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Dissertations / Theses on the topic 'Victor Hugo'
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1
Hovasse, Jean-Marc. "Victor hugo et le parnasse." Paris 7, 1999. http://www.theses.fr/1999PA070094.
Full textAbstract:
L'objet de cette these est de mesurer l'influence reelle de l'actualite litteraire francaise sur les derniers recueils composes par victor hugo, de la premiere serie de la legende des siecles (1859) a l'art d'etre grand-pere (1877) ; corpus auquel il convient d'ajouter william shakespeare (1864), ou hugo prend officiellement position sur les questions de poetique dont debattent ses contemporains. A travers leurs oeuvres autonomes, leurs revues ou leurs recueils collectifs, ce sont cent quarante poetes contemporains dont les liens avec hugo sont etudies - mais une place a part est reservee aux maitres du pamasse : leconte de lisle, banville et, dans une moindre mesure, theophile gautier. La premiere partie, intitulee "victor hugo et theodore de banville", met en evidence l'echange instaurepar victor hugo, pendant l'exil, entre son oeuvre et celle de banville : l'ecriture et la publication des chansons des rues et des bois en marque l'apogee. La deuxieme partie, intitulee "victor hugo et les recueils collectifs", etudie le role et la place de victor hugo dans ces recueils ou la plupart des poetes contemporains se reunissaient : les trois recueils du parnasse contemporain (1866-76),mais aussi sonnets et eaux-fortes (1869) et le tombeau de theophile gautier (1873). Alors qu'il etait absent des trois premiers, il participe aux deux derniers, d'abord par un dessin, puis par un long et unique poeme qui regle leur compte, sur leur terrain, aux poetes parnassiens. La troisieme partie de cette these, intitulee "victor hugo et leconte de lisle", etudie les liens complexes entre victor hugo et le chef du pamasse, dont il lisait les oeuvres avec attention. Leurs relations tendues s'apparentent bien souvent a une lutte, par poemes et par recueils interposes ; sans rancune, c'est pourtant a celui qui sut le mieux lui resister que victor hugo offrira son fauteuil a l'academie francaise.
2
TRAN, THU DUNG. "Le caodaisme et victor hugo." Paris 7, 1996. http://www.theses.fr/1996PA070139.
Full textAbstract:
Le caodaisme, ne en 1926 qui a ete le reve d'un monde ou se rejoindraient l'orient et l'occident a travers la sanctification de deux grands poetes : victor hugo et li tai po. La doctrine du caodaisme consiste a realiser un syncretisme religieux (les cultes traditionnels, le taoisme, le confucianisme, le bouddhisme et le christianisme). Parmi ses divinites d'origine asiatiques se trouvent egalement des figures occidentales : jesus christ, victor hugo. . . Le caodaisme est caracterise par une utilisation assez frequente des mediums comme moyen de propagation des idees. Pham cong tac, fondateur et unique dignitaire du caodaisme reussit a evoquer frequemment l'esprit victor hugo (chef spirituel de la mission etrangere de cette religion). La franc-maconnerie, la culture, la colonisation francaises et l'universalite des oeuvres de victor hugo sont des facteurs importants du choix de cet ecrivain. Entre les oeuvres de victor hugo et les messages mediumniques de l'esprit victor hugo il y a une grande difference en ce qui concerne la qualite litteraire. La sanctification de victor hugo dans le caodaisme revele les relations intimes et latentes de tous les temps entre la religion et la litterature, les deux facteurs qui ne cessent de modeler ce monde dans son evolutionThe caodaism has been a dream about a world where east and west can meet each other. Founded in 1926, the caodaism has sanctified two great poets : li tai po and victor hugo. The doctrine of caodaism consists in realizing an original religious syncretism (the vietnamese traditional religions, confucianism, taoism, buddhism and christianism). Among asian divinities, one can find occidental figures as : jesus christ, victor hugo. . . The caodaism is characterized by its frequent use of mediums as a mean of religious propagation. Pham cong tac, the caodaist founder and the only one who was able to evoke successfully the spirit of victor hugo (spiritual chief of the foreign mission of this new religion. The franc-maconnerie, the influence of the french culture and the colonial domination, the universality of victor hugo's works contributed to the choice of this writer. Between victor hugo's work and the medium's messages there is a great difference in literature quality. The sanctification of victor hugo in the caodaism reveals close and latent relations existing from time immemorial between literature and religion, these two factors that shape our world in its evolution
3
Hilberer, Thomas. "Victor Hugo, Struktur und Sinn /." Bonn : Romanistischer Verl, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb353485283.
Full text
4
Laurent-Brière, Chantal. "Victor Hugo, architecture et roman mêlés : dela représentation architecturale dans l'oeuvre romanesque de Victor Hugo." Aix-Marseille 1, 2003. http://www.theses.fr/2003AIX10090.
Full textAbstract:
L'œuvre de Victor Hugo témoigne du goût de son auteur pour l'art architectural. Les travaux de Jean Mallion ont montré l'importance des références, tous genres confondus, et analysé l'étroite imbrication entre l'écriture et l'engagement de Hugo en matière de préservation des monuments historiques. Inspirée par les recherches de Philippe Hamon, qui associent littérature et architecture au XIXe siècle dans leur commune aptitude à produire de la narrativité, notre réflexion choisit de limiter le corpus établi par Jean Mallion pour se concentrer sur la représentation romanesque de l'architecture. Avec Notre-Dame de Paris, nous étudions tout d'abord le moment où l'architecture devient matière romanesque. L'auteur bâtit avec des mots et les romans engagent un dialogue avec le savoir architectural que traduit la présence d'une toponymie et d'un lexique spécialisé, garants d'une capacité à construire l'illusion du référent. Nous approfondissons ensuite l'observation des liens entre les éléments constitutifs du genre romanesque et la description, mode majoritaire d'une mise en texte de l'art de bâtir. Le roman accorde à l'architecture une place visible dans sa propre construction et un rôle dans les notions clefs de sa poétique que sont le temps, l'espace et le système des personnages. Représentée, l'architecture est aussi représentative. Ainsi sa valeur symbolique sert-elle l'ambition du roman de mettre en scène l'Histoire, la Société et le Progrès. Le roman hugolien a pour constante d'exhiber le travail de création de son auteur. L'architecture, comme autre expression artistique, comme autre écriture, offre une médiation à cette spécularité. Nous nous intéressons à ce dispositif réflexif qui recentre l'œuvre sur elle-même et en fait un modèle absolu de l'acte créateur. Enfin, nous considérons que la maison d'exil de Victor Hugo, Hauteville House, livre architectural portant signature, appartient à l'œuvre et apparaît comme un trait d'union entre écrire et construire.
5
Stein, Marieke. "Victor Hugo orateur politique : 1846-1880 /." Paris : H. Champion, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41061492p.
Full textAbstract:
Texte remanié de: Thèse de doctorat--Lettres, sciences sociales et humaines--Paris 7, 2004. Titre de soutenance : Victor Hugo orateur : étude des discours politiques prononcés de 1846 à 1880.Avant-titre : "Un homme parlait au monde" Bibliogr. p. 721-736. Index.
6
Brière, Chantal. "Victor Hugo et le roman architectural /." Paris : H. Champion, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41052979w.
Full textAbstract:
Texte remanié de: Thèse de doctorat--Lettres modernes--Aix Marseille 1, 2003. Titre de soutenance : Victor Hugo, architecture et roman mêlés : de la représentation architecturale dans l'oeuvre romanesque de Victor Hugo.Bibliogr. p. 639-653. Glossaire. Index.
7
Provata, Despina. "Victor Hugo en Grèce (1840-1902)." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1994PA040332.
Full textAbstract:
Le but de cette these est de definir l'image que la grece se faisait de hugo et la place que son oeuvre occupait dans la vie culturelle et intellectuelle du pays au xixeme siecle. Dans la premiere partie est examine l'accueil que lui reserva la presse hellenique. Le point de depart est une multitude de textes varies : des articles bioraphiques et ou critiques sur hugo et son oeuvre, des traductions de ses oeuvres en grec presentees en feuilleton, et un grand nombre d'entrefilets communiquant des nouvelles diverses. La fortune des oeuvres de hugo en grece est traitee dans la deuxieme partie. Il s'agit d'etudier les traductions integrales ou partielles, la place de son oeuvre dans les manuels scolaires grecs ainsi que la presence de ses drames sur les scenes grecques. Enfin, dans la troisieme partie est signalee l'influence de son oeuvre et de sa pensee sur la litterature neohellenique du xixem siecle qui se manifeste par des poemes qui lui sont dedies, des similitudes dans la maniere d'envisager les questions politiques et intellectuelles et par des analogies, voire des imitations.
8
Vidal, Jean-Pierre. "L'épique dans l’oeuvre de Victor Hugo." Montpellier 3, 2006. http://www.theses.fr/2006MON30007.
Full textAbstract:
Au-delà de ses seules épopées, le caractère épique de l’écriture de Hugo est unanimement reconnu : cette étude tente d’expliquer cette prégnance de l’épique. L’épique, et non l’épopée, tant Hugo refuse tout cloisonnement générique, en particulier dans le cas de l’épopée, puisque la totalisation épique concerne aussi bien le champ de la représentation, élargi jusqu’à l’immensité cosmique, que la fusion des genres. Une réflexion sur la généalogie épique de Hugo semble donc pertinente pour cerner les enjeux esthétiques et idéologiques de sa relation aux paradigmes du genre, Homère restant malgré tout le plus cité. Cet axe permet en outre d’associer épique et grandeur, mais une grandeur que Hugo cherche à démocratiser. Naît de ce fait une crise de l’épique : la transformation de critères morphologiques (longueur, narrativité) ou narratologiques (refus de l’impersonnalité) est le révélateur d’une mise en cause beaucoup plus fondamentale des « valeurs » épiques (le sublime par exemple), surtout après le coup d’Etat de Napoléon III, catalyseur d’une satire de l’épopée traditionnelle. La dénonciation de la guerre, jugée archaïque et mortifère, en est le signe fort. Toutefois, la position hugolienne est plus complexe, et son projet épique plus ambivalent que l’annonce d’une nouvelle épopée, dans William Shakespeare, ne pourrait le laisser penser. La prégnance de l’épique et les tensions qu’elle révèle (par rapport à des formes comme l’idylle notamment) ne sont-elles pas en fait l’indice d’une vision du monde ambiguë, où le combat, élargi aux dimensions cosmiques, reste matriciel ?This study tries to explain the importance of epic writing in Hugo’s works. Epic writing and not epic poems, because Hugo always refuses to disconnect literary genres, in particular in the case of the epic. In fact, epic totalisation concerns not only representation itself (including a cosmic immensity) but also a kind of generic fusion. That’s why it is important to analyse Hugo’s epic genealogy, in order to understand the aesthetic and ideologic dimension of his relation with epic paradigmatic authors, in particular Homere. This question also highligths the link between epic writing and greatness, even if Hugo wants to democratize this one. Here is the spring of an epic crisis: the transformation of morphologic features (length or narrativity) and also narratologic choices (Hugo contests impersonnality) are the evidence of a critic about epic traditional notions (for instance the sublime), above all after Napoleon III’s putsch. Hugo especially criticizes war, which is described as an archaic and disastrous reality. Nevertheless, Hugo’s thought about this subject is very ambiguous, and the description of a new epic style, in William Shakespeare, is not really confirmed by his works: many problems or contradictions suggest that struggle (also in a cosmic meaning) is a very important feature, which could explain the importance of an epic writing in Hugo’s works
9
Cahill, Kara. "Interpreting the gaze in Victor Hugo's Notre Dame de Paris a Lacanian approach /." Diss., Columbia, Mo. : University of Missouri-Columbia, 2008. http://hdl.handle.net/10355/6046.
Full textAbstract:
Thesis (Ph. D.)--University of Missouri-Columbia, 2008.The entire dissertation/thesis text is included in the research.pdf file; the official abstract appears in the short.pdf file (which also appears in the research.pdf); a non-technical general description, or public abstract, appears in the public.pdf file. Title from title screen of research.pdf file (viewed on August 3, 2009) Vita. Includes bibliographical references.
10
Hardel, Frédéric. "Rhétorique abolitionniste des romans de Victor Hugo." Thesis, McGill University, 2004. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=79944.
Full textAbstract:
The death penalty occupies an essential place in Victor Hugo's work, notably in his narrative work where he emphasizes the rhetoric resources in attempts to convince his reader of the necessity of abolishing this practice which he considers "barbaric". This memoir suggests a reading of this rhetoric, concentrating on various specific Hugolian arguments and suggesting a global vision of his reasoning. The first chapter demonstrates that the opposition between law and his application lies at the root of the judicial criticism according to Hugo, from which also stems the question of death penalty to begin with. We then study the genesis and the functioning of multiple arguments depicting the consistency and persistency of Hugo's reasoning, these arguments being interpreted from novel to novel. Finally, in the third chapter, we analyze history's role as a meta-argument of the abolishment; the historical development often structuring the opposition of Hugo's theory regarding the excessive use of capital punishment.
11
Zhang, Yingxuan. "Lire Victor Hugo, une rhétorique du romantisme." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040239.
Full text
12
Ntsobé, Njoh André-Marie. "Victor Hugo, romancier : les apprentissages 1818-1829." Paris 10, 1985. http://www.theses.fr/1985PA100287.
Full text
13
Dufief, Véronique. "Victor Hugo et le désir de savoir." Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070084.
Full textAbstract:
A quel type de savoir la litterature donne-t-elle acces? sur quels criteres fonder la validite d'un tel savoir? l'oeuvre de victor hugo est l'occasion privilegiee de nourrir une telle reflexion. Le desir de savoir apparait en effet comme l'un de ses moteurs fondamentaux, et donne lieu a une representaion mythographique multiforme et paradoxale. Quatrevingt-treize, la foret mouillee, la fin de satan : trois textes appartenant a la production de la maturite, empruntes aux trois grands genres litteraires - roman, theatre, poesie - permettent d'envisager la libido sciendi selon trois grands axes : politqiue, erotique, metaphysique. L'exegese se fonde sur trois approches principales : 1) l'analyse du champ semantique du songe et du savoir conduit a definir des notions hugoliennes capitales dans l'apprehension du rapport poetique au monde - vision, contemplation, intuition. 2) l'etude de la configuration des personnages permet de preciser la nature intersubjective du rapport au savoir et le statut du sujet connaissant en litterature : collectif, plurivoque, celui-ci se construit par le dialogue, la decouverte de l'autre, qu'il s'agisse d'autrui (le frere ennemi au sein de la cite, l'autre sexe sur le plan erotique, dieu enfin, dans le domaine metaphysique), ou de l'alter ego du sujet, plus ou moins terrifiant, monstrueux, a proportion de la cons cience qu'on a de son "double". 3) l'attention portee aux images enfin, oxymore et metaphore, amene a faire la part entre un usage fantasmatique, destructeur, et un usage fecond, createur, de l'imagination, a preciser la portee ethique de la demarche spirituelle hugolienne, qui vise a reconcilier savoir et sagesse. Plus qu'une approche epistemologique, il faut donc plutot parler ici d'une contribution a une gnoseologie de la litterature, dont le propos est de definir les rapports entre morale et poesieWhat do we learn when reading literature? knowledge which is of a certain king : it requires a description and its validity may be questionned. Victor hugo's work raises these problems in acute form and enables us to examin them : the desire for knowledge is one of the main themes in his production. In three texts, from the author's maturity, a novel, quatrevingt-treize, a play, la foret mouillee, an unfinished epic poem, la fin de satan, hugo's libido sciendi is studied from three points of view : political, erotic and metaphysical
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Leuilliot, Bernard. "Victor hugo et le dix-neuvieme siecle." Paris 7, 1990. http://www.theses.fr/1990PA070041.
Full textAbstract:
Enfant du siecle, victor hugo lui appartient et le comprend, comme ses contemporains, de chateaubriand a rimbaud. Cette notion de siecle, cette "entite reelle", est une invention du dix-neuvieme siecle, comme l'idee, aujourd'hui recue, qu'il y a une histoire contemporaine, a laquelle nous appartenons: il faut etre "de son temps". La theorie du siecle suppose un sens de l'histoire et une ecriture de l'histoire, qui se situe par rapport aux "faits intermediaires" de la revolution et de l'empire. La pensee de la revolution francaise est omnipresente dans l'oeuvre de victor hugo, depuis l'epoque de sa collaboration au conservateur litteraire jusqu'a son dernier roman. La theorie du siecle est liee chez lui a la theorie du "genie", ou de l'hommesiecle, du siecle fait homme: etre chateaubriand, ou shakespeare, ou rien. La theorie du siecle et du genie suppose le rapport analogique d'une histoire individuelle avec celle d'une epoque. L'oeuvre de victor hugo est de part en part autobiographique: "tout homme qui ecrit ecrit un livre; ce livre c'est lui. " l'"indivision de l'objet et du sujet" fait l'unite de composition de ces "oeuvres completes" ou l'on peut voir comme la "formule" ou "specialite" des nouveaux auteurs, le miroir ou s'interroge la generation des ecrivains du dix-neuvieme siecle, celle de chateaubriand, de michelet, de balzac et de hugo: comment decouvrir des formes de beaute dans lesquelles s'exprime toute la verite d'une epoque ?A child of the century, victor hugo belongs to it, by inclusion and comprehension, like others writers of his time, from chateaubriand to rimbaud. The very idea of "century" is a real entity, which the nineteenth century itself evolved: we are contemporary with the world we belong to, and one has to be "de son temps". It implies a theory of history and history-writing, related to intervening events of the revolution and the empire. The contemplation of the french revolution is always present to victor hugo's mind, as a contributor to le conservateur litteraire and the author of his last novel. The idea of century is linked with the theory of "genius", as the century-man, the century summed up into one man: chateaubriand, or shakespeare, or nothing. Both theories of "centuries" and genius" imply an analogic relation between individual and collective history: victor hugo's works quite belong to autobiography. Doing and writing cannot be divided. The two together make up those "complete works" which may be regarded as the specialty of the new writers, the mirror in which a generation (chateaubriand, michelet, balzac, hugo. . . ) looks for answers to a basic question: how can any individual, at any given place in history, invent "things of beauty" to express the truth of an age ?
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Rosa, Guy. "Victor hugo. Le droit a la parole." Paris 3, 1986. http://www.theses.fr/1986PA030107.
Full textAbstract:
L'ensemble des travaux soutenus en doctorat est forme d'une presentation generale et de 25 articles, tous sauf un publies en revue ou dans des ouvrages collectifs et qui, a l'exception de deux, l'un theorique, l'autre d'analyse bibliometrique, concernent l'oeuvre et l'action de hugo. Quel que soit leur objet immediat -outil de preuve : les sources de notre-dame de paris, ou point de depart : l'allusion a la commune dans quatrevingt-treize-, ces etudes participent au developpement d'une meme preoccupation. Il s'agit, par sondages dans l'ensemble des oeuvres et des conduites - politiques en particulier, d'analyser comment hugo concoit, represente et pratique son role d'ecri- vain, ce qu'il nomme la "fonction du poete". L'accent est mis d'une part sur le ca- ractere problematique, propre a tout le romantisme, du statut du poete une fois re- cuses les modeles classiques et perdus les anciens garants du discours : dieu, l'egli- se, le roi, la tradition ; d'autre part sur la coherence des reponses apportees con- siderees aux trois plans de la conception abstraite de ce statut, de la representa- tion metaphorique ou directe du poete et de la conduite politique qui enregistre con- cretement le rapport de l'ecrivain a la communaute. Elles definissent ensemble une "position d'enonciation" : un rapport que le texte, conforte de l'image de son auteur, institue par lui-meme entre son destinateur et son lecteur. Rien de tout cela n'est fixe dans la longue carriere de hugo. Ses oeuvres et son action dans leur continuite et leur diversite, mais aussi la qualite particuliere de sa gloire, sont donc inter- pretes comme resultats et moyens de diverses strategies de conquete du "droit a la parole" pratiquees par hugo des odes a sa mort et poursuivies ou combattues ensuite dans le jeu des institutions litteraires. Apres la presentation, trois parties : 1. Etudes theoriques et generales (la litte- rature comme pratique ideologique d'institution du sujet, la "parole exilee" : mode d'exercice du discours propre a hugo, individu et sujet dans le romantisme et chez hugo, realisme et irrealisme dans le roman hugolien); 2. Etudes de textes (cromwell, notre-dame de paris, chatiments, les miserables, les travailleurs de la mer, l'hom- me qui rit, l'annee terrible, quatrevingt-treize); 3. Etudes historiques - la vie pu- blique de hugo (1830-1848; 1848-1852; 1870-1872), -l'edition et la reception de ses oeuvresThe body of work presented here for the doctorate is made up of a general introduction & of 25 articles. With on exception, all these articles have been published and with the exception of 2 they are all concerned with the work and activity of v. Hugo. Whatever theri immediate purpose, these studies contribute to the development of the same thesis. Their aim is, by probing into the manifold aspects of h's works as well as of his political stands, to analyse what is for hugo his mission as a writer, what is his conception of and how he puts into practice what he calls "the poet's role". This work emphasizes, on the one hand, the problematic character of the poet's status, a constant feature in the romantic movement once the classical models had been rejected and the old upholders of the written word -good, the curch, the king, the tradition- had been left aside. It stresses, on the other hand, the coherence of the answers given by the poet on the priple planes of 1) the abstract idea of this status 2) the direct or metaphorical representation of the poet himself 3) this poli- tical attitudes which emboody the links between the writer and the community he be- longs to. They all conjoin to delineate a "speaker's viewpoint" : the link that the text itself with the support of the image of the writer set ups between the person for whom the text is intended and who reads it. None of this immoveable in h's long career. His work and his activities taken in their progress and their diversity and furthermore the particular quality of his fame are thus considered as both the result and the means of the manifold strategies of the poet's conquest of the "right to ex- pression" used by hugo from the odes to his death - strategies he will also carry on or fight through the game of literary institutions. The introduction is followed by three parts : 1) general theorical studies (literature as an ideological achievement to give the subject his place, the "word exiled"-hugo's secific way of using speech, the individual and the subject in the romantic movement & in h's works, the realistic and the unrealistic in h's novels); 2) textual studies (crom. , n. D. P. , chat. , mis. , t. Mer, h. Q. Rit, a. T. , q. T. ); 3) historical studies : h's public life (1830-48; 1848-52; 1870-72); publication of his works & the reponse they met with
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FIZAINE, PASCAL MICHELE-LUCE. "Victor hugo et l'evenement : journalisme et litterature." Montpellier 3, 1994. http://www.theses.fr/1994MON30025.
Full textAbstract:
Le but de cette these est de preciser la nature et l'importance durole joue, entre 1848 et 1851, par le journal l'evenement, dans l'evolution politique et dans la carriere litteraire de victor hugo. Elle met tout d'abord en relief, apres un apercu sur la presse en 1848, la continuite de la reflexion de l'ecrivain sur le journalisme, depuis le conservateur litteraire, ce qui le conduit a inventer, en 1848, une forme de communication originale, adaptee a de nouveaux enjeux. Une analyse detaillee des conditions d'existence et de survie de cette entreprise particulierement visee par la repression prouve que c'est indissociablement comme representant du peuple et comme ecrivain que victor hugo s'8nteresse a l'evenement. Les parties suivantes caracterisent deux aspects du romantisme de 1850, definis par l'evenement, - le romantisme en politique : le journal s'attache non seulement a la defense du passe du victor hugo, mais a l'illustration de ses actes et paroles les plus recents ; - le romantisme social : il developpe un programme annonce vingt ans plus tot en prenant en mains l'ensemble des "questions sociales" du moment. Puis une etude des differents domaines artistiques abordes par les premiers-paris et les feuilletons permet de comprendre que l'evenement, qui donne l'exemple du rapport le plus concret que puisse entretenir, quoThe aim of this thesis is to precise the nature andthe importance of the part played, from 1848 to 1851, by the newspaper l'evenement, in victor hugo's political evolution and literary career. First of all, it enhances, after a survey of 1848 press, the continuity of victor hugo's thought about journalism, ever since the experiment of le conservateur litteraire. It induced him to create in 1848 a new way of communicating, adapted to new projects. A detailed analysis of the conditions of living and of survival of this entreprise which did suffer of the gouvernement's repression shows that victor hugo took part in l'evenement both as a deputy (m. P. ) and as a writer. The following parts show two aspects of 1850 romanticism, illustrated by l'evenement, - romanticism in politics : this daily paper was not only devoted to defend victor hugo's past, but also to the illustration of his latest acts and words ; - thesocial romanticism :it fulfils a program which had been announced twenty years before as it tack led all the "social questions" of the period. Then a close analysis of the various artistics fields enables the scholar to understand ; through the leading articles and the feuilletons
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Wu, Tianchu. "La réception de Victor Hugo en Chine." Thesis, Paris 3, 2019. http://www.theses.fr/2019PA030014.
Full textAbstract:
L’objectif de cette thèse est d’étudier de façon complète, systématique et approfondie la réception de Victor Hugo en Chine, le pays récepteur qui présente pendant plus de cent ans des traductions et des recherches aussi abondantes que diverses de l’écrivain français. Elle s’inscrit dans la perspective de la littérature mondiale et recourt principalement à la théorie du transfert culturel initiée par Michel Espagne. L’idée est de mettre en évidence, à côté de l’importance du contexte d’accueil chinois, la complexité géopolitique qui caractérise la reconnaissance de l’auteur des Misérables en Chine. La première partie qui se divise en quatre chapitres consiste à cartographier la circulation et la traduction des œuvres hugoliennes de France en Chine, en passant par d’autres aires culturelles qui y participent, à savoir le Japon et la Russie. La deuxième partie, composée de deux chapitres, se charge d’analyser chronologiquement l’interprétation et la métamorphose des œuvres véhiculées et traduites en Chine d’une façon plus détaillée, en empruntant l’approche imagologique. Deux portraits représentatifs de l’écrivain y sont respectivement esquissés : le romantique et l’humaniste. Cette recherche démontre enfin que la réception de Hugo en Chine, que ce soit sur le plan de la circulation, de la traduction ou de l’interprétation, n’engage pas seulement la France et la Chine, mais résulte de la coopération de plusieurs aires culturelles différentes qui dessinent ensemble une « carte » complexe du transfert culturel. Sur cette carte, les aires culturelles concernées se déplacent en fonction du contexte d’accueil et concourent à la variation des images hugoliennes au fil du tempsThis thesis aims to study in a complete, systematic and thorough way the reception of Victor Hugo in Chin, a receiving country which presents for over a hundred years translations and research as abundant as various of the French writer. It fits into the perspective of world literature and uses mainly the theory of cultural transfer (transfert culturel) initiated by Michel Espagne. The idea is to highlight, alongside the importance of the Chinese host context, the geopolitical complexity that characterizes the recognition of the author of Les Misérables in China. The first part, which is divided into four chapters, maps the circulation and translation of Hugo’s works from France to China, by browsing other cultural areas, namely Japan and Russia. The second part, composed of two chapters, deals with the chronological analysis of the interpretation and the metamorphosis of the works conveyed and translated in China in a more detailed way, borrowing the imagological approach. Two representative portraits of the writer are sketched respectively: the romantic and the humanist. This research shows finally that Hugo’s reception in China, whether in terms of circulation, translation or interpretation, not only engages France and China, but results from the cooperation of several different cultural areas that draw together a complex “map” of cultural transfer. On this map, the cultural areas concerned move according to the host context and contribute to the variation of Hugo’s images over time
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Rosa, Guy. "Victor Hugo le droit à la parole /." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37600846w.
Full text
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Cecchini, Giselle Molon. "Lucrécia Borgia: drama no oceano de Victor Hugo." Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2009. http://hdl.handle.net/10923/4135.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2009Ce mémoire présente une étude descriptive et critique du drame historique Lucrèce Borgia, de Victor Hugo, s‟appuyant sur des théories développées par Anne Ubersfeld, Patrice Pavis, Constantin Stanislavski, Grotowski, Pierre Albouy, Jurij Alschitz. Écrit sous l‟angle de l‟acteur, le mémoire a pour but de mettre en évidence que, à partir de la lecture du texte dramatique et de la connaissance des signes scéniques, les thèmes présents dans l‟oeuvre émergent et produisent de nouveaux sens, qui constituent les potentialités contenues dans le texte. L‟oeuvre de Victor Hugo est considéré par l‟auteur comme un « tout indivisible », alors la recherche comprend l‟histoire de la vie et de l‟oeuvre de Hugo, des facteurs fondamentaux pour en faire la comparaison avec Lucrèce Borgia et pour effectuer la traduction du drame historique, originalement écrit en langue française. fre
Esta dissertação apresenta um estudo descritivo e crítico do drama histórico Lucrécia Borgia, de Victor Hugo, à luz de teorias desenvolvidas por Anne Ubersfeld, Patrice Pavis, Constantin Stanislavski, Grotowski, Pierre Albouy, Jurij Alschitz. Escrita sob a perspectiva do ator, a dissertação objetiva evidenciar que, a partir da leitura do texto dramático, com o conhecimento dos signos cênicos, os temas presentes na obra emergem, produzindo novos sentidos. Eles constituem as potencialidades contidas no texto. A obra de Victor Hugo é compreendida pelo escritor como um “todo indivisível”. Por isso, a pesquisa abrange a história de vida e a obra de Hugo, fatores fundamentais para se realizar o cotejo com Lucrécia Borgia e para efetivar a tradução do drama histórico, escrito originalmente em língua francesa.
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Vergé, Gryner Colette. "Le temps dans Les Contemplations de Victor Hugo." Paris 7, 2012. http://www.theses.fr/2012PA070124.
Full textAbstract:
Notre projet a donc pour but de montrer comment Victor Hugo articule temps et lyrisme dans Les Contemplations. "Mémoires d'une âme", Les Contemplations sont peut-être le premier recueil lyrique à se définir, explicitement temporellement, à l'opposé de la conception dominante de la poésie lyrique, qui en l'opposant au récit, en fait le lieu d'une sorte de suspens du temps.
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Kazumori, Hiroko. "Ruines et ruine dans l'oeuvre de Victor Hugo." Paris 7, 2012. http://www.theses.fr/2012PA070092.
Full textAbstract:
Par leur récurrence dans les écrits de Hugo et par la grande variété de leurs caractères, il est indéniable que les ruines occupent une place singulière dans son imagination. Si le thème des ruines n'est pas alors entièrement nouveau dans l'histoire de la littérature, il a cependant une place singulière dans la culture du XIXème siècle, où se succèdent les spectacles de ruines, que ce soit dans le domaine architectural ou d'un point de vue politique. Les ruines dans l'oeuvre de Hugo reflètent naturellement son regard sur le siècle, sa pensée sur l'Histoire, et sa réflexion philosophique sur la loi universelle qui engendre le progrès. Loin d'être un simple décor, les ruines hugoliennes sont porteuses d'idées ; mieux encore, elles sont des idées qui se sont construites en objets. Notre examen des ruines hugoliennes, et l'observation de leur spécificité, ont tenté de mettre en valeur le dynamisme existant entre la pensée de Hugo et son oeuvre, sa conception du monde et son propre univers poétique. La pensée philosophique de l'écrivain n'est jamais indépendante de sa création littéraire, et réciproquement, la littérature s'offre parfois comme lieu privilégié pour la pensée. Les ruines chez Hugo, jamais stables, avec leur forme indéfinie, sont la vision la plus suggestive de sa pensée de l'insaisissable. Elles ne sont plus des prétextes pour la méditation poétique, mais des notions en tant que telles, revêtues d'une étonnante matérialitéIt is undeniable that the ruins occupy a special place in Hugo's imagination, for their recurrence in the writings of Hugo and the variety of their characteristics. Even if the theme of ruins is not entirely new in the history of literature, it has a unique place in the culture of the nineteenth century, which saw spectacles of ruins - destruction of ancient architectures as well as political upheaval and collapses. The ruins in the work of Hugo reflect his view of the century, thoughts on the history, and philosophical reflections on the universal law that creates progress. Far from being a mere decoration, ruins in Hugo are a medium of his ideas - or the ideas themselves constructed as objects. Our study on ruins in Hugo tried to clarify the dynamism between his thought and work, his concept of the world and his own poetic universe. Philosophical thoughts of the writer are never independent of his literary creation, and vice versa, the literature sometimes offers itself as place to thought. The ruins in Hugo's works, never stable, with their indefinite form, are the most suggestive vision of his reflection on the elusive reality. They are no longe pretexts for poetic meditation, but concepts taking on a surprising materiality
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Robardey-Eppstein, Sylviane. "La constellation de Thespis : présence du théâtre et dimension métathéâtrale dans l'oeuvre dramatique de Victor Hugo /." Stockholm : Uppsala universitet, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb400499348.
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Feller, Martin. "Der Dichter in der Politik Victor Hugo und der deutsch-französische Krieg von 1870/71 : Untersuchungen zum französischen Deutschlandbild und zu Hugos Rezeption in Deutschland /." Marburg/Lahn : Philipps-Universität, 1988. http://books.google.com/books?id=prlcAAAAMAAJ.
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Truel, Myriam. "L'œuvre de Victor Hugo en Russie et en URSS." Thesis, Lille 3, 2017. http://www.theses.fr/2017LIL30004/document.
Full textAbstract:
Victor Hugo fait partie des écrivains étrangers les plus publiés et les plus lus en URSS. Ce travail revient sur la diffusion et la réception de ses œuvres en Russie, en URSS et en Russie postsoviétique, et notamment sur l’entrée de l’écrivain dans le panthéon littéraire russe puis soviétique des écrivains étrangers, qui permet une large diffusion de ses œuvres.La méthodologie s’inspire de celle adoptée dans l’étude des transferts culturels (M. Espagne) et place au centre de l’attention les processus d’appropriation par la culture d’accueil. On s’intéresse à la création, à travers les traductions, de ce qu’on peut décrire comme l’« œuvre russe » de Victor Hugo ainsi qu’à la formation d’une figure de l’auteur. Alors que les travaux soviétiques affirment que les œuvres de Victor Hugo sont poursuivies par la censure avant la révolution de 1917 malgré l’intérêt des grands écrivains et penseurs russes, puis mises en avant à la période soviétique, on s’aperçoit que Victor Hugo entre dans le panthéon littéraire russe dès le tournant des XIXe et XXe siècle et ne fait que consolider sa place après la Révolution. La réinterprétation de l’œuvre et de la figure de l’auteur à la période soviétique est bien plus superficielle qu’il n’y paraît au premier abordVictor Hugo was one of the most published and well-known foreign writers in USSR. We will analyse the dissimination and the reception of his works in Russia, USSR and post-soviet Russia. We will pay a special attention to the way Victor Hugo joined the Russian (and then the Soviet) literary pantheon of foreign writers, which made it possible for his works to be widely published.Our methodology is based on the one proposed in the cultural transfers studies (M. Espagne). Thus, we will focus on the process of inclusion of Victor Hugo in the Russian/Soviet culture. The translations, especially the most published ones, came to form what can be described as Victor Hugo’s “Russians works”. The Russian image of Victor Hugo created by translations and critical works also differs from the French one.Soviet works on Victor Hugo in Russia state that Hugo’s works were censored until the Revolution in 1917, although Russian writers showed interest for them, and that they began to be widely published only after 1917. However, Victor Hugo joined the Russian literary pantheon as early as the turn of the 20th century, consolidating his place after the Revolution. In Soviet times Victor Hugo and his works underwent a process of reinterpretation that might seem cardinal at first sight, but occurs to be quite superficial indeed
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Hilberer, Thomas [Verfasser]. "Victor Hugo: Les contemplations : Struktur und Sinn / Thomas Hilberer." Bonn : Romanist. Verl, 1987. http://d-nb.info/994568002/34.
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Cecchini, Giselle Molon. "Lucr?cia Borgia : drama no oceano de Victor Hugo." Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2009. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/1924.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2009-09-30Esta disserta??o apresenta um estudo descritivo e cr?tico do drama hist?rico Lucr?cia Borgia, de Victor Hugo, ? luz de teorias desenvolvidas por Anne Ubersfeld, Patrice Pavis, Constantin Stanislavski, Grotowski, Pierre Albouy, Jurij Alschitz. Escrita sob a perspectiva do ator, a disserta??o objetiva evidenciar que, a partir da leitura do texto dram?tico, com o conhecimento dos signos c?nicos, os temas presentes na obra emergem, produzindo novos sentidos. Eles constituem as potencialidades contidas no texto. A obra de Victor Hugo ? compreendida pelo escritor como um todo indivis?vel. Por isso, a pesquisa abrange a hist?ria de vida e a obra de Hugo, fatores fundamentais para se realizar o cotejo com Lucr?cia Borgia e para efetivar a tradu??o do drama hist?rico, escrito originalmente em l?ngua francesa.
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Charles-Wurtz, Ludmila. "Les interlocuteurs de la poésie lyrique de Victor Hugo." Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070079.
Full textAbstract:
La poesie lyrique de victor hugo est dialogique. L'enonciateur majeur qu'est le poete s'adresse au lecteur et aux dedicataires mais delegue aussi la parole a des personnages fictifs notre hypotese de travail est que cette poesie doit etre lue a deux niveaux. Le lecteur actualise le je lyrique comme enonciateur reel : entre ce dernier et le lecteur se noue un dialogue. Mais le discours lyrique ne s'adresse pas pour autant au lecteur : les dialogues fictif mis en scene dans les poemes auxquels le poete participe cette fois en tant que personnage constituent en ce sens une mise en abyme de la situation d'interlocution reelle dans laquelle le lecteur est implique. Aussi la poesie lyrique cherche-telle autant a dire qu'a engendrer une reflexion sur le dire. Elle figure dans l'espace fictif. La communication deterioree en vigueur dans la societe, ou la parole est instrument de pouvoir sur autrui. Pour lui opposer la representation d'une communaute de communication ideale, ou des "moi" libres et egaux cherchent a parvenir, par la discussion, a un enonce de verite susceptible de susciter l'accord des consciences. Une veritable ethique de la communication s'elabore ainsi dans les neuf recueil etudies echelonnes de 1829 a 1877. En definitive, la fiction met en abyme la transformation du lecteur qu'opere le texte : la poesie hugolienne institue la foule de ses lecteurs en peuple, invitant chaque lecteur particulier a se deposseder de son identite sociale pour n'etre plus qu'un "moi" universel et a-personnel. Seul susceptible de participer au dialogue proprement democratique qui aux yeux de hugo, est fondement de la republique universelle. C'est ainsi que la poesie de hugo qui, parle d'abord du peuple, puis au peuple parvient finalement a parler avec le peupleThe lyrical poetry of victor hugo is dialogic. The principal enunciator, the poet, addresses himself to the reader and to those to whom the poem is dedicated, but also delagates the poetic voice to fictional characters our working hypothesis holds that this poetry must be read on two levels the reader actualises the lyrical i as a real enunciator : a dialogue constituted between the latter and the reader. But this does not mean that the lyrical discourse is addressed to the reader : the fictional dialogues enacted in the poems in which the poet participates as a character, in this sense represent a mise en abyme" of the situation of real interlocution in which the reader is involved. This the lyrical poetry seeks at the same time to say and to encourage reflection on the act of saying. It presents in the fictional space the deteriorated communication used in society, where the word is an instrument of power, setting against this form of communication the representation of a community of ideal communication, where a series of free and equal i s seek, through discussion, to achieve an enunciation of truth capable of obtaining the approval of the various consciousnesses. A true ethic of communication is this elaborated in the nime collections studied dating from 1829 to 1877. In summary, the fiction enacts the mise en abyme of the transformation of the reader which the text poerates : hugo's poetry transforms the crowd of its readers into a people inviting cach individual reader to relieve himself of this social identity reducing himself to an universal and a personal me alone able to participate in the tryly democratic dialogue which, in the eyes of hugo, is the basis of the universal republic. In this way hugo's poetry. Which first speaks of the people, then t the people, filanny manages to speack with the people
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Ayoub, Youssef. "L'enfance dans l'oeuvre poétique et romanesque de Victor Hugo." Montpellier 3, 1988. http://www.theses.fr/1988MON30054.
Full textAbstract:
Profondement marque par son enfance, par celle des siens ou de son entourage, v. Hugo porte au monde de l'enfance en general, beaucoup d'interet, dans son oeuvre litteraire. Une partie importante de sa pensee philosophie et sociale s'exprime a travers ce theme : l'innocence angelique des petits le fascine et leur authenticite lui revele la bonte primitive de l'etre humain. Mais d'autre part, l'ingratitude du monde et les conditions de vie lamentables des enfants le choquent particulierement. Il trouve, du moins le croit-il, que la puissance de l'enfance doit vaincre le mal. C7est "la souverainete des choses innocentes" qui agit meme sur nous et nous incite a considerer l'enfant comme un mediateur. L'enfant d'aujourd'hui n'est que l'homme de demain. Ainsi faut-il le soutenir en tant qu'etre faible, demuni, et le respecter, l'aimer, en tant qu'etre nouveau, porteur de nouvelles visions du monde et de beaucoup d'espoir pour l'avenirVictor hugo, who was profoundly marked by his own childwood and by that of his children and his society, gave the world of the child great importance in the course of his literary work. An important part of his philosophical and social thought is expressed through this theme : the angelic innocence of the child fascinates him whilst their autenticity, for him, reveals the primitive generosity of humanity. On the other hand, the world's ingratitude and the terrible living conditions of children were particularly shocking to him. He found that the power of childwood must conquer evil. It represents "the sovereignty of innocent things" which acts even on us provoking us to consider the child in the role of a mediator. To day's the child is simply to morrow's man. Thus it's necessary to support such a vulnerable individual, to offer the child respect and love as a new being, a bearer of new visions of the world and of hope for the future
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JEON, GEUM-JU. "Le regard et la connaissance : victor hugo, poete- "voyant"." Montpellier 3, 1994. http://www.theses.fr/1994MON30017.
Full textAbstract:
Le but de ce travail est d'aborder l'univers imaginaire de victor hugo a travers le theme du poete- "voyant". Le voyant est celui qui voit et sait l'invisible, le theme du poete- "voyant" implique deux sujets essentiels ; d'autre part le lien unissant le regard a la connaissance sacree, et d'autre part la fonction de la poesie en tant que connaissance. L'histoire de la pensee est liee a la metaphore de l'oeil, on remarque le passage de l'oeil, organe de la perception, a l'oeil, instrument de la connaissance intellectuelle ; le theme du poete-"voyant" se rapporte alors au probleme du visible et de l'invisible. Cela revient a dire qu'il y a deux sortes d&oeil, -l'oeil du corps et l'oeil de l'ame, et deux actes differents de voir, -percevoir et contempler. Donc il y a deux degres differents de voyant, le voyant du visible et le voyant de l'invisible ; si le poete- "voyant" est celui qui voit ce que les autres ne voient pas, l'invisible, les hommes ordinaires qui sont les voyants du visible, sont aveugles. Or le poete-"voyant" occupe une place a part, etant l'intermediaire entre la voyance et la ceciteThe aim of this work is to enter victor hugo's imaginary world through the theme of the poet - "seer". The seer is one who sees and knows the invisible, the poet-seer theme includes two essential concepts ; one is the relationship linking sight and sacred knowledge, and the other is the function of poetry as knowledge. The history of thought is linked to the metaphor of the eye. We notice that there is a transition from the eye as an organ of perception, to the eye as a tool of intllectual knowledge ; the poet-seer theme therefore relates to the problem of the visible and the invisible. This means to say that there are two kinds of eye, - the physical eye and the souls'eye, and two different ways of seeing, which are to percieve and to contemplate. Therefore there are two different types of seer - the seer of the visible and the seer of the invisible. If the poet-seer is one who sees that which others do not - the invisible, ordinary men who are the seers of the visible, are blind. So the poet-"seer" is set apart in an intermediary world between sight and blindness. Our work is divided into 3 parts. The first part describes the world of the eye, while the second part describes the world of the blind, and the third the character of the poet-seer. This process allows us to better analyse the characteristics and extent of the poets' projets ; and according to v. Hugo, the role of the poet is to assist in the raising of all beings to the luminous world sight
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Silva, Ribeiro Odile. "La fortune des miserables de victor hugo au portugal." Paris 3, 1996. http://www.theses.fr/1996PA030081.
Full textAbstract:
Le roman les miserables est traduit et publie au portugal en 1862,c'est-a-dire l'annee meme de sa parution en france. De nombreuses publications vont se succeder jusqu'a nos jours. Plusieurs facteurs sont a l'origine de ce foisonnement exceptionnel; les liens particuliers etablis par le protugal avec la france,la popularite de hugo,la publicite faite autour de l'oeuvre et le message de defense des opprimes qu'elle contient. S'est averee,apres analyse des traductions,decevante. L'objectif des traducteurs est avant tout economique et l'ecriture des miserables-element qui fait la force revolutionnaire de l'oeuvre-est complement modifiee. Le peuple portugais ne recoit donc pas le meme message que le peuple francais. De telles alterations parfois meme amputations du texte font,par ailleurs,passer l'oeuvre au rang de litterature non canonisee. Son influence sur la creation nationale est certes decelabme mais elle est limitee. Ce cas particulier de reception nous renseigne sur la veritable nature de la gallomanie portugaiseLes miserables,the novel,was translated and published in portugal in 1862, that is to say the very year it came out in france. Numerous publications followed,up to now. Several reasons can explain this exceptional profusion: the particular links portugal had established with france;the popularity of hugo;the publicity the work had been given as well as the message for the defense of the oppressed it contained. Yet,if,at the beginning,the way it was received appeared to us as totally unique,it turned out,after analyzing the translations,to be disappointing. The objective of the translaters was foremost economic. Then,the writing of les miserables,what gives it its revolutionary force is completely transformed. The portuguese did not receive the same message as the french did. Such alterations or even amputations of the text made the work become part of uncanonized literature. Its influence on the national creation can be perceived,but it is nonetheless limited. The way this book was received tells us a lot about the portuguese and their socalled"gallomania"
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CHALEYER, GISELE. ""le corps questionne" dans l'oeuvre romanesque de victor hugo." Montpellier 3, 1996. http://www.theses.fr/1996MON30056.
Full textAbstract:
L'oeuvre romanesque de victor hugo est traversee par le souffle epique de la quete amoureuse : dans l'intimite de la nature, cette "intuition" se revele approche du "sens" ; puis, entre errance et exil, de la douceur revee a l'impossible fusion, le corps "subit la question", se heurte a l'"eternel secret du monde". Ecrire est un assaut pour instaurer une dimension sur-reelle quasi surrealiste- : par l'allegorie, l'exageration des contrastes, les figures mythiques "prennent corps" ; dans l'elan de jouissance de la nature entiere, l'"hydre univers" soumet l'amour a la "devoration" de "ce monstre, la matiere" ; mais la brutalite feroce envers la chair est redemption, eclatement necessaire : tandis que se livre le combat, se delivre l'ame. Le corps, dans les divers avatars de "l'apparence", est trace : "attestation" de la presence ; le style, par le passage du visuel et metaphorique aux theories et aux aphorismes tisse la riche complexite de cette "ecriture du prodige", si proche de "la parole du fragment" et du roman "moderne". Dans la vision essentiellement poetique de "cette immense parodie", theatre et metaphysique se rejoignent : la parole "monstrueuse", que le romancier donne a ses personnages se revele prophetique : "le reel renaitra" car "le chaos est un dieu", et "l'unite se compose d'infini". A travers "le labyrinthe de l'immanence universelle", de l'ombre a la lumiere, le "possible" est percu ; le roman, par la force des mots, revele le chaos, "commencement" ; la mort, "clair obscur" des metamorphoses, soumet le corps a la "lugubre fonction des souffles", "question" ultime, "dissipation de soi-meme" dans l'immensiteTrough victor hugo novelist's works is blowing on the epic breath of the amorous quest : first, close to nature, love feeling is intuitively discovered as the way to come close to absolute, then, between wandering and banishment, from sweetness dreamed to impossible fusion, the body is racked by life and hurts itself endless against the "eternal secret of the world". To write is an assault perpetrated to found a "surrealist" dimensions ; from allegory and overstates contrasts, mythic figures "are taken form" : in the enjoyment springing of into the whole nature "hydra universe" subdues love which falls prey to rapacity of this "monster, the substance". But the brutal cruelty exerted on the body is redemption, necessary burst : during the fight, when flesh is heading for disaster, soul is delivered. The body, in the various avatars of the appearance is track : it testifies the sacred presence. The style, drawing from visual an metaphoric to theories and aphorisms, weaves the sumptuous complexity of this "talk from prodigy", so near from "modern" novel and "talk from fragment". In the essentially poetic and dramatic show of this "huge parody", theatre meets metaphysic ; the monstrous speech the novelist gives to his "creatures", utters prophesies : "real will born again", for "chaos is a god" and "infinity composed unity. Trough "the labyrinth of universal immanence", from darkness to light, the "possible" is perceived ; the novel, from "the power of words" discloses the chaos, "beginning" ; the twilight of death, melting pot of metamorphosis, subdues body to "gloomy duty of blows", last query, and disperses everybody in the immensity
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Chetoui, Mohammed. "Métrique et syntaxe dans "Les Contemplations" de Victor Hugo." Nantes, 1997. http://www.theses.fr/1997NANT3030.
Full textAbstract:
Notre travail est organisé en deux volets regroupant chacun des travaux relevant d'un même domaine. Le volet I comprend deux chapitres consacrés à des travaux d'ordre purement métrique. Le chapitre I, Architecture des contemplations : strophes et mètres ; permet d'identifier les regroupements métriques et strophiques utilisés davantage par le poète. Le chapitre II, La rime dans les quatrains des contemplations : genre et structure syllabique ; présente les résultats de l'étude des fins de vers, de strophes et de poèmes en termes de fréquence de réalisation et de couplage des alternances rime féminine/rime masculine et rime fermée/rime ouverte. Le volet II, Ponctuométrie et syntacticométrie ; est réservé à l'analyse du rapport entre données métriques et données linguistiques. Nous y exposons des méthodes d'intégration du sens en métrique. Le chapitre 1 permet de voir dans les dizains le degré de superposition de la structuration métrique et d'une structuration stylistique que la ponctuométrie met en évidence. Il conduit à une structuration en termes de modules ou de sous- modules qu'un diagramme permet de visualiser et qu'un graphique représente à partir de données quantifiables. Dans le chapitre II, nous cherchons dans les sizains les corrélations entre unités métriques et unités linguistiques. Ce travail qui commence par une application de la ponctuométrie aux fins de vers et qui débouche sur une étude des familles de sizains chez Hugo permet de présenter une méthode que nous appelons "syntacticométrie" et qui consiste en une esquisse d'intégration de la syntaxe générative à la poétique. Dans le chapitre III, nous exposons la "syntacticométrie" dont l'application aux 5702 alexandrins strophes (aa) dans les contemplations permet de présenter quelques artifices susceptibles de rendre compte de la tension entre mètre et syntaxe : profil global, variance et écarts types, fourchette de fluctuations, intensité variationnelle et indice de force de frontièresOur work is divided into two parts composed each one from some studies belonging to the same domain. The first part contains two chapters where we discuss some purely metrical questions. The first one, + the architecture of Victor Hugo's contemplations : stanzas and metres ;, allows to identify the metrical and stanzaic arrangements used more frequently than others by the poet. The second chapter, + rhyme in the quatrains of the contemplations : gender and syllabic structure ;, presents the results of metrical, stanzaic and poetic ends study in terms of the relations between two kinds of alternations: feminine/masculine rhyme and closed/open rhyme. The second part, + ponctuometrie ; and + syntacticometrie ;, proposes several studies of the relations between metrical and linguistic arrangements. In this part, we examine some methods used to include semantic in metrics. Chapter one allows to identify, by a statistical analysis of the punctuation, the relations between metrical and stylistic forms in the dizains of Hugo's contemplations. In chapter II, our research concerns the sixains. It begins by the study of the punctuation and conduces to one kind of syntactic study of poetry for which we give the name of "syntacticometrie". This technique constitutes an essay of integration of generative grammar in poetic studies. It is presented with more details in the last chapter where we analyze the internal metrics of all the 5702 alexandrines obeying to the (aa) rhyme-scheme in victor hugo's contemplations. The explanation of the "syntacticometrie" allows us to present several methods concerning the study of the tension between metre and syntax: global profile, parallelism, divergence, variance, fluctuation, intensity of variation, and force of syntactic limits
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Boivin, Patrice. "Édition critique du Livre des Tables de Victor Hugo." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040215.
Full textAbstract:
Entre septembre 1853 et octobre 1855, Victor Hugo, en exil à Jersey depuis le mois d’août 1852, se livre quasi quotidiennement à des séances spirites. Lors de celles-ci, Hugo dialogue avec les esprits les plus illustres : Dante, Shakespeare, Jésus, Eschyle, Galilée… et les formes les plus abstraites comme l’Ombre du Sépulcre, le Drame ou la Mort. Cette inquiétante plongée spirituelle et poétique, sera consignée dans quatre cahiers qui doivent constituer ce que Victor Hugo nommera Le Livre des Tables. Deux cahiers seulement nous sont parvenus. L’un en 1962, sur lequel s’appuient les principales études hugoliennes liées à cette période de l’exil, et le second en 1972 qui rend caduques, erronées ou incomplètes toutes les études publiées à cette date. Notre intention consiste à établir une édition critique des deux cahiers originaux rédigés à Jersey, pour l’un en 1854, pour l’autre en 1855. Ce dernier manuscrit n’ayant jamais fait l’objet d’une exploitation critique ou éditoriale. L’intérêt de la présente édition ne se limite pas à un texte qui se voudrait sérieusement établi et à une annotation qui tente d’apporter quelques éclaircissements ; il réside surtout dans la réunion, ce qui n’a pas été fait à ce jour, de l’ensemble des documents existants : les deux cahiers originaux rédigés à Jersey, les procès-verbaux disponibles et inédits, ainsi que d’autres documents, des lettres notamment, découverts dans les fonds de la Maison de Victor Hugo.Cette Edition critique du Livre des Tables a pour premier objectif de retracer l’histoire et la chronologie des quatre cahiers rédigés à Jersey, d’établir ensuite les circonstances et les modalités de la rédaction de ceux-ci avant de faire apparaître la part réelle prise par Hugo dans la rédaction des deux cahiers à notre disposition. Enfin, il s’agit de mettre en évidence l’influence considérable de cette période spirite sur la production hugolienne ainsi que sur l’ensemble du système de pensée de HugoBetween September 1853 and October 1855, Victor Hugo, who had been in exile in Jersey since August 1852, practiced spiritualism nearly everyday. During those sessions, Hugo conversed with the most illustrious of spirits, such as Dante, Shakespeare, Jesus, Eschyle, Galileo as well as with the most abstract of forms, like The Shadow of the Sepulchre, Drama or Death. This puzzling journey deep into spiritualism and poetry was compiled into four notebooks which were to form what Victor Hugo called The Book Of Tables. We have got hold of only two notebooks - one in 1962, on which the main studies about Hugo's time in exile rely, and the second in 1972, which made all the studies published at the time obsolete, erroneous or incomplete. We intend to design a critical edition of the two original notebooks written in Jersey in 1854 and in 1855 respectively. The later one has never been subjected to critical analysis or editorial work. The hereby edition is not to be understood as a seriously established text or as an attempt to bring clarifications through annotations. Above all, its relevance lies in what has not been done yet, that is, the gathering of all the existing documents : the two original notebooks written in Jersey, the available and so far unpublished official records along with other documents, among which letters that have been discovered in the collection the Maison de Victor Hugo. The Critical Edition of The Book Of Tables firstly aims to draw the history and chronology of the four notebooks written in Jersey ; its second purpose is to establish the circumstances and modalities in which they were set down so as to make the actual part played by Hugo in the writing of the two notebooks come to light. Finally, it aims to bring out the considerable influence of Hugo's spiritualist time on his production as well as on all his system of thought
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Gbaka, Honoré. "Etude du tragique dans l'oeuvre romanesque de Victor Hugo." Nantes, 2010. http://www.theses.fr/2010NANT3023.
Full textAbstract:
La présente recherche porte sur l’étude du tragique dans l’œuvre romanesque de Victor Hugo. Ce travail est réalisé à partir d’un corpus de neuf romans qui regroupe la totalité de la production du romancier Hugo. Afin de traiter le sujet, nous avons privilégié une approche socio-critique qui a permis de relever le contexte social global indiquant ainsi les germes du conflit tragique par le biais des forces antagonistes. Ensuite, nous avons abordé les différents mécanismes développés par Hugo et qui ont montré la façon dont la liberté est écrasée sous le poids des Anankè ou des instances transcendantes : la conscience, la société et la nature. On peut ajouter à ces éléments, deux catégories fondamentales du genre romanesque qui viennent compléter la liste des entités hostiles et liberticides. Enfin, nous avons essayé de mettre en résonance avec le tragique quelques thématiques récurrentes de Hugo qui établissent ses tropismes et dégagent sa vision idéologique dans la signifiance tragique. Le phénomène du tragique étant nécessairement expression de la souffrance, l’objectif est donc d’observer comment le héros affronte ce drame. Aucune catégorie humaine ni professionnelle n’est épargnée par l’auteur : enfant, femme, paysan, ouvrier, bourgeois, aristocrate…, tous connaissent la misère intérieure et/ou extérieure. A travers nos travaux, nous montrons également que Hugo ne conçoit pas le tragique sous le seul angle de la prescription ou du décret irréversible, il l’envisage aussi comme fatalité sociale et propose des solutions pour y remédierThe present research is about the study of the tragedy in the novel of Victor Hugo. This work is made from a corpus of nine novels which gathers the totality of the production of the novelist Hugo. In order to cover the subject, we privileged a socio-critical approach which permitted to raise the global social context by indicating the germs of the tragic conflict by the means of the antagonistic force. Then, we approached the various mechanisms developed by Hugo and which showed the way in which freedom is crushed under the weight of Anankè or the transcendent authorities: the conscience, the society and the nature. We can add to these elements, two fundamentals categories of the romantic gender which come to supplement the list of the hostile entities and liberticidal. To finish, we tried to put in resonance with the tragedy some recurring sets of themes of Hugo which establish its tropisms and release his ideological vision in the tragic significance. The phenomenon of the tragedy being necessarily expression of the suffering, so the objective is to observe how the hero faces this drama. No human category or professional is saved by the author: child, woman, farmer, workman, middle-class men and aristocrat…, all know the interior and/or the external misery. Through our work, we also show that Hugo does not only conceive the tragedy in the angle of the regulation or the irreversible decree, but he also considers it like a social fate and propose solutions to cure it
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Raffin, Sandrine. "Le centenaire de Victor Hugo en 1985. La commémoration, l'œuvre et l'écrivain." Paris 7, 2004. http://www.theses.fr/2004PA070076.
Full textAbstract:
Le centenaire de la mort de Victor Hugo constitue une date dans l'histoire littéraire et dans l'histoire culturelle, par son ampleur, son succès et ses conséquences scientifiques. Dans ce travail, fondé sur les archives du comité national et la totalité de la presse française consacrée au centenaire, on a analysé l'organisation de la commémoration, évalué la réception de l'œuvre, enfin étudié les représentations de l'auteur. La commémoration nationale, déléguée par l'état au public, se transforme. La figure traditionnelle de Hugo, devenue " plurilocale " et individuelle, est également rajeunie par celle de Gavroche, comme le révèle l'analyse du discours de presse et des images. La perception de l'œuvre est renouvelée par les éditions, les mises en scène et les expositions. Avec le centenaire, la modernité de Hugo est reconnue : l'écrivain - romancier, dramaturge et dessinateur - apparait comme un artiste total et l'exilé incarne l'intellectuel contemporainThe extent, success and impact on scientific research of the celebration of the centenary of the death of Victor Hugo marked an important moment in both literary and cultural history. The study of the archives of the national committee and of national press covering of the centenary gave ground to this analysis of the organisation of the commemoration which focuses on the reception of victor Hugo's work and looks into the different representations of the author himself. The commemoration, delegated by the state to the public, changed Hugo's traditional image and made of the author a "plurilocal" and individual figure, largely rejuvenated by the image of Gavroche. As a result and with the help of new editions, productions and exhibitions, the image of victor Hugo's work has been profoundly renewed and the modernity of the novelist, artist and play writer demonstrated. The figure of the exilé emerged from the commemoration as the perfect illustration of the contemporary intellectual
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Blythe, Deborah Mae. "Victor Hugo, visionnaire : le mythe du progrès dans "Les misérables"." Thesis, University of British Columbia, 1985. http://hdl.handle.net/2429/25349.
Full textAbstract:
Victor Hugo is well known as a poet, a playwright and a novelist, but until recently he has not been recognized as a philosopher; for many years critics have admired the literary output of the man, but criticized the apparent contradictions and inconsistencies of his thought. Further studies have, however, revealed the true nature of Hugo's philosophy, and shown it to comprise a well thought out and coherent system.
One of the most important themes in Hugo's work is that of human progress. In Les Misérables, Hugo's great novelistic masterpiece, he develops this theme and explores various of its aspects, treating at the same time many vital components of his philosophy. In examining the theme of progress in Les Misérables we have therefore sought to explore Hugo's ideology, as expressed in the novel, and to relate it to general nineteenth century currents of thought. This first necessitated a study of Hugo's religious beliefs, including his experiments with spiritualism and his belief in reincarnation and the hierarchy of beings. We then established the close relationship which exists between the poet's religious beliefs and his faith in the doctrine of progress
Armed with an understanding of these basic principles, we then undertook a close textual analysis of the novel, examining Hugo's belief in the perfectibility of man and the perfectibility of society.
Having laid the groundwork in Chapter I, we were therefore ready, in Chapter II, to study Hugo's belief in the progress of the individual : after looking at his portrayal of each level of the hierarchy of beings, we then looked at the various elements involved in the "progress" of the human soul, as illustrated by the characters in the novel. Then, in the third chapter, we approached the broader question of the progress of society and of Hugo's view of historical, political, social, economic and scientific progress.
This in-depth study of one aspect of Victor Hugo's great novel thus led us to an understanding of the author's world-view, and of his conception of the relationship between man, God and the universe. It is a deeply religious, unique, and fundamentally optimistic philosophy, presented in a highly poetic manner. Although we may not accept all of Hugo's arguments, it is hard not to be stirred nonetheless by this thought-provoking work.Arts, Faculty of
French, Hispanic, and Italian Studies, Department of
Graduate
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Yun, Se-Hong. "Le vers de Victor Hugo dans Les Contemplations (étude stylistique)." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040034.
Full textAbstract:
Notre étude consiste à définir la technique du vers chez V. Hugo, à travers des exemples tirés des "Contemplations". Pour ce faire, nous devons tenir compte également de sa position théorique dans ce domaine. En fait, Hugo, s'opposant à la conception classique de la versification, insiste sur le fait que le vers doit faire preuve d'un certain ordre dans la variété de formes, et qu'on doit renoncer à faire des vers simplement réguliers. Afin d'examiner s'il y avait chez Hugo une vraie innovation technique, nous avons examiné la rime et la structure du vers. En réalité, sa pratique est tantôt traditionnelle, tantôt plus personnelle, aussi bien dans la rime que dans la structure du vers. Donc, il ne renonce pas au vers classique aussi radicalement qu'il a prétendu l'avoir fait. Ce qui a fait l'originalité de la versification de Hugo, c'est la complexité rythmique, issue soit de l'emploi abondant de trimètres, soit de nombreux procédés rythmique de discordancesOur study consists in defining V. Hugo's technique of the verse, through the examples in his "Contemplations". In order to do this, we should also take into account his theoretic position in that field. As a matter of fact, Hugo, opposing the classic conception of the versification, insists that the verse ought to give proof of a certain order in the variety of the forms, and that on should forego doing the simply regular verses. So as to examine if there was in Hugo a real technical innovation, we have analyzed the rhyme and the structure of the verse. In reality, his practice is at one time traditional, at another time more personal, both in the rhyme and in the structure of the verse. Therefore, he doesn't renounce the classic verse as far as he had pretended. What made original Hugo’s versification is the rhythmic complexity, caused either by the frequent use of trimeters, or by a lot of rhythmic processes of discordances
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Stephens, Bradley Clifton William. "Jean-Paul Sartre, Victor Hugo, & the liability of liberty." Thesis, University of Cambridge, 2006. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.614017.
Full text
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Bazin, Patrice. "Les niveaux de langue dans l'oeuvre romanesque de victor hugo." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040100.
Full textAbstract:
Nous voyons, a travers l'oeuvre romanesque de victor hugo, se derouler les differentes intrigues a des epoques et dans des lieux tres varies ; en outre, la multiplicite des personnages, la diversite de leur caractere, de leur origine et de leur milieu social, semblaient rendre encore plus sensible la presence de niveaux de langue facilement reperables et identifiables. En fait, si les romans de hugo rassemblent effectivement les grandes classes sociales, leurs similitudes, disparites ou ecarts de langage n'apparaissent pas toujours tres faciles a distinguer, excepte les faits de langue les plus marginaux comme l'argot par exemple. Cependant les romans de hugo ont laisse apparaitre des marques de langage parle, familier, populaire et argotique dans les dialogues. Comme la langue soutenue s'y trouve egalement nous avons donc pu analyser ces differents registres, en justifier la presence, en etudier les principales caracteristiques lexicales et syntaxiques. Cette etude a mis en evidence certaines difficultes, de classification, notamment pour ce qui concerne le lexique. Mais elle nous a permis aussi d'eclairer un autre aspect de l'ecrivain. Victor hugo fut un novateur et deja un linguiste, sensible, sinon aux niveaux de langue, du moins aux diverses facons de s'exprimer de tous ceux qu'il cotoyait. .In v. Hugo's fiction, the plots take place in differents periods and places. The great number of characters, together with the variety of their natures, of their social origins and classes make the reader more sensitive to registers easy to recognize and identify. If hugo's novels mix the different social classes, their similarities, differences or bad language are not always that easy to recognize, except for the most typical faits de langue such as slang for instance. Yet a spoken language can be found, which is familiar, popular and slang in the dialogues. But as there is an elevated language as well, it has been possible for us to analyse those different registers, to justify their presence, to study their main characteristics either lexical or syntaxic. This study proved difficult - especially in classifying the vocabulary
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Van, de Sype Delphine. "Une poétique de "Dieu" (de Victor Hugo) : images et écritures." Valenciennes, 2007. http://ged.univ-valenciennes.fr/nuxeo/site/esupversions/13e02bcc-9c1c-43a0-8b2d-ea183407d1fa.
Full textAbstract:
Dans les premières années de l’exil, Hugo écrit de vastes pans d’une œuvre jamais achevée ni publiée de son vivant : Dieu, dont l’inachèvement, s’il décourage les études thématiques d’ensemble, sollicite en revanche une approche poétique, attachée aux liens entre ce que l’on est convenu d’appeler – mal commodément, il est vrai – « fond » et « forme ». Cette réflexion se consacre tout d’abord à explorer les deux faces de l’image [comparé / comparant], comme révélatrices de la méditation hugolienne sur les liens entre visible et invisible, en suivant les deux voies proposées dans les écrits théoriques de Hugo : l’approche rationnelle et l’approche intuitive. Les tropes hugoliens proposent de véritables parcours logiques et / ou symboliques, révélant la cohérence et la profondeur de sa perception du monde. Toutefois, ce serait une erreur d’extraire l’étude des images dans Dieu de leur inscription dans un texte dont on peut dégager trois dimensions essentielles : la diagonale serait un axe expressif et phatique reliant le locuteur au destinataire ; l’horizontalité correspondrait au tissage textuel et la verticalité viserait l’épaisseur de l’œuvre, le réseau métaphorique que Hugo travaille depuis des années. La prise en compte de ses trois dimensions de l’image conduit à redonner toute son importance au travail purement textuel du poète, à le centrer sur le rythme. On suggère donc de parcourir quelques grands patrons stylistiques de Dieu, images « hypertextuelles » et puissants modèles d’écriture informant l’ensemble de l’œuvre – la prégnance de ces gestes psycho-stylistiques se faisant sentir dans les textes de taille moyenne, mais aussi dans les fragments ou les dessinsDuring the first years of exile, Hugo writes large sections of a work never completed nor published during his lifetime : Dieu, whose incompletion discourages thematic studies and invites to a poetic approach, concerned with the links between what is commonly and somehow wrongly called “content” and “form”. First of all, this reflexion is dedicated to exploring the two sides of the image [tenor / vehicle], which reveals Hugo’s meditation on the links between the visible and the invisible. It follows the two theoretical paths of Hugo’s thought : reason and intuition. His tropes suggest logical and / or symbolical courses, which reveal the coherence and the depth of his perception. Nevertheless, it would be wrong to extract this study of images from their inscription in a text from which we can draw three dimensions : the diagonal as an expressive and phatic line linking the speaker and the addressee ; the horizontality corresponding to the textual weaving and the verticality aiming at the work’s depth, the metaphorical network elaborated by Hugo’s inspiration through the years. Studying these three dimensions of image leads to reinforce a strict textual approach, centered on the rhythm. I suggest to go through some large stylistic patterns of Dieu, “hypertextual” images and powerful writing models informing the entire work – these psycho-stylistic schemes appearing in medium size texts as well as in fragments or drawings
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Drouet, Guillaume. "Marier les destins : une ethnocritique des Misérables de Victor Hugo." Thesis, Metz, 2008. http://www.theses.fr/2008METZ014L.
Full textAbstract:
L’étude ethnocritique des « Misérables » propose une relecture de l’œuvre de Victor Hugo en articulant une poétique des textes littéraires et une anthropologie du symbolique. Elle envisage le roman à travers le prisme d’un embrayeur culturel séminal : l’insulte proférée par une dignoise qui traite Jean Valjean de « tso-maraude ! ». Cette expression - « chat de maraude » selon le narrateur – appartient au patois des Hautes-Alpes françaises et possède en effet une sémantique complexe : un tso-maraude c’est une sorte de croquemitaine, un marieur, un armièr (un messager des âmes) et un berger. Homme pluriel, Jean Valjean semble déployer toutes les facettes de ces différentes figures ; il apparaît ainsi comme un véritable passeur qui médiatise les relations entre les adultes et enfants, hommes et femmes, vivants et morts, entre le sauvage et le domestique. Le rapprochement du héros des « Misérables » et du tso-maraude permet de lire le destin de Jean Valjean comme une tentative originale d’appropriation de certaines formes de culture populaire. Mais l’étude du système des personnages (Fantine, Cosette, Marius, Gillenormand…) met surtout en évidence la polyphonie culturelle de l’œuvre (le verbe hugolien synthétise et syncrétise à sa façon les tensions et interactions entre culture populaire rurale et culture bourgeoise urbaine, entre culture universelle et mythique, culture locale et historique, etc.). Jean Valjean, en mariant les destins et les cultures, propose une solution originale au problème central des « Misérables » : décrire et raconter l’avènement du peupleAn ethnocritical study of “Les Misérables” offers a re-reading of Hugo’s work that articulates the poetics of a literary text with the anthropology of its symbolism.It views the novel through the prism of a seminal cultural shifter, the insult uttered by a female inhabitant of Digne who calls Jean Valjean a tso-maraude. That phrase –chat de maraude according to the narrator – is actually an expression from a French Hautes-Alpes patois that is endowed with complex semantic ramifications : it refers to a sort of matchmaking bogeyman, combined with an amièr – i.e. a messenger of souls – and a shepherd. Jean Valjean, as a multi-faceted man, seems to encapsulate all those different figures ; he thus appears as a mediator between adults and children, men and women, living and dead people, as well as between civilized und uncivilized worlds. Bringing together the hero of “Les Misérables” and the figure of the tso-maraude is an invitation to read the fate of jean Valjean as an original attempt to appropriate certain forms of popular culture. However, the study of the whole network of characters (Fantine, Cosette, Marius, Gillenormand…) is also a way of highlighting the cultural polyphony of the work : in its own way, Hugo’s language combines and synthesizes tensions and interactions between rural popular and urban middle-class cultures, universal and mythical cultures, local and historical cultures, etc.). In mixing together cultures and personal destinies, Jean Valjean offers an original solution to the central issue of “Les Misérables” : describing and telling the breakthrough of ordinary people
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Funelli, Emanuele <1986>. "Luigi Napoleone e Victor Hugo: politica e letteratura (1848-1852)." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2015. http://hdl.handle.net/10579/7125.
Full textAbstract:
La tesi si propone di analizzare il rapporto tra Luigi-Napoleone Bonaparte e Victor Hugo cercando di chiarirne le ambiguità. La ricostruzione storica – forte anche dell'analisi degli scritti dei due protagonisti – si sofferma in particolare sul quadriennio 1848-1852, alternando il punto di vista del futuro imperatore con quello del poeta É stata dedicata particolare attenzione allo snodo cruciale rappresentato dal 1848 ed al fondamentale appoggio dato da Hugo al Bonaparte durante la campagna elettorale che portò quest'ultimo all'Eliseo.
L'idillio era destinato a durare poco: da un lato il poeta slittava progressivamente da destra verso sinistra interessandosi soprattutto alle questioni sociali; dall'altro il Bonaparte si dimostrava abile nel gioco politico ma era costretto a scendere a compromessi che Hugo non comprendeva e non accettava. L'approfondimento si sofferma su aspettative, speranze ed ambizioni di entrambi cercando di far luce sui motivi della rottura.
Segue l'analisi – basata su resoconti dell'epoca – del colpo di Stato del 2 dicembre 1851 che sancì la definitiva presa del potere da parte dell'erede napoleonico e l'esilio di Hugo. Ma il poeta saprà spostare la lotta su un campo di battaglia a lui ben più congeniale: la letteratura. Attraverso l'analisi di tre opere di Hugo: Napoleone il piccolo, I miserabili e Storia di un delitto, verrà mostrato come egli “costruisca il proprio nemico” arrivando contemporaneamente ad ergersi a difensore della Repubblica.
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Lion, Jérôme Delabroy Jean. "La hache et l'épée politique et poétique de la guerre chez Victor Hugo, 1870-1878 /." Lille : A.N.R.T, 2004. http://www.univ-lille3.fr/theses/lion-jerome.pdf.
Full text
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Mathieu, Georges. "Changer de chapitre dans "Les misérables" /." Paris : H. Champion, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41061497d.
Full textAbstract:
Texte remanié de: Thèse de doctorat--Littérature et civilisation françaises et comparées--Besançon, 2003. Titre de soutenance : Changer de chapitre dans le roman : étude sur "Les misérables.Bibliogr. p. 441-444. Index.
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Wulf, Judith. "Le romanesque hugolien idée et régime de littérarité /." Villeneuve-d'Ascq, France : Presses universitaires du Septentrion, 2002. http://catalog.hathitrust.org/api/volumes/oclc/50339012.html.
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Panter, Marie. "Le roman, poème du monde. Victor Hugo, Theodor Fontane, Thomas Hardy." Thesis, Lyon, École normale supérieure, 2013. http://www.theses.fr/2013ENSL0856.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur la poétique du roman de Victor Hugo, Theodor Fontane et Thomas Hardy en s'appuyant plus spécifiquement sur l'étude de L'Homme qui rit (1869), Errements et Tourments (1888) et Tess d'Urberville (1891). En rapprochant ces trois romanciers majeurs mais tenus à l'écart des théories générales du roman, il s'agit de montrer le maintien d'une conception du roman moderne comme forme poétique du monde, s'inscrivant dans un horizon de pensée idéaliste, progressiste et critique. Hugo, Fontane et Hardy, romanciers qui se disent avant tout poètes, font le choix de faire du roman une tragédie, forme poétique du monde qui va à l'encontre du prosaïsme moderne et romanesque théorisé par Lukacs, à la suite de Hegel. Face au nihilisme et aux théories du roman réaliste qui voient le jour dans la seconde moitié du XIXe siècle et tentent de définir – au sens restrictif du terme – le genre romanesque, ils retrouvent le modèle du roman romantique et le redéfinissent face au roman réaliste. Leur poétique est alors fondée sur la « poiétisation » de la prose, autrement dit, sur l'imagination, le symbolique et le métaphorique. Ils affirment ainsi la spécificité et la possibilité d'une expérience poétique, c'est-à-dire subjective, héroïque et morale du monde, ainsi que la capacité du roman à produire un savoir poétique sur le monde et l'histoireThis thesis deals with the poetics of the novel in Victor Hugo, Theodor Fontane and Thomas Hardy, with a specific focus on The Man who Laughs (1869), Trials and Tribulations (1888) and Tess of the d'Urbervilles (1891). By bringing together these three novelists who are widely acknowledged as major writers yet ignored by general theories of the novel, this study will show how a vision of the modern novel as a poetic rendition of reality, with an idealist, progressive and critical background, has maintained itself. Hugo, Fontane and Hardy, three novelists who considered themselves to be poets first and foremost, opted to turn the novel into a tragedy, a poetic rendition of reality which stands in contrast with Lukacs’ post-Hegelian theories of the modern novel as a prosaic literary genre. In the face of nihilism and the theories of the realist novel which surfaced in the second half of the XIXth century and attempted to define – in the restrictive sense of the word – the genre of the novel, they turned back to the model of the Romantic novel and reinvented it at a time when the realist novel was preeminent. Their poetics was therefore based on the “poietisation” of prose, in other words, based on the imaginary, the symbolic and the metaphoric. This enabled them to assert the specificity and possibility of a poetic, that is to say subjective, heroic and moral experience of the world, as well as the ability of the novel to generate poetical knowledge about the world and history
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Prévost, Maxime. "Gaiete perverse et rire de force dans l'œuvre de Victor Hugo." Thesis, McGill University, 2000. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=37816.
Full textAbstract:
This thesis studies the theme of laughter in the works of Victor Hugo, distinguishing two topical networks: that of perverse gaiety and that of forced laughter. Part One (La Gaiete perverse) shows how Hugo, drawing various commonplaces related to cruel laughter in the gothic novel, creates a first family of characters whose laugh derives from their demented nature (the monster, the headsman, the priest, the outlaw, the mob, the court jester). Part Two (La Tristesse des justes) concerns the Hugo which, between 1845 and 1862, fashions a mythology of the People renewing with commonplaces related to perverse gaiety, which he now links to characters seen as pillars of the Second Empire (the tyrant, the soldier, the police officer). While the wicked laugh, the just man cries, and the laughter of the oppressed (the convict, the prostitute, the street urchin) is constrained. Part Three (Le Rire de force) considers three works dating from Hugo's exile, including L'Homme qui rit, where the author clearly defines what constitutes forced laughter: a victim's exultation caused by the perversity of his social torturer, the tyrant. This transition from perverse gaiety (which stems from individual perversion) to forced laughter (the result of society's perversion) will be interpreted as the reflexion of a shift in the identity of Hugo's implied reader. While the first Hugo wrote about the people, the later Hugo aspires to write for the people, which considerably affects the meaning conferred to various commonplaces used throughout his writing career.
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Mines, Patricia Kathleen. "The representation of evil in the late novels of Victor Hugo." Thesis, University of Warwick, 1993. http://wrap.warwick.ac.uk/104721/.
Full textAbstract:
Evil in Hugo’s later novels has rarely been examined. This subject is clearly incompatible with the received image of Hugo(based on earlier works such as Les Misérables) as a prophet of optimism and progress. This thesis will demonstrate that it is reasonable that Hugo should have expressed negative thoughts in the novels that he wrote in the 1860s and 1870s, since contemporary Western writers were also producing pessimistic works. Attention will be drawn to the personal anxieties and disappointments which only served to intensify Hugo’s experience of the universal fin de siècle malaise. The thesis will posit that the universe of Hugo’s later novels is much darker than that which is delineated in his earlier novels. Hugo’s renewed interest in the works of de Sade indicates his increasingly pessimistic perception of human nature (Introduction). The representation of benevolent motherhood that is found in the earlier novels has been supplanted by the depiction of vampiric female monsters in their successors (Chapter 1). The later novels do not focus on positive creation and the movement towards progress, but on negative metamorphosis that is often rapid and invariably irrevocable (Chapter 2). Justice can be seen to be done in the earlier novels because evildoers are eradicated, but in their successors villains prosper whilst the innocent are treated harshly (Chapter 3). In Hugo’s earlier novels, laughter and dreaming are depicted negatively but their sinister nature has become much more profound in their successors (Chapter A). Disdain for human existence is most vividly suggested by ravenous mouths which seek to ingest mankind into the foul chaos they contain and this chaos is predominantly feminine (Chapter 5). Whilst the thesis would not deny Hugo’s belief in God, it will assert that in his later novels Hugo portrays a universe in which the forces of darkness are extremely powerful (Conclusion).
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Schöpfel, Mariannick. "La poétique de la ville dans l'œuvre romanesque de Victor Hugo." Paris 10, 1985. http://www.theses.fr/1985PA100096.
Full text
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Tran, Thi Hao. "'Les Misérables' de Victor Hugo comme roman de cas de conscience." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2001PA040228.
Full textAbstract:
Paru en 1862, 'Les Misérables' est considéré comme roman de cas de conscience. Toutes les cinq crises de conscience que Victor Hugo y a décrites et analysées sont violentes et attirantes. Torturé par le remord, Jean Valjean en tant que maire de Montreuil-sur-Mer, se livre à un long débat moral pour sauver Champmathieu qui reconnu pour l'ancien forçat Jean Valjean, avait été arrêté et serait jugé à Arras. La deuxième fois, Jean Valjean a sacrifié ses propres intérêts en faveur du bonheur de Cosette. Embarrassé par le bienfait d'un ancien forçat qui était pour lui un homme hors de la société, Javert - Inspecteur de première classe au poste de la Place du Châtelet - est tombé dans une crise de conscience : répondre au bienfaiteur ou accomplir son devoir. Etonné du nom du bienfaiteur de son père de la jeune fille qu'il aime et celle de rester silencieux pour que les crimes des Thénardier ne soient pas découverts par la police. Encore une fois, le coeur de ce jeune homme est déchiré par le choix rapide entre l'amour pour sa bien-aimée et l'amitié pour ses amis qui l'attendent afin de réaliser ensemble la tâche de sauver la Patrie. Les autres cas de conscience présentés par Victor Hugo lui-même dans ses oeuvres romanesques et par les autres écrivains, poètes français, vietnamiens et étrangers, sont analysés et comparés pour mettre en relief le thème de crise de conscience dans 'Les Misérables'. Gwynplain dans 'L'Homme qui rit' se sent balloté comme un navire en pleine mer, tiré entre l'âme et la chair, entre sa bien-aimée Déa et la duchesse Josiane. Gauvain dans 'Quatre-vingt-treize' est torturé par mille pensées différentes entre l'action de sauver Lantenac et celle de trahir la France. La description des cas de conscience des personnages chez Corneille, Zola, Dostoïevsky, Tolstoï, Franz Werfel, chez les écrivains et poètes vietnamiens est analysée et commentée pour arriver à une conclusion : le cas de conscience posé par Victor Hugo est non seulement un problème éternel mais encore un problème actuel.