Academic literature on the topic 'Victimes de disparition forcée'

Résumé La « disparition forcée » en Argentine questionne la capacité, pour l’anthropologie, d’aborder la violence et ce qu’elle a d’indicible. Il s’agit donc, comme tout préalable à l’immersion dans un terrain « miné », de questionner la tension qui nous habite. Faite d’oscillation entre empathie, engagement et distanciation, notre position ethnographique interroge notre rapport de sens à la société qui nous entoure et qui nous fait, alors même que nous en avons expérimenté la capacité d’autodestruction. Il s’agira d’éclairer ici ce que je comprends comme la double implication possible des chercheurs : réélaboration du sens, reconstruction des liens. Car face à la « mort sociale », l’anthropologue peut participer d’une dynamique sociale de reconnaissance (comme recomposition du lien social et politique depuis une relation de réciprocité). Participer de cette dynamique, c’est aussi en questionner les enjeux éthiques et politiques. Face au déni, à la dépersonnalisation de l’autre, à son effacement, s’engager sur la voie du personnel, de l’intime, c’est rappeler que ces crimes contre l’humanité ont d’abord touché des intimités. Cette démarche anthropologique, impliquée aux côtés des victimes de la « disparition », élaborée avec elles, est vécue comme une co-naissance du sens, comme un parcours menant de l’intimité blessée à l’histoire et la mémoire collectives (D. Fassin, F. Laplantine, C. Coquio). Il s’agit, somme toute, de transmettre l’intime pour penser la terreur.

Résumé Lorsque la dictature militaire argentine (1976-1983) systématise la disparition forcée, il s’agit non seulement de tuer les opposants, mais d’enfermer l’ensemble de la société dans le silence et la terreur. Pourtant, les familles de disparus résistent, et l’art est pour une grande part dans la lutte contre un indicible tétanisant. La musique apparaît alors comme une façon de réélaborer le sens et le symbolique détruits. Et ce processus génère un espace social alternatif à la terreur. Mêlant rock et murga, les manifestations mettent en scène des douleurs partagées. Par les émotions qu’elles charrient, elles renversent la nature intrinsèquement négative de l’indicible pour en faire une force. Elles transmettent un savoir situé au-delà ou en deçà des mots, elles font sens par les sens. Elles permettent aux victimes de faire corps et de réélaborer du sens pour, ensuite, le proposer à la société dans son ensemble.

Cet article explore les façons de construire du sens, de l’action, de l’identité dans un lieu marqué par une catastrophe sociale radicale, celle de la disparition forcée de personnes au Cône Sud de l’Amérique latine dans les années 1970. Pour ce faire, je développerai un argumentaire en trois temps : premièrement, je décrirai la sociogenèse de la disparition forcée de personnes en proposant qu’elle soit lue en tant qu’une catastrophe dévastatrice pour la lecture moderne de l’identité ; deuxièmement, je décrirai les caractéristiques essentielles des deux récits dominants dans le monde social des disparus, le plus traditionnel (le récit du sens) et celui qui appartient aux générations plus jeunes, les néo-victimes, les fils des disparus (le récit de l’absence du sens) ; finalement, à partir de l’analyse de ce dernier récit, je proposerai de récupérer un concept enraciné de vieille date dans l’histoire de la sociologie, celui de l’anomie, et de le combiner avec un autre encore très nouveau pour cette discipline, celui de parodie, pour penser la logique de la construction sociale de l’identité en situations extrêmes.

Examinant le cas vaudois (1928), on constate que la sterilisation forcée des malades mentaux reposait sur la peur d’une «chute génétique» et sur des considerations sur le coût de l'assistance aux moins favorisés. Propre aux malades mentaux, la «menace heréditaire» était comprise comme sapant l'ordre biologique, économique et social de la société. Ce sont les plus pauvres et les moins considérés qui ont été les principales victimes de cette mesure.

ResumenTeniendo como marco histórico el conflicto armado en Colombia, el artículo trata acerca del duelo truncado en casos de desaparición y, tomando apoyo en un cuento literario y un documental, muestra cómo mediante un ritual popular de enterramiento de cadáveres de desconocidos que flotan en los ríos, los habitantes de los puertos aparecen como los representantes de una humanidad que se niega a entregarle a la barbarie el último baluarte de una costumbre, en el sentido ético del término, que nos ha permitido mantenernos a salvaguarda de esa lógica: la costumbre de la sepultura.Palabras clave: duelo, desaparición, conflicto armado, literatura AbstractHaving as a context the armed conflict in Colombia, this paper addresses the truncated mourning in cases of disappearance. Supported on a literary tale and on a documentary, it presents how, through the popular ritual of burying the corpses of unknown people floating on the rivers, the riverside dwellers appear as representing a humanity which refuses to give to barbarity the last bastion of a custom, in the ethical sense of the term, that has allowed us to be safe from that logic: the custom of the burial.Keywords: mourning, disappearance, armed conflict, literature. RésuméCet article s'inscrit dans le cadre du conflit armé en Colombie, et aborde le deuil tronqué dans les cas de disparition forcée. En prenant appui sur un récit littéraire et sur un documentaire, le texte montre comment, grâce à un rituel populaire d'enterrement de cadavres d'inconnus qui flottent dans les rivières, les riverains apparaissent comme les représentants d'une humanité qui refuse de céder à la logique de la barbarie le dernier bastion d'une coutume (dans un sens éthique) qui leur a permis de se protéger contre cette même logique : la coutume de la sépulture.Mots-clés : deuil, disparition forcée, conflit armé, littérature.

Policing has become a topic of intense public scrutiny and protest in the aftermath of several recent highly questionable and violent police–citizen encounters including the acts of police violence against George Floyd in Minneapolis (MN), Breonna Taylor in Louisville (KY), and Jacob Blake in Kenosha (WI). These encounters have led to large-scale street protests, the legitimization of the Black Lives Matter movement, and what many commentators perceive as a “national reckoning” on the issue of racial justice. The focus of our research is on police crime—a particular form of police misconduct that involves the criminal arrest of police officers. Our work is designed to identify cases in which law enforcement officers have been arrested for any type of criminal offense(s). One area of police scholarship that has thus far been neglected is the relationship between citizen race and the perpetration of police crime. We are aware of no existing empirical studies on whether, and if so, to what degree, citizen race is associated with crimes committed by police officers. The public has been forced to re-examine and question the role and legitimacy of police against the backdrop of protests and concerns about how police may contribute to racial injustice and discrimination. The broadest research issue involved an examination of the association between police crime and the race of the victim. Our goal was to identify and examine any racial disparities of police crime overall and within specific types of police crime. The analyses compared police crimes committed against Black victims to all other police crimes identified within the dataset. More specifically, we examined the degree to which police crimes perpetrated against Black victims tend to be more violent than those perpetrated against non-Black victims. CHAID regression models were utilized to explore any multivariate relationships between race and police crime. Data were derived from published news articles using the Google News search engine and its Google Alerts email update service. Our database currently includes information on more than 18,700 cases of police crime from years 2005–2021. The study utilized data derived from this larger project. The study examined those cases of police crime in which we have identified a victim and recorded information on the race of the victim. The dataset for this study includes information on 865 criminal arrest cases of sworn nonfederal law enforcement officers within the United States from 2005 through 2014.

L’article interroge la légitimité de l’usage du mot « traite » dans l’expression « traite des Blanches », devenue « traite des femmes et des enfants » en 1921 et « traite des êtres humains » en 1949. En effet, la traite négrière se caractérisait par deux traits absents dans les phénomènes qui y sont indûment assimilés : elle était légale (ce qui privait ses victimes de tout recours auprès des autorités) et elle était forcée du début à la fin du processus (capture, transport, vente et travail des esclaves). En l’absence de ces deux traits, c’est seulement par un abus de langage ou une déformation des faits que, depuis plus d'un siècle, l’on peut soutenir l’analogie. Les auteurs examinent en conclusion comment, pourquoi et avec quelles conséquences certains contemporains la soutiennent néanmoins.

En vue d’éclairer les mutations contemporaines du mariage et du divorce à travers le prisme de l’adultère, faute conjugale par excellence, cet article examine le traitement de la catégorie juridique d’adultère dans la loi française du 11 juillet 1975 portant sur le divorce et les décisions jurisprudentielles rendues depuis cette réforme. Ainsi, il apparaît que la disparition légale de l'asymétrie entre adultère masculin et féminin, la perte du caractère intrinsèquement fautif de l’adultère, le relâchement relatif du devoir de fidélité et l'importance de la nature des circonstances de l'adultère et des relations interpersonnelles entre les époux qui ne sont plus « coupables » et « victimes » dans l’absolu renvoient à la redéfinition du mariage comme une union égalitaire et privée.

Historiens, juristes et défenseurs des droits de la personne retracent l’origine des disparitions forcées à partir du Décret « Nuit et Brouillard » du régime hitlérien. Notre contribution sera de remettre en question cette évocation historique en démontrant l’existence d’une pratique antérieure sur le territoire soviétique. L’étude met en valeur les obstacles rencontrés lors des recherches effectuées par les proches, les services diplomatiques et consulaires, les ONG (Croix-Rouge, Société Mémorial), afin de reconstituer l’itinéraire emprunté par les disparus. Les faits de disparition sont établis et analysés de pair avec la Convention internationale pour la protection de toutes les personnes contre les disparitions forcées.
Historians, jurists and human rights defenders trace the origin of enforced disappearances to the “Night and Fog Decree” issued by Hitler. Our contribution will consist of questioning this historic reference by proving the existence of a past practice within Soviet territory. The study highlights the obstacles faced during the searches conducted by close relatives, diplomatic and consular services, and NGOs (Red Cross, Memorial Society), in order to reconstruct the route taken by the disappeared persons. Facts underlying the disappearances are established and analyzed along with the International Convention for the Protection of All Persons from Enforced Disappearance.
Историки, юристы и защитники прав человека считают, что насильственные исчезновения впервые вошли в практику в связи с декретом «Ночь и туман» гитлеровского режима. Мы хотели бы поставить под вопрос это историческое утверждение и показать, что подобная практика существовала на советской территории и ранее. Настоящее исследование выявляет препятствия, встреченные при розысках исчезнувших их близкими, а так же дипломатическими и консульскими службами, общественными организациями (Красным Крестом, Oбществом Мемориал), что бы восстановить их маршрут передвижения. Факты исчезновений установлены и исследованы совместно с Международной Конвенцией для защиты всех лиц от насильственных исчезновений.

L’objet de cette recherche est d’examiner deux formes de violence d’Etat : la disparition forcée et la migration forcée, dans le contexte du conflit Kurde. Cette étude se fonde sur un travail de terrain conduit dans deux villes, représentatives du contexte des disparitions forcées, de la migration forcée et des projets de transformation urbaine, à savoir à İstanbul et à Şırnak. Ces formes de violence d’Etat sont examinées dans le contexte politico-historique des années 1990 en se centrant sur l’appareil d’Etat, l’espace juridique, la vie quotidienne et la mémoire. En outre, l’une des conséquences les plus importantes de la migration forcée, à savoir les projets de transformations urbaines, sont également étudiées afin d’approfondir l’analyse concernant les migrants Kurdes dans le milieu urbaine. La thèse principale de cette recherche est la suivante: les formes de violence d’Etat mise en œuvre pendant les années 1990 dans les marges spatiales et politiques de la Turquie offrent des informations cruciales permettant de procéder à une analyse approfondie de l’appareil d’Etat, de l’espace juridique et du débat sur la mémoire du centre-même de la Turquie. L’analyse de ces formes de violence d’Etat révèle également leurs dimensions holistiques, structurées et spatialisées qui façonnent les subjectivités et les performances de différentes parties prenantes, y compris des parents proches des disparus, des déplacés et des résidents des zones urbaines informelles. Les relations complexes, transformatrices et à multiples facettes entre la région kurde et le centre de la Turquie met en lumières l’interconnectivitée de ces entités géographiques, politiques et historiques qui sont beaucoup plus liées qu’elles n’y paraissent
This study aims to examine two forms of state violence, namely, enforced disappearance and forced migration, in the context of Turkey’s Kurdish conflict. The analysis will be mainly based on a field research on two cities representative in the context of the enforced disappearance, forced migration and urban transformation projects, İstanbul and Şırnak. These forms of violence are investigated in the broader historico-political momentum of the 1990s focusing on state apparatus, juridical field, quotidian life and memory. Moreover, one of the crucial effects of the forced migration on the urgan space, urban transformation projects will also be evaluated for a deepened analysis of Kurdish migrants in the urban milieu. The main argument of the dissertation is the forms of state violence implemented at the spatial and political margin of Turkey during the 1990s offer crucial insights for a deepened analysis of the state apparatus, juridical field and memory debate of the very center of Turkey. An analysis of these forms of state violence also reveals their holistic, structured and spatialized dimensions that shaped subjectivities and performances of different stakeholders, including relatives of the forcibly disappeared, internally displaced persons and inhabitants of the informal urban areas. Complicated, transformatory and multi-faceted relations between the Kurdish region and the center of Turkey highlight the interconnectedness of these geographical, political and histroical entities that are far related than it appears

Cette recherche porte sur le rapport entre la télévision et la mémoire sociale en Argentine et, notamment, sur la mémoire de la dernière dictature militaire (1976-1983). L'étude rend compte de la manière dont la disparition forcée de personnes a été racontée et représentée à la télévision argentine. La disparition forcée de personnes a été la principale modalité répressive adoptée par ce régime. Dans les années qui ont suivi la dictature, ce crime a été au cœur d'enjeux mémoriels très précis en Argentine, parmi ceux-ci, les enjeux liés à la représentation de cette expérience extrême. Ils se sont traduits par des actions concrètes, liées à ce qui a été appelé le "travail de mémoire", déroulées en grande partie dans l'espace télévisuel. Cette recherche explore la capacité de la télévision à construire des récits et des représentations sur une expérience extrême avec les langages et formats propres aux genres télévisuels d'information. Ce travail comprend trois parties. La première est consacrée à la présentation du problème de la disparition forcée de personnes et aux enjeux spécifiques liés à la mémoire en Argentine. On présente également une première description des représentations et des récits générés durant la dictature. La deuxième partie porte sur le rôle des médias, notamment celui de la télévision, dans la construction des récits sur la disparition, produits durant la transition démocratique (1984-1986). La troisième partie traite des représentations télévisuelles actuelles consacrées à la disparition (la période choisie allant de 1995 à 1999). Durant cette période, la télévision intervient avec ses propres logiques et langages et elle s'érige en "scène de la mémoire"
This study aims to analyze the relationship between television and social memory in Argentina, particularly the memory of the last military dictatorship (1976-1983). This study intends to explain the way in which the disappearance of people is told and represented on Argentinean television. The disappearance of people was the main repressive method of the military regime. Over the years after the dictatorship, this crime produced specific challenges related to memory, among them, the ones related to the representation of that extreme experience. Those challenges were translated into concrete actions associated to "the memory work", and many of them were shown on television. This study aims to explore the television's capacity of constructing stories and representations about an extreme experience by means of the languages and formats which belong to the different television genres. This study consists of three parts. The first one presents the problem of the disappearance and the specific challenges which are related to memory in Argentina. A first description of the representations and accounts which were generated during the dictatorship is also presented in this part. The second part describes the role played by the media, television in particular, in constructing accounts about disappearances, during the first years of the democracy (1984-1986). The third part analyzes the current representations on television about the disappearance of people (the chosen period is from 1995 to 1999). During this period, television takes part with its own language and logic, thus composing a "stage for the memory"

Les crimes internationaux constituent des infractions dont les conséquences dramatiques affectent la communauté internationale dans son ensemble. Cette dernière s'est engagée dans la poursuite d'auteurs présumés de ces crimes à travers les différents mécanismes juridiques mis en place par la justice pénale internationale. Il incombe essentiellement aux États d'assurer l'effectivité de cette justice. Ainsi, quand des auteurs présumés de crimes internationaux se trouvent sur le territoire ou dans la juridiction d'un État, ce dernier est tenu de les poursuivre ou de les extrader vers d'autres États ou juridictions pénales internationales lorsque cela est nécessaire. Depuis la Deuxième Guerre mondiale, certains États mettent en application ces obligations en engageant des poursuites à l'encontre de criminels internationaux. La répression nationale des crimes internationaux se heurte à de nombreuses difficultés afférentes, le plus souvent, au manque de moyens ou de volonté, à l'inadéquation de certains systèmes juridiques nationaux, à la realpolitik (de l'allemand politique réaliste), à la nécessité de préserver les relations interétatiques, etc. Par ailleurs, il n'existe pas encore d'instance supranationale capable de contraindre les États à respecter leurs obligations internationales de répression des crimes internationaux. Par conséquent, l'idée de l'implication des cours régionales des droits de l'Homme dans la répression nationale des crimes internationaux s'impose davantage eu égard aux exigences internationales de répression des crimes internationaux qu'elles rappellent constamment aux États
International crimes constitute offences whose dramatic consequences affect the international community as a whole. This international community has committed itself to prosecute alleged perpetrators of these crimes through various legal mechanisms created by international criminal justice. The States are primarily responsible for ensuring the effective implementation of international criminal law. Consequently, when alleged perpetrators of international crimes are on the territory or under the jurisdiction of a given State, national authorities must prosecute them in their own national courts or extradite them to others States or international criminal courts when necessary. Since the Second World War, some States implement these international obligations by prosecuting international criminals. The national prosecution of international crimes faces many barriers related most of the time to a lack of financial resources or political will. This can also result from the inadequacy of some national legal systems, realpolitik, the need to safeguard inter-state relations... In addition to this, a supranational body compelling States to respect their international obligations to prosecute international crimes has not yet been created. Therefore, the legal involvement of regional human rights courts in the implementation of national prosecution of international crimes is necessary. This is the consequence of international requirements related to the pursuit of international criminals reminding the States of their legal duties

Cette thèse considère l'importance de la mémoire et de l'autofiction dans l'œuvre littéraire et cinématographique des enfants de militants politiques en Argentine pendant les années soixante-dix. L'analyse se concentre sur le documentaire Los rubios (2003) d'Albertina Carri, et sur les romans Los topos (2014) de Féliz Bruzzone et La casa de los conejos (2008) de Laura Alcoba. Ces auteurs, mais aussi d’autres auteurs de la même génération et des enfants de militants, abordent le passé de la dernière dictature (1976-1983) en se concentrant sur le personnage du « disparu ». En même temps, ils deviennent protagonistes de leurs propres histoires. La mémoire de membres de leurs familles et de survivants est nécessaire pour que les auteurs de ces œuvres sachent ce qui est arrivé à leurs parents disparus. L'autofiction devient une nécessité pour pouvoir élaborer leurs narrations, dans lesquelles se confondent la fiction, les faits réels et les données biographiques. L'autofiction des auteurs étudiés ici se distingue de l'autofiction canonique par un pacte de lecture différent. L'analyse tourne autour des concepts de mémoire et d'histoire, ce qui permet de voir la spécificité et la singularité avec laquelle les auteurs abordent le passé. L'œuvre culturelle, littéraire ou cinématographique, se constitue dans ces travaux comme un espace dans lequel le trauma est réélaboré. La remise en question de la mémoire du militantisme, les décisions des parents, la recherche de la propre identité, l'apparition de voix antérieurement ignorées ou peu écoutées sont des aspects qui apparaissent dans ces narrations. À travers leurs œuvres, les enfants de militants et/ou de disparus ont ouvert d'autres voies d'interprétation de la période la plus tragique de l'histoire argentine, en représentant d'autres mémoires et en évoquant un passé sur lequel tout n’a pas encore été dit.
This thesis considers the importance of memory and autofiction in the literary and audiovisual work produced by the children of the 1970´s Argentinian political activists. Our analysis comprises the documentary Los rubios (2003) by Albertina Carri, the novels Los topos (2014) by Félix Bruzzone, and La casa de los conejos (2008) by Laura Alcoba. These authors, along with others from their generation who also had activist parents, reflect on the events that took place during the last Argentinian dictatorship (1976-1983) by focusing on the figure of the desaparecido (the missing person). At the same time, these authors present themselves as the protagonists of their own stories. The memories of family members and of political survivors become an instrumental tool for the authors to understand the fate of their missing parents. For these authors, autofiction becomes necessary if they are to elaborate their narratives, which merge fiction, biographical experiences and historical events. The autofictional work of the authors we study here proposes a different reading contract from the one usually established by canonical autofiction. Our analysis delves into issues related to memory and history, which reveal the specific and original way in which these works consider the past. Cultural, literary or audiovisual works become a space for the working through of historical trauma. These narratives problematize the past, questioning the memory of 1970s political activism, doubting their parents´ decisions, searching for their own identities, and include voices that had been previously ignored. Through their work, the children of political activists and/or missing persons have opened new ways of considering one of the most tragic periods of Argentinian history, representing other memories and recalling a past about which not all has been told.
Esta tesis considera la importancia de la memoria y de la autoficción en la obra literaria y cinematográfica de hijos de militantes políticos de la Argentina de los años setenta. El análisis se centra en el documental Los rubios (2003) de Albertina Carri, y en las novelas Los topos (2014) y La casa de los conejos (2008) de Féliz Bruzzone y Laura Alcoba, respectivamente. Estos autores, junto a otros de la misma generación y también hijos de militantes, abordan el pasado de la última dictadura (1976-1983) centrándose en la figura del desaparecido. Lo hacen, además, como protagonistas de sus propias historias. La memoria de familiares y sobrevivientes resulta necesaria para que los autores de las obras sepan qué ocurrió con sus padres desaparecidos. La autoficción se torna una necesidad para poder elaborar sus narraciones, en las que convergen ficción, hechos reales y datos biográficos. Las autoficciones de los autores estudiados aquí se distinguen de las autoficciones canónicas por el diferente pacto de lectura que en ellas subyace. El análisis gira en torno a los conceptos de memoria e historia, lo cual permite ver la especifidad y singularidad con la que abordan el pasado. La obra cultural, literaria o cinematográfica, se constituye en estos trabajos como un espacio en que se reelabora el trauma. El cuestionamiento a la memoria de la militancia, a las decisiones de los padres, la búsqueda de la propia identidad, la aparición de voces antes ignoradas o poco escuchadas son aspectos que, en mayor o menos medida, son evidentes en estas narraciones. A través de sus obras, los hijos de militantes y/o desaparecidos han abierto otras vías de interpretación del periodo más trágico de la historia argentina, representando otras memorias y evocando un pasado sobre el que todavía no está todo dicho.

This chapter examines how recent efforts to address the harms done to several Americans have taken shape as formal apologies and payments to surviving victims. This contemporary hand-wringing is an important acknowledgment that state-sponsored reproductive deprivation is among the most profound offenses a citizen can suffer. The chapter questions whether the harms from deprivation of assisted conception services are of equal impact to those wrought by unconsensual, unwanted, and procreative robbing surgeries. Whatever the comparison, each person deprived of an opportunity to parent by law, policy, or provider suffers gravely in ways that go beyond the first-line harm of forced childlessness. These harms befall patients, providers, children, and society in various ways, strengthening the case that disparities in access to ART warrant attention and reform.