Academic literature on the topic 'Vernacolo'

Riassunto: Cominciando dall'intrigante, per il lettore, descrizione del locale del primo Discorso, il De vulgari eloquentia di Dante Alighieri (c. 1304–1305) conduce chi lo legge attraverso una serie di ambigui commenti sui luoghi e spazi (curia, aula) legati al vernacolo illustre. Questo crea nuovi spazi linguistici nell'immaginazione del lettore: cammini paralleli del pensiero, congetture, suspence. Il presente saggio intende sostenere che l'affermazione e susseguente negazione – o denarrazione – dei luoghi, più o meno concreti, trasferisce la discussione di Dante, e ugualmente la lingua discussa, in uno spazio più astratto, dove la formalizzazione del volgare, o vernacolo illustre, si realizza. L'ingegnosa funzione degli spazi alternativi che emerge risulta essere sotto stimata se essi devono essere ridotti puramente al risultato di singole metafore o alla riluttanza di Dante a prendere posizione in una controversia di carattere teologico sull'origine del linguaggio. Una simile variante di narrazione non affermativa rende possibile a Dante di assegnare all'illustre vernacolo un somigliante vuoto ontologico tra l'essere e il non essere come nel caso del riferimento biblico alle prime lingue umane. L'ambiguo spazio che di conseguenza risulta essere creato per il volgare illustre è il luogo dove il volgare può essere soggetto alla razionale investigazione dantesca.

Lange Zeit befa?te sich die Politische Philosophie vornehmlich mit sozialen Institutionen und Systemen. Die Politik erschien dabei als eine Auseinandersetzung mit Interessen und um Macht. Vernachl?ssigt wurden die Subjekte, von denen in Demokratien doch alle politische Gewalt ausgeht. Dieser Vernachl?ssigung steuert das Thema der B?rgeridentit?t entgegen. Das entscheidende Subjekt, den B?rger, darf man allerdings weder auf den B?rger im engeren Sinn, den Staatsb?rger, verk?rzen, noch bei diesem die B?rgertugenden vergessen. Selbst wer den Staatsb?rger f?r den wichtigsten Aspekt h?lt, darf die anderen Hinsichten nicht unterschlagen, zumal sie das Staatsb?rgersein beeinflussen. Die B?rgertugenden wiederum tragen als Rechtssinn, Gerechtigkeitssinn und Gemeinsinn zum Wohlergehen der Demokratie bei, geh?ren deshalb zum Kern eines aufgekl?rten Liberalismus.

Dear reader.In your hand, you hold the second issue of the Estonian Native Crafts Department of the University of Tartu Viljandi Culture Academy annual periodical Studia Vernacula with the title “Manifest”. The aim of the publication is still to make a contribution to Estonian studies by investigating native manual heritage and creating an academic meeting place for craft culture. As previously, the journal will make its way to its readers in October around the time when working away from home comes to an end and granaries are being inventoried. The time of reflection. On behalf of Studia Vernacula I'd like to thank all of the authors and the readers with constructive criticism who have helped to sculpt the journal to become more streamlined. I'd like to bring out the students of the Native Crafts Department whose work has made us believe in the future of crafts. A big Thank You to the entire team of Studia Vernacula and especially to Helen Kästik, Kanni Labi, Madis Rennu, Lembe Lahtmaa and Kristjan Mändmaa for being interested in the contents and the quality and comprehensibility of the journal and for the many hours spent with manuscripts and their authors. Their professional attitude has been an irreplaceable form of support for my work as editor-in-chief. We are grateful to the University of Tartu for supporting the publishing of the journal from the budget for ethnic studies, to the Cultural Endowment of Estonia for covering the editing, translating, and printing expenses, and to Männiku Metsatalu for their moral and physical support.Aimla, Viljandi County, September 2015

Dear reader.In your hand, you hold the second issue of the Estonian Native Crafts Department of the University of Tartu Viljandi Culture Academy annual periodical Studia Vernacula with the title “Manifest”. The aim of the publication is still to make a contribution to Estonian studies by investigating native manual heritage and creating an academic meeting place for craft culture. As previously, the journal will make its way to its readers in October around the time when working away from home comes to an end and granaries are being inventoried. The time of reflection. On behalf of Studia Vernacula I'd like to thank all of the authors and the readers with constructive criticism who have helped to sculpt the journal to become more streamlined. I'd like to bring out the students of the Native Crafts Department whose work has made us believe in the future of crafts. A big Thank You to the entire team of Studia Vernacula and especially to Helen Kästik, Kanni Labi, Madis Rennu, Lembe Lahtmaa and Kristjan Mändmaa for being interested in the contents and the quality and comprehensibility of the journal and for the many hours spent with manuscripts and their authors. Their professional attitude has been an irreplaceable form of support for my work as editor-in-chief. We are grateful to the University of Tartu for supporting the publishing of the journal from the budget for ethnic studies, to the Cultural Endowment of Estonia for covering the editing, translating, and printing expenses, and to Männiku Metsatalu for their moral and physical support.Aimla, Viljandi County, September 2015

Dear reader.In your hand, you hold the second issue of the Estonian Native Crafts Department of the University of Tartu Viljandi Culture Academy annual periodical Studia Vernacula with the title “Manifest”. The aim of the publication is still to make a contribution to Estonian studies by investigating native manual heritage and creating an academic meeting place for craft culture. As previously, the journal will make its way to its readers in October around the time when working away from home comes to an end and granaries are being inventoried. The time of reflection. On behalf of Studia Vernacula I'd like to thank all of the authors and the readers with constructive criticism who have helped to sculpt the journal to become more streamlined. I'd like to bring out the students of the Native Crafts Department whose work has made us believe in the future of crafts. A big Thank You to the entire team of Studia Vernacula and especially to Helen Kästik, Kanni Labi, Madis Rennu, Lembe Lahtmaa and Kristjan Mändmaa for being interested in the contents and the quality and comprehensibility of the journal and for the many hours spent with manuscripts and their authors. Their professional attitude has been an irreplaceable form of support for my work as editor-in-chief. We are grateful to the University of Tartu for supporting the publishing of the journal from the budget for ethnic studies, to the Cultural Endowment of Estonia for covering the editing, translating, and printing expenses, and to Männiku Metsatalu for their moral and physical support.Aimla, Viljandi County, September 2015

La barraca valenciana constitueix un dels exemples vius d’arquitectura vernacla mediterrània. Al llarg de la història ha format part de la realitat social de l’entorn de la Comunitat Valenciana com a reflex dels seus habitants, dels seus oficis i de la seua forma d’entendre i explotar el territori. Si bé aquesta arquitectura va arribar a la seua màxima extensió al segle XIX, la barraca va començar a substituir-se al llarg del segle XX degut a nombrosos canvis socials i econòmics. En l’actualitat es conserven només un grapat d’exemples, una desaparició que s’explica principalment degut a la pèrdua d’ús. Tot i això, la capacitat resilient de l’arquitectura vernacla bé podria esdevenir una eina fonamental en la seua recuperació, aportant nous usos a la barraca que puguen assegurar la supervivència d’aquest patrimoni arquitectònic que conserva gran part del saber popular constructiu del poble valencià i que representa un exemple per al futur d’una arquitectura sostenible que és fruit del seu entorn i dels recursos existents.

Luigi Vietti (1903-1998) ha avuto una carriera professionale particolarmente fortunata, in gran parte dedicata a incarichi che hanno contribuito alla trasformazione del territorio italiano, legati principalmente all’architettura per le vacanze. Negli anni trenta egli ha iniziato a definire la propria posizione culturale mantenendo una certa autonomia rispetto al contesto; a partire dagli anni cinquanta, ha progressivamente precisato un ambito in cui consacrare la propria attività. Vietti, in particolare, si è interessato, in misura maggiore, alla valorizzazione turistica di località come Cortina d’Ampezzo e Portofino, individuando nella storia e nelle tradizioni la chiave per dare risalto a un’estetica locale. Facendo riferimento alle tradizioni architettoniche e costruttive di un determinato territorio, Vietti ha affinato una sempre più libera e personale interpretazione delle stesse, senza trascurare le nuove istanze di un turismo che inizia ad essere a scala globale. Per una committenza alto-borghese ed aristocratica, in particolare, Vietti ha allestito delle scenografie in cui è ambientata una vita domestica che possa al contempo ospitare dei rituali sociali particolarmente esclusivi. I numerosi progetti di seconde case (al mare, in montagna, ma anche al lago) da lui costruiti, hanno avuto il merito di proporre un inedito modo di abitare “spontaneo” e “confortevole”. Inoltre, le sue realizzazioni risultano uniche e “su misura” grazie alla ricercatezza dei dettagli, alla qualità dei materiali e alla minuziosità delle lavorazioni che le contraddistinguono. Negli anni sessanta Vietti è stato tra i principali professionisti che hanno contributo alla nascita e allo sviluppo della Costa Smeralda nel litorale nordorientale della Sardegna. Questa iniziativa è stata promossa da un consorzio di investitori internazionali il cui presidente, il Principe Karim Aga Khan IV (1936), ha coinvolto fin da subito un’equipe di lavoro composta da Michele Busiri Vici, Jacques Couëlle, Antonio Simon Mossa e Luigi Vietti. Il ruolo di quest’ultimo è difficilmente paragonabile a quello degli altri progettisti. Per oltre trent’anni Vietti, infatti, si è fatto promotore delle principali scelte architettoniche e urbanistiche che hanno orientato la costruzione ex novo del comprensorio turistico. A Porto Cervo e negli altri nuovi insediamenti della Costa Smeralda, ai turisti viene offerta la possibilità di vivere un’esperienza immersiva in cui riscoprire una vita per certi versi arcaica. Per allestire una tale scenografia, Vietti fa ricorso a un nuovo linguaggio figurativo componendo sia i materiali ricavati dalle coste sarde, sia le forme e tipi edilizi riconducibili ad altre architetture spontanee. In questo modo, egli è riuscito a dare concretezza a una tradizione decorativa d’invenzione in grado di produrre un immaginario vernacolare a cui sono ricondotte non solo le sue architetture ma anche l’estetica dell’intero comprensorio turistico. In Costa Smeralda, in particolare, Vietti ha definito un repertorio di soluzioni architettoniche e di dettaglio che, con variazioni, è stato successivamente riproposto in tutti gli interventi sardi. Egli ha ricreato un’atmosfera complessiva, la quale, sotto l’apparenza “spontanea”, cela gli artifici introdotti per ottenere, ad esempio, il comfort ambientale desiderato. In un modo che risulta coerente con un’idea di architettura maturata nel corso della sua precedente attività, le realizzazioni di Vietti, curate fino alla definizione dell’arredo, sono riuscite a diventare rappresentative del gusto di una determinata classe sociale.

This study includes three stages: the first stage is an analysis, documentation, index through comparison different traditional vernacular buildings (houses) in three cities in Iraqi provinces: Baghdad, Arbil, and the Marshes in Nasiryah province. The study compares data collection through photography and sketches the environmental aspects of the different houses as they respond to the climate, material, construction methods, and passive system. The second stage is an analysis for the daylight strategies of two of the previous regions, Baghdad and Marshes. The study will document all the windows details, and that includes window area, window area compared to the wall area and to the floor area, window treatments and ground and wall reflection. The third stage is analysis for the daylight parameters in Baghdad region only. The study includes visual comfort bench mark: Intensity, distribution, glare, shading, and control (Human intervention/automatic). The analyses documentation of the daylight parameters is going to be through graphic diagrams and sketches. A guideline will be developed based on the analysis and finding from previous sections, and by submitting a model for the analyses purposes. A thorough and professional paper will be delivered to provide proper documentation of the process and it findings.

[ES] Los habitantes de Penyagolosa, desde principios del siglo XIII, han sabi-do adaptarse a una vida de autosuficiencia anclada en la necesidad y la fe. El tipo de vida arraigada en la ganadería y la agricultura generó un paisaje antropizado propio de la montaña mediterránea. Las reminiscen-cias que aún quedan de aquella cultura centenaria, en muchos casos presentan un estado ruinoso. Del mismo modo, el paisaje que se generó hasta entrado el siglo XX está desapareciendo por la falta de cultivos, ganadería y actividad. La presente tesis doctoral pretende adentrarse en la cultura de Penyago-losa. Se afronta el estudio condicionados por los itinerarios que fueron objeto de trashumancia, comercio y rogativas desde nueve municipios del interior de la provincia de Castellón y uno de Teruel hasta el ermito-rio de Sant Joan de Penyagolosa. Se hará un recorrido por estos itinera-rios y por los centros históricos describiendo la arquitectura, los elemen-tos etnográficos, las actividades que transformaron el territorio hasta el estado actual de los itinerarios. Se hablará de la actividad económica de Penyagolosa, su protección y las problemáticas más severas que sufren los habitantes de la zona. Para encontrar alternativas al estado actual, se realiza un análisis de los marcos normativos que están aplicados en el área de estudio o que pue-den condicionar de alguna manera. Se verán objetivos, programas, car-tas, convenios, etcétera y se analizarán los detalles aportando una visión crítica pero que busca aprovechar el trabajo ya realizado para utilizarlo con nuevas perspectivas. Un trabajo de estas características está condicionado por un trabajo de campo analítico y estricto. Se explicará el trabajo realizado y qué materia-les y metodologías han adoptado y adaptado particularizándolos al espa-cio de estudio pero con una visión constante en la montaña mediterrá-nea. Del mismo modo, se explica como la participación y el trabajo colec-tivo con los habitantes de la zona abre las puertas a nuevos retos en cuanto a patrimonializar espacios de las características de Penyagolosa. Con la información recogida tanto del análisis bibliográfico previo, del trabajo de campo en el área de estudio y con sus habitantes, el análisis normativo y las nuevas perspectivas patrimoniales y paisajísticas, se ela-bora un marco metodológico que pretende abordar el paisaje y el patri-monio desde perspectivas horizontales, inclusivas, sostenibles y didácti-cas utilizando Penyagolosa como ejemplo de montaña mediterránea.
[CAT] Els pobladors de Penyagolosa, des de principis del segle XIII, han sabut adaptar-se a una vida d'autosuficiència ancorada en la necessitat i la fe. El tipus de vida arrelada a la ramaderia i l'agricultura va generar un pai-satge antropitzat propi de la muntanya mediterrània. Les reminiscències que encara queden d'aquella cultura centenària, en molts casos presen-ten un estat ruïnós. De la mateixa manera, el paisatge que es va generar fins ven entrat el segle XX està desapareixent per la falta de cultius, ra-maderia i activitat. La present tesi doctoral pretén endinsar-se en la cultura de Penyagolosa. S'afronta l'estudi condicionats pels itineraris que van ser objecte de transhumància, comerç i rogatives des de nou municipis de l'interior de la província de Castelló i un de Terol fins l'ermitori de Sant Joan de Pe-nyagolosa. Es farà un recorregut per aquests itineraris i pels centres his-tòrics descrivint l'arquitectura, els elements etnogràfics, les activitats que van transformar el territori fins l'estat actual dels itineraris. Es parlarà de l'activitat econòmica de Penyagolosa, la seua protecció i les problemàti-ques més severes que pateixen els habitants de la zona. Per trobar alternatives a l'estat actual, es realitza una anàlisi dels marcs normatius que estan aplicats a l'àrea d'estudi o que poden condicionar-la d'alguna manera. Es veuran objectius, programes, cartes, convenis, etcè-tera i s'analitzaran els detalls aportant una visió crítica però que busca aprofitar el treball ja realitzat per a utilitzar-lo amb noves perspectives. Un treball d'aquestes característiques està condicionat per un treball de camp analític i estricte. S'explicarà el treball realitzat i quins materials i metodologies s'han adoptat i adaptat particularitzant-los a l'espai d'estudi però amb una visió constant a la muntanya mediterrània. De la mateixa manera, s'explica com la participació i el treball col·lectiu amb els habi-tants de la zona obri les portes a nous reptes pel que fa a patrimonialitzar espais de les característiques de Penyagolosa. Amb la informació recollida tant de l'anàlisi bibliogràfic previ, del treball de camp en l'àrea d'estudi i amb els seus habitants, l'anàlisi normatiu i les noves perspectives patrimonials i paisatgístiques, s'elabora un marc metodològic que pretén abordar el paisatge i el patrimoni des de perspec-tives horitzontals, inclusives, sostenibles i didàctiques utilitzant Penyago-losa com a exemple de muntanya mediterrània.
[EN] Since the beginning of the 13th century, the inhabitants of Penyagolosa have known how to adapt to a life of self-sufficiency anchored in need and faith. The type of life rooted in livestock and agriculture generated an anthropized landscape typical of the Mediterranean mountain. The remi-niscences that still remain of that centenary culture, in many cases pre-sent a ruinous state. In the same way, the landscape that was generated until the beginning of the 20th century is disappearing due to the lack of crops, livestock and activity. This doctoral thesis aims to delve into the culture of Penyagolosa. The study is approached conditioned by the itineraries that were the object of transhumance, trade and prayers from nine municipalities in the interior of the province of Castellón and one of Teruel to the hermitage of Sant Joan de Penyagolosa. There will be a tour of these itineraries and the historical centres describing the architecture, the ethnographic elements, the activities that transformed the territory until the current state of the itineraries. The economic activity of Penyagolosa, its protection and the most severe problems suffered by the inhabitants of the area will be dis-cussed. In order to find alternatives to the current state, an analysis is made of the normative frameworks that are applied in the area of study or that may condition in some way. Objectives, programs, charters, agreements, etc. will be seen and the details will be analyzed, providing a critical vi-sion but seeking to take advantage of the work already done to use it with new perspectives. Such work is conditioned by strict analytical fieldwork. The work carried out will be explained and what materials and methodologies have been adopted and adapted in particular to the study space but with a constant vision of the Mediterranean mountain. In the same way, it is explained how the participation and the collective work with the inhabitants of the zone opens the doors to new challenges as for patrimonializing spaces of the characteristics of Penyagolosa. With the information gathered from the previous bibliographical analysis, from the fieldwork in the study area and with its inhabitants, the norma-tive analysis and the new heritage and landscape perspectives, a meth-odological framework is elaborated that tries to approach the landscape and heritage from horizontal, inclusive, sustainable and didactic perspec-tives using Penyagolosa as an example of Mediterranean mountain.
Altaba Tena, P. (2019). L'arquitectura compacta i dispersa dels camins de peregrinació. Anàlisi de la seua conservació i gestió en diferents regions mediterrànies [Tesis doctoral no publicada]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/124968
TESIS

La prima sezione del Catalogo, intitolata «Storiografia e diritto a Cipro», raccoglie manoscritti vergati in varie lingue (dal vernacolo locale, al latino, al francese e all’italiano) di contenuto storico e giuridico. Il valore indiscutibile di tali documenti testimonia l’interesse concreto delle autorità della Serenissima per le vicende e l’organizzazione della sua colonia, tanto da favorire il trasferimento e la conservazione di buona parte di questi pezzi presso i suoi archivi e da lì in Marciana. La seconda sezione, «Cipro crocevia di culture», ritrae la vocazione multiculturale dell’isola, lì dove l’elemento nativo greco, a seguito della dominazione franca prima e veneziana poi, si è intrecciato con le altre tradizioni del Mediterraneo medievale e moderno, generando un laboratorio culturale capace di trasmettere il sapere antico e medievale all’Europa moderna. La terza sezione, «Autori e testi ciprioti in Marciana», valorizza specificatamente il patrimonio della Biblioteca. Essa include manoscritti che trasmettono opere di autori di origine cipriota; in taluni casi si tratta di testimoni unici dei quali la Marciana è custode. Notevole è l’importanza di tali manoscritti per definire nuovi orizzonti della ricerca filologica e storica sulle vicende dell’isola. Conclude il Catalogo la sezione dedicata alle «Carte». Il mare magnum dei materiali disponibili non poteva trovare spazio sufficiente. Qui dunque si è preferito, con dolorose soppressioni, privilegiare le rappresentazioni cartografiche che ritraessero l’isola negli anni della dominazione veneziana.

La prima sezione del Catalogo, intitolata «Storiografia e diritto a Cipro», raccoglie manoscritti vergati in varie lingue (dal vernacolo locale, al latino, al francese e all’italiano) di contenuto storico e giuridico. Il valore indiscutibile di tali documenti testimonia l’interesse concreto delle autorità della Serenissima per le vicende e l’organizzazione della sua colonia, tanto da favorire il trasferimento e la conservazione di buona parte di questi pezzi presso i suoi archivi e da lì in Marciana. La seconda sezione, «Cipro crocevia di culture», ritrae la vocazione multiculturale dell’isola, lì dove l’elemento nativo greco, a seguito della dominazione franca prima e veneziana poi, si è intrecciato con le altre tradizioni del Mediterraneo medievale e moderno, generando un laboratorio culturale capace di trasmettere il sapere antico e medievale all’Europa moderna. La terza sezione, «Autori e testi ciprioti in Marciana», valorizza specificatamente il patrimonio della Biblioteca. Essa include manoscritti che trasmettono opere di autori di origine cipriota; in taluni casi si tratta di testimoni unici dei quali la Marciana è custode. Notevole è l’importanza di tali manoscritti per definire nuovi orizzonti della ricerca filologica e storica sulle vicende dell’isola. Conclude il Catalogo la sezione dedicata alle «Carte». Il mare magnum dei materiali disponibili non poteva trovare spazio sufficiente. Qui dunque si è preferito, con dolorose soppressioni, privilegiare le rappresentazioni cartografiche che ritraessero l’isola negli anni della dominazione veneziana.