philosophes, également, sinon exceptionnellement, doués intellectuellement, en arrivent-ils à des conclusions aussi diverses quand ils réfléchissent à la question? Et le problème est plus qu'un pr

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3

Fichant, Michel. "Georges Canguilhem, 1942-1943, 1962-1963 : « La philosophie est […] philosophie des valeurs »." Les Cahiers philosophiques de Strasbourg 56 (2024): 77–97. https://doi.org/10.4000/12tr1.

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Abstract:

En 1942-1943, alors qu’il achevait sa thèse de doctorat en médecine, Georges Canguilhem a donné un cours à la Faculté des Lettres de Strasbourg repliée à Clermont-Ferrand sur Les normes et le normal. En 1962-1963, il donna de nouveau un cours à la Sorbonne intitulé cette fois La norme et le normal. Le premier de ces cours permet d’identifier le « démon philosophique » qui inspire aussi la thèse de médecine : il s’agit de faire de la philosophie une philosophie des valeurs. Le second n’abandonne rien de cet engagement. Canguilhem en tire la conséquence que la philosophie, ayant en charge le règ

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4

Makindu, Darius. "L’autonomie en fin de vie face aux croyances, pratiques et valeurs socio-culturelles congolaises." Droit, Santé et Société N° 2, no. 2 (2023): 83–86. http://dx.doi.org/10.3917/dsso.102.0083.

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Abstract:

Cette réflexion porte essentiellement sur l’autonomie des personnes âgées malades en fin de vie, dans le contexte socio-culturel congolais. Pour une bonne compréhension, nous évoquons le contexte socioculturel des philosophes E. Kant et J.S. Mill où la liberté individuelle absolue et la dignité de la personne humaine constituent le socle du respect de l’autonomie. Nous questionnant sur le respect de l’autonomie en fin de vie en contexte congolais, sur le rôle du soignant et de la famille dans le processus décisionnel concernant les choix de traitement et la volonté ou les préférences du malade

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5

Warnet, Sylvie. "Olympisme, philosophie de vie et valeurs soignantes." La Revue de l'Infirmière 63, no. 198 (2014): 1. http://dx.doi.org/10.1016/j.revinf.2013.12.003.

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6

Rosiers, Nathalie Des. "L’État néolibéral, son environnement juridique et les cultures de transparence et d’imputabilité : une étude de l’écosystème canadien." Colloque : L'État en marche, transparence et reddition de comptes 36, no. 4 (2014): 543–60. http://dx.doi.org/10.7202/1027158ar.

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Abstract:

Utilisant la métaphore de l’écosystème, l’auteure suggère que la philosophie néolibérale a déstabilisé le système normatif de la fonction publique. La « gouvernance à distance » et les délégations vers le marché et la société civile que préconise la philosophie néolibérale ont ébranlé l’équilibre qui pouvait exister entre les règles juridiques et les valeurs organisationnelles au sein de la fonction publique canadienne. L’auteur oppose les règles et les valeurs de la fonction publique « classique » à celles des secteurs privé et communautaire pour suggérer que des tensions existent et qu’il es

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7

Poucet, Bruno. "Enseignement de la philosophie et valeurs en 1880." Spirale. Revue de recherches en éducation 21, no. 1 (1998): 61–71. http://dx.doi.org/10.3406/spira.1998.1795.

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8

ROTH, XAVIER. "Le jeune Canguilhem, lecteur de Bergson (1927–1939)." Dialogue 52, no. 4 (2013): 625–47. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217314000110.

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Abstract:

À la lecture des textes de jeunesse qui viennent d’être réédités, on constate que Canguilhem a spectaculairement réévalué Bergson à la fin des années 1930, alors qu’il n’est pas encore le philosophe de la vie que l’on connaît. Se pose alors la question de la provenance de cette étonnante relecture, puisque, contrairement à ce à quoi l’on aurait pu s’attendre, la vie n’est pas le problème commun à partir duquel s’effectue cette revalorisation. On tâchera ici de montrer qu’elle tient à l’exportation de la théorie bergsonienne de la connaissance sur le terrain d’une philosophie des valeurs dont l

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9

Roussel, Hélène, Danielle Chagnon, and Sylvie Fournier. "Des services pensés pour tous les publics." Documentation et bibliothèques 51, no. 1 (2015): 54–56. http://dx.doi.org/10.7202/1030124ar.

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Abstract:

Dans une Déclaration de services aux citoyens, la BNQ expose sa philosophie, précise ses engagements, définit sa clientèle et ses services. Le service de référence et d’information de la BNQ se fonde sur ces valeurs.

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10

Giroux, Dalie. "L’usage de la notion d’ontologie dans la philosophie politique de Charles Taylor." Hors thème 19, no. 2-3 (2008): 243–66. http://dx.doi.org/10.7202/040232ar.

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Abstract:

Résumé Charles Taylor suggère aux philosophes politiques un retour à la discussion ontologique. Il faut, selon lui, retourner aux fondements des prescriptions politiques et discuter des valeurs qui guident constitutivement nos choix. Cette suggestion trouve son origine dans la conception de l’horizon de signification que défend C. Taylor. Pourtant, cette conception ne permet pas de comprendre comment les valeurs contraignent moralement les êtres humains, sauf si on lui juxtapose l’idée d’instinct moral qui ne se justifie qu’a posteriori, c’est-à-dire en regard d’une certaine nécessité.

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