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Dissertations / Theses on the topic 'Vie intellectuelle – Chili – Histoire'
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Blumenthal, Edward. "Exils et constructions nationales en Amérique du sud : proscrits argentins et chiliens au XIXe siècle." Paris 7, 2013. http://www.theses.fr/2013PA070085.
Full textAbstract:
Cette thèse analyse le rôle de l'exil dans les constructions nationales en Argentine et au Chili (1810-1860). A partir de la correspondance et d'écrits des intellectuels romantiques contemporains, étudié comme un corpus produit et formé par l'exil, elle analyse comment ces textes ont circulé et été reçus, constituant ainsi un élément majeur dans le développemen des projets nationaux des deux pays. La thèse examine également la circulation physique des exilés, motivée par la lutte contre le régime de leur pays d'origine, et par la recherche d'emplois, qui furent souvent exercés au sein de professions associées aux projets de constructions nationales. Ces réseaux trans frontaliers, préexistant à l'indépendance, et la participation des exilés dans la sphère publique des pays d'accueil, eurent un retentissement important sur leurs projets politiques et dans les débats au sein des mêmes pays d'accueil. Les Argentins au Chili y trouvèrent un modèle de stabilité et de progrès graduel, même si les conflits politiques affectaient aussi leurs combats. De l'autre côté, les représentations de l'exil extraites du combat argentin, et leur participation dans les conflits entre Buenos Aires et la confédération, furent constitutifs pour les Chiliens au Rio de la Plata de leur vision ultérieure de leur propre pays. Enfin, la rencontre entre exilés chiliens et argentins, avec les répercussions croisées que cela impliqua dans les textes fondateurs, les débats et les historiographies des deux pays, explique également l'imbrication profonde des projets de constructions nationales de ces deux paysThis dissertation analyses the role of exile in nation building in Argentina and Chile (1810-1860). Analyzing the correspondence and other writings of mid-century romantic intellectuals as a corpus produced in, and shaped by, exile, it looks at the production, circulation and reception of these texts, and the effects this circulation had on the development of nation building projects in both countries. It also examines the circulation of the exiles themselves in the region and shows how exiles used cross-border networks, based on commercial and family networks that pre-dated independence, to find employment and fight for change at home, as well as working in professions associated with the articulation of nation-building projects. Participation in the host countries' public sphere profoundly shaped both the exiles' political projects as well as debates in the host countries themselves. Argentinians in Chile found a model of stability and ordered progress, which tempered their liberal romanticism, but also affected on political conflict in Chile. Chileans in the Rio de la Plata brought with them a series a representations of exile, developed by Argentinian exiles, which would shape both their view of Chile and their participation in the conflicts between Buenos Aires and the Confederation. Furthermore, the effects of the encounter between Chilean and Argentinian exiles had repercussions in the founding texts, debates and historiography of both countries. Indeed, in part because of exile, the mid-century liberal nation-building projects of both countries were profoundly intertwined
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Echenique, Catalina Valdés. "Del cruce a la frontera : una historia visual de la Cordillera de los Andes entre Argentina y Chile durante el siglo XIX." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0147.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur la configuration visuelle de la Cordillère des Andes dans la culture et l'histoire de l'art de l'Argentine et du Chili au cours du XIXe siècle. Elle propose un parcours thématique de la période à partir d'une sélection d'objets visuels et textes produits dans les deux pays au moment où ils ont été définis et instaurés en tant que nations modernes. Dans le début de ce parcours, aux premières années de l'époque républicaine, la cordillère est représentée et symbolisée comme le scénario des principaux événements de la révolution d'indépendance, alors elle devienne un point de repère pour la construction d'une mémoire et d'une identité nationale. L'analyse se poursuit autour de la présence picturale de la cordillère, notamment dans quelques œuvres qui représentent les Andes comme un lieu d'enjeu politique pour ces deux nations vers la moitié du siècle. Avec l'instauration de la cordillère comme une image paysagère, une réflexion a été élaborée autour du statut esthétique du sublime et ses actualisations dans le contexte latino-américain en considérant la particulière installation du genre picturale dans le milieu chilien. Le parcours s'achève avec l'analyse de la construction visuelle de la cordillère en tant que frontière naturelle entre les deux pays. On observe comment des images de divers types deviennent des pièces argumentatives pour la dispute géopolitique. Le but de ce travail est de vérifier, par le biais de l'analyse de cas, la diversité de fonctions rhétoriques qui assume la représentation de la nature dans le processus d'élaboration d'un récit du nationalThis thesis focuses on the visual configuration of the Andes in the history of culture and art of Argentina and Chile during the nineteenth century. It proposes a thematic journey of the period from a selection of visual objects and texts produced in both countries at the time when they were defined and established as modern nations. At the beginning of this journey, in the early years of the republican era, the Cordillera is represented and symbolized as the scenario of the main events of the independence revolution, so it becomes a landmark for the construction of a memory and a national identity. The analysis continues with the pictorial presence of the Cordillera, particularly in some works representing this Andes as a place of political stake for these two nations at the middle of the century. With the establishment of the Cordillera as a landscape image, a reflection has been elaborated around the aesthetic status of the sublime and its updates in the Latin American context by considering the installation of the pictorial genre in the Chilean environment. The journey ends with the analysis of the visual construction of the Cordillera as a natural border between the two countries. It is observed how images of various types become argumentative pieces for the geopolitical dispute. The purpose of this work is to verify, through case studies, the diversity of rhetorical functions that assumes the representation of nature in the process of developing a national narrative
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Peliowski, Dobbs Amarí. "Traces de modernité : pratiques et fonctions du dessin d'architecture à I'époque des Lumières au Chili, 1762-1797." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0094.
Full textAbstract:
Cette étude porte sur un ensemble de dessins d'architecture réalisés au Chili dans la deuxième moitié du XVIIIe siècle, une période où l'activité architecturale a connu une intensification particulière grâce à la volonté de Charles III d'Espagne (r. 1759-1788) de moderniser les villes américaines sous sa domination. L'un des moyens employés pour accomplir cette tâche a été l'affectation d'ingénieurs et d'architectes en Amérique latine. Ainsi, à partir de 1762, une trentaine de professionnels, tous issus d'académies de génie civil et d'architecture européennes, ont débarqué au Chili. Ceux-ci, détenteurs d'un savoir-faire en lien avec les préceptes rationalistes des Lumières, ont posé les bases d'une architecture académique qui a commencé en 1797 avec la fondation de la première école de mathématiques du pays. Nous cherchons ici à démontrer que, dans ce processus de professionnalisation, le dessin géométrique a constitué un outil fondamental dans la construction d'un nouveau paradigme « moderne » de l'architecture au Chili : celui de son alliance avec l'ÉtatThis study is about an ensemble of drawings made in Chile during the second half of the eighteenth century. This historical period was characterized by the intensification of architectural activity in this region, encouraged by the efforts of Charles III of Spain (r. 1759-1788) to modernize the American cities that were under his dominion. One of the means of achieving this was to send engineers and architects to Latin America. From 1762 to the end of the century, around thirty professional constructors, ail certified by European engineering and architectural academies, arrived in Chile. Holding a savoir-faire that was linked to rationalist ideas of the Enlightenment, they laid out the foundations of an architectural academies culture. Our goal is to demonstrate that, in this process of professionalization of the architecture practice, geometrical drawings were instrumental to the construction of a new "modern paradigm for this discipline in Chile: its alliance with the centralized Nation
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González, Francisco Javier. "La France au Chili : présences et modèles, 1870-1914." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010524.
Full textAbstract:
L’Europe, pendant le XIXème siècle, restait la référence de l'occident en matière d'idées et de politique. Et, indiscutablement, la France en était la tête et attirait pour cette raison les regards de ces nouvelles nations. De sorte qu'elle devint la référence la plus importante pour les sud-américains. Sur le plan politique et culturel tout particulièrement, la France constituait un modelé digne d'être imité. Comme les autres pays d'Amérique latine, le Chili se mit en quête, au cours du XIXème siècle, d'un modèle qu'il trouva dans la France de cette époque. Cette recherche couvre la période 1870-1900 pour une raison bien claire. A partir de 1870, le Chili connait un développement important et ses échanges avec le reste du monde augmentent sur tous les plans. Ce fut aussi dans les années 1870 que les contacts avec la culture française se firent plus étroits avec l'augmentation des voyages à Paris effectués par des membres de l’élite sociale du pays. L'influence européenne au Chili, et celle de la France en particulier, peut-être décrite comme un ensemble de cercles concentriques, partant de l'influence la plus extrême et la plus générale pour arriver à celle la plus essentielle et la plus réduite au sein de la société de ce pays. C'est pourquoi nous avons fait débuté cette thèse par l'étude de l'élément le plus ample et le plus dynamique de cette influence, qui est constitué par le rôle des livres et des périodiques d'origine française au Chili. Ils furent les principaux ambassadeurs de la France dans le secteur culturel, et eurent dans ce domaine une influence considérable. Le second cercle d'influence, plus réduit, est constitué par le rôles des congrégations religieuses françaises implantées au Chili depuis la seconde moitié du XIXème siècle. En se concentrant de plus en plus sur cette influence, on constate qu'elle donna lieu à une certaine « francisation » des modes, des us et coutumes de la haute société, d'où notre intérêt pour savoir comment s'est produite cette assimilation de formes de vie étrangères. L'influence de la France eut lieu aussi dans le domaine politique. Le cercle suivant, le plus proche de la source-même de la culture française fut celui de la colonie chilienne à Paris, dont les membres étaient venus pour des séjours prolongés, et qui assimilèrent dans leurs origines ce que ce pays exportait dans le reste du monde.
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Moutot, Lionel. "Histoire intellectuelle de la revue "Diogène" : 1952-1978." Lyon 3, 2002. http://www.theses.fr/2002LYO31008.
Full textAbstract:
"La revue "Diogène" est publiée depuis 1952 (date de sa création), quatre fois l'an jusqu'à nos jours. Notre étude porte sur la période 1952-1978 (mort de Caillois). "Diogène" comporte en moyenne 144 pages, à raison de sept articles par numéro. L'organisation de chaque numéro repose sur la distinction entre une thématique générale (exemple : le chamanisme; le structuralisme. . . ) et des comptes-rendus d'ouvrages consacrés aux sciences humaines. C'est à travers le concept de "sciences diagonales" que Caillois a développé, au sein de la revue, une vision synthétique du savoir. L'étude de l'histoire intellectuelle de la revue "Diogène" nous est apparue comme objet d'étude pertinent dans la mesure où elle fut pensée comme le laboratoire des "sciences diagonales"
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Fila-Bakabadio, Sarah. "Histoire intellectuelle de l'afrocentrisme aux Etats-Unis." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0029.
Full textAbstract:
L'afrocentrisme appartient à l'histoire intellectuelle afro-américaine depuis plus de quarante ans. Il est apparu au milieu des années 1960 dans le sillage du mouvement pour les droits civiques et des nationalismes noirs. L'afrocentrisme est à la fois une idée, des pratiques et des courants de pensée qui doivent permettre aux Africains- Américains de renouer avec l'Afrique. Il s'est répandu dans les années 1990 avec l'apparition d'afrocentrismes universitaires menés par trois historiens : Molefi Asante, Maulana Karenga et Leonard Jeffries. II a alors généré des concepts et des pratiques culturelles dans la communauté afro-américaine dont beaucoup ignorent aujourd'hui les origines. Cette étude propose une généalogie des thèses afrocentristes qui mobilisent des auteurs, des sources et des idées extraits des histoires des peuples noirs ensuite adaptés au contexte social afro-américain. Par une sociologie des afrocentrismes aux États-Unis, elle montre également comment les Africains Américains ont transformé l'afrocentrisme en un phénomène populaire et ont créé des milieux afrocentristesAfrocentrism has been part of the African American intellectual history for more than forty years. It was born in the m of the Civil Rights Movement, Black nationalisms. It is an idea as well as social practices and trains of thought due to help African Americans to renew ties to Africa In the 1990s, Afrocentrism spread thanks to the emergence of academic Afrocentrisms led by three historians: Molefi Asante, Maulana Karenga and Leonard Jeffries. It then generated concepts and cultural practices in the African American community though today, many ignore their origins. This study proposes a genealogy of the Afrocentric theses which rely 00 authors, sources and ideas borrowed from the histories of Black peoples and later adjusted to the African American social context. Additionally, it presents a sociology of Afrocentrisms in the United States which shows how African-Americans use Afrocentrism, turning it into a popular phenomenon before creating Afrocentric "milieus"
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Goršenina, Svetlana. "De la Tartarie à l'Asie centrale : le coeur d'un continent dans l'histoire des idées entre la cartographie et la géopolitique." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010531.
Full textAbstract:
La thèse porte sur la reconstitution du processus relatif à la construction des notions liées au "coeur du continent" asiatique, distinguant deux phases: avant et après l'apparition de l'expression Asie centrale. Cette étude cherche à reconstituer selon quels critères, en fonction de quelles justifications et à l'aide de quels arguments, il a été possible de parvenir à créer les notions centre-asiatiques. Cette optique invite, dans une perspective d'histoire des sciences, à interroger l'Asie centrale en tant qu'objet d'étude, tel qu'il a été historiquement construit. Cette investigation aidera à mieux comprendre le sens épistémologique des expressions relatives à l'Asie centrale, lors de la progression des connaissances sur la région, en retrouvant des courants de pensées multiples afin de pouvoir saisir la logique du développement des idées et comprendre quel rôle ces limites centre-asiatiques imaginaires jouent dans les investigations scientifiques.
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Khlif, Mostafa. "L'enseignement sous les Marinides et les Saadiens : société et culture." Toulouse 2, 1993. http://www.theses.fr/1993TOU20040.
Full textAbstract:
La creation des madrasa au maroc vers le quatorzieme siecle a porte un coup mortel au savoir. L'enseignement etait voue au declin a cause de plusieurs raisons : d'abord le contenu qui ecartait tout ce qui etait rationnel et privilegiait la culture religieuse, classique et l'imitation servile (taklid). L'enseignement etait ainsi reduit a la memorisation, a la simplification systematique. Ensuite a cause du pouvoir central qui encourageait certaines disciplines au detriment d'autres plus importantes. De meme, la designation des professeurs etait conditionnee a l'autorisation des autorites dont le but etait de surveiller le corps enseignant qui avait pour tache de former des etudiants utils a la gestion de l'administration et fideles a la dynastie regnante qui etait arrivee au pouvoir sans legitimite. Une deuxieme etape de la decadence commence avec l'apparition du sufisme en tant qu'ideologie concurrente. En effet l'activite intellectuelle qui avait besoin d'un nouveau choc pour secouer les certitudes issues de la scolastique, et pour elargir la vision du monde, tombe dans un impasse en reconciliant avec le sufisme qui se devait de diffuser l'irrationnel et la stagnationTHE CREATION OF THE MADRASA TOWARDS FORTEENTH CENTURY DEALT A LETHAL BLOW TO THE KNOWLEDGE. THE TEACHING WAS DOOMED TO FAILURE BECAUSE OF SEVERAL REASONS : FIRST OF ALL, THE CONTENTS KEPT OFF ALL THAT WAS RATIONAL AND FAVOURED CLASSICAL RELIGIOUS CULTURE AND SLAVISH IMITATION. BESIDES, TEACHING WAS REDUCED TO MEMORIZING, TO THE SYSTEMATIC SIMPLIFICATION OF LEARNING AND TO THE BLIND AND PARALYSING REPETITION. AND THE, IT WAS OWING TO THE CENTRAL GOVERNMENT WHICH SUPPORTED SOME DISCIPLINES TO THE DETRIMENT OF OTHER MORE IMPORTANT ONES. MOREOVER, THE NOMINATION OF TEACHERS WAS DETERMINE BY LEGAL AUTHORITIES. THESE LATTER AIMED AT SUPERVISING THE TEACHING PROFESSORS HAVING AS A TASK THE FORMATION OF STUDENTS WHO ARE USEFUL TO THE MANAGEMENT OF AFFAIRS, AND LOYAL TO THE RULING DYNASTY. AN OTHER STAGE OF THE DCAY SATARTED with THE ADVENT OF SUFISM AS A COMPETITIVE IDEOLOGY. AS A MATTER OF FACT, THE INTELLECTUAL ACTIVITIES WHICH NEEDED A NEW SHOCK IN ORDER TO SHAKE OFF THE CERTAINTIES DESCENDED FROM THE SCHOLASTIC AND TO ENLARDGE THE WORLD'S VISION, FALL INTO A DEADLOCK BY BEING RECONCILED WITH SUFISM WHICH HAD TO SPREAD THE IRRATIONAL, STAGNATION AND SUPERSTITION
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Grésillon, Boris. "Berlin, métropole culturelle : essai géographique." Fontenay-aux-Roses, Ecole normale supérieure, 2000. http://www.theses.fr/2000ENSF0001.
Full textAbstract:
La thèse tente de répondre, à partir de l'étude d'un cas particulier (Berlin), à la question suivante : où et comment, historiquement et géographiquement, se construisent, s'entretiennent et se renouvellent les lieux de la création artistique ? Le travail se décompose en trois parties. La première partie consiste en une première approche théorique qui vise à analyser, éclaircir, préciser les termes mêmes du sujet, "culture" et "métropole", et qui envisage, in fine, les "métropoles culturelles" sous l'angle de la créativité. La deuxième partie, dans une perspective proche de la géohistoire, tente de saisir le mouvement de l'histoire culturelle de la métropole berlinoise pour comprendre la dynamique de sa géographie. Les années 1920, âge d'or culturel pour Berlin, sont particulièrement analysées : c'est à ce moment que s'ébauche l'horizon culturel métropolitain de la capitale, moment où la "Grosstadt" devient une "Weltstadt" rayonnant dans toute l'Europe. La troisième partie se concentre sur l'époque contemporaine (1989-2000) et livre un premier bilan géographique, dix ans après la chute du mur, à la fois de la recomposition du paysage culturel berlinois et de la nature du positionnement de Berlin, en tant que métropole culturelle redevenue capitale, sur l'échiquier national et européén. En conclusion, on montre que le "Sonderweg" culturel -une notion riche et à redécouvrir par la géographie-, après avoir permis à Berlin de s'affirmer de manière originale au cours de la décennie 1990, est aujourd'hui en perte de vitesse et laisse place au "nouveau Berlin" de l'an 2000, capitale en quête de normalitéBased on the analysis of a particular city (Berlin), this thesis tries to answer to the following question : historically and geographically speaking where and how do the places of artistic creation appear, how do they grow and renew themselves ? The work is divided into three parts. The first part consists in a theoretical approach which applies to analyse and to clarify the terms of the subject ("culture" and "metropolis") and to define, "in fine" the "cultural metropolis" from the angle of creativity. The second part, in a geohistorical viewpoint, tries to explain the movement of the cultural history of Berlin i, order to understand the dynamism of its cultural geography. The "roaring twenties", the golden age of Berlin's culture, are particularly analysed : because it is the moment when the "Grosstadt" becomes "Welstadt", a global city, the culture which influences all Europe. The third part concentrates on the contemporary period (1989-2000) and tries, 10 years after the fall of the wall, to take stock of the recomposition of Berlin's cultural landscape and of the new position of Berlin in Germany and Europe, as a cultural metropolis which has become capital again. The conclusion, tries to demonstrate that the cultural, "Sonderweg" a very rich notion which should be rediscovered by the geographers, after having allowed Berlin to express itself on an original way during the 1990's , is now letting up and making room to the "new Berlin" of the year 2000 : a capital city in search of normality
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Charlot, Patrick. "La démocratie dans l'oeuvre de Charles Péguy." Dijon, 1993. http://www.theses.fr/1993DIJOD003.
Full textAbstract:
L'œuvre de Péguy ne saurait se résumer en quelques jugements hâtifs. La postérité de l'auteur souffre encore des condamnations portées par les socialistes (lui reprochant ses attaques outrancières à l'égard de Jaurès), ou bien de la tentative d'annexion effectuée par le régime de Vichy. Péguy est tantôt catalogué comme un écrivain polémiste d'extrême gauche, proche de l'anarchisme, tantôt comme le croit Bernard-Henri Levy, comme un précurseur du national-socialisme. Mais ce personnage inclassable mérite que l'on s'attarde à son œuvre qui, une fois que le lecteur a apprivoisé ce style si peu académique, devient passionnante. Passionnante en ce qu'elle fait corps avec ce début de siècle : affaire Dreyfus, unité socialiste, loi de séparation de l'église et de l'état, longue maturation du premier conflit mondial. Mais Péguy ne saurait se présenter comme un simple chroniqueur. L’analyse péguyste a résisté à l'épreuve du temps et nombre de ses prises de positions ont une résonance bi en actuelle. Ainsi des réflexions que lui inspire la démocratie. Il ne fait guère de doute que l'on se trouve ici face à une pensée critique de la démocratie. Critique, tout d'abord, en ce que Péguy rejette catégoriquement ce qui constitue à ses yeux le fondement véritable de la démocratie : l’égalité. Cette revendication d’égalité ne recouvre finalement que les aspirations envieuses de la bourgeoisie. En cela elle s'oppose à ce qui doit constituer le premier devoir social : la fraternité. Cette égalité qui préside à la formation de la société démocratique induit, selon Péguy, de nouveaux rapports sociaux et la toute-puissance de l'individu dont l'exemple le plus topique lui parait être la déclaration des droits de l'homme de 1789, cette atomisation de la société s'accompagnant d'une influence croissante de l'ÉtatPéguy's work could not be summed up in few quick judgments. The posterity of the author still suffers from socialist's condemnation. Péguy is sometimes classified as a polemist writer of the extreme left wing, nearby anarchism, sometimes like Bernard-Henri Levy believes it, as a forerunner of "national-socialism". But this character, which cannot be classified, is worth to be studied. His writing is fascinating when the reader gets used to the style which is not academic. Fascinating because it takes place at the beginning of the century: the "affaire Dreyfus", the socialist unity, the separation of Church and State, the long process for the ripening of the first world war. But Péguy cannot be brought down to a simple columnist. The analysis of Péguy has stood up the time passing and many of his positions are still valid today. It is the case of his opinion about democracy. We are likely to be in front of a critic of democracy. Critic, first because Péguy strictly rejects equality, which for him, constitutes the basis of democracy. In fact, this demand of equality only recovers the envious claims of "bourgeoisie". In that way, democracy contrasts with what should constitute the first social obligation: fraternity. This equality, which guides the construction of a democratic society involves, according to Péguy, new social relations and the full power of individual, for which the more representative example seems to be the declaration of human rights of 1789. This splitting up of the society comes with a growing influence of the state
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Garnier, Marie-Dominique. "Thomas Traherne poète de l'infini." Paris 10, 1987. http://www.theses.fr/1987PA100022.
Full textAbstract:
L'idée d'infini est un concept charnière chez le poète Thomas Traherne (1637-1674), poète au sens large, puisque sont pris en compte ici, outre les poèmes connus, les essais en prose, ainsi que les textes inédits, en prose et en vers, du manuscrit récemment exhume de "commentaries of heaven". L’idée d'infini est exploitée non pas tant sur le plan cosmologique que comme métaphysique d'une part, technique d'écriture d'autre part. Le poète fait de l'espace intérieur, du sujet, le lieu de la perception d'une transcendance fondatrice du "je" en tant que relation a un "tu". De même que l'infini précède le fini, cette relation précède la constitution du "self". Le poète procède à une critique de la tradition plotinienne, à une déconstruction des thèmes du retour à l'un, de la procession, de l'émanation : à la rhétorique de l'expansion, de l'effacement des frontières, Traherne substitue une écriture faite de ruptures, d'inachèvements, occupée à toujours redire ou dédire, d'où l'apparente médiocrité de ce style. L’écriture, en rupture avec l'indéfinitude d'un monde immanent, clos sur ses antiques certitudes, n'est plus le propre de l'un, mais de l'autre, divin ou humain, partenaire d'un dialogue. L’infini fonctionne chez lui selon deux orientations majeures : indéfinitude néo-platonicienne, jaillissement d'une source qui ne s'épuise pas, mais aussi face-à-face avec un autre que ne limite pas l'un, avec un invisible, dieu, Susanna Hopton, frère ou monde imaginaire - que rien ne rend visible. Deux techniques d'écriture s'affrontent, qui jamais n'atteignent a la cohérence : celle du "je", celle du "tu". Traherne est l'un des pionniers d'une écriture moderne, interprétable sur les traces de ses contemporains hébraïsants, l'évêque Joseph Hall ou le cardinal Bellarmin, comme sur celles de philosophes modernes comme Martin Buber ou Emmanuel Levinas. Les maladresses et incohérences de son style sont interprétables comme les symptômes d'une révolution de l'écriture, comme la fin d'un art de représenter, art fini. À l'espace centre de l'ontologie néo-platonicienne Traherne substitue une conscience de soi non pas egocentrique mais elliptique, dédoublée : scission interne qui n'appelle pas une poésie du plein, mais du manque, de l'intervalle, de l'infini en tant qu'incohérence, poésie de l'autreThe idea of infinity is a key to the poetry of Thomas Traherne (1637-1674) poetry in the broad sense, including, besides the published verse and the prose essays, the unpublished prose and verse of the newly found manuscript of "commentaries of heaven". Infinity is not so much dealt with from the cosmological viewpoint as in terms of metaphysics as well as poetics. Inner, or subjective space, is where the perception of the transcendent starts from - while shaping the "I" into an "I-thou" relationship. As infinite precedes finite, "I-thou" precedes and props us the subjectivity of "I". The poet undermines a whole Neo-Platonist tradition, calling into question such themes as procession, emanation, and reunification. To the rhetorics of expanded voices, blurred boundaries, Traherne substitutes his ragged rhymes written in broken rhythms, self-repeating or self-consuming lines - which may account for his allegedly poor style. Writing breaks loose from the indefinite diffuseness of a closed, immanence-bound world: it shifts from the obsession of the one, to an attemps to face the other - a partner in a never ending dialogue. The idea of infinity hinges on two opposing meanings : first as the unending gushing forth of a neo-platonic fountain, then as an encounter with the other, unseen, transcendant, remot - whether god, Susanna Hopton, a possible brother, reader, or his own endless work. Two writing techniques are at work, two voices which never will cohere: the "I" versus the "thou". Traherne pioneers in modern writing, in the wake of hebraistic writers such as his contemporaries bishop joseph hall or cardinal Bellarmino, or in the light of modern philosophers such as Martin Buber or Emmanuel Levinas. What naivety and discordance surface up in his texts can read as the symptoms of a revolution in writing, prefacing the end of a representational, finite art. To the centered, closed space of Plotinian ontology Traherne substitutes "selfhood" - not so much the realm of the ego as that of a distant, invisible, ever lacking "thou", a gap never to be bridged, made one, finite, or coherent
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Gorji, Mojgan. "Les Olamâ et l'intelligentsia en Iran : leur concurrence pour la direction politique et idéologique de la société : du XIXe siècle jusqu'à la Révolution de 1979." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040193.
Full text
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Malineau, Violaine. "Le théâtre dans l'Antiquité tardive de la Tétrarchie à Justinien : histoire des spectacles et des monuments." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040158.
Full textAbstract:
Les différentes sources (droit, littérature, patristique, épigraphie, archéologie, iconographie) montrent que le théâtre n'avait pas disparu de l'Empire romain entre la Tétrarchie et le règne de Justinien (284-565). Les jeux scéniques (ludi scaenici), les fêtes pai͏̈ennes et dans une moindre mesure les concours dramatiques, survivant sous une forme lai͏̈cisée après l'interdiction des cultes pai͏̈ens, mettaient en scène des spectacles de mime et de pantomime, mais aussi des acrobates, jongleurs, funambules, et parfois des animaux. La comédie et la tragédie, encore étudiées dans les écoles, étaient jouées, récitées ou chantées sous forme d'extraits et faisaient encore partie intégrante de la culture. Peu de théâtres furent construits au Bas-Empire, les monuments plus anciens faisant l'objet de réparations ou de transformations. Les acteurs, intégrés aux factions à la fin du Ve siècle, pouvaient se produire soit dans des spectacles officiels, soit dans un cadre privé. Cette étude dresse le bilan de l'état du théâtre dans l'Antiquité tardive, montrant qu'il était lié à la vie municipale et qu'il n'évolua pas de la même façon dans les différentes régions de l'EmpireThe various sources (Law, Literature, Patristics, Epigraphy, Archaeology, Iconography) emphasize that theatre had not vanished from the Roman Empire between the Tetrarchy and Justinien's reign (284-565). Scenic games (ludi scaenici), pagan feasts and to some extent dramatic competitions surviving in a secularized form after pagan cults prohibition, staged mime and pantomime shows and also acrobats, jongleurs, funambulists and from time to time animals. People could play, recite or sing large extracts of comedies and tragedies, which were also studied in the schools and still a part of culture. Very few theatres were built during the Late Empire, the oldest buildings being repaired or transformed. Actors, integrated into factions at the end of the Vth century, could appear either on public stages or in private circles. This essay draws a precise picture of the state of the theatre in the Late Antiquity, showing that it was linked with the life of the cities and did not evolve in the same way through the different regions of the Empire
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Cosovschi, Agustin. "Pensando en la crisis en la periferia : las ciencias sociales en Serbia y Croacia durante la disolución de Yugoslavia." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH061/document.
Full textAbstract:
En puisant dans différentes traditions de l’histoire intellectuelle et en faisant appel au savoir cumulé par la sociologie des intellectuels, la thèse propose un examen critique de l’univers des sciences sociales en Serbie et en Croatie, de leur production et de leurs reconfigurations, durant la dissolution yougoslave, en se concentrant sur la période qui va de la disparition de la Ligue des Communistes de Yougoslavie en 1990, à la fin de la guerre en Bosnie en 1995. La recherche reconstruit et analyse dans un premier temps quelques-uns des principaux débats et réflexions développés dans le monde scientifique et intellectuel yougoslave et (post)yougoslave depuis la période socialiste, sur la base de publications périodiques, de livres et de travaux inédits. L’étude se concentre notamment sur la période de la dissolution du pays et elle examine en détail les réflexions des sciences sociales autour des grandes problématiques des années 1990, telles que la guerre, la montée du nationalisme, la transition politique et économique et enfin, les nouvelles manières de penser la modernisation à l’époque de la globalisation. Dans un second temps, à partir d’entretiens en profondeur menés avec des chercheurs et à partir de documents institutionnels, matériaux statistiques et documents de presse, la recherche décrit et analyse le monde des sciences sociales dans la République Fédérale Socialiste de Yougoslavie, ainsi que ses reconfigurations pendant la crise et la dissolution du pays. La thèse s’intéresse surtout aux transformations des conditions de production des chercheurs dans la première moitié des années 1990, une période caractérisée par l’effondrement du système socialiste, le début de la guerre dans la région, la rupture des liens de coopération panyougoslaves, la crise économique, la montée de l’autoritarisme et le recul général de l’espace (post)yougoslave dans le système mondialDrawing from different traditions of intellectual history, as well as from the sociology of intellectuals, the dissertation proposes a critical examination of the univers of social sciences in Serbia and Croatia, their production and reconfiguration, during the breakup of Yugoslavia. The work focuses on the period that goes from the dissolution of the League of Communists of Yugoslavia in 1990 to the end of the war in Bosnia in 1995. On the one hand, the research reconstructs and analyses some of the main debates and reflections that took place in the Yugoslav and (post)Yugoslav scientific and intellectual world from the socialist period onwards, drawing from scientific journals, books and unpublished works. The study focuses especially on the period of the country's disintegration, examining in detail the reflections in social sciences around some of the main issues of the 1990s such as war, nationalism, political and economic transition and new approaches to modernization characteristic of the era of globalisation. On the oher hand, ressorting to in-depth interviews conducted with researchers, as well as institutional documents, statistical materials and sources from the press, the research describes and analyzes the world of social sciences in the Socialist Federal Republic of Yugoslavia and its reconfigurations during the crisis and dissolution of the country. The thesis particularly addresses the transformations that took place in the conditions of production for local researchers during the early 1990s, a period that was characterized by the collapse of the socialist system, the beginning of war in the region, the breakup of panyugoslav scientific and intellectual links, economic crisis, the rise of authoritarianism and the general regression of the (post)Yugoslav space in the global system
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Kim, Eung-Jong. "Lucien Febvre et l'histoire." Besançon, 1987. http://www.theses.fr/1987BESA1019.
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Dans les années 70, l'Ecole des Annales s'impose dans le monde entier en tant que porteuse de la "nouvelle pensée historique". Mais, en quoi réside l'originalité de la "nouvelle histoire" ? Cette question incite à étudier sa genèse. Un des fondateurs des Annales, Lucien Febvre pourrait être considéré comme le meilleur témoin, parce qu'il est, selon Fernand Braudel, non seulement le plus grand historien du siècle, mais aussi un "banquier d'idées" pour les générations suivantes. Au tournant du siècle, deux concepts s'affrontaient, ceux de "science" et de "synthèse". Le modèle Febvre s'est bâti sur une "nouvelle" interprétation de la "science" : l'histoire est une science tant qu'elle est "conduite scientifiquement". A l'histoire "scientifique", Febvre oppose l'histoire "humaine" et "synthétique". Ces deux piliers de la "nouvelle histoire" sont-ils vraiment nouveaux ? En effet, il n'y a pas de véritable coupure entre l'histoire "traditionnelle" et la "nouvelle" histoire. Au fond, deux pensées historiques "traditionnelles" sont confrontées. Il s'agit de l'historicisme et du positivisme. L'alternance s'expliquerait ni par l'urgence épistémologique ni par la stratégie du pouvoir, mais plutôt par un "autoréglage" ou par les conflits des générations. En voulant combler une lacune qu'il trouve dans la tendance historiographique de la génération précédente, l'historien en vient à privilégier un autre domaine. Aujourd'hui, l'histoire des Annales reste une histoire entre autres. Cependant, les années 80 dénotent l'élargissement du cadre de pensée dans la troisième génération de cette école française, laquelle tente de sortir de "l'impasse" où le monde intellectuel français se trouvait depuis le début du siècle. Ce n'est que dans cette perspective que persiste le mouvement d'une "nouvelle histoire", digne d'attention et, après Febvre, toujours capable d'autres surgissementsIn the 1970's, the Annales School held sway over the historical scene as the bearer of the "new historical thought". But, to what extent is the "new history" original ? This question incites one to penetrate into its genesis. One of the founders of the Annales, Lucien Febvre could be considered as the best witness, since he is, according to Fernand Braudel, the greatest historian of the twentieth century, as well as the "bank of ideas" for the next generations. At the turn of the century, two concepts conflicted with each other, that of "science" and of "synthesis". The febvrian model is constructed on the basis of the "new" interpretation of the "science" : history is a science to the limit that it is "conducted scientifically". To Febvre, history should be "human" and "synthetic" rather than "scientific". Are these two pillars of the "new history" brand-new ? In fact, there isn't a real rupture between "traditional" history and "new" history. Two historical ideas exist behind them : historicism and positivism. The alternations cannot be explained by epistemological necessity or by the strategy for powers, but rather by conflicts between generations. Today, the Annales School’s history is just one among many. However, the 1980's register the enlargement of the historical frame in the third generation of this french historical school which makes an effort to avoid the "obstructed path" where the french intellectuals have been isolated since the early twentieth century. It is only under this perspective that the movement of a "new history" persists, and, after Febvre, will always be capable of other upthrusts
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Philip, Christine. "L'autisme entre histoire et histoires de vie : de l'émergence de compétences parentales à l'expertise de personnes avec autisme, dans le champ des pratiques professionnelles." Nantes, 2008. http://www.theses.fr/2008NANT3003.
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Des personnes concernées par le syndrome autistique sont au cœur de cette étude. Quelques parents, malmenés par une histoire personnelle et sociale qui ne les a pas épargnés et des personnes avec autisme témoignent ici. Ils représentent une minorité, mais ils méritent notre attention. Leurs discours font émerger l’existence de compétences parentales, cliniques et éducatives, pour accompagner des enfants au fonctionnement très différent. Ils font aussi la preuve d’une expertise dans la connaissance de l’autisme, encore non reconnue. Sur fond d’Histoire collective, à la fois Histoire de l’autisme, mais aussi Histoire des relations parents/professionnels, ces histoires singulières développent leur dynamique propre. Pour une fois les acteurs de ces histoires ne sont pas seulement regardés comme sujets souffrants à aider et à soutenir, sujets parlés et pensés par d’autres. Leur point de vue est exposé et analysé sous leur contrôle, conformément à une certaine pratique des histoires de vie…Person concerned by the autistic syndrom are the heart of this study. Parents who have been through a difficult social and personal story and autistic people are witnessing here. They are a minority but they merit our attention. From what they say, we can observe the reality of their parental, clinical and educational capacity for being around very different children. They show the reality of a true survey in the knowledge of autism, not acknowledged yet. On a collective Historical background, not only Autism s'History but also parents's relationships to professionals as well, these stories have their own dynamism. For once, the characters of these stories are not only shown as suffering subjects to help, nor spoken and thought by others. Their point of view is shown and analysed under their controle, according to some life stories practices
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Kriegel, Blandine. "La constitution de l'histoire savante aux XVIIe-XVIIIe siècle." Lyon 3, 1988. http://www.theses.fr/1988LYO30000.
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Tampákī, Anna. "Le thèatre néohellénique : génèse e formation : ses composantes sociales, idéologiques et esthétiques." Paris, EHESS, 1995. http://www.theses.fr/1995EHES0112.
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Gageiro, Ana Maria. "L'histoire de la psychanalyse au Brésil et de la fondation de la société psychanalytique de Porto Alegre (1963)." Paris 7, 2001. http://www.theses.fr/2001PA070004.
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Le travail traite d'étudier les conditions d'implantation des idées freudiennes dans l'Etat du Rio Grande do Sul (Brésil), ainsi que l'expansion du mouvement psychanalytique, depuis sa première expérience institutionnelle avec la Société Psychanalytique de Porto Alegre (1963) jusqu'à nos jours. Les premières idées freudiennes sont arrivées au Brésil assez tôt, 1899. Très vite la psychanalyse se fonde sur les pratiques de l'hypnose et prend l'appellation de "système de médecine spécial des névroses et des psychoses ". Pendant son implantation au Brésil, la psychanalyse subit également l'influence du positivisme. C'est dans les années 1930 qu'elle connaît un élan de développement, mélangée à l'idée des soins eugéniques de la "race brésilienne ". Le premier hôpital psychiatrique du Rio Grande do Sul date de la fin du XIXè siècle et les idées psychanalytiques vont s'implanter à travers les voies psychiatrique et littéraire des années 1920. C'est à travers l'Argentine que la psychanalyse "gaucha" s'épanouit. Après le retour de Buenos Aires, les psychiatres fondent le Centre d'Etudes Psychanalytiques de Porto Alegre, en 1957. Lors du Congrès Psychanalytique International en 1963 à Stockholm, le groupe est reconnu comme Société Psychanalytique de Porto Alegre. L'hégémonie des psychiatres dans la psychanalyse à Porto Alegre va durer presque deux décennies. A partir de la moitié des années 1970 commence un mouvement vers la pluralité des écoles. Ce mouvement est produit par exclus du freudisme officiel, et, dans les années 1980, par les lacaniens. Aujourd'hui nous avons à Porto Alegre, plusieurs groupes extérieurs à l'IPA, plusieurs groupes lacaniens et deux affiliés à l'IPA. Il est important de souligner que l'organisation institutionnelle autour de la psychanalyse est large au Rio Grande do Sul et constitue une référence culturelle forte dans cette région du BrésilThe paper aims at studying the conditions of freudian ideas implantation in Rio grande do Sul state (Brazil), as well as the psychoanalytical movement expansion since its first institutional experience with the psychoanalytical society of Porto Alegre (1963) up to now. The first freudian ideas reached Brazil rather early (1899). Psychoanalysis was quickly founded on hypnosis practice and named as a "special medecine system of neurosis and psychosis". During its implantation in Brazil, Psychoanalysis equally suffered the influence of Positivism. It is in the 1930s that this science knew a burst of development, combined with the idea of eugenic care of the "Brazilian race". The first psychiatric hospital of Rio grande do Sul dates from late 19th century and the psychoanalytical ideas were implanted based on the 1920s psychiatric and literary routes. It was through Argentina that the "gaucha" Psychoanalysis was developed. Back from Buenos Aires, the psychiatrists founded the Center of Psychoanalytical Studies of Porto Alegre in 1957. During the International Psychoanalytical Congress, held in Stockholm in 1963, the group is recognized as the Psychoanalytical Society of Porto Alegre. .
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Moktefi, Amirouche. "Déduire et séduire : La logique symbolique de Lewis Carroll." Université Louis Pasteur (Strasbourg) (1971-2008), 2007. http://www.theses.fr/2007STR13112.
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Dorlin, Sabrina. "Histoire culturelle des Allemands au Kazakhstan de la Seconde Guerre mondiale à nos jours : des efforts d'enracinement aux perspectives de retour." Lyon 2, 2003. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2003/dorlin_s.
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Notre étude consiste en une analyse de la communauté allemande au Kazakhstan et des éléments qui en font une ethnie reconnue, dans l'objectif d'apporter des réponses à la question suivante : " Peut-on parler d'une communauté allemande au Kazakhstan et dans quelle mesure ? " En effet, si les Allemands du Kazakhstan n'ont pas retrouvé de structure politique autonome depuis 1941, ils ont cependant maintenu leur identité culturelle. Nous avons choisi plusieurs axes de réflexions : d'abord la recherche des origines des Allemands de Russie et du Kazakhstan et de leur histoire depuis les années 1940 ; ensuite l'analyse de la place accordée à la langue allemande et son évolution ; enfin , l'étude du renouveau culturel allemand par le biais de domaines tels que les médias, la littérature, le théâtre, les arts, les confessions religieuses et les traditions. Les statistiques, exemples et témoignages concrets font aussi de ce travail une étude empirique et théorique des phénomènes socioculturelsOur study consists of an analysis of the German community in Kazakhstan and the elements which make it considered an ethnic group. It aims to answer the following question : can we speak about a German community in Kazakhstan ?ʺ Indeed, even if the Germans in Kazakhstan have not found any autonomous political structure since 1941, they have however maintained their cultural identity. We chose several angles of reflection : initially the research of the origins of the Germans in Russia and Kazakhstan and their history since the 1940s; then the analysis of the place granted to the German language and its evolution; finally, the study of the German cultural revival. By presenting fields such as media, literature, theatre, arts, religious confessions and traditions supported by robust statistics, examples and testimonies, this work offers an empirical and theoretical study of social and cultural phenomena
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Hage, Julien. "Feltrinelli, Maspero, Wagenbach : une nouvelle génération d’éditeurs politiques d’extrême gauche en Europe occidentale, 1955-1982 : histoire comparée, histoire croisée." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2010. http://www.theses.fr/2010VERS030S.
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Dans les années 1960 et 1970, portée par les espoirs nés de la décolonisation puis de Mai 68, une nouvelle génération d’éditeurs politiques constitue la tribune des avant-gardes intellectuelles et esthétiques de leur temps. En butte à une censure vigoureuse, ils font écho à l’émergence d’une nouvelle gauche nourrie d’anti-impérialisme à la marge des partis communistes et sociaux-démocrates et sont les précurseurs de l’essor du livre politique, qui se manifeste alors avec une étonnante synchronie à l’échelle de l’Europe occidentale, illustrant ainsi le thème des « aires culturelles », renouvelées par l’avènement de la culture de masse. Dans une perspective d’histoire globale, à la fois comparée et croisée, ce travail s’intéresse à la trajectoire politique et intellectuelle ainsi qu’à l’œuvre de trois des éditeurs majeurs de ces années-là. Attachée à restituer le rôle des métropoles culturelles et celui des points nodaux que furent Alger, La Havane ou Berlin-Ouest dans cette période, la présente étude entend confronter dans trois champs éditoriaux différents autant de modèles-spécifiques d’édition politique : Giangiacomo Feltrinelli ou la grande maison d’édition professionnelle à Milan, François Maspero ou le libraire-éditeur à Paris, Klaus Wagenbach ou la petite maison d’édition littéraire à Berlin-Ouest. Avec le reflux des mouvements militants et le revirement idéologique en faveur du néolibéralisme, le début des années 1980 met un terme à cette expérience prolifique et les contraint à une réadaptation vers de nouvelles formes de littérature grand public, amorçant un tournant politique et esthétique qui participe de la reconfiguration complète du champ intellectuelRose in the 1960s and 1970s by the hope brought by the decolonization and by may 68, a new generation of political publishers provided a platform for the intellectual and aesthetical vanguards of their time. Fighting against a fierce censorship, they responded to the birth of a new left-wing tendency strengthened by anti-imperialism away from communist and social democrat parties and were the precursors of the political book boom that took off concomitantly throughout occidental Europe, also representing the «cultural areas» topic updated by the rise of mass culture. From a global –both comparative and crossed– history perspective, this study is centered in the work and the political and intellectual path of three major publishers of that time. By reassessing the part of the cultural metropoles and that of the nodal and strategic points of Algiers, Havana or West-Berlin, it compares three specific patterns of political publishers: Giangiacomo Feltrinelli and his large professional publishing house in Milan, François Maspero, bookseller and publisher in Paris, Klaus Wagenbach and his small literary publishing house in West-Berlin. With the decline of activist movements and the political shift to neoliberalism, the beginning of the 1980s ended that experience and forced them to re-adapt themselves to new forms of mass literature, taking a political and aesthetical turn that brought a complete reconfiguration of the intellectual and publishing field
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Vadelorge, Loïc. "Pour une histoire culturelle du local : Rouen, 1919-1940." Paris 4, 1996. http://books.openedition.org/pur/10987.
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Si l'histoire culturelle de la france contemporaine dispose aujourd'hui de synthèses importantes, on connaît encore mal les conditions de developpement d'une vie culturelle locale. L'exemple de la ville de Rouen, étudiée dans l'entre-deux-guerres, suggère que des pratiques culturelles locales conséquentes ont pu exister à cette epoque. La vie culturelle d'une grande ville de province sous la troisième république s'articule autour d'un système complet d'institutions culturelles (musées, bibliothèques, théâtres) et se fonde sur une sociabilité efficace (sociétés savantes, sociétés musicales). Elle est confortée par l'émergence des politiques culturelles publiques qui concurrencent dès l'entre-deux-guerres, les formes traditionnelles d'encadrement de la culture (église, élites sociales). La culture locale paraît d'autant plus cohérente et apte à résister aux mutations économiques (inflation des années vingt, crise des années trente) ou culturelles (avènement de la culture de masse) qu'elle s'assigne un sens patrimonial, impulse à la fois localement et nationalement. La dynamique d'ouverture du champ culturel caractéristique du front populaire, touche finalement assez peu la ville, signe de la stabilité du schéma culturel local dans le premier XXe siecleIf french cultural history is today well known, the local culture development is still a matter of investigation. The case of Rouen, one of the most important provincial cities during the french twentieth century, suggest that local cultural practices have been in existence for a long time. The local culture during the third republic took one's stand on a complete system of cultural institutions (museums, libraries, theaters) and used all the resources of associations (scientist or musical societies). The birth of cultural policies, who compete with traditionnal forms of cultural organisations (clerical, elites) reinfor ce the local culture. It appears then able to resist to the economics mutations (inflation during the twenties, great crisis in 1929) or cultural mutations (the age of the masses). The patrimonial sense is here decisive as it result s of two impulsions, local and national. The overture of cultural sense, during the french popular front, will not be able to change the politics and the practices ; this is the sign of the extraordinary permanence of the local cultural system in the early twentieth century france
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Puren, Marie. "Jean de la hire : biographie intellectuelle et politique (1878-1956)." Thesis, Paris, Ecole nationale des chartes, 2016. http://www.theses.fr/2016ENCP0001/document.
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Plus connu sous le pseudonyme de Jean de La Hire, l’écrivain, éditeur et homme politique français Adolphe d’Espie (1878-1956) a aujourd’hui disparu de la plupart des mémoires. Ses œuvres ont pourtant marqué nombre de lecteurs de son époque, comme le jeune Jean Paul-Sartre qui se délectait de ses romans. Son parcours ne peut par ailleurs manquer d’interpeller. Romancier résolument élitiste, le jeune d’Espie fréquente Pierre Louÿs, José-Maria de Heredia, Colette et Willy, et se rêve en nouveau Balzac. Pourtant, c’est dans le roman populaire qu’il se rendra célèbre, et qu’il publiera la majorité de sa très vaste production. Il en couvrira tous les genres : roman sentimental, policier, d’aventures, de cape et d’épée, et de science-fiction. Son itinéraire politique étonne également. Longtemps engagé auprès des républicains-socialistes, il devient maire de Banyuls-sur-Mer sous cette étiquette, et rédacteur en chef d’une revue politique parrainée par Léon Bourgeois et Ferdinand Buisson. D’Espie bascule cependant dès 1940 du côté de la collaboration. Il prend alors la tête des Éditions Ferenczi qu’il aryanise et met au service de la propagande nazie, propagande à laquelle il contribue aussi de sa plume. Ambitieux et opportuniste, d’Espie a choisi en politique comme dans les lettres, les chemins qui menaient le plus vite au succès, au mépris d’idéaux vite oubliés, et d’une postérité qui ne pourra lui pardonner ses errementsMostly known under the pseudonym Jean de La Hire, the French writer, editor and politician Adolphe d’Espie (1878-1956) might not be on many people’s minds nowadays. Yet, his works were very popular in his time, delighting a vast audience including young Jean-Paul Sartre, who names him as one of his favorite authors. And his baffling itinerary raises many questions. Beginning his literary career as a very elitist novelist, young d’Espie befriends figures such as Pierre Louÿs, José-Maria de Heredia, Colette and Willy, and dreams to become the new Balzac. He still ended up owing his fame to popular literature. His prolific production in the field covers many genre: romance novel, crime novel, adventure novels, and even science fiction. The paths he followed in politics puzzle as well. A long standing supporter of the “radical” movement, and elected mayor under this label, d’Espie became editor in chief of a political review sponsored by future Nobel Peace Prize-winning Léon Bourgeois and Ferdinand Buisson. In 1940, d’Espie however sides with the German occupying forces. He takes the helm of a publishing house confiscated to Jewish owners, and writes and publishes propaganda in favor of the Nazis. Ambition and opportunism seem in both cases the reason accounting for these flip-flops – d’Espie always going for the quickest way to success, disregarding both his ideals and a posterity that will not be able to forgive his mistakes
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Bouloux, Nathalie. "Culture et savoirs géographiques dans l'Italie du XIVe siècle." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010550.
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Le sujet porte sur une question d'histoire culturelle, la representation de l'espace au moyen age. La periode choisie est celle du xive siecle italien, qui prepare une mutation importante dans la perception de l'espace, traditionnellement attribuee aux xve et xvie siecles. Deux champs d'etude sont examines : une geographie traditionnelle, representee par les savants de l'universite et les encyclopedistes qui s'appuient sur les acquis des siecles precedents tout en contribuant au renouvellement des savoirs sur l'espace ; la geographie des humanistes dont l'ambition premiere est de reconstituer l'espace de l'antiquite. Chez les seconds, l'interet pour l'antiquite se traduit, comme dans les autres domaines intellectuels, par une recherche active de nouveaux textes. La prise de conscience des difficultes a faire coincider l'espace de l'antiquite et le monde dans lequel il vit conduit petrarque a enoncer une methode geographique fondee sur la confrontation des textes entre eux et des textes au reel. Ce programme a pour consequence la mise en evidence des contradictions des auteurs et par consequent des savoirs. Face aux incoherences des textes, les successeurs de petrarque renoncent a produire une synthese des connaissances anciennes et nouvelles et choisissent de suivre, dans leurs productions geographiques, l'ordre alphabetique qui permet de juxtaposer les savoirs tout en se conformant a l'imperatif de l'exhaustivite. Si la geographie des humanistes italiens du xive siecle se heurte souvent au doute, elle prepare aussi le succes de la geographie de ptolemee et de la nouvelle representation de l'espace qu'elle proposeThe subject deals with a cultural history matter, namely the representation of space in the middle ages. The period concerned is the italian xivth century, which prepares for an important mutation in the perception of space, traditionally attributed to the xvth and xvith centuries. Two fields of studies are investigated : on the one hand, a traditional geography represented by the university scholars and the encyclopaedists, supported by the knowledge of previous centuries while contributing to the renewal of knowledges about space ; on the other hand the geography of humanists whose first ambition is to recreate the space of the antiquity. The interest in the antiquity leads the latter to actively search for new texts, as is the case in other intellectual fields. The realization of the difficulties he had in fitting together the space of the antiquity and the world in which he lived induced petrarch to conceive a geographical method based on the confrontation of texts between each other and of texts to reality. The consequence of this programme was to point out the contradictions between authors and hence between knowledges. Confronted to the inconsitency of texts, petrarch's followers give up the idea of producing a synthesis of ancient and new knowledges, and choose to follow the alphabetical order in their geographical writings, which allows them to juxtapose knowledges while respecting the obligation of exhaustiweness. If the geography of xivth century italian humanists is often confronted to doubts, it also prepares the success of ptolemy's geography and the new representation of space it proposes
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Gorochov, Nathalie. "Le collège de Navarre de sa fondation (1305) au début du XVème siècle : histoire de l'institution, de sa vie intellectuelle et de son recrutement." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010655.
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La fondation du collège de Navarre a pu être largement étudiée grâce aux textes des statuts rédigés par la reine Jeanne de Navarre (en 1305) puis par ses exécuteurs testamentaires (en 1315). La reine a conçu un projet très original prévoyant l'organisation de cours au sein du collège destines aux 70 boursiers que la fondation doit entretenir. L'institution fonctionne très mal pendant le premier demi-siècle de son histoire (1ere partie de la thèse : 1315-1356), comme l'attestent de nombreux procès au parlement qui opposent boursiers et candidats aux bourses dans les années 1340. Les 280 boursiers d'avant 1360 sont assez mal connus. La deuxième partie de la thèse concerne l'histoire du collège pendant l'époque de sa "reformation" et le règne de Charles V (1356-1380) et repose sur l'étude de quelques actes essentiels issus du parlement de paris et de la chancellerie royale. Charles V rapproche le collège du pouvoir royal, en confiant le choix des boursiers a son confesseur. La connaissance des 225 boursiers admis au collège pendant son règne révèle les indices d'un recrutement désormais oriente vers la formation, sinon d'humanistes, au moins de serviteurs de l'état. Sous le règne de Charles VI (3e partie de la thèse : 1380-1418), le collège a une place nouvelle dans l'université et le royaumeThe foundation of the College could be studied with the texts of the statues written by the queen Jeanne de Navarre (in 1305) and by her executors (in 1315). The queen conceived a very original project with the organization of courses in the college, courses intended for the 70 bursars that the fundation has to receive. The institution doesn't function very well during the first half century of its history (1rst part of the thesis: 1315-1418), as the processes which oppose bursars and candidates to bursaries of the 1340 years can prove it. The 280 bursars before 1360 aren't well known the second part of the thesis concern the history of the college during its reformation and the reign of charles v (1356-1380) and is based on the analysis of several important. Acts of the parlement and the royal chancellery charles v brings the college closer to the royal power, giving the choice of the bursars to his confessor. The study of the 225 bursaries of his reign shows that the recruitment is now turned towards the formation of humanists and servitors of the state. During the reign of charles vi (3rd par of the the sis), the college has a new place in the university and in the realm
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Canavese, Mariana. "Les usages de Foucault en Argentine (1958-1989) : de l'homme nouveau à la fin du printemps démocratique." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0030.
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Les élaborations de Michel Foucault, parcourues par des intellectuels provenant de disciplines variées et d'origines idéologiques diverses, ont suscité une réception intense et hétérogène dans l'Argentine de la deuxième moitié du XXème siècle. Cette thèse présente les résultats d'une recherche dont l'objectif central est d'explorer et de reconstruire les usages que des intellectuels et des académiciens argentins des sciences sociales et humaines font des élaborations de Foucault; ceci en explorant les modes d'articulation de ces usages avec des manières spécifiques d'interpréter la culture et la politique locales pendant la période qui va de 1958 à 1989. Pour ce faire, nous nous sommes basée sur l'enquête et la lecture critique d'interventions politico-intellectuelles, de documents écrits qui rendent compte des discours produits dans le champ des sciences sociales et humaines, de documents d'archive et de bibliographie secondaire. Pour reconstruire les relations entre lecteurs et lectures, nous avons, également, réalisé des entretiens ouverts et approfondis auprès de certains acteurs-clés. Cette recherche s'inscrit dans l'histoire intellectuelle. Dans cette étude de cas, nous avons donc proposé une approche transdisciplinaire qui intègre des outils et des techniques de l'histoire des idées, de l'histoire intellectuelle, de l'histoire culturelle, de la théorie et de la philosophie politiques contemporaines, de la sociologie de la culture. La recherche s'inscrit dans les problèmes de réception et de circulation des idées et de transfert transculturelMichel Foucault's work has been referenced by intellectuals of several disciplines and ideologies and has originated an intense and heterogeneous reception during the second half of the XX century in Argentina. This thesis offers the results of a research which central aim has been to explore and reconstruct the uses of Foucault's work by Argentina's intellectuals and social scientists. The research performed consisted in reviewing the ways those political- intellectual interventions have had impact in specific ways on the local culture and politics between 1958 and 1989. The research relied on critical reading of political-intellectual interventions and written documents, as well as files and secondary bibliography consulted. Sorne of the key participants of this movement were deeply interviewed to analyze the relationship between readers and readings. This research is placed in the field of intellectual history and, as case study, proposes a transdisciplinary approach which integrates tools and technique related to the intellectual and cultural history, the contemporary political theory and philosophy, and the cultural sociology. This work is based on the ideas' circulation and reception problems and the transcultural transfer
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Kis, Zsuzsa Eszter. "L' Orient dans les contes philosophiques de Montesquieu et de Voltaire." Lyon, Ecole normale supérieure, 2010. http://www.theses.fr/2010ENSL0081.
Full textAbstract:
Les contes philosophiques de Montesquieu et de Voltaire se déroulent le plus souvent en Orient. Le but de cette thèse est d’une part confronter les contes des deux auteurs; et d’autre part examiner l’aspect oriental des contes philosophiques. Comment les deux auteurs utilisent-ils l’image et l’esthétique de l’Orient ? Est-ce un décor, un piment exotique ou a t-il d’autres fonctions ? Dans quelle mesure l’Orient est-il un vecteur qui permet d’exprimer des pensées philosophiques ? L’Orient est un espace peu connu dans l’Europe des Lumières, il est donc propre à l’évasion, à la rêverie, dimension que le genre du conte peut intégrer. La magie orientale doublée d’un éloignement géographique, ainsi que le genre du conte lui-même garantissent une certaine liberté à l’écrivain. Nous avons tenté de comprendre de quelle manière l’image de l’Orient et le genre du conte, c’est-à-dire le genre du conte oriental, assure la liberté à son auteur, et comment le conte oriental se transforme ainsi peu à peu en conte philosophique. L’Orient, grâce à cet éloignement géographique permet d’une part l’atténuation de la critique, mais l’absence de la localisation concrète ou connue est un moyen d’universaliser, de généraliser les propos et de les appliquer au genre humain. Les contes philosophiques orientaux ne sont pourtant pas bien entendu des modélisations du système de la France de l’époque, ils l’évoquent plutôt par les métaphores. Bien évidemment, les auteurs traitent des problèmes et des sujets brûlants de leur société comme le despotisme, le fanatisme, l’injustice, car ce sont les sujets qui les préoccupent, et qui sont aussi les dangers réels pour la société de l’époque. Le conte philosophique éduque donc le lecteur tout en l’amusant, il élargit l’opinion publique de son temps et continue à l’amuser et le former à travers le tempsPhilosophical tales by Montesquieu and Voltaire most often take place in the “Orient. ” The goal of this thesis is to underline and explain the “oriental” aspect of both authors’ short stories. How do Montesquieu and Voltaire use both the Orient’s image and aesthetic? Is it mere decoration—an exotic bit of local color—or are there other functions? How might the idea of the “Orient” emerge as a vehicle of philosophical thought? During European Enlightenment, the “Orient” was a relatively unknown space, thus making it amenable to themes of escape and dreaming—themes that are also inherent to the short story genre. The “Orient” as a magical, distant space, coupled with the short story genre itself guarantees a certain freedom for authors. In the following thesis, I show the articulation between the image of the “Orient” and the short story, and specifically how the “Orientalness” of the short story allows writers to transform traditional short stories into philosophical tales. The “Orient”, thanks to its geographical distance, alleviates the harshness of criticism, but at the same time, the lack of a concrete location is a way for writers to universalize, to generalize principles for all of humankind. Philosophical tales, however, do not mirror France—they evoke it through metaphor. Montesquieu and Voltaire take on vital problems from the period, including despotism, fanaticism, and injustice—these are the exact subjects that both interested authors and emerged as the most paramount of the period. The philosophical tale educates and amuses the reader, influenced public opinion at the time, and perhaps most importantly, continues to amuse and teach us at present
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Vignaud, Laurent-Henri. "Les "merveilles de la nature" : histoire naturelle et érudition à l'âge baroque, vers 1560-vers 1660." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2005. http://www.theses.fr/2005VERS015S.
Full textAbstract:
Les " merveilles " ont obsédé les consciences de nos aïeux des XVIe et XVIIe siècles : ils les ont observées, étudiées, décrites, collectionnées et échangées avec avidité. Elles n'étaient pas seulement une catégorie de pensée, une notion savante héritée pour une part de l'Antiquité et du Moyen Âge, mais des images (dessins ou gravures) que l'on pouvait reproduire et faire circuler, des phénomènes concrets dont on pouvait témoigner au travers des correspondances et des choses matérielles qui se trouvaient exposées dans les cabinets de curiosités. Pour ce travail, trois axes de réflexion ont été suivis : l'articulation entre science et érudition philologique, l'importance politique des prodiges au moment des guerres civiles et les procédures de l'expertise permettant de rendre compte des étrangetés de nature. La première partie traite de l'héritage, c'est-à-dire de la notion de " merveilles de la nature " comme catégorie de pensée héritée des temps médiévaux et de l'Antiquité restaurée. Elle concerne plutôt la période 1560-1610. La deuxième partie examine le cas particulier des prodiges, à travers l'exemple français. Elle est centrée sur l'historiographie des guerres produite environ 1580-1620. La troisième confronte la " science " des merveilles et la nouvelle pratique expérimentale, présentant la merveille comme l'un des archétypes du " fait scientifique ". Elle concerne plutôt la période 1610-1660People of 16th and 17th centuries were obsessed by the “wonders of Nature”: they observed, studied, described, collected and exchanged them passionately. Wonders of Nature were not only an intellectual category or a learned notion partly bequeathed by Ancient and Medieval thought, but also a body of pictures (drawings or engravings) easily reproducible and distributable, a series of natural phenomena which can be attested by letters and a set of objects on display in cabinets of curiosities. This works follows three directive patterns: 1) articulation between science and philological scholarship; 2) function of prodigies during French 16th century civil wars, and 3) appraisal processes used in giving account of strange natural objects. The first part of the study is devoted to the legacy, in other word to the notion of “wonders of Nature” as an inherited intellectual category, and is focused on the years 1560-1610. In the second part, the specific case of the prodigies is considered, mostly between 1580 and 1620, and through French historiography of the civil wars. Third part confronts the “science” of the wonders of Nature with the new experimental practice which, between 1610 and 1660, makes the wonder a pattern of “scientific fact”
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Bartel, David. "Au carrefour de l'histoire - Les Lumières de Jin Guantao et Liu Qingfeng." Thesis, Paris, EHESS, 2017. http://www.theses.fr/2017EHES0053/document.
Full textAbstract:
Autour de la carrière d'un couple d'historiens et d'intellectuels publics, cette thèse est une réflexion sur la pertinence contemporaine de la question des Lumières dans des débats où se mêlent encore des thématiques - nation, histoire, modernité - nées il y a plus d'un siècleFollowing the career of a couple of historians and public intellectuals, this thesis is a reflection on the contemporary consistency of the Enlightenment question in public debates where century old themes - nation, history, modernity - are still heavily disputed
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Ivol, Ambre. "Relectures des générations intellectuelles aux Etats-Unis : la vie et l'œuvre de Howard Zinn ( 1922- )." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00950093.
Full textAbstract:
La vie et l'oeuvre de Howard Zinn cristallisent un ensemble de dynamiques contradictoires. Issu d'une génération marquée par la Grande Dépression et la Seconde Guerre mondiale, il deviendra - à la différence d'autres figures publiques de sa génération - une figure phare de la nouvelle gauche et de son pendant historiographique, la nouvelle histoire sociale. Hissé ainsi au rang d'intellectuel engagé suite aux mouvements sociaux des années 1960, il reste pourtant influencé par la Weltanschauung de son temps. Or loin d'être une trajectoire atypique au sein de sa classe d'âge, un tel parcours permet d'éclairer autrement les comportements collectifs de cette génération, notamment en permettant de s'extraire d'une grille de lecture encore largement axée sur des identités culturelles spécifiques. A ce titre, il permet une relecture des générations intellectuelles aux Etats-Unis associant des communautés trop souvent dissociées selon une approche idéologique plus inclusive.
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Choné, Rosette. "La circulation transfrontière des objets, des idées et des hommes, entre Meuse et Rhin : 1815-1870 : histoire culturelle interfrontière." Metz, 1996. http://docnum.univ-lorraine.fr/prive/UPVM_T_1996_Chone_Rosette_LMZ966_1.pdf.
Full textAbstract:
En 1815, le traité de Vienne isole la France du reste de l'Europe. Malgré l'autorité de la Sainte-Alliance, l'espace géographique transfrontalier compris entre Meuse et Rhin, reste-t-il ouvert a la circulation des objets, des idées et des hommes ? L'étude de la période 1815-1870 fait apparaitre trois divisions temporelles qui se recouvrent peu ou prou, et ou l'on observe des échanges culturels internationaux de forme, de fréquence et d'intensité différentes. 1) circulation des objets : période d'émergence d'un concept d'espace transfrontalier économique et technique. 2) circulation des idées : période de turbulence résultant des antagonismes liés aux conflits de populations fort différentes du point de vue de la société, de la religion, des idées politiques, de la langue, et que les frontières historiques ne peuvent réussir a confiner dans un espace délimité. 3) circulation des hommes : période d'extension des échanges entre l'espace transfrontalier et les autres pays européens au niveau du commerce, de l'industrie et des manifestations artistiques. Une documentation iconographique complète le texteIn 1815, the treaty of Vienna isolated France from the rest of europe. How open was the border in the region between the Maas and the Rhine to traffic in artifacts, ideas and people despite the authority of the Sainte-Alliance ? This study of the years from 1815 to 1870 suggests that three somewhat overlapping periods can be distinguished by variations in the form, frequency and intensity of international cultural exchanges. 1) Traffic of things : a period in which the concept of an economic and technical border region emerged. 2) Traffic of ideas : a turbulent period resulting from antagonisms and conflicts between peoples with great social, religious, political and linguistic differences which historical frontiers could not confine. 3) Traffic of men : a period in which commercial, industrial and artistic exchanges developed between the border region and other european countries. Some illustrations complete the text
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Belo, André. "Nouvelles d'Ancien Régime : la Gazeta de Lisboa et l'information manuscrite au Portugal (1715-1760)." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0093.
Full textAbstract:
Cette thèse propose une lecture historique des nouvelles de la gazette de Lisbonne entre 1715 et 1760. L'analyse part des silences politiques des nouvelles de la Gazeta de Lisboa pour s'étendre ensuite aux textes manuscrits qui accompagnaient l'actualité parallèlement au périodique imprimé. Les rapports entre ces deux supports de circulation des nouvelles, l'imprimé et lemanuscrit, sont observés et caractérisés comme étant à la fois structuraux et complémentaires, chacun jouant un rôle social. En passant par les mêmes personnes, l'information était l'objet d'une publication différenciée selon les contraintes et les caractéristiques relatives de chacun des supports. Le rapport entre nouvelles imprimées et manuscrites est ainsi le socle méthodologique de l'analyse, l'axe autour duquel tournent d'autres aspects fondamentaux étudiés : les nouvelles de la gazette comme genre discursif paradoxal, situé entre l'histoire et la périodicité, et les enjeux idéologiques de la circulation, à Lisbonne et au Portugal, de nouvelles sur les conflits entre les principales puissances diplomatiques de l'Europe du XVIIIe siècleThis thesis proposes a historical reading of the news of the Lisbon gazette considered in its first phase of existence, between 1715 and 1760, during the kingdoms of D. João V (1707-1750) and D. José I (1750-1777). Starting from the political silences of the gazette's news items, the scope of the analysis extends to the handwritten information that circulated contemporaneously to the printed newspaper. Handwritten and printed news were exchanged within the same social networks. From it resulted a diffesrentiated publication, according to the social and political features of each media. The relationship between these two different media is described as both structural and complementary, and it forms the axis of the research. It will lead us to two other fundamental aspects described in this dissertation : a description of the gazette as a paradoxical textual genre, located between history and periodicity; and the ideological meaning of the circulation of news on European warfare in XVIIIth century Portugal
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Bergot, Solène. "Entre "pouvoir" et "devoir" : dynamiques internes et construction sociale d'une famille de l'élite chilienne : le cas des Errazuriz Urmeneta, 1856-1930." Thesis, Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010723/document.
Full textAbstract:
Entre 1860 et 1930, le Chili est dominé par une élite hégémonique au niveau politique, économique, social et symbolique. Une des familles parmi les plus importantes de cette élite est celle des Errázuriz, qui arrive du pays basque espagnol aux environ de 1735 et s’intègre très rapidement à l’élite coloniale. La génération qui est l’objet de notre étude, celle des Errázuriz Urmeneta, est composée de trois frères et une sœur dont la vie s’étale entre 1856 et 1930, chacun avec sa propre famille nucléaire (enfants et petits-enfants), regroupant un ensemble de presque cent individus. L’objectif de cette thèse est d’analyser cette famille au point de vue de ses dynamiques internes, en particulier en fonction des concepts de «devoir» et de «pouvoir». On considérera donc leur éducation, mode de vie quotidienne, instances de sociabilité et spiritualité religieuse et artistique, afin de rendre compte du mode de construction de leur représentation, qui justifie le rôle dominant qu’elle occupe dans la société qui est la sienne. Il faudra aussi prendre en compte son intégration dans un espace euro-américain qui voit une augmentation des transferts culturels entre ses deux pôles, chacun générant un discours sur l’autre. Dans cette optique, le rapport de domination en faveur de ce groupe social auquel appartiennent les Errázuriz au Chili s’inverse en Europe, où il souffre l’ostracisme de l’aristocratie à laquelle il aspire s’intégrerBetween “power” and “duty”. Internal dynamics and the social structure of an elite Chilean family: the case of the Errázuriz Urmeneta family, 1856-1930. Between 1860 and 1930, Chile was politically, economically, socially and symbolically dominated by the hegemonic elite. One of the most important families in this group was the Errázuriz family, which arrived around 1735 from the Basque Country (Spain) and was not long in becoming part of the colonial elite. Our study focuses on the Errázuriz Urmeneta generation, which includes three brothers and one sister, who lived between 1856 and 1930 and each had their own nuclear families (children and grandchildren), made up of nearly 100 members in total. The purpose of this thesis is to study the internal dynamics of this family, based in particular on the concepts of “power” and “duty”. We will look at their education, way of daily life and examples of their social skills and religious and artistic spirituality in order to understand how they formed the image which explains their dominating role in society. We must also consider their integration into a Euro-American space which was experiencing a rise in cultural exchange between both poles, each one leading to talk on the otherness of the other. And so the dominance of the social group to which the Errázuriz family in Chile belonged was the inverse in Europe, where they faced the ostracism of the aristocracy, the class they aspired to join
"Entre «poder» y «deber». Dinámicas internas y construcción social en una familia de la elite chilena: el caso de los Errázuriz Urmeneta, 1856-1930”. Entre 1860 y 1930, Chile está dominado por una elite hegemónica a nivel político, económico, social y simbólico. Una de las familias entre las más importantes de esta elite corresponde a la familia Errázuriz, que llega desde el país vasco español alrededor de 1735 y se integra muy luego a la elite colonial. La generación que es objeto de nuestro estudio, la de los Errázuriz Urmeneta, está compuesta por tres hermanos y una hermana cuya vida se desarrolla entre 1856 y 1930, cada uno con su propia familia nuclear (hijos y nietos), agrupando un conjunto de cerca de cien individuos. El objetivo de esta tesis radica en el análisis de esta familia desde sus dinámicas internas, en particular en función de los conceptos de “poder” y de “deber”. Se considerará su educación, modo de vida cotidiana, instancias de sociabilidad y espiritualidad religiosa y artística, con el fin de dar cuenta del modo de construcción de su representación, que justifica el rol dominante que ocupa en la sociedad suya. Se tendrá también que tomar en cuenta su integración en un espacio euro-americano que ve un aumento de las transferencias culturales entre sus dos polos, cada uno generando un discurso sobre la alteridad del otro. En esta óptica, la relación de dominación a favor de este grupo social al cual pertenecen los Errázuriz en Chile se invierte en Europa, donde se enfrenta al ostracismo de la aristocracia a la cual aspira integrarse
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Bozarslan, Hamit. "Les courants de pensée dans l'Empire ottoman : 1908-1918." Paris, EHESS, 1992. http://www.theses.fr/1992EHES0073.
Full textAbstract:
La these se propose d'etudier les trois majeurs courants de pensee dans cette derniere decennie de l'empire ottoman, le nationalisme, le liberalisme, et l'islamisme. Elle analyse, apres une breve introduction, l'heritage de l'islam et de la vision ottomane du monde. L'univers mental d'une generation contestataire qui joua un role determinent dans la rupture de 1908, est analyse dans le deuxieme chapitre. Vient ensuite les modeles etrangers que l'intelligentsia ottoman e elabora. Dans le quatrieme chapitre sont analyses les acteurs politiques : les "anciens", ottomans classiques, et les "jeunes", a savoir, les trois courants mentionnes. Dans le cinquieme chapitre, sont traites des themes principaux qui nous permettent de saisir les convergences et les divergences entre ces trois courants : civilisation, revolution, experience constitutionnelle ottomane, nation et nationalisme, et finalement, religion. Ziya gokalp qui est l'un des theoriciens les plus importants d'union et progres, n'est presque pas analyse dans ces cinq premiers chapitres. Tout le sixieme chapitre lui est cependant consacre. Ce choix s'explique par l'effort incessant que cet auteur deploya pour arriver a une synthese entre les differents themes de ces divers courants et pour etablir une nomenclature entre eux. Finalement, dans la conclusion, sont traites les problemes lies a la continuite et discontinuite entre ces deux periodes. Plusieurs annexes, comprenant notamment des notices bibliographiques, une notice sur la vie politique ottomane de cette epoque, un lexique et des illustrations suivent la conclusionIn this thesis are analysed the three major intellectual currents of the last period of the ottoman empire, i. E. , the nationalism which founded its political expression in the comittee of union and progress, the liberalism guided by the ideas of the prince sabahaddin and the islamisme which could not build a srong political organisation. After a short introduction, the first chapter deals with the legacy of islam and the ottoman vision of the world. The effects of tanzimat period are also analysed in this section. In the second chapter the mind of the ottoman intelligentsia is analysed. The thirth chapter is on the on the models invented by the this intelligentsia : french, german and japanese models. The fourth chapter deals with the political actors, the "old" ottomans, and the "youngs". The fifth one is on some major thema and trys to show the interdependency between the three intellectual currents : civilisation, revolution, ottoman constitutional experience, nation and nationalism, and finally, religion. The ideas of ziya gokalp who was one of the most preminent ideologue of union et progres are discussed in the sixth chapter. This choice can be justified by his will to arrive to build a synthesis between the different themas of the three curren ts and to establish a nomenclatura between them. Finally, in the conclusion, the problem of continuity and discontinuty between the unionisme and kemalisme are discussed
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Sugiyama, Haruko. "Les Almanachs russes." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1995PA040039.
Full text
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Cosson, Yves-Marie. "Le changement de jalons : smena vekh." Paris 8, 1996. http://www.theses.fr/1996PA081077.
Full textAbstract:
Le changement de jalons est un recueil d'articles publies a prague en 1921 par des emigres russes. Les auteurs principaux etaient n. Uustrialov et you. Klioutchnikov. Analysant la societe sovietique naissante a la lumiere de la revolution et de la guerre civile, ils concluaient que le pouvoir des bolcheviks etait seul legitime, car il permettait la sauvegarde de l'unite de la nation russe. Ils invitaient donc l'intelligentsia a la reconciliation et au retour en russie pour collaborer avec le nouveau pouvoir. Cette etude presente les auteurs et leurs publications, l'histoire de ce mouvement et de ses rapports avec le pouvoir sovietique. Elle presente une analyse des fondements ideologiques de cette pensee qui repose sur une vision de l'intelligentsia, de l'histoire et du pouvoir caracteristique du monde russe. L'idee nationale, a partir d'un sentiment d'humiliation, se cristallise autour d'une conception "topographique" de la nation qui veut reconstituer la "grande russie. Le "national-bolchevisme repose sur des concepts herites du courant slavophile qui preferait les voies "asiatiques" aux modeles occidentaux. Ceci montre l'importance des sources litteraire s et culturelles de ce courant qui s'inscrit dans une vision "eurasienne du pouvoir et qui reprend l'idee apocalyptique que le poete a. Blok donne de la revolutionChange of landmarks is a collection of articles published in prague in 1921 by a group of russian emigres. The main contributors were n. Oustrialov and you. Klioutchnikov. Considering the newly arising soviet society in the light of the revolution and the civil war, they came to the conclusion that the bolsheviks' was the only legitimate power as they could ensure the unity of the russian nation. So, they called for reconciliation and urged the intelligentsia to go back to russia and cooperate with the new regime. This study presents the authors and their publications, a history of t he movement and its relationship with the soviet power. It gives an analysis of the ideological foundations of this thinking which relies on a conception of intelligentsia, history and power that is specific to the russian world. The national idea, starting from a feeling of humiliation, forms itself around a "topographical" idea of the nation, tha t is aiming to reconstruct the "great russia". "national-bolshevism" is based on concepts inherited from the "slavophile " trend which preferred "asiatic" ways to western schemes. This shows the great importance of the literary and cultural origins of this movement which comes within the scope of a "eurasian" idea of power and takes up poet a. Blok's apocalyptic idea of revolution
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Gonzalo, Ferreyra Luis. "Philosophie et politique chez Arturo Andrés Roig." Paris 8, 2012. http://www.theses.fr/2012PA083474.
Full textAbstract:
Nous avons tenté dans cette thèse, à partir de la mise en relation du discours philosophique avec « le politique », rendre compte des allers-retours d’une pensée. Cette problématique nous a mené à parler de sa radicalisation philosophico-politico-pédagogique d’une part, et du curriculum occultum d’une autre. La première souligne le tournant principal dans sa réflexion qui se concrétise autour de la Philosophie de la Libération des années 70 donnant ainsi naissance à sa période latino-américaniste. Le deuxième concept veut mettre en valeur, malgré les tournants et ruptures opérés dans sa pensée contemporaine, sa fidélité à la période que la précède, à savoir, à la philosophie classique et principalement, dans celle-ci, au platonisme. Le grand enjeu de cette thèse est de rompre avec le commentaire académique de son œuvre. Nous avons voulu mettre en scène un philosophe et son combat au milieu des circonstances institutionnelles et politiques où se produit le discours philosophique. A partir de la confrontation du discours philosophique et universitaire de Roig avec son engagement des années 70, nous voulons donner une nouvelle perspective à sa singularité philosophique : du penseur engagé et philo-marxiste, vers le méconnu ou oublié, spiritualiste, platoniste, pédagogue et « réformiste »Stemming from the juxtaposition of philosophical discourse and “the political”, this thesis analyses the allers-retours of Arturo Andrés Roig’s philosophical reflection. This problematic has led us to examine its philosophic-political-pedagogical radicalisation on the one hand, and the curriculum occultum, on the other. The first underlines the turning point in his thinking, which would materialize over the course of the 1970s philosophy of liberation and lead to the emergence of his Latin-American period. The second concept will highlight, despite these shifts and ruptures produced in his contemporary thought, Roig’s loyalty to the preceding period, that is to say, to Classical philosophy and notably, to Platonism. A large contribution of this thesis is to break from established academic commentary of Roig’s work. Instead, we sought to depict and examine a philosopher and his struggle in the context of the institutional and political circumstances in which his philosophical discourse is produced. The confrontation of Roig’s philosophical and academic discourse, which separates him from his political engagement during the 1970s, allows us to establish a new perspective that emphasises his philosophic uniqueness : we will consider him not only as an engaged thinker and Marxist philosopher, but also one concerned with the neglected or forgotten, spiritualist, Platonist, pedagogue and “reformist”
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Biela, Boguseaw. "La revue "Kultura" : intermédiaire entre les littératures slaves et occidentales (1947-1970)." Paris 3, 1998. http://www.theses.fr/1998PA030175.
Full textAbstract:
Kultura est une revue de l'emigration polonaise, qui servit d'intermediaire entre les litteratures slaves et occidentales depuis la fin de la seconde guerre mondiale. Le present travail analyse la demarche de la revue pour transmettre, malgre la censure, la pensee occidentale aux pays de l'est, et informer l'occident de la situation reelle de la pologne, de l'ukraine, de la russie et d'autres pays d'europe soumis au regime sovietique, entre sa fondation en 1947 et l'activite editrice jusqu'en 1970. Revue mensuelle, kultura est issue de l'institut litteraire, maison d'edition creee en 1946 et qui a traduit et publie en texte integral les oeuvres censurees des auteurs du monde sovietique. Kultura centre d'intense activite politique, est un mediateur entre la pensee libre et la pensee totalitaire. Les journalistes de kultura proposent des solutions originales et fortes aux problemes issus du partage de yalta. Kultura est une equipe soudee, malgre la dispersion de ses correspondants a travers le monde. Un lien invisible relie journalistes, ecrivains, poetes, traducteurs, autour de jerzy giedroyc, son fondateur, qui a su s'entourer de collaborateurs aux personnalites diverses, mais ayant en commun le souci de l'information vraie et de la libre diffusion de la litterature. Lui ayant consacre sa vie, kultura apparait comme l'oeuvre de giedroycKultura is a journal of the polish emigration which has acted as mediator between slavic and western literatures since the end of world war ii. The present study analyses the journal's editorial activities froml947 --year of its foundation-- up to 1970 as a procedure to pass on the western thought to the eastern world and to inform the west of the actual situation in poland, ukraine, russia and other european countries under the soviet regime, inspite of censorship. A monthly, kultura stemms from the institut litteraire, a publishing house founded in 1946, translating and publishing the unabridged versions of works by authors censured under the soviet rule. As a center of intense political activity, kultura has been a mediator between the free and the totalitarian thought. Furthermore, kultura's journalists have suggested bright and original solutions to problems resulting from the yalta conference. Kultura is foremost a united team even if its correspondants are spread about the entire world. An invisible bond ties journalists, authors, poets and translators around jerzy giedroyc, its founder, who knew how to surround himself with collaborators having diverse personalities and yet sharing a common concern : true information and free circulation of literature. As jerzy giedroyc has devoted his life to kultura, it is widely considered to be his undertaking
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Goubina, Maya Blondy Alain. "La perception réciproque des Français et des Russes d'après la littérature, la presse et les Archives 1812 - 1827." Paris : université Paris Sorbonne - Paris IV, 2008. http://www.theses.paris4.sorbonne.fr/these_goubina/paris4/2007/these_goubina/html/index-frames.html.
Full text
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Blitstein, Pablo Ariel. "L'art politique du texte : savoirs lettrés et pouvoir impérial dans la Chine du Sud aux Ve-VIe siècles." Paris, INALCO, 2012. http://www.theses.fr/2012INAL0004.
Full textAbstract:
La relation entre texte et pouvoir en Chine impériale est couramment abordée en termes de «littérature» et de «politique». Fondée sur des sources textuelles diverses (histoires dynastiques, textes administratifs, traités), cette étude, qui porte sur les élites lettrées à la cour impériale dans la Chine du Sud des Ve-VIe siècles, propose un déplacement de regard par rapport à cette approche. Le premier déplacement concerne la« littérature». Au lieu de prendre comme point de départ cette notion, nous proposons celle de «savoirs lettrés», qui met en évidence la dimension active des savoirs mobilisés lors de la lecture et de l’écriture des textes. À partir de ce premier déplacement, nous avons montré non seulement que, à la cour, les savoirs lettrés ont une signification éminemment administrative et éthique, mais aussi que cette signification n'est pas la même selon la position à la cour de l'homme de lettres. Le second déplacement d'approche concerne la «politique». Au lieu de prendre comme point de départ des notions toutes faites sur la dynamique des conflits à la cour et sur la représentation du pouvoir politique (c'est-à-dire des notions telles que «concurrence» pour les conflits et «pouvoir patrimonial» ou « État» pour le pouvoir politique), nous avons élaboré nos propres typologies - en redéfinissant notamment les termes «bureaucratisme », «aristocratisme » et «rivalité»-, examiné la spécificité des conflits politiques entre lettrés à la cour et exploré la pluralité des langages politiques des acteurs : autant d'aspects qui constituent le fondement de ce que nous appelons la «politique lettrée»The relation between text and power in imperial Chinas often analyzed in terms of "literature" and "politics". In this study about literate elites at the imperial court in 5th-6th century Southern China, I propose to move away from these two notions. First, I move away from the notion of "literature". Instead overtaking this notion as the starting point, I propose that of "literate knowledge ", in order to highlight the active dimension of the knowledge displayed when reading and writing. I argue that literate knowledge has mostly an administrative and ethical meaning at court, but also th at the mean ing of this knowledge varied according to the position at court of the literate men appropriating it. Second, I propose a particular approach to "politics". Instead of basing my analysis on ready-made notions about conflict dynamics and about the representations of political power at court (such as "competition", "patrimonial power" or even "State"), I have developed my own categories (for instance, by redefining terms such as "bureaucratism", "aristocratism" and "rivalry"), examined the specificity of political conflicts between literati at court and, finally, analyzed the plurality of the language used by literati to describe political power. In sum, I have attempted to understand the grounds of what I have called 'literate politics"
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Ben, Abdesselem Mohamed Afif. "La vie littéraire dans l'Espagne musulmane sous les Mulūk Al-Ṭawā'if (Ve-XIe siècle)." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040056.
Full textAbstract:
Au debut du ve xie siecle, l'espagne musulmane connut une grave crise politique qui aboutit a l'abolition du califat et au morcellement du pays en petits etats souverains. Paradoxalement, cette situation desastreuse politiquement provoque un essor culturel sans precedent, et poetes et prosateurs n'ont jamais ete aussi nombreux qu'a cette epoque. La production litteraire fut exceptionnellement abondante et variee. Les hispanos-musulmans ont traite tous les genres et tous les themes poetiques tout en reservant une place speciale a la vie de plaisir et a la nature. Mais les circonstances politiques ont voulu que ce fut avant tout une poesie de cour vivant du mecenat. La prose fut dominee par l'emploi du sag (prose rimee et rythmee) et par la passion qu'avaient les auteurs andalous pour le badi (style fleuri). Leur souci majeur n'etait pas la recherche de l'originalite. Ils voulaient vant tout rivaliser avec les orientaux. Dans une large mesure, ils y sont parvenusAt the beginning of the fifth eleventh century, in islamic spain, burts a serious political crisis which ended by the abolishment of the caliphate of cordoba and the carving up of the country into many tiny kingdoms. Paradoxically, this desastrous situation, from the political pint of view, originated an expansion in the culturel field as never before. Actually, never had poets hand prosaist been so numerous, nor literary works so abundant and varied. The andalusians dealt with all poetic matters in every possible maner, but with a special interest for nature and pleasures of life. Yet, due to political circumstances, it had to be a court poetry and itwas supported by the petty courts ruler's patronage. As to the andalusian prose-writers, they had a special predilection for the flowery language (badi) written in versified and rithmical prose (sag). Originality was not their main concern; more than anything else they wanted to compete with the orientals - or even surpass them. And indeed, to a great extent, they succeeded
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Grandjacques, Arnaud. "La transformation de l'histoire de la Révolution française : du politique au social (1870-1914)." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0038.
Full textAbstract:
Cette enquête interroge un changement de direction de l'historiographie de la Révolution française entre la fin du XIXème siècle et le début du XXème siècle. Pour ce faire, elle considère l'historiographie, non comme un simple ornement ou comme l'expression d'une quête de légitimité, mais comme un objet d'étude à part entière. L'enjeu a donc consisté à soustraire la production historienne aux visions partisanes et aux présentations techniciennes pour mener une étude axée autour des principales propriétés de l'historiographie révolutionnaire : ainsi, le choix a été fait d'élaborer une histoire conceptuelle de l'historiographie. Il porte en lui l'ambition de river l'historiographie à l'histoire et de conduire le questionnement de celle-ci en se situant à l'intersection des développements intellectuels connexes et des changements qui affectent en profondeur les conditions de l'existence commune. Inscrire les enquêtes historiennes dans leur contexte politique et intellectuel a permis d'isoler les caractéristiques de l'historiographie révolutionnaire et de mieux comprendre ses rapports avec l'historiographie générale. La présente recherche montre que le changement de visage des études révolutionnaires ne constitue pas une simple réplique du mouvement qui affecte l'historiographie générale : en un mot, la caractéristique principale de ce moment charnière ne réside ni dans la formation d'une communauté de praticiens ni dans la sélection de règles scientifiques. Elle est contenue dans une nouvelle orientation des recherches, qui est fonction de la confrontation de l'époque avec la question sociale et de l'édification conséquente de la notion de sociétéThis investigation examine the change of direction we can find in the historiography of the French Revolution between the end of the XlXth century and the beginning of the XXth century. To our point of view, historiography is not a decoration or a way of conquering a sort of legitimacy but a real subject to deal with. Our main aim was to gel rid of biased points of view as well as technical ways of considering these events in order to lead a study based on the historiography of the French Revolution's main attributes : therefore we made the choice of a conceptual history of historiography. Our goal was to connect historiography to history with on the one hand the consideration of the intellectual modifications around and on the other hand the modifications that appear in the collective existence. By inserting the historical studies into their political and intellectual context we found the historiography of the French Revolution's main caracteri sties. It lead us to a better understanding of its relations with general historiography. This work is trying to show that you can't fully understand what takes place in the historiography of the French Revolution if you only look into historiography's main evolutions. That is to say that the crucial aspect of this important moment does not lie neither in the development of a scientific community nor in the selection of scientific methods. It can be found in the new ways of studying these events that came from the eruption of the social question and the constitution of the idea of society
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Lempérière, Annick. "Les intellectuels mexicains entre l'Etat et la société civile (1920-1968)." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010581.
Full textAbstract:
On s'est proposé d'étudier les intellectuels mexicains, dans une perspective évolutive (1920-1968), selon trois axes principaux : -les rapports entre les intellectuels et l'état, leur rôle d'idéologues de la révolution mexicaine et son évolution; leurs représentations de la société et de la politique et leurs tentatives pour jouer un rôle politique. -La diversification des milieux intellectuels (universitaires, écrivains, journalistes), rendue possible par la création et ou l'essor d'espaces d'activité spécifiques (université, Edition) plus ou moins autonomes. -Le problème du nationalisme et du traitement des influences et modèles étrangers, ceux-ci étant ressentis tantôt comme domination, tantôt comme ouverture souhaitable. Le problème est envisagé à travers le cas des économistes (et de leurs conceptions du développement), et celui des écrivains (tout particulièrement Octavio Paz dont les essais sont en grande partie consacrés à une réflexion sur les rapports entre culture(s) nationale(s) et culture européenne dominante).
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Viel, Guillaume. "Sociabilité et érudition locale : les sociétés savantes du département de la Manche, du milieu du XVIIIe siècle au début du XXe siècle." Thesis, Normandie, 2017. http://www.theses.fr/2017NORMC023/document.
Full textAbstract:
Faisant leur apparition au cours du XVIIIème siècle dans les provinces françaises, les sociétés savantes se sont développées et multipliées tout au long du XIXème siècle.Cette thèse a pour but d’identifier quelles sociétés savantes ont été créées en Normandie, dans le département de la Manche, entre 1755 et la Première Guerre Mondiale. Ce travail a consisté dans un premier point à déterminer comment elles ont été fondées, organisées, dirigées et financées. Dans un deuxième point, nous avons cherché à identifier quels types de personnes ont été impliquées, où elles vivaient et quelles étaient leurs activités professionnelles. Dans un troisième et dernier point, nous avons voulu comprendre quelles activités menaient les sociétés savantes de la Manche, notamment le fonctionnement de leurs réunions privées et publiques, et comment elles parvenaient à diffuser des connaissances auprès d’un plus large public grâce, par exemple, à leurs publications ou à leur participation à la vie culturelle localeAppearing during the 18th century in French provinces, knowledge societies have developped and multiplied throughout the 19th century.This thesis aimes to identify which knowledge societies have been created in Normandy, in the department of Manche, from 1755 to the First World War. This work consisted, in a first point, of determining how they were established, organized, ruled and financed. In our second point, we tried to identify what kind of people were involved, where they lived and what their professional activities were. In our last point, we wanted to understand what kind of activities were practised by Manche knowledge societies, especially how their private and public sessions worked, and how they managed to spread knowledge to a larger audience thanks to, for example, their publications or their involvment in local cultural life
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Ouellet, Bernard. "Le libéralisme et les courants idéologiques au Canada français : de la fin des rébellions des patriotes de 1837 à la période entourant l'avènement de la Confédération canadienne de 1867." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/mq22008.pdf.
Full text
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Digirolamo, Anna-Maria. "La lecture de dante a l'academie florentine : une hypothese sur le mythe dantesque a florence (1540-1589)." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1996PA040225.
Full textAbstract:
Vers la moitie du xvie siecle, florence, a travers la voix de l'academie florentine, donne vie a l'une des phases les plus riches et fertiles de son exegese dantesque. L'etude globale et diachronique d'un certain nombre de lecteurs de la comedie moins connus ou inconnus, a permis de saisir les raisons de cette lecture si assidue de l'oeuvre de dante et de sa forte orientation "doctrinaire". Traversant le moment crucial de la perte irreversible de son prestige politique et culturel traditionnel, florence est obligee de se defendre des attaques provenant du milieu padouan a l'egard de la comedie, devenue desormais le symbole meme de son primat linguistique et litteraire. La culture florentine met en evidence le contenu doctrinaire de l'oeuvre et s'oppose ainsi a la theorie d'un art formel, qui predomine a cette epoque dans toute la peninsule. En meme temps, elle reclame de l'interpretation neoplatonicienne de l'epoque de laurent le magnifique en affirmant de cette facon, au moins implicitement, son prestige d'antan. A la fin des annees soixante, la stabilisation politique de la ville, une relative reduction d'ambitions en matiere linguistique, et le nouveau climat contre-reformiste, hostile a une reprise des idees neoplatoniciennes, reduisent l'importance d'une exegese publique de la comedie, et provoquent sa disparition presque totaleIn the middle of the sixteenth century, florence, through the florentine academy, gives birth to one of the most riches periods of its exegesis of dante. A global and diachronic study of a certain number of not very well-known readers of the divine comedy, enabled us to perceive the reasons of this assiduity in reading dante, and of its strong doctrinary orientation. Living a crucial moment of loss of its traditional political and cultural importance, florence is obliged to refute the accusations coming from the circle of padua against the divine comedy, henceforward the symbol of florence's linguistic and literary primate. Showing up the doctrinary subjects of the divine comedy, the florentine culture stands against the theory of formal art, dominating everywhere else in italy at that period. At the same time, florence refers to the neo-platonic interpretation praised during the age of lorenzo the magnificent, and, in that way, reaffirms implicitly its ancient prestige. To the end of the sixties, the political stabilization of the town, the relative reduction of its linguistics ambitions, and the new climate of the counter-reformation, opposed to the neo-platonism, reduce the importance of the public exegesis of the divine comedy, and cause its disappearing
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Faure, Michel. "John Millar à la recherche d'une anthropologie sociale : "L'origine de la distinction des rangs" (1779), édition critique avec traduction." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100027.
Full textAbstract:
Cette thèse consiste en une édition annotée de "the origin of the distinction of ranks", de John Millar (1735-1801), professeur de droit civil a l'université de Glasgow. Elle contient la version définitive de cet ouvrage, publiée en 1779, ainsi qu'une traduction française et une collation des variantes textuelles. La préface et les notes visent à présenter cette histoire des structures sociales, économiques et psychologiques de la vie humaine à travers les époques, et a situer l'entreprise de Millar dans la lignée de Montesquieu, de David hume et d’Adam Smith, ou plus généralement, dans le contexte de "l'histoire naturelle du genre humain", chère à la philosophie des lumières, en Ecosse comme dans l’Europe entière. L'œuvre, la vie, la pensée et l'engagement humaniste de Millar aux cotes des whigs partisans de Charles James Fox sont éclairés par la préface et la bibliographie, qui comprend un catalogue inédit des sources, de la correspondance et des cours de ce brillant juriste Ecossais, qui préfigure, par son intérêt très diversifie pour les aspects de la vie sociale (dont la condition féminine et l'autorité parentale), les préoccupations de l'actuelle anthropologie socialeThis dissertation consists in an annotated edition of "the origin of the distinction of ranks", by John Millar (1735-1801), regius professor of civil law at Glasgow. It contains the definitive version of that book, published in 1779, as well as a French translation and a collation of variant readings. The preface and notes aim at introducing that history of the social, economic and psychological structures of human life through the ages, while situating Millar’s enterprise in the tradition of Montesquieu, Hume and Smith, or more generally within the context of " the natural history of mankind" so characteristic of Scottish - and European - enlightenment thinking. Millar's work, life and thought, together with his humanist commitment to the foxite Whig cause, are documented in the preface and in the bibliography containing a yet unpublished catalogue of the author's sources, correspondence and lectures. Through his much diversified interests in many aspects of social life (including the condition of women and parental authority), the brilliant Scottish lawyer appeared as a forerunner of present-day social anthropology
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Gianoncelli, Eve. "La pensée conquise : contribution à une histoire intellectuelle transnationale des femmes et du genre au XXe siècle." Thesis, Paris 8, 2016. http://www.theses.fr/2016PA080078/document.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur les processus de constitution – problématiques – de femmes comme intellectuelles au XXe siècle. Pour ce faire, trois cas, nés vers 1900, sont étudiés : l’artiste et écrivaine proche des avant-gardes en général et des surréalistes en particulier dans le Paris des années 1920-1930 Claude Cahun, la journaliste martiniquaise du Paris colonial de ces mêmes années et figure militante et intellectuelle importante de la Martinique d’après-guerre Paulette Nardal ; et enfin Viola Klein, juive tchèque exilée en Angleterre et pionnière oubliée de la sociologie féministe. Cette étude repose sur une analyse conjointe de la trajectoire et de la production culturelle de chacune de ces femmes. Il s’agit de comprendre comment leur expérience intellectuelle s’enracine dans des processus de prise de conscience de soi en tant que sujet renvoyé à l’altérité, femme, mais aussi sujet racialisé, qui déterminent les formes d’entrée dans la pensée. Cette thèse rend également compte du positionnement complexe, dedans/dehors, de ces femmes par rapport aux mouvements (le surréalisme pour Cahun, la culture noire en général et la négritude en particulier pour Nardal), et disciplines (la sociologie de la connaissance et du travail pour Klein) « dans » lesquels elles s’inscrivent et ce qu’elles y apportent ainsi que la pluralité des formes de pensée et d’engagement qu’une telle position liminale révèle. Il s’agit enfin d’interroger le processus de diffusion et de réception des oeuvres et des idées, dans lequel les logiques d’invisibilisation et d’oubli, mais aussi de redécouverte, jouent un rôle fondamental. Ce dernier point ouvre sur une réflexion relative aux logiques (nationales, disciplinaires, idéologiques) de construction du savoir. Cette thèse, interrogeant le devenir sujet des femmes et ce que peut lui faire la postérité, se propose ainsi de contribuer à une histoire intellectuelle transnationale des femmes et du genreThis thesis analyzes the problematic ways in which women were able to become intellectuals in the XXth century. The cases of three women, born around 1900, are here studied. The artist and writer close to the Avant-Garde in general and the Surrealist movement in particular in the 20s and the 30s Claude Cahun; the Martinican journalist of colonial Paris in those same years Paulette Nardal, an important intellectual and activist figure in Post War Martinique after 1945; and last but not least, Viola Klein, a Czech Jew, exiled in Britain, and a forgotten pioneer of feminist sociology.This study is based upon an analysis of both the itinerary and cultural production of each of these women. It aims to understand how their intellectual experience is rooted in processes of self-awareness – as subjects who have to deal with otherness, as women, but also as racialized subjects – which shape the way in which these women intellectuals come to thought and commitment. This thesis also examines the complex position, Inside/Outside, of these women in relation to the movements and disciplines they join (Surrealism for Cahun, Négritude for Nardal, Sociology of Knowledge for Klein), the contribution they make to these movements and disciplines, and the plurality of the forms of thought and commitment such a liminal position entails. The aim is to question the ways in which works and ideas are spread and received – a process in which “invisibilization”, oblivion, but also rediscovery play a major part. This last idea opens up a reflection about the conceptions (national, disciplinary, ideological) pertaining to the construction of knowledge
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Rodier, Clément. ""Une bouteille à la mer" : La réception de « l’École de Francfort » en France." Thesis, Bordeaux, 2020. http://www.theses.fr/2020BORD0600.
Full textAbstract:
« L’École de Francfort » constitue l’un des courants de pensée les plus importants du XXème siècle. La mouvance intellectuelle organisée notamment autour de Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse ou Walter Benjamin est à l’origine d’une pensée riche et féconde – la Théorie critique –, aux répercussions vastes. Au sein de sa sphère d’influence, cependant, la France occupe une place singulière. La constellation francfortoise semble, en effet, y avoir rencontré une fortune contrariée. Si le label qui la désigne jouit d’une certaine notoriété, la substance qui la constitue apparaît, quant à elle, imprécise et nébuleuse pour les regards français. Cette exception hexagonale à l’endroit de « l’École de Francfort » tend néanmoins à se dissiper depuis quelques années. Sous l’influence d’une nouvelle génération, les idées portées par la Théorie critique gagnent une résonance inédite et sont la source d’appropriations fertiles. L’enjeu de ce travail de recherche vise, à partir de là, à comprendre la complexité du rapport que le contexte hexagonal entretient avec « l’École de Francfort ». Pour cela, il entreprend, plus précisément, de reconstituer la nature et la teneur du dialogue que le public intellectuel français a noué, et noue aujourd’hui, avec cette mouvance philosophique. À travers cette reconstruction herméneutique, l’étude permet de mettre en lumière tant les obstacles que les relais et les foyers d’appropriation participant à ce processus de réception. Finalement, la trajectoire de la « bouteille à la mer » francfortoise, pour reprendre la métaphore adornienne, offre à la fois le récit d’une aventure philosophique originale et constitue une porte d’entrée unique sur les débats théoriques qui animent la vie intellectuelle nationaleThe “Frankfurt School” is one of the most important current of thought of the 20th century. The intellectual movement, led in particular by Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse and Walter Benjamin, is at the origin of a rich and fertile thought – Critical Theory –, which has had vast impacts. Within its sphere of influence, however, France occupies a singular place. The Frankfurt constellation seems to indeed have experienced a limited success. If the label has a certain notoriety, its substance appears, for its part, imprecise and nebulous for the French observers. This national exception regarding the “Frankfurt School” tends nevertheless to disappear for some years. Under the influence of a new generation, Critical Theory ideas reach a new resonance and are the source of fertile appropriations. The aim of this work is to understand the complexity of the relationship that the French intellectual context maintains with the “Frankfurt School”. More precisely, it seeks to reconstruct the nature and the content of the dialogue that the French intellectual public has established, and continues to establish today with this movement. Through this hermeneutic reconstitution, this study highlights obstacles but also bridges and centers of appropriation which contribute to this reception process. Finally, the trajectory of the Frankfurt “bottle into the sea”, to use the Adornian metaphor, offers the story of an original philosophical adventure and constitutes a unique gateway to the theoretical debates which animate national intellectual life