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Journal articles on the topic 'Valeurs (Philosophie)'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 5 April 2025

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1

Kocay, Victor. "L’axiologie d’Ingarden." Articles 22, no. 1 (2007): 35–52. http://dx.doi.org/10.7202/027307ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Cet article met en lumière la formation des valeurs esthétiques entendues au sens de la philosophie de Roman Ingarden. L'auteur présente et commente trois notions essentielles de cette pensée : il s'agit de la concrétisation, de la valeur esthétique et du noyau de l'objet esthétique. Bien que la critique s'intéresse depuis longtemps à l'axiologie ingardénienne, la perspective de l'auteur, mettant en valeur la notion de noyau esthétique, indique clairement que la pensée d'Ingarden chevauche deux approches différentes en ce qui concerne la formation des valeurs. Lorsqu'il s'agit de la cré

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2

Hanly, Charles. "La psychanalyse et les fondements de la morale." Dialogue 26, no. 4 (1987): 669–82. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300018254.

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Abstract:

La philosophie morale, pas moins que les autres branches de la philosophie, est caractérisée par des contradictions et des dichotomies (par exemple, le déterminisme versus la liberté, le naturalisme versus l'antinaturalisme, l'émotion versus la raison) qui aboutissent à des discussions sans fin. On garde l'impression que l'expérience morale doit être extrêmement individualisée; sans cela, comment des philosophes, également, sinon exceptionnellement, doués intellectuellement, en arrivent-ils à des conclusions aussi diverses quand ils réfléchissent à la question? Et le problème est plus qu'un pr

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3

Fichant, Michel. "Georges Canguilhem, 1942-1943, 1962-1963 : « La philosophie est […] philosophie des valeurs »." Les Cahiers philosophiques de Strasbourg 56 (2024): 77–97. https://doi.org/10.4000/12tr1.

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Abstract:

En 1942-1943, alors qu’il achevait sa thèse de doctorat en médecine, Georges Canguilhem a donné un cours à la Faculté des Lettres de Strasbourg repliée à Clermont-Ferrand sur Les normes et le normal. En 1962-1963, il donna de nouveau un cours à la Sorbonne intitulé cette fois La norme et le normal. Le premier de ces cours permet d’identifier le « démon philosophique » qui inspire aussi la thèse de médecine : il s’agit de faire de la philosophie une philosophie des valeurs. Le second n’abandonne rien de cet engagement. Canguilhem en tire la conséquence que la philosophie, ayant en charge le règ

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4

Makindu, Darius. "L’autonomie en fin de vie face aux croyances, pratiques et valeurs socio-culturelles congolaises." Droit, Santé et Société N° 2, no. 2 (2023): 83–86. http://dx.doi.org/10.3917/dsso.102.0083.

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Abstract:

Cette réflexion porte essentiellement sur l’autonomie des personnes âgées malades en fin de vie, dans le contexte socio-culturel congolais. Pour une bonne compréhension, nous évoquons le contexte socioculturel des philosophes E. Kant et J.S. Mill où la liberté individuelle absolue et la dignité de la personne humaine constituent le socle du respect de l’autonomie. Nous questionnant sur le respect de l’autonomie en fin de vie en contexte congolais, sur le rôle du soignant et de la famille dans le processus décisionnel concernant les choix de traitement et la volonté ou les préférences du malade

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5

Warnet, Sylvie. "Olympisme, philosophie de vie et valeurs soignantes." La Revue de l'Infirmière 63, no. 198 (2014): 1. http://dx.doi.org/10.1016/j.revinf.2013.12.003.

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6

Rosiers, Nathalie Des. "L’État néolibéral, son environnement juridique et les cultures de transparence et d’imputabilité : une étude de l’écosystème canadien." Colloque : L'État en marche, transparence et reddition de comptes 36, no. 4 (2014): 543–60. http://dx.doi.org/10.7202/1027158ar.

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Abstract:

Utilisant la métaphore de l’écosystème, l’auteure suggère que la philosophie néolibérale a déstabilisé le système normatif de la fonction publique. La « gouvernance à distance » et les délégations vers le marché et la société civile que préconise la philosophie néolibérale ont ébranlé l’équilibre qui pouvait exister entre les règles juridiques et les valeurs organisationnelles au sein de la fonction publique canadienne. L’auteur oppose les règles et les valeurs de la fonction publique « classique » à celles des secteurs privé et communautaire pour suggérer que des tensions existent et qu’il es

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7

Poucet, Bruno. "Enseignement de la philosophie et valeurs en 1880." Spirale. Revue de recherches en éducation 21, no. 1 (1998): 61–71. http://dx.doi.org/10.3406/spira.1998.1795.

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8

ROTH, XAVIER. "Le jeune Canguilhem, lecteur de Bergson (1927–1939)." Dialogue 52, no. 4 (2013): 625–47. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217314000110.

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Abstract:

À la lecture des textes de jeunesse qui viennent d’être réédités, on constate que Canguilhem a spectaculairement réévalué Bergson à la fin des années 1930, alors qu’il n’est pas encore le philosophe de la vie que l’on connaît. Se pose alors la question de la provenance de cette étonnante relecture, puisque, contrairement à ce à quoi l’on aurait pu s’attendre, la vie n’est pas le problème commun à partir duquel s’effectue cette revalorisation. On tâchera ici de montrer qu’elle tient à l’exportation de la théorie bergsonienne de la connaissance sur le terrain d’une philosophie des valeurs dont l

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9

Roussel, Hélène, Danielle Chagnon, and Sylvie Fournier. "Des services pensés pour tous les publics." Documentation et bibliothèques 51, no. 1 (2015): 54–56. http://dx.doi.org/10.7202/1030124ar.

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Abstract:

Dans une Déclaration de services aux citoyens, la BNQ expose sa philosophie, précise ses engagements, définit sa clientèle et ses services. Le service de référence et d’information de la BNQ se fonde sur ces valeurs.

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10

Giroux, Dalie. "L’usage de la notion d’ontologie dans la philosophie politique de Charles Taylor." Hors thème 19, no. 2-3 (2008): 243–66. http://dx.doi.org/10.7202/040232ar.

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Abstract:

Résumé Charles Taylor suggère aux philosophes politiques un retour à la discussion ontologique. Il faut, selon lui, retourner aux fondements des prescriptions politiques et discuter des valeurs qui guident constitutivement nos choix. Cette suggestion trouve son origine dans la conception de l’horizon de signification que défend C. Taylor. Pourtant, cette conception ne permet pas de comprendre comment les valeurs contraignent moralement les êtres humains, sauf si on lui juxtapose l’idée d’instinct moral qui ne se justifie qu’a posteriori, c’est-à-dire en regard d’une certaine nécessité.

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11

Askofaré, Sidi. "Sans valeur, mais non pas sans prix !" Champ lacanien N° 27, no. 1 (2023): 11–21. http://dx.doi.org/10.3917/chla.027.0011.

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Abstract:

Il est arrivé à Lacan de définir la psychanalyse comme une « pratique sans valeur ». À ceci près que le terme de valeur s’entend en plus d’un sens, de la valeur d’usage à la valeur morale, en passant par la valeur d’échange. Preuve, s’il en était besoin, que le terme de valeur s’est également imposé dans tous les champs, de la religion et de la philosophie à la science économique et aux idéologies politiques, au point que l’on peut affirmer que la mobilisation et la référence à la valeur et aux valeurs irriguent tous les débats sociétaux les plus marquants. Par ailleurs, que le plus-de-jouir l

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12

Mulligan, Kevin. "Czesław Miłosz, la liberté intérieure et la sottise." Articles 40, no. 1 (2013): 107–20. http://dx.doi.org/10.7202/1018379ar.

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Abstract:

La philosophie des valeurs cognitives, et des vertus et des vices intellectuels, prête peu d’attention au phénomène de la liberté intérieure et de son rapport à la sottise. On doit au poète et penseur polonais, Czesław Miłosz, une étude classique de ce rapport, La pensée captive (1953), examinée ici. Il est aussi question ici de l’apport d’une autre analyse de Miłosz au sujet du coeur de Julien Sorel et du ressentiment à la philosophie de la sottise.

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13

Semlali, Mohamed. "Le roman du peintre dans Terre d'ombre brûlée de Mahi Binebine." French Review 97, no. 2 (2023): 95–110. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2023.a914282.

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Abstract:

Abstract: Les récits de Mahi Binebine réservent une place de choix à l'artiste: des figures de poètes, de conteurs, de musiciens et de danseuses y sont à l'honneur. Terre d'ombre brûlée (2014) est un récit à part où Binebine réalise la conjonction entre sa carrière de peintre-sculpteur et son statut d'écrivain. Partant du fait divers de la mort de Jilali Gharbaoui sur un banc parisien en 1971, il construit une fabulation autour de la figure du peintre, son apprentissage, ses illusions et ses désillusions, son combat pour la reconnaissance dans un monde où règne une concurrence farouche et où l

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Farges, Julien. "Philosophie de l'histoire et système des valeurs chez Heinrich Rickert." Les Études philosophiques 92, no. 1 (2010): 25. http://dx.doi.org/10.3917/leph.101.0025.

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15

Rickert, Heinrich, Annie Larivée, and Alexandra Leduc. "Psychologie des visions du monde et philosophie des valeurs (1920)." Philosophie 87, no. 4 (2005): 5. http://dx.doi.org/10.3917/philo.087.0005.

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16

Berthelot-Raffard, Agnès. "L’inclusion du Black feminism dans la philosophie politique : une approche féministe de la décolonisation des savoirs." Articles 31, no. 2 (2019): 107–24. http://dx.doi.org/10.7202/1056244ar.

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Abstract:

Fondé sur ce que l’autrice nomme l’« approche féministe de la décolonisation des savoirs », cet article aborde la place du féminisme noir dans la philosophie politique. L’autrice montre que la pensée féministe noire est une philosophie de la justice sociale. À partir de la notion de « modestie épistémique » proposée par Eva Feder Kittay, l’autrice examine comment l’ignorance du système de valeurs et des expériences des femmes noires dans les théories libérales constitue une injustice herméneutique pour les intellectuelles qui édifient le Black feminism comme théorie de la justice raciale et de

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17

Leduc, Mario. "Le bonheur autrement. L’héritage décrié de Robinson Crusoé dans Les grandes marées de Jacques Poulin." Études 26, no. 3 (2006): 569–84. http://dx.doi.org/10.7202/201564ar.

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Abstract:

Résumé Tissé d'emprunts et de clins d'oeil au Robinson Crusoé de Daniel Defoe, le roman Les grandes marées de Jacques Poulin s'inscrit dans la lignée des mythes du recommencement. Pourtant, sous le couvert d'une robinsonnade en apparence classique, le récit poulinien se veut en fait une dénonciation du mode de vie et de pensée ainsi que des valeurs héritées de Robinson, lesquels s'incarnent dans la philosophie capitaliste moderne. De telle sorte, qu'à travers une vision du monde et un personnage résolument anti-robinsonnien, Les grandes marées explore la possibilité d'un recommencement, une no

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MPUKU LAKU, Félicien. "Ubuntu et ses enjeux existentiels." Cahiers des Religions Africaines 2, no. 4 (2021): 11–27. http://dx.doi.org/10.61496/bbzc6795.

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Abstract:

Résumé Concept polysémique, polyforme et transversal, Ubuntu traduit l’«humanité-lien », l’humanité vraie, le fait d’être homme. Il renvoie à plusieurs vertus et valeurs. Il est le symbole d’humanité partagée. Ubuntu est considéré comme le coffre-fort qui renferme les principales valeurs positives pour un être humain. Son enseignement se résume dans un proverbe africain : « mon humanité est liée inextricablement à la vôtre » ou « nous appartenons au même faisceau de vies ». Grâce à l’éducation, cette pensée, philosophie, vision du monde, sagesse de vie ou culture peut imprégner toutes les dime

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19

Janvier, Antoine. "Le problème de l’existence." Revista de Antropologia da UFSCar 3, no. 1 (2011): 10–31. http://dx.doi.org/10.52426/rau.v3i1.38.

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Abstract:

Cet article propose d’éclairer les enjeux épistémologiques et éthiques de la conception tragique de l’existence exposée par Deleuze dans le premier chapitre de Nietzsche et la philosophie – celle qui pose le problème de la justice et celui de l’existence – par le détour d’un texte de Nietzsche essentiel à cet égard, La philosophie à l’époque tragique des Grecs. Deleuze se réfère à de nombreuses reprises à ce texte mineur, posthume et inachevé, initialement destiné à former le pendant de La naissance de la tragédie. On peut légitimement se demander si « l’évolution de Nietzsche » ne se situe pa

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20

Ribeiro dos Santos, Leonel. "Actualidade e Inactualidade da Ética Kantiana." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 16, no. 31 (2008): 127–60. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica200816319.

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Abstract:

Après une réflexion à propos du sens de l’actualité ou de l’inactualité en philosophie, on s'intérroge sur les signes ambigus de la culture contemporaine qui peuvent indiquer soit le crépuscule de la morale soit le retour de l'éthique. Dans ce contexte on cherche à faire la récension et l'interprétation des témoignages d’un très récent intérêt pour la philosophie pratique de Kant, entendue au sens large en tant que philosophie morale, philosophie politique et philosophie du droit. Étant donné son caractère foncièrement universaliste qui l’immunise contre les éthnocentrismes, son style construc

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Héring, Jean, and Jimmy Hernández Marcelo (traductor). "DE MAX SCHELER A HANS REINER: OBSERVACIONES SOBRE LA TEORÍA DE LOS VALORES MORALES EN EL MOVIMIENTO FENOMENOLÓGICO." Investigaciones Fenomenológicas, no. 14 (February 3, 2021): 91. http://dx.doi.org/10.5944/rif.14.2017.29647.

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Abstract:

Este artículo fue publicado originalmente como Jean Héring (1960). De Max Scheler à Hans Reiner. Remarques sur la théorie des valeurs morales dans le mouvement phénoménologique. Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 40, 152-164. Agradecemos a Matthieu Arnold, directeur Revue d'histoire et de philosophie religieuses, por la autorización para la publicación de esta traducción. La presente traducción toma como fuente original francesa citada en el párrafo anterior. Las notas del traductor se introducen con un *. Las notas del autor —Jean Héring— siguen el orden de numeración del texto o

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Lavelle, Patricia. "Critique esthétique et philosophie des valeurs : Walter Benjamin, « l’élève de Rickert »." Nouvelle revue d’esthétique 18, no. 2 (2016): 63. http://dx.doi.org/10.3917/nre.018.0063.

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Müller, Denis. "L’instrumentalisation de la philosophie et des valeurs chrétiennes par Vladimir Poutine." Études théologiques et religieuses Tome 97, no. 3 (2022): 355–64. http://dx.doi.org/10.3917/etr.973.0355.

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Grasset, Bernard M. J. "Louis Lavelle : la philosophie, chemin de sagesse." Articles spéciaux 63, no. 3 (2008): 495–514. http://dx.doi.org/10.7202/018174ar.

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Abstract:

Pour Louis Lavelle qui voulait écrire De la sagesse comme un couronnement de son oeuvre, la question de la sagesse se trouve au centre même de la philosophie. Le sage s’interroge sur le sens de l’existence. Par la sagesse, l’homme, être libre et temporel, choisit les possibles qui le rapprochent de l’Être. La sagesse lavellienne est une sagesse de l’amour, de l’esprit et de l’être. L’ami de la sagesse, homme de raison et d’intériorité, découvre dans l’amour la cime et l’essence des valeurs. La pensée lavellienne de la sagesse, gravitant autour de la notion d’esprit, unit des sources bibliques,

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Caeymaex, Florence. "Les enjeux ethiques de l'existentialisme sartrien." PhaenEx 1, no. 1 (2006): 14. http://dx.doi.org/10.22329/p.v1i1.38.

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Abstract:

L’inaboutissement de la Morale peut-il être envisagé, positivement, comme un point fondamental de l’existentialisme sartrien, et plus précisément comme l’accomplissement de celui-ci dans sa dimension (ou signification) éthique ? Cette question nous est suggérée par une lecture de la philosophie sartrienne à partir de quelques éléments d’histoire de la pensée proposés par Michel Foucault et elle n’est paradoxale qu’en apparence : la réflexion morale de Sartre trouve à s’éclairer de la distinction -- pensée par Foucault dans ses recherches sur la subjectivité et la généalogie de l’éthique -- ent

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Ruphy, Stéphanie. "Rôle des valeurs en science : contributions de la philosophie féministe des sciences." Ecologie & politique N° 51, no. 2 (2015): 41. http://dx.doi.org/10.3917/ecopo.051.0041.

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Manent*, Pierre. "Le retour de la philosophie politique." Politique et Sociétés 22, no. 3 (2004): 179–95. http://dx.doi.org/10.7202/008856ar.

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Abstract:

Résumé Le xxe siècle a vu le dépérissement de la philosophie politique. L’une des raisons de ce dépérissement fut l’adoption presque générale de la distinction wébérienne entre faits et valeurs. En s’appuyant uniquement sur cette distinction, il est impossible de porter un jugement sur l’expérience politique par excellence du siècle dernier, soit le totalitarisme. L’échec des tentatives philosophiques les plus autorisées (Hannah Arendt) pour rendre intelligible ce phénomène s’explique aussi par l’abandon de la notion traditionnelle de régime politique. Seul Leo Strauss a tenté de ressaisir le

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Godinot, Étienne, and Raphaël Porteilla. "La culture de la paix et de la non-violence, une alternative politique ?" Recherches internationales N° 126, no. 2 (2023): 77–89. http://dx.doi.org/10.3917/rein.126.0077.

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Abstract:

Si pour certains la non-violence n’est pas une perspective, voire serait contraire aux valeurs de la République, pour d’autres elle est un mode opératoire efficace contre les régimes autoritaires, et même une philosophie de vie. Cet article se propose d’ouvrir sur quelques éclairages relatifs au concept de violence, pour tenter ensuite de clarifier les principaux concepts adjacents et, enfin, finir sur les potentialités politiques de la culture de la paix et de la non-violence.

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Godinot, Etienne, and Raphaël Porteilla. "La culture de la paix et de la non-violence, une alternative politique ?" Recherches Internationales 126, no. 1 (2023): 77–89. http://dx.doi.org/10.3406/rint.2023.3390.

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Abstract:

Si pour certains la non-violence n’est pas une perspective, voire serait contraire aux valeurs de la République, pour d’autres elle est un mode opératoire efficace contre les régimes autoritaires, et même une philosophie de vie. Cet article se propose d’ouvrir sur quelques éclairages relatifs au concept de violence, pour tenter ensuite de clarifier les principaux concepts adjacents et, enfin, finir sur les potentialités politiques de la culture de la paix et de la non-violence.

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Toussaint, Évelyne. "Genre, Tarot, technochamanisme et politique, de Niki de Saint Phalle à Paul B. Preciado." Savoirs et clinique 32, no. 1 (2025): 31–38. https://doi.org/10.3917/sc.032.0031.

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Abstract:

Dans des contextes pourtant différents, on trouve chez Niki de Saint Phalle comme chez Paul B. Preciado, des articulations entre Tarot divinatoire, genre, et politique. Le Tarot y devient métaphore d’une philosophie non binaire, voire, chez Preciado, de fluidité et de réversibilité des genres, notions qui, dans la dysphorie même, se posent désormais en termes inextricablement philosophiques, psychanalytiques, anthropologiques, médicaux, esthétiques et politiques, interrogeant nos catégorisations, nos systèmes de valeurs, nos régimes de savoir, de pouvoir, et de vérité.

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Fassin, Éric. "La chaire et le canon. Les intellectuels, la politique et l'Université aux États-Unis." Annales. Histoire, Sciences Sociales 48, no. 2 (1993): 265–301. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900082536.

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Abstract:

Avec l'irruption dans le langage commun du termepolitical correctness, la polémique anti-universitaire a trouvé aux États-Unis un second souffle. Dans son best-seller de 1987, le philosophe Allan Bloom avait déjà dénoncé l'emprise du relativisme intellectuel (et moral) sur les universités. Le pamphlet de Roger Kimball sur les « radicaux de la chaire »2, qui incriminait en 1990 la politisation des universitaires, ne paraît guère y ajouter : tout au plus Jacques Derrida remplace-t-il Nietzsche et Heidegger dans le rôle de corrupteur de la jeunesse ; et la menace ne semble plus cette fois venir d

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Kola, Étienne. "Faire de la philosophie avec les enfants africains à partir du fond culturel endogène." Articles spéciaux 72, no. 2 (2017): 261–71. http://dx.doi.org/10.7202/1039297ar.

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Abstract:

L’Afrique est riche de son patrimoine culturel. Cependant peut-elle se réjouir de l’apport de ses filles et de ses fils sur le double plan de la démocratie et de la rationalité moderne ? Le relatif retard de ce continent dans certains domaines semble s’enraciner dans des écueils d’ordre éducatif. La plupart des systèmes éducatifs africains sont en effet perçus comme des structures inadaptées aux réalités socioculturelles des peuples. Le paradigme de la philosophie pour enfants consacre la culture du débat sensé, de l’esprit critique, des valeurs éthiques et démocratiques à travers l’institutio

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LEFÈVE, CÉLINE. "La relation médecin-malade chez Georges Canguilhem." Dialogue 52, no. 4 (2013): 695–723. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217314000158.

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Abstract:

La philosophie de la vie de Georges Canguilhem, qui dévoile que le vivant est un sujet normatif, fonde son épistémologie de la médecine. Celle-ci est une technique ou un art visant à restaurer la normativité individuelle du patient. Elle ne peut être pratiquée qu’à partir de la connaissance et de la compréhension de ses normes de vie, de son expérience et de ses valeurs, autrement dit de sa subjectivité. C’est pourquoi la clinique et la thérapeutique nécessitent une relation personnelle entre le médecin et le malade.

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Charbonnier, Sébastien. "La créativité peut-elle devenir un paradigme pédagogique émancipateur ?" Voix Plurielles 13, no. 1 (2016): 138–46. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v13i1.1376.

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Abstract:

Cet article essaie de comprendre, à travers une analyse philosophique des conditions de la pensée créative, comment les apprentissages peuvent constituer une éducation à la citoyenneté – fondamentale pour l’entrée en démocratie des futurs citoyens que sont les élèves. Pour cela, il s’agit de dégager les valeurs ontologiques, épistémologiques et éthiques de la créativité dans le processus même de l’apprentissage. C’est seulement en comprenant ces enjeux cruciaux que l’on s’autorisera à rendre familières les activités créatives aux élèves, qui ne seront pas étonnés lorsque, ayant obtenu la

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Lebreton, Lucie. "Généalogie de la pensée perspectiviste : les figures inversées de Pascal et de Leibniz dans l’œuvre de Nietzsche." Dialogue 59, no. 4 (2020): 677–700. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217320000463.

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Abstract:

RÉSUMÉLorsque les commentateurs s'interrogent sur les sources d'inspiration du perspectivisme nietzschéen, leur réponse la plus constante est de le rapporter à la monadologie de Leibniz. C'est oublier que Pascal — dont Leibniz avait lu les écrits — fut le premier à introduire l'idée de perspective en philosophie. C'est négliger surtout les indications de Nietzsche lui-même puisque, s'il loue en Pascal l'un de ces «bons Européens» qui précipitent la dévalorisation des valeurs chrétiennes et, singulièrement, de celle de vérité, il considère au contraire Leibniz comme l'une des plus «grandes entr

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Ottavi, Dominique, and Nathalie Sarthou-Lajus. "Instruire et transmettre." Études Janvier, no. 1 (2017): 27–37. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4245.0027.

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Abstract:

Dominique Ottavi pose de façon radicale la question de la finalité de l’école dans le cadre exigeant d’une philosophie de l’éducation. L’école doit-elle instruire, ou transmettre une culture, des valeurs, des attitudes, un ensemble qui ne se laisse pas délimiter comme des « savoirs » mais relève plutôt de l’éducation ? Cette éducation doit-elle plutôt être laissée aux familles, le but principal de l’école étant circonscrit à la transmission des savoirs et des connaissances ? Cette division du travail paraît claire mais, en pratique, elle ne va pas de soi.

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De Carvalho, José Maurício. "Delfim Santos e os temas culturais." Educação e Filosofia 11, no. 21/22 (2008): 39–55. http://dx.doi.org/10.14393/revedfil.v11n21/22a1997-885.

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Abstract:

Resumo: Nesse estudo examinamos os temas culturais considerados por Delfim Santos como porção significativa do ser do homem. Ele examinou a linguagem, a produção técnica, a consciência científica, os costumes, os valores, a educação, o conceito de filosofia, a história. Palavras-chave: homem; cultura; espírito objetivo. Résumé: Dans cette étude nous examinons les thémes culturels considérés par Delfim Santos comme parcelle significative de l'homme. 11 a examiné le langage, la production technique, la conscience scientifique, les valeurs, l'éducation, le concept de la philosophie, l'histoire. M

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Reato, Elisa. "Fonder la solidarité." Les Politiques Sociales N° 4, no. 1 (2024): 114–23. http://dx.doi.org/10.3917/lps.241.0114.

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Abstract:

Dans le contexte actuel qui tend à hisser des frontières entre « nous » et « eux », comment penser la solidarité ? À l’encontre des politiques d’exclusion et des propagandes d’une rare violence – vecteurs de hiérarchisation de certains groupes par rapport à d’autres –, comment (et au nom de quelles valeurs) faire advenir un monde où les races et les cultures ne seraient pas un vecteur de différenciation ? Il s’agira ici d’interroger la notion de solidarité à travers le prisme de la philosophie sartrienne, afin de montrer qu’elle est un lien vécu, une création qui nous fait découvrir le sens du

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Kymlicka, Will. "Testing the Liberal Multiculturalist Hypothesis: Normative Theories and Social Science Evidence." Canadian Journal of Political Science 43, no. 2 (2010): 257–71. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423910000041.

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Abstract:

Abstract. For much of the 1990s, the academic literature on multiculturalism was heavily normative, dominated by political philosophers who developed idealized theories of a distinctly liberal–democratic form of multicultural citizenship. This “liberal multiculturalism hypothesis”—the notion that multiculturalism policies can be adopted without jeopardizing core liberal–democratic values—has been quite influential, shaping debates not just within the field of philosophy, but more widely in academia and indeed in public life. Many social scientists, however, question whether multiculturalism in

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Gallopel, Karine. "Contributions affective et symbolique de la musique publicitaire : Une étude empirique." Recherche et Applications en Marketing (French Edition) 15, no. 1 (2000): 3–19. http://dx.doi.org/10.1177/076737010001500101.

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Abstract:

La majorité des recherches réalisées en marketing sur la musique publicitaire l'a abordée comme un stimulus remplissant une fonction affective au sein d'une annonce commerciale. Or une incursion dans les domaines de la musicologie, de la psychologie et de la philosophie indique que la musique est dotée d'un pouvoir évocateur indéniable, pouvoir sur lequel s'appuient les annonceurs pour doter leur marque de valeurs symboliques prisées par le consommateur. L'objectif de cet article est de vérifier empiriquement qu'à côté de sa fonction affective traditionnelle, la musique tient également un rôle

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Perazzolo, Paola. "Philosophie des Lumières et valeurs chrétiennes, a cura di Christiane Mervaud e Jean-Marie Seillan." Studi Francesi, no. 160 (LIV | I) (April 1, 2010): 143–44. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.7220.

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Verchère, Raphaël. "L'Olympisme de Pierre de Coubertin : entre justice aristocratique et justice démocratique." Les Cahiers de la Justice N° 1, no. 1 (2024): 17–29. http://dx.doi.org/10.3917/cdlj.2401.0017.

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Abstract:

La justice est une des valeurs les plus mises en avant par le sport moderne et la philosophie olympique qui le fonde. Or, cette idée de justice est rarement interrogée ni même conceptualisée, comme si cette notion allait de soi, malgré son ambivalence. L'idéal poursuivi par l'olympisme de Pierre de Coubertin est celui d'une justice aristocratique, où il est considéré comme légitime que les forts dominent les faibles, même si cela n'est qu'au nom d'une supériorité qui pourrait n'être qu'innée, tenant par exemple à de simples prédispositions physiques. Cette conception contrebalance l'idée d'une

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Löwy, Michael. "Le romantisme revolutionnaire au 20 siecle. Ernst Bloch, surréalisme, situationnisme, ecosocialisme." Revista Estudos do Século XX, no. 24 (March 3, 2025): 21–35. https://doi.org/10.14195/1647-8622_24_1.

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Abstract:

L’article traite du romantisme révolutionnaire en tant que vision du monde qui transcende le mouvement littéraire du XIXe siècle, en proposant une critique culturelle et politique de la modernité capitaliste. Ce romantisme s’oppose à l’utilitarisme et à la rationalisation, en défendant des valeurs qualitatives et communautaires. Son expression au XXe siècle se retrouve dans des figures et des mouvements tels qu’Ernst Bloch, le surréalisme, le situationnisme et l’écosocialisme. Ernst Bloch se distingue par sa philosophie utopique centrée sur le concept du « Pas encore », en proposant une c

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Lefftz, Grégoire. "Charles Taylor et le concept d’articulation." Les Études philosophiques N° 149, no. 2 (2024): 57–77. http://dx.doi.org/10.3917/leph.242.0057.

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Abstract:

Cet article commence par expliquer le concept d’articulation, au cœur de la pensée de Charles Taylor, puis montre comment il permet de résoudre au moins quatre apories philosophiques distinctes : à propos des valeurs, celle du réalisme platonicien et du projectivisme humien ; à propos de la liberté, celle du déterminisme intégral et de l’arbitraire absolu ; à propos de l’identité, celles qui découlent d’une conception lockéenne du moi ; en philosophie de la connaissance, celle du fondationnalisme et du scepticisme. Le but poursuivi par cet examen est, en plus d’explorer ce point particulier de

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KOLESNORÉ, Pascal. "Face au mal extrême, la tendance micrologique de la pensée éthique à partir de Kant." Revue Spécialisée en Études Heideggériennes 1, hs1 (2018): 45–62. https://doi.org/10.71003/sken3425.

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Abstract:

Les tragédies politiques modernes traduisent l’actualité du concept kantien de mal radical. Mais ce mal moderne, excédant la radicalité kantienne, prend la figure d’un mal extrême. Celui-ci comporte la menace d’un abîme engloutissant tout sans retour : éthique, les valeurs et vie humaines... Devons-nous en rester à cette impasse ? Convaincu que l’Extrême n’a pas anéanti en l’homme tout germe du bien, on peut reconstruire la Modernité par la solution micrologique : fils ténus de l’éthique, minima du bien, individus exemplaires... Selon cette philosophie, l’espoir de restauration se trouverait d

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Formigari, Lia. "Theories du langage et theories du pouvoir en France, 1800-1848." Historiographia Linguistica 12, no. 1-2 (1985): 63–83. http://dx.doi.org/10.1075/hl.12.1-2.04for.

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Abstract:

Résumé La manière dont les différentes coteries philosophiques en France abordent l’héritage de la linguistique des Lumières, la manière dont elles se confrontent sur ce terrain, trahissent leurs attitudes respectives face aux problèmes moraux et politiques qui accompagnent la formation de l’Etat bourgeois entre 1800 et 1848. Les auteurs de ces débats sont, d’une part, les ‘théistes’ (Louis-Gabriel-Ambroise de Bonald, Joseph de Maistre, Félicité Robert Lamennais), qui réfutent le matérialisme des ‘athées’ (’l’école de Locke’: notamment Condillac et les Idéologues), et développent une théorie d

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Lustman, Matthieu. "De la prévention du suicide comme une question sociologique." Articles 21, no. 1 (2009): 15–22. http://dx.doi.org/10.7202/037870ar.

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Abstract:

Résumé Historiquement approché à travers le prisme de la morale (théologie, philosophie), le suicide relève depuis le XIXe siècle de l’analyse scientifique (psychiatrie, sociologie…). Son étude est-elle pour autant objective, exempte de croyance ? Il s’agit ici d’interroger la démarche scientifique : ne faut-il voir dans le suicide qu’un problème social à résoudre ou l’analyser comme un problème sociologique, un fait social total ? Étudier, par exemple, suicidologie et prévention du suicide dans l’ensemble de leurs dimensions, et pas uniquement dans une logique d’évaluation, permet de révéler

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Mongin, Philippe. "L'optimisation est-elle un critère de rationalité individuelle?" Dialogue 33, no. 2 (1994): 191–222. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300010490.

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Abstract:

Suivant une conception banale dans les sciences humaines et la philosophie contemporaines, l'individu rationnel se caracterise par deux propriétés solidaires : ses préférences sont représentées par une fonction-objectif et ses choix sont les valeurs de la variable-instrument qui maximisent cette fonction. La rationalité impliquerait donc le critère de l'optimisation. Ce point de vue heurte, dans une certaine mesure, les intuitions du langage ordinaire, pour lequel la notion de rationalité est a la fois ample et mal définie : est rationnel l'individuqui choisit de manière appropriée aux conditi

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Castelli, Mireille D. "Sciences et droit : relation et rapports de force." Les Cahiers de droit 37, no. 1 (2005): 93–119. http://dx.doi.org/10.7202/043380ar.

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Abstract:

Les nouvelles techniques de reproduction posent avec acuité de nombreux et tout nouveaux problèmes éthiques, et un large questionnement s'est engagé aussi bien au Canada que dans plusieurs autres pays relativement au caractère acceptable ou non des possibilités ouvertes par les sciences. Toutefois, ces débats eux-mêmes soulèvent une question fondamentale : celle des rapports entre les sciences et le droit. S'agit-il de domaines complètement distincts, sans relation aucune l'un avec l'autre ? La science se trouve-t-elle, en raison de son objet, en dehors du domaine du droit, ce qui rendrait imp

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Opiela-Mrozik, Anna. "Les faces du mépris chez Villiers de l’Isle-Adam." Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Romanica, no. 15 (December 30, 2020): 181–97. http://dx.doi.org/10.18778/1505-9065.15.13.

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Abstract:

L’article présente la genèse et les caractéristiques du mépris, ce sentiment et attitude complétés de dédain, qui constitue l’une des notions clés dans l’esthétique de Villiers de l’Isle-Adam. Le mépris, mis à l’aide de l’ironie au double service du « rêveur et railleur » en quête de la gloire, reste particulièrement protéiforme et révélateur de la philosophie villiérienne. À côté du mépris idéologique visant les valeurs matérialistes de la société bourgeoise qui détruit l’idéal, l’œuvre de Villiers fait voir le mépris scientifique dirigé contre l’idée du progrès, et le mépris journalistique,

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