Academic literature on the topic 'Vie intellectuelle – Russie – 1801-1917'

Dans le premier quart du dix-neuvieme siecle, la france et la russie ont connu des echanges culturels profonds. Les epopees militaires de napoleon et d'alexandre recouvrent derriere kles objectifs de conquetes territoriales des enjeux essentiellement iedologiques qu'il est important de mettre a jour si l'on veut comprendre les causes occultes et les effets durables des evenements ou se decidait le sort de l'europe. L'epoque abordee est marquee par une profonde crise des valeurs a laquelle la france et la russie ont cherche a apporter des solutions elaborees conjointement dans la richesse des contacts philosophico-religieux. De cette ebullition spirituelle est nee une certaine forme de romantisme qui oscille entre reve et action, a l'origine du decembrisme
From 1800 to 1820 there existed deep cultural and ideological relationships between france and russia. The military campaigns of napoleon and alexander have essentially ideological reasons that it is im portant to reveal if one wishes to understand the hidden causes and the lasting consequences of events that determined the future of europe. The period we studied was marked by a profound crisis of moral and intellectual values to which russia and france have both tried to find solutions through rich philosophical and religious exchanges. That spiritual effervescence gave birth to a certain form of romanticism which fluctuates between action and dream and in which decembrism has its origins

Le but de ce travail est de restituer l'image de l'intelligentsia anglaise à la recherche de son identité au moment où la fièvre russe avec la vogue de Diaghilev, le culte de Dostoïevski et celui de Tchekhov sévit à son maximum d'intensité. C'est, en effet, dans ce contexte que l’élite intellectuelle anglaise se choisit pour dénomination l'emprunt intelligentsia. La fièvre russe, phénomène d'intoxication psychologique, aura eu pour support idéologique le mythe de l'âme russe, cliché de la pensée occidentale. Au lendemain de la convention anglo-russe de 1907, le mythe devient l'outil d'une propagande destinée a rallier une opinion publique hostile au rapprochement. Ainsi s'explique le rôle du mythe dans une campagne de séduction menée par voie de presse. Avec le resserrement de l'entente en alliance (1914-17), l'église et l'état font œuvre commune, usant du slogan de l'âme exaltée par les gens de lettres. De l'âme esthétisée des ballets russes à l'âme sacralisée chez Dostoïevski, puis banalisée chez Tchekhov, le mythe répond aux nécessités d'un temps de crise. Phénomène socio-culturel d'une Angleterre en transition, agent d'une nouvelle conscience de soi, la fièvre russe aura catalysé la mutation de l'intelligentsia et donne naissance à une nouvelle esthétique
The aim of this work is to capture the image of the English intelligentsia in its quest for an identity at the time when the Russian craze reached the height of its intensity with the vogue for Diaghilev, and the cults of Dostoevsky and Chekhov. It was in this particular context that the English intellectual elite chose to adopt for itself the Russian term intelligentsia. The Russian craze, a phenomenon of collective hysteria, was fuelled by the myth of the Russian soul, a cliched phrase of western thought. Following the anglo-russian agreement of 1907, this myth became a propaganda instrument intended to rally public opinion hostile to rapprochement. This explains the part played by the myth in the campaign of enticement led by the press. With the strengthening of the entente into an alliance (1914-17), church and state joined forces, using the slogan of the soul propagated by men of letters. From the aesthetic soul of the Russian ballet, the soul made sacred by Dostoevsky, then trivialized by Chekhov, the myth responded to the needs of an age in crisis. The Russian craze, symptomatic of an England in transition, proved the catalyst for change in the English intelligentsia as the agent of a new self-awareness and the promoter of new aesthetics

Le changement de jalons est un recueil d'articles publies a prague en 1921 par des emigres russes. Les auteurs principaux etaient n. Uustrialov et you. Klioutchnikov. Analysant la societe sovietique naissante a la lumiere de la revolution et de la guerre civile, ils concluaient que le pouvoir des bolcheviks etait seul legitime, car il permettait la sauvegarde de l'unite de la nation russe. Ils invitaient donc l'intelligentsia a la reconciliation et au retour en russie pour collaborer avec le nouveau pouvoir. Cette etude presente les auteurs et leurs publications, l'histoire de ce mouvement et de ses rapports avec le pouvoir sovietique. Elle presente une analyse des fondements ideologiques de cette pensee qui repose sur une vision de l'intelligentsia, de l'histoire et du pouvoir caracteristique du monde russe. L'idee nationale, a partir d'un sentiment d'humiliation, se cristallise autour d'une conception "topographique" de la nation qui veut reconstituer la "grande russie. Le "national-bolchevisme repose sur des concepts herites du courant slavophile qui preferait les voies "asiatiques" aux modeles occidentaux. Ceci montre l'importance des sources litteraire s et culturelles de ce courant qui s'inscrit dans une vision "eurasienne du pouvoir et qui reprend l'idee apocalyptique que le poete a. Blok donne de la revolution
Change of landmarks is a collection of articles published in prague in 1921 by a group of russian emigres. The main contributors were n. Oustrialov and you. Klioutchnikov. Considering the newly arising soviet society in the light of the revolution and the civil war, they came to the conclusion that the bolsheviks' was the only legitimate power as they could ensure the unity of the russian nation. So, they called for reconciliation and urged the intelligentsia to go back to russia and cooperate with the new regime. This study presents the authors and their publications, a history of t he movement and its relationship with the soviet power. It gives an analysis of the ideological foundations of this thinking which relies on a conception of intelligentsia, history and power that is specific to the russian world. The national idea, starting from a feeling of humiliation, forms itself around a "topographical" idea of the nation, tha t is aiming to reconstruct the "great russia". "national-bolshevism" is based on concepts inherited from the "slavophile " trend which preferred "asiatic" ways to western schemes. This shows the great importance of the literary and cultural origins of this movement which comes within the scope of a "eurasian" idea of power and takes up poet a. Blok's apocalyptic idea of revolution

@La thèse porte sur la philosophie politique de N. Berdjaev (1874-1948), S. Bulgakov (1871-1944), S. Frank (1877-1950) et P. Struve (1870-1944), regroupés en raison de leurs parcours communs -- le passage du marxisme à l'idéalisme, puis à la "religion positive" ; des engagements politiques similaires ; des recueils collectifs ; l'émigration et l'exil post-révolutionnaire -- et suivant une tradition historiographique et polémique remontant à la publication de l'anthologie Jalons et du débat qui l'a suivi, sous la désignation "le groupe Jalons", dans la période allant de la révolution d'Octobre au décès de S. Frank en 1950. Elle a pour but de démontrer l'existence d'une philosophie politique propre au groupe et d'en tracer le style spécifique et les lignes de force. . .

Cadre institutionnel du théâtre et vie théâtrale pendant deux époques de bouleversements sociaux. Espoirs et inquiétudes. Thèmes récurrents de deux époques : théâtre et formation d'une opinion publique. Renouvellement de l'art dramatique. Autonomie, autogestion. Théâtre d'agit-prop et ateliers de création. Relations entre artistes et pouvoir, faites de malentendus et d'ambiguïtés. Les artistes ne sont pas uniquement des victimes de l'Etat oppresseur, ils sont également des bâtisseurs de l'édifice. Relations entre théâtre et public : reflet de la vie sur scène. Lorsque la vie est dramatique, le théâtre se cherche entre une esthétique traditionnelle et une avant-garde, entre théâtre pour masses populaires et théâtre pour élite. Il renaît dès que la société s'équilibre. L'art théâtral russe est enraciné dans la culture nationale. Son fort potentiel d'adaptation à son temps lui assure un avenir prometteur dans le cadre d'une culture planétaire. Archives des théâtres académiques
Insight into the correlation between Russian theatre and society during two turmoil periods in history. Approach based on both the institutional framework of the theatre and the inner workings of the stage. Two tendencies are rooted in mass ideology : prospect of a better world and fear of social collapse. Detailed analysis of the directors, plays of the time, the reactions and tastes of the audience. Both periods are intertwined : the events that unfold are as mirror images of each other. They were prolific for professionals and amateurs alike. Recurring themes emerge from this periods : at the peak of social unrest, theatre is searching for its identity, between classic and avant-garde, between popular theatre for the masses and for elite. Artists cooperated with power and were not just victims. Its strength of the Russian theatre lies in its ability to adapt to the changing world, and will secure its place in universal culture. Archives on Academic theatres