Academic literature on the topic 'Vie intellectuelle – Pologne – 20e siècle'

Kultura est une revue de l'emigration polonaise, qui servit d'intermediaire entre les litteratures slaves et occidentales depuis la fin de la seconde guerre mondiale. Le present travail analyse la demarche de la revue pour transmettre, malgre la censure, la pensee occidentale aux pays de l'est, et informer l'occident de la situation reelle de la pologne, de l'ukraine, de la russie et d'autres pays d'europe soumis au regime sovietique, entre sa fondation en 1947 et l'activite editrice jusqu'en 1970. Revue mensuelle, kultura est issue de l'institut litteraire, maison d'edition creee en 1946 et qui a traduit et publie en texte integral les oeuvres censurees des auteurs du monde sovietique. Kultura centre d'intense activite politique, est un mediateur entre la pensee libre et la pensee totalitaire. Les journalistes de kultura proposent des solutions originales et fortes aux problemes issus du partage de yalta. Kultura est une equipe soudee, malgre la dispersion de ses correspondants a travers le monde. Un lien invisible relie journalistes, ecrivains, poetes, traducteurs, autour de jerzy giedroyc, son fondateur, qui a su s'entourer de collaborateurs aux personnalites diverses, mais ayant en commun le souci de l'information vraie et de la libre diffusion de la litterature. Lui ayant consacre sa vie, kultura apparait comme l'oeuvre de giedroyc
Kultura is a journal of the polish emigration which has acted as mediator between slavic and western literatures since the end of world war ii. The present study analyses the journal's editorial activities froml947 --year of its foundation-- up to 1970 as a procedure to pass on the western thought to the eastern world and to inform the west of the actual situation in poland, ukraine, russia and other european countries under the soviet regime, inspite of censorship. A monthly, kultura stemms from the institut litteraire, a publishing house founded in 1946, translating and publishing the unabridged versions of works by authors censured under the soviet rule. As a center of intense political activity, kultura has been a mediator between the free and the totalitarian thought. Furthermore, kultura's journalists have suggested bright and original solutions to problems resulting from the yalta conference. Kultura is foremost a united team even if its correspondants are spread about the entire world. An invisible bond ties journalists, authors, poets and translators around jerzy giedroyc, its founder, who knew how to surround himself with collaborators having diverse personalities and yet sharing a common concern : true information and free circulation of literature. As jerzy giedroyc has devoted his life to kultura, it is widely considered to be his undertaking

Critique, ou soupconne du pire par certains, reconnu et admire par les autres, trop souvent oublie, charles maurras se revele ici au coeur du cercle des plus brillants esprits de ce siecle. C'est ainsqu'a travers la publication d'une correspondance qui edifie autant par la teneur des lettres recues que par la qualite de leurs auteurs, se situe, ou se replace aujourd'hui, cette personnalite complexe, d'une richesse peu commune. Telle ou telle amitie (gide, poincare, herriot, malraux. . . ) etait deja connue. On s'en doutait. On le pressentait. On en parlait. On l'evoquait. On l'envisageait. Cependant les preuves venaient a manquer et l'on-dit, vagues reminiscences de la memoire collective. Qui aurait pu croire que cette correspondance fut aussi dense? et si certains le supputaient, les illustrions restaient bien ternes. Maurras reunit dans cette these socialistes et liberaux, ecrivains et critiques, historiens et politiques, universitaires et academiciens, tous temoins de l'influence incontestable et de la puissance d'attraction intellectuelle exercees sur le monde politique, litteraire et artistique par cet homme libre. L'histoire des sources l'atteste
Highly criticized or suspected of the worst by some, admired and acknowledged by others, too often neglected, charles maurras is displayed here, among the most outstanding minds of this century. Thanks to the publication of a correspondence that edifies as much by the content of the letters as by the quality of their authors, we can situate or put back in his context this intricate and extraordinary rich personality. Some friedship or other - gide, poincare, herriot, malraux - was already well-known. People would guess it. They would sense something or speak about it. They would evoke it or envisage it. Nevertheless, we were short of evidence and stuck on rumours, vague echoes of the collective memory. Who could have thought this correspondence were so dense ? and if some had an idea about it, illustrations were quite lifeless. In this thesis, through maurras, we have socialists and liberals gathered, as well as writers and critics, historians and politicians, people belonging to universities and academies. They all witnessed the indisputable influence and the powerful intellectual attraction this free man exerted on the world of politics, literature and arts. The history of sources testifies to it

Entre 1906 et 1920, en pleine "république aristocratique", des professeurs et des doctorants de l'Université San Marcos de Lima ont contribué dans sa revue, la Revista Universitaria, à des débats sur la nationalité, en particulier portant sur l'éducation, l'indigénisme et la modernisation de la vie politique et de l'Etat. Les questions que se posaient les auteurs de ces textes, il y a près d'un siècle, sont toujours d'actualité. Notre restitution porte, à travers quatorze années de publication de la revue, sur les questions posées, les débats et les réponses de signataires, qui participaeient au rêve de la régénération nationale. Notre démarche a été à la fois historique, thématique biographique et idéologique. Nous avons identifié près de deux cent signataires d'articles et avons tracé le portrait de dix-huit d'entre-eux, considérés comme les plus importants de ce groupe générationnel. Nous avons conclu que la Revista Universitaria fut bien un lieu de débats d'idées et de propositions de la part d' une élite, sincèrement habitée par le désir patriotique de bâtir une nation moderne du vingtième siècle, mais aveuglée par ses contradictions originelles, ses modèles étrangers et son rêve abstrait d'un Pérou idéal. Leur rêve libéral de bourgeois modernistes fut sans lendemain, mais leur influence intellectuelle dans le mouvement des idées au Pérou et dans l'évolution de l'Université, créant fascination ou rejet, fut, elle, très importante.

Ce doctorat propose une presentation du paysage de la presse hebdomadaire allemande et de la mise en place de deux systemes de presse en r. F. A. Et en r. D. A. Apres la deuxieme guerre mondiale. Apres un recapitulatif historique, dans lequel est evoquee la creation, entre autres, de die zeit, du rheinischer merkur, du deutsches allgemeines sonntagsblatt et du wochenpost, est analyse le phenomene de concentration de la presse tel qu'il existait dans les deux systemes. Ce travail aborde ensuite le role de la presse pendant les evenements de 1989-1990 en tant que spectateur et acteur, observatoire et laboratoire, dans le cadre de structures politiques et economiques en mutation. Il etudie en detail les etapes de la restructuration de la presse allemande, l'action de la "treuhand" et la creation des hebdomadaires die andere, freitag, die woche. Il se concentre par la suite sur le wochenpost (est) , qui, dans sa tentative d'etre lu aussi bien a l'est qu'a l'ouest, constitue un cas particulier dans le paysage de la presse hebdomadaire allemande et se livre a une comparaison des editoriaux de die zeit (ouest) et du wochenpost et met en lumiere deux analyses opposees des evenements de l'automne 1989. Il sonde les changements intervenus dans le wochenpost dans la periode precedant les elections de la chambre du peuple en r. D. A. Du 18 mars 1990 pour enfin montrer que l'evolution de cet hebdomadaire entre 1990 et 1997 est une illustration des mouvements ayant affecte l'ensemble de la presse hebdomadaire pendant cette periode contrairement a l'unification esperee, le marche de la presse allemande reste divise. Cette etude a eu pour base un travail de terrain effectue dans les redactions des journaux traites et comprend egalement la transcription et la traduction francaise des editoriaux analyses
This doctoral dissertation offers a presentation of the german weekly press in the f. R. G. And the g. D. R. After the second world war. After a historical survey, which takes into account the foundation nof die zeit, rheinischer merkur, deutsches allgemeine sonntagsblatt, and wochenpost among others, the phenomenon of the concentration of the press in both systems is analysed. After that, this work considers the role of the press during the political events in 1989-1990, as spectator and actor, observatory and laboratory in the context of the changing political and economical structures. The development of the restructuring of the german press, as well as the activity of the "treuhand", and the creation of the weekly papers die andere, freitag, die woche, are examined. Furtheron it focusses on the wochenpost (east) which represents a unique case within the german weekly press in its effort to reach the readers in west - and east germany at the same time and provides a comparison between the articles of die zeit and those of the wochenpost. It shows two opposite analysis of the events which took place during autumn 1989. Further, it examines the modification in the wochenpost before the elections of the people's chamber in g. D. R. On 18 th of march 1990 in order to prove that the development of this weekly newspaper between 1990 and 1997 reflects the trends that influenced the whole contemporary weekly press at that time : despite the aim of unification, the german press market remains divided. This thesis is based on practical research carried out in the editorial departments and includes the transcription and the french translation of the analysed editorials

Cette these essaie de reeclairer dans un sens positif et constructiviste, a la fois la singularite du discours utopique mille neuf cent trente a mille neuf cent quatre-vingt-dix, ainsi que l'originalite des concepts specifiques et fondament ecoles de connaissance ou de pensee qui marquent l'invention de ce discours. Elle circonscrit comme champ d'investigatio l'afrique noire contemporaine d'expression francaise, et ce, par la mediation des livres qui composent l'esprit classiqu d'ou se tissent pour celle-ci, ses figures d'heritage. L'utopie dont il est question ici, a pour forme d'expression inte joyeuse. En s'appuyant sur le concept blochien de "non-encore-etre", cette these tente de dechiffrer dans le dynamisme m voies multiples d'esperance, les passages obscurs tant du point de vue des methodes que des buts. Cette tache de reecrit l'investigation de l'interiorite tragique africaine contemporaine. Et la question reflexive et existentielle qui demeure celle qui consiste a liberer l'utopie africaine dite de l'indocilite creatrice et joyeuse, de la capture dogmatique et m l'interiorite tragique. L'enjeu qui se dessine ici, sous la forme d'un etre-ensemble a reconstruire, c'est celui d'un ti l'intellectualite africaine contemporaine. L'existence meme de cette communaute deja existante et a venir, met en crise metaphysique des conditions de possibilites de l'identite africaine, et s'ouvre a elle dans sa modalite utopique reeclai historique, compossible a la rigueur nouvelle d'une pensee sereine de l'alterite. D'ou l'acces gnoseologique et ethico-e memes. Ici, se delegitime d'elle-meme, la vieille et obscure alterite enveloppee de volonte de puissance et d'interiorit l'europe. Les chaines qui tombent ici, sont celles des agirs de la gnose ethnographique -en general- et des confortation metaphysiques des verites anthropologico-culturelles. L'espoir ouvert qui se fait jour dans cette these porte sur l'esqu meditant de facon rigoureuse sur l'autre de nous-memes, s'ouvre par la raison a la positivite lampadaire des tissages hu intrinsequement dignes d'un heritage permanent et compossible des fronts libres de la pensee. Cette philosophie en esqui l'ethique de ce qui pourrait se nommer : le convivialisme des liens elargis. On retrouve remembree ici, une vieille espe africain : l'impossibilite existentielle de ne pas penser l'amitie dans un cadre serein avec l'autre de nous-memes
This thesis attempts to throw a positive and constructive light on the singularity of the utopian discourse of contempor black africa from 1930 to 1990, and, at the same time, on the originality of the specific fundamental concepts of this d and the influence of the schools of knowledge which mark its invention. The domain of investigation is limited to that o contemporary, french-speaking black africa as expressed through the medium of the books which are the foundation of the classical spirit of african intellectual life and in which its heritage is woven. The utopia discussed here is expressed creative and joyous sense of disobedience. By drawing on the blochian concept of the "non-encore-etre" this thesis attem an analysis of the dynamism of this utopia and the multiple forms of hope which it offers. This task of critical re-writ opens an investigation of the tragic interiority of contemporary africa : the existential question which underlies the t concerns the liberation of the african utopia, which we have described as a creative and joyous sense of disobedience, f dogmatic and metaphysical captivity in the logic of this tragic interiority. The stakes which are thus defined, in the f common identity which is still to be rebuilt, are nothing less than the possibility of constructing an intellectual comm contemporary africa. The very existence of this emergent community puts into a crisis of legitimacy the quasi-metaphysic question of the possibility of an african identity, and offers itself, through the modality of an enlightened utopia, as resumption of the historical initiative, now newly possible, of a serene conception of alterity. Hence the gnoseological ethico-existential access to the other of ourselves. Here is revealed the illegitimacy of the old, obscure alterity whic based on the will to power and on the tragic interiority which linked europe and africa. The chains which fall here are the actions of ethnographic gnosis, in general, and, more specifically, of the dogmatic and metaphysical confrontations anthropologico-cultural truths. The hope which is offered in this thesis concerns the sketch of a joyous philosophy whic

A partir du bilan de cette these on se demande quel a ete le role des intellectuels et des universitaires specialises en uruguay, dans le processus qui va de la crise du modele liberal democratique a la recherche de nouvelles formes d'identite et d'organisation. C'est un point important a souligner du fait de l'autonomie de ce milieu par rapport au pouvoir politique et a tout autre type de pouvoir- eglise ou armee qui, dans des pays proches comme l'argentine ou le bresil, ont une influence determinante sur le developpement national. Cette autonomie confere au "champ intellectuel" uruguyaen un fonctionnement regi par une repartition hierarchisee des roles et des autorites qui renforce son unite et y etablit, au-dela des differences de positions et d'interpretations, un "concensus dans le dissensus". Dans ce cas, l'autorite sera representee par les positions de l'hebdomadaire marcha et de l'universite qui s'erigera, a partir des annees 60 et 70, en defenseur de l'ordre juridique et constitutionnel national en danger. L'apport de ces deux piliers du monde intellectuel ont contribue a developper une connaissance plus objective et quantitative du fonctionnement de la realite economique nationale, des contradictions inherentes a son evolution et de ses relations avec le reste du continent et du monde. Ils ont constamment souligne les dysfonctionnements du systeme economico-social national a partir des annees 30-40, agissant ainsi sur la prise de conscience de la problematique economique en soi et facilitant la mise en evidence de ses relations directes avec la stabilite de la democratie politique et le maintien de l'ordre republicain.

Ce travail se propose d’étudier le problème du cosmopolitisme à travers la façon dont était conçu le rapport entre unité et diversité de l’humanité dans la littérature française des années 1890-1950. Il apparaît, dans un premier temps, que le cosmopolitisme était souvent associé à la notion de décadence et apparaissait, aux yeux de nombreux auteurs, comme une cause d’uniformisation des cultures et de dissolution des identités nationales. L’insistance sur la diversité des peuples et la construction de différences radicales entre les groupes humains étaient alors, pour certains écrivains, des moyens de lutter contre ce qu’ils estimaient être le chaos et l’absurdité du monde moderne. Bien souvent, toutefois, les rapports entre nationalisme et cosmopolitisme étaient plus ambigus : l’instrumentalisation du second au profit du premier a pu prendre diverses formes, qui visaient à fonder la spécificité française sur le thème de l’unité dans la diversité et sur une ouverture au monde censée garantir, grâce à la capacité assimilatrice de Paris, un enrichissement constant mais mesuré de la culture française. À de rares exceptions près, même les défenseurs d’idéologies internationalistes ou universalistes accordaient aux différences culturelles une place de choix dans leur système, ce qui confirme que l’ordre du monde, dans la première moitié du XXe siècle, ne pouvait guère se concevoir en dehors du paradigme différencialiste dominant
My doctoral dissertation studies the problem of cosmopolitanism in French literature in the years 1890-1950 by relating it to the various manners of conceiving the unity and the diversity of humanity at the time. Cosmopolitanism was often linked to the notion of decadence, many authors holding it responsible for cultural uniformization and for the decline of national identities. To many writers of the period, insisting on diversity by constructing strong differences between nations was a way of criticizing modernity, which they deemed both absurd and chaotic. However, the relationship between nationalism and cosmopolitanism was far more complex and the latter often became a component of patriotic discourses. Indeed, French identity was frequently built on the theme of unity within diversity. This ideological construction was aimed at explaining France’s alleged extraordinary openness to the world, that is to say France’s unique ability to welcome and assimilate foreign influences without losing its own cultural personality. Even those who advocated internationalist or universalistic ideologies also emphasized the importance of cultural diversity. In many attempts to reorganize the world, such as Marguerite Yourcenar’s Mémoires d’Hadrien, published in 1951, cultural differences were used and exploited rather than called into question

Colette Audry appartient à cette première génération de femmes qui accèdent aux grandes institutions éducatives pour s'engager dans la première profession intellectuelle ouverte aux femmes, l'enseignement. Tout en restant professeure dans le secondaire, elle milite au parti socialiste. Elle est aussi écrivaine, journaliste, travaille dans le monde de l'édition et participe à de multiples collectifs intellectuels. Ce travail biographique, à la croisée de l'histoire des intellectuels et de l'histoire des femmes, analyse la manière dont une femme devient une intellectuelle au XXe siècle dans un contexte où l'accès des femmes au pouvoir reste problématique. Cette recherche présente une mise en perspective chronologique de l'itinéraire de Colette Audry puis s'interroge sur les processus de construction de cette identité selon quatre postures: l'enseignante, la militante politique, la femme de lettres et la féministe. Il s’agit de réfléchir sur les modalités d'engagement propres à Colette Audry et aux intellectuelles en général.

Le salon de la princesse-maréchale Barbara Sanguszkowa (1718-1791), aristocrate polonaise, aussi que son personnage, fait l'objet de cette thèse. Le salon animé par Sanguszkowa au milieu du XVIIIe siècle (perçu comme un cas représentatif de la noblesse polonaise) est étudié dans la perspective des récepteurs potentiels des influences françaises en Pologne. Notre étude est un élément d'une enquête plus générale qui cherche à cerner quels sont des éléments de la culture française qui ont exercé une influence sur la société polonaise. Les trois parties présentent la réponse à la question quelle assimilation des éléments proposés par la France était possible ? Cette étude n'a pas pour l'ambition d'épuiser la problématique. Notre but est plus modeste - ajouter un fragment à la carte des relations franco-polonais, la carte toujours en train de sa constitution. Le sujet choisi par nous permet d'observer ces relations sur les niveaux différents. Premièrement, nous avons ici deux mondes socio-culturels - la France et la Pologne à l'époque d'une part appartiennent à la même civilisation et d'une autre, elles construisent deux modèles différents de la société, de la culture, du système de pouvoir. Deuxième niveau de notre recherche est celui d'une institution spécifique - le salon qui fonctionne dans ces deux mondes mentionnés plus haut. Enfin, troisième niveau - celui d'un individu particulière - Barbara Sanguszkowa. Dans sa vie et dan sa personne nous pouvons saisir d'une part la formation exercé sur elle par la culture française, et d'une autre, elle-même se montre en tant que celle qui est devenue l'une de promotrices de cette culture
The aim of the following doctoral dissertation is the attempt to answer the question which of the elements of the French culture found their place in the Polish salon reality in the middle of the 18th century. The question was also posed to what extent we are dealing with their adoption, and to what extent with reception. From such a perspective, the figure of princess Barbara Sanguszkowa is depicted as well as her salon, which was formed under the influence of France. The way the princess became the organizer of social life is seen from the point of view of the Polish woman in modem society and against the background of woman's history in French salons. The fundamental issue of this dissertation seems to be Barbara Sanguszkowa's gradual emancipation, and the woman becoming a bond that held together the world of salons in France and Roland. It has been also necessary to present the position of the French woman and the Polish woman closer in the family and social life. In the case of France, the focus has been place on the active participation in salons. The advent of the institution of social life in Roland has been outlined. To show a wider and more complex picture, the engagement of the modern woman in religious, cultural, political and agricultural life has been discussed. The princess Sanguszkowa courageously made the effort to became noticed by fulfilling the duties undertaken by thé organizers of Parisian salon meetings. The analysis of source materials allows to state how important the role of the members of Barbara Sanguszkowa's environment was in the process of reception that foreign culture in Roland in the middle of the 18th century