Relevant bibliographies by topics / Visionnaires

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Academic literature on the topic 'Visionnaires'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 2 February 2022

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Journal articles on the topic "Visionnaires"

1

Cranston, Mechthild, and Dominique Pagnier. "Faubourg des visionnaires." World Literature Today 66, no. 1 (1992): 93. http://dx.doi.org/10.2307/40147887.

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2

Mary, André. "Parcours visionnaires et passeurs de frontières." Anthropologie et Sociétés 27, no. 1 (2003): 111–30. http://dx.doi.org/10.7202/007004ar.

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Abstract:
Résumé À partir de quelques parcours biographiques de vocation d’hommes de Dieu inscrits dans la mouvance d’une religion prophétique africaine, cet article illustre la manière dont les visions et les songes encouragent et accompagnent les passages de frontières et les parcours migratoires des individus et par là même le mouvement de transnationalisation des religions africaines. La dimension rhétorique des prévisions prophétiques et des révélations visionnaires ne peut être ignorée au regard des contraintes et des opportunités des trajectoires migratoires mais l’idée est que la migration des individus et leurs entreprises religieuses fonctionnent à l’imaginaire autant qu’au réel des lois du marché du travail, ne serait-ce que parce que l’offre de biens imaginaires (visions, guérisons, miracles) fait partie des enjeux du voyage et des échanges.
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3

Paré, François. "Leblanc, Ginsberg, Hakim Bey et autres visionnaires." Revue de l'Université de Moncton 38, no. 1 (2008): 75–92. http://dx.doi.org/10.7202/018405ar.

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Abstract:
Résumé Dès le milieu des années 70, lors de voyages à New York et en Nouvelle-Angleterre, Gérald Leblanc fait la découverte cruciale de certains poètes américains de la contre-culture. Le poète acadien est fasciné par les vives discussions suscitées au sein de la société américaine par des écrivains militants comme Allen Ginsberg et Lawrence Ferlinghetti. Cette lecture de toute une époque de contestation deviendra l’une des assises de l’oeuvre poétique de Leblanc. Notre étude porte d’abord sur la figure centrale de Ginsberg, chez qui Leblanc emprunte certaines pratiques formelles et de nombreux éléments thématiques, tels les renvois onomas-tiques à la communauté des poètes, le lexique spiritualiste d’inspiration bouddhiste et la construction même de la mission du poète militant au sein de sa société. Ensuite, une lecture plus tardive, celle du poète contestataire Hakim Bey, attirera notre attention, car elle est à l’origine de la notion de « cartographie » si chère à Leblanc.
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4

Schmidt, Paul Gerhard. "Bède et la tradition des récits visionnaires." Histoire et littérature de l'Europe du Nord-Ouest, no. 34 (January 1, 2005): 26–266. http://dx.doi.org/10.4000/hleno.350.

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5

Roustang, Guy. "Visionnaires et imaginaire social : pour un autre avenir." Nouvelle revue de psychosociologie N° 28, no. 2 (2019): 251. http://dx.doi.org/10.3917/nrp.028.0251.

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6

Maître, J. "Visions et/ou hallucinations chez les visionnaires-prophétesses catholiques." L'Évolution Psychiatrique 65, no. 2 (2000): 255–72. http://dx.doi.org/10.1016/s0014-3855(00)80003-1.

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7

WUNENBURGER, Jean-Jacques. "Déclin et renaissance de l’imagination symbolique." Sociologie et sociétés 17, no. 2 (2002): 41–52. http://dx.doi.org/10.7202/001844ar.

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Abstract:
Résumé La critique qui s'est développée récemment contre la rationalité sociale a laissé intact le mythe d'une imagination naturellement créatrice. Pourtant l'imaginaire des utopies ou de la sphère du travail donne à penser que la fonction symbolique a connu, durant l'ère industrielle, une sensible atrophie. Il apparaît dès lors nécessaire, pour favoriser à nouveau une dynamique instituante de l'imaginaire, de dissocier nettement une fantaisie sociale, hétéroclite et conditionnée, et une faculté créatrice d'images, s'enracinant dans des profondeurs visionnaires.
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8

Haroche, Claudine. "L’inégalité économique, sociale et psychique des femmes: une question démocratique." Exilium Revista de Estudos da Contemporaneidade, no. 1 (October 9, 2020): 119–35. http://dx.doi.org/10.34024/exilium.2020.v.11286.

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Abstract:
On s’inscrit ici dans une approche sociologique et historique voulant discerner la part de l’anthropologique et du politique dans l’inégalité entre les hommes et les femmes. Certaines des observations visionnaires de Tocqueville portant sur les relations entre homme et femme, la comparaison qu’il en fait entre l’Amérique et la France, contribue à élucider en profondeur les relations entre hommes et femmes. On en vient ensuite à l’analyse de faitscontemporains et on réexamine enfin en conclusion les causes lointaines et les formes – insidieuses en particulier – de cette dévalorisation persistante des femmes.
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9

Mary, André. "Le voir pour y croire : expériences visionnaires et récits de conversion." Journal des africanistes 68, no. 1 (1998): 173–96. http://dx.doi.org/10.3406/jafr.1998.1167.

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10

Keyder, Çağlar. "Peripheral Port-Cities and Politics on the Eve of the Great War." New Perspectives on Turkey 20 (1999): 27–45. http://dx.doi.org/10.1017/s0896634600003125.

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Abstract:
Est-ce donc vers le passé qu'il regardait, plutôt que vers l'avenir? Il n'est pas facile de trancher. Après tout, l'avenir est fait de nos nostalgies, de quoi d'autre?Cet âge où les hommes de toutes origines vivaient côte à côte dans les Echelles du Levant et mélangeaient leurs langues, est-ce une réminiscence d'autrefois? est-ce une préfiguration de l'avenir? Ceux qui demeurent attachés à ce rêve sont-ils des passéistes ou bien des visionnaires? Je serais incapable de répondre. Mais c'est en cela que mon père croyait. En un monde couleur sépia oû un Turc et un Arménien pouvaient encore être frères.Maalouf 1996, p. 49
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Dissertations / Theses on the topic "Visionnaires"

1

Rézette, Séverine. "Georges Bataille et saint Jean, visionnaires de l'Apocalypse." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1998PA040182.

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Abstract:
Cette étude, concernant deux auteurs d'époques et de moralité si incomparables a priori, ne constitue ni une thèse de théologie sur Jean ni une tentative de provocation religieuse. Au contraire, dans un siècle où l'homme fuit les dogmes religieux mais recherche, paradoxalement, un appui spirituel à son existence, Georges Bataille apparait comme l'auteur susceptible de concilier l'expérience sacrée de la religion et celle, non moins sacrée pour lui, de l'érotisme. Celui-ci est vécu comme une « apocalypse » au sens étymologique de « dévoilement » et dans le sens de fin humaine menant à la « souveraineté » de l'être. La comparaison entre Dieu et Dionysos et leur influence dans les expériences extatiques de Jean et de Bataille, invitent à étudier les points communs génériques et thématiques entre certains écrits batailliens et l'apocalypse. Tenter de définir l'angoisse de la mort comme motivation commune de création chez ces deux hommes, constitue le fil conducteur de ces travaux. Seule la conception de l'au-delà diffère et suggère deux fins : le néant bataillien ou la résurrection johannique.
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2

EDELMAN, SECONDS NICOLE. "Voyantes, guerisseuses et visionnaires : somnambules et mediums en france (1785-1914)." Paris 7, 1991. http://www.theses.fr/1991PA070071.

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Abstract:
Cette these retrace pour la premiere fois l'histoire des somnambules magnetiques et des mediums en france de leur naissance en 1785 a la premiere guerre mondiale. Il s'agit d'une histoire de la voyance: de son resurgissement dans la modernite du xixeme siecle par le detour de la therapie de mesmer (la somnambule est d'abord voyante pour guerir); - de ses acteurs; - des filiations et des ruptures qui lient ou separent les somnambules et mediums voyantes et guerisseuses (la voyante est d'abord appelee somnambule jusqu'a la naissance du spiritisme et de la medium en 1857 puis somnambule-medium pour n'etre plus que medium au xxeme siecle). Guerisseuses et voyantes, ces femmems sont aussi visionnaires, ce travail rend compte de leurs visions, de la genese de leur construction, de leur evolution de leur transcription par ecrit et les replace dans le contexte spiritualiste et religieux du xixeme siecle. Il analyse les plus riches, celles qui ont la dimension d'utopies spiritualistes comme le spiritisme. Parmi ces mediums creatives et fecondes se distinguent ainsi des femmes qui se veulent prophetes ou messies, annonciatrices d'une nouvelle ere pour une nouvelle femme. Cette these expose la confrontation entre somnambulisme, mediumnite et medecine, physique, pose les problemes de l'hypnose, de la clairvoyance, de la telekynesie du magnetisme. .
This thesis relates for the first time the history of "somnambules magnetiques" and mediums in france from their first appearance in 1785 to world war i. This is a history of clairvoyance of - its reappearance in xixth century modernity through mesmer's therapy (the som nambule's clairvoyance is at first aimed at curing people). - its aetors. - the relations and separations between somnambules and mediums, clarvoyants and healers. The clairvoyant is first called somnambulist until the advent of spiritualism and of the medium in 1857, then medium-somnambule, then only medium in the xxth century. Those women are visionaries as well as healers and clairvoyants. This work deals with their visions, the genesis of their elaboration, their evolution and their transcription in writing, and replaces them within the spiritualist and religious context of the xixth century. It analyses the richest among those visions, those which have the dimension of spiritualistic utopies like "spiritisme". Among those creative and prolific medium some women stand out who claim to be prophets or messiahs, and foretell a new era for a new woman. This thesis expounds the confrontation of "somnambulisme" with the skills of. .
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3

Eysel, Caroline. "Voyeuses, voyantes et visionnaires : Farida Belghoul, Nina Bouraoui,Bharati Mukherjee, les révoltées de l'image." Paris 13, 1998. http://www.theses.fr/1998PA131022.

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Abstract:
Des mouvements migratoires qui ont transforme depuis quelques decennies les anciennes puissances coloniales occidentales en terres d'immigration, ont emerge depuis une dizaine d'annees une litterature dite de "la deuxieme generation de l'immigration au sein de laquelle la production feminine est tres importante. Supposant qu'il y a la plus qu'une coincidence, nous montrons comment, chez trois romancieres issues de l'immigration (nina bouraoui et farida belghoul, franco-algeriennes, bharati mukherjee, hindo-americaine), les voix de l'etranger et de la femme s'entrecroisent par les (en)jeux de la double appartenance culturelle. Grace aux outils de la psychanalyse qui nous enseigne que le bonheur n'existe qu'au prix d'une revolte, nous avons identifie les variations d'une ecriture-revolte aufeminin, qui tisse l'itineraire d'un sujet au point de confluence entre le langage, la pensee et la sensation. En suivant cet itineraire en forme de passage, notre objectif etait d'extirper la litterature "issue de la migration" de l'orniere de l'immigration, en analysant le role structural plutot que thematique de l'experience migratoire dans l'ecriture. Nous avons defini la migrance comme retour sur la memoire individuelle et culturelle de la femme, ce retour etant la condition necessaire a la transformation : l'ecriture-revolte au feminin raconte un retour/liberation visualise puis visibilise a travers un acte-trace qui constitue un nouveau commencement. Ce retour sur l'interdit feminin questionne et transgresse cet interdit au lieu meme de son origine. Nos auteurs temoignant d'une certaine mefiance envers le mot, souvent traitre, et d'une plus grande confiance en l'image, notre analyse s'est deployee sur trois niveaux dont l'intrication trame l'epaisseur de l'ecriture et des personnages qu'elle compose : axe du mot-image, axe des materiaux semiotisables, axe de l'espace-temps, carrefour ou se negocie la place du sujet c'est-adire son espace dans le temps.
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4

Guibert, Bertrand Devals Jean-Pierre. "Jean Boudou, visionnaire et humaniste /." Rodez : Grelh Roergàs, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41081210c.

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5

Cliche, Marie-Ève. "Illusion et rhétorique de la folie comique entre 1630 et 1650 : le discours des mythomanes et des monomaniaques dans Le Menteur de Pierre Corneille, Les Visionnaires de Jean Desmarets de Saint-Sorlin et Polyandre de Charles Sorel." Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/28422/28422.pdf.

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Abstract:
Par le biais d’une analyse du discours des personnages excentriques que nous retrouvons dans deux comédies et dans un roman comique français des décennies 1630-1640, Les Visionnaires (1637) de Jean Desmarets de Saint-Sorlin, Le Menteur (1643) de Pierre Corneille et Polyandre (1648) de Charles Sorel, nous nous intéressons aux liens qu’entretiennent illusion et folie au milieu du XVIIe siècle. Nous examinons plus précisément les procédés discursifs et rhétoriques caractéristiques du discours des personnages de fous comiques de cette période, afin de dégager des tendances révélatrices de la pensée d’une période de transition marquée par les questions de l’illusion et des apparences, mais aussi par celles de la raison, de la vraisemblance et de la juste mesure. Nous adoptons ainsi, en parallèle, une approche anthropologique de la littérature nous permettant d’envisager la parole de l’extravagant à partir des rapports étroits qui liaient les différents savoirs à cette époque.
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6

Jagou, Fabienne. "Le 6e Panchen Lama : traître ou visionnaire ?" Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHESA019.

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Abstract:
Le 22 decembre 1923, blo-bzang chos-kyi-nyi-ma (1883-1937), 6e panchen lama et seconde autorite spirituelle du tibet, s'enfuit de son monastere. Il est poursuivi par une armee de mille hommes sous les ordres du gouvernement tibetain. Apres diverses peripeties, il parvient a atteindre la province chinoise du gansu. Repere par les autorites locales, il est conduit jusqu'a pekin. En chine, il ne tardera pas a se trouver mele aux actions du gouvernement republicain et au monde politique international. Apres quatorze annees d'exil, il y mourra prematurement a l'age de 54 ans sans avoir eu l'occasion de revoir sa terre natale. Qui etait le 6e panchen lama et quelles furent son enfance et sa jeunesse au tibet ? pourquoi a-t-il quitte precipitamment le tibet ? quelles ont ete ses activites religieuses et politiques en chine ? pourquoi n'est-il jamais rentre chez lui ? au tibet, sa fuite a-telle nuit a l'elaboration d'un nouvel etat unifie ? en chine, le gouvernement republicain l'a-t-il recupere au profit de sa politique vis-a-vis du tibet et de la mongolie ? de son cote, le 6e panchen lama a-t-il manipule le gouvernement chinois, et si oui, dans quel but ? est-il devenu un pion dans le jeu diplomatique auquel se livraient la grandebretagne, la chine et le tibet ? enfin, d'un point de vue general, est-il possible de dire que le 6e panchen lama a trahi son pays au point de nuire a son independance ? basee sur des sources chinoises et tibetaines originales, cette etude s'efforce de repondre a autant de questions.
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7

Lemire, Michel. "Fondements du leadership visionnaire pour une organisation scolaire." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 1995. http://depot-e.uqtr.ca/5134/1/000623616.pdf.

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8

Haskaris, Jean. "De l'architecture expressionniste à l'architecture visionnaire Allemagne, 1906-1921 /." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37605860n.

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9

Haskaris, Jean. "De l'architecture expressionniste à l'architecture visionnaire : Allemagne, 1906-1921." Paris 1, 1987. http://www.theses.fr/1987PA010546.

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Abstract:
Dans le cadre d'une révision de l'historiographie du mouvement moderne en architecture, cette étude cherche à mettre en valeur l'œuvre de certains architectes, proches à cette époque du mouvement expressionniste en Allemagne. Elle englobe le débat qui a conduit à la fondation du Bauhaus, débat longtemps occulté par les théories officielles du modernisme architectural. Tout comme l'approche artistique du baroque et du maniérisme avait déplacé la persuasion vers la sensation, l'alternative expressionniste en architecture, entre 1906 et 1921- porteuse de tout l'enseignement esthétique du XIXème siècle et du romantisme allemand - traduira dans le jeu de l'imagination créatrice la notion du devenir comme une expérience émotionnelle et dynamique. L'essentiel n'est pas ici la forme d'une œuvre particulière mais la vitalité de l'ensemble, dans le caractère ouvert d'une variation infinie, l'utilisation expressive des matériaux et les lignes de force des volumes des œuvres analysées. Le rapport entre l'évolution sociale et l'architecture sera aussi un thème spécifique du débat, présent dans l'esprit révolutionnaire de la jeune République de Weimar, tandis que la problématique sur l'artisanat et la notion de tradition seront perçues dans leurs valeurs spécifiques, comme résultat d'une longue tradition sans interruption. Œuvres imaginées et réalisées seront ici directement concernées et le rêve visionnaire de la "Zukunftkathedrale" constituera une contribution précieuse à la naissance et au développement d'un fonctionnalisme architectural, synthétique et expressif.
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10

Lagoguey, Hervé. "Le monde incertain de Philip K. Dick, écrivain visionnaire." Reims, 1998. http://www.theses.fr/1998REIML008.

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Abstract:
Cette thèse est une étude des thèmes majeurs de l'œuvre de Philip k. Dick, écrivain américain connu pour ses œuvres de science-fiction. Une partie du corpus dickien peut être considérée comme une représentation des spasmes qui secouent le monde extérieur et des menaces qui pèsent sur celui-ci depuis l'ère de l'atome. En raison de son caractère belliqueux, de sa propension à la destruction, de son gout du pouvoir, l'homme est son propre ennemi, bien plus que les extraterrestres. Reflets a peine voiles de l'être humain ou figures de l'altérité, ces créatures servent à illustrer la difficulté qu'a l'homme a communiquer ou cohabiter avec l'autre. Dick s'est cependant surtout penche sur l'espace intérieur de l'homme, et deux questions capitales l'ont hante toute sa vie : + what is human ? ; et + what is real ? ;. Dans un univers instable, voue à disparaitre, définir l'identité de l'homme est une tâche complexe. Pour illustrer cette difficulté, Dick se sert des artifices de la sf qu'il manipule a sa guise : invasion extraterrestre, contrôle des esprits, aliénation due à la drogue, doubles artificiels. Face aux bouleversements de cette fin de siècle, l'apparence, le comportement et la nature d'un être sont parfois insuffisants pour nous renseigner sur son identité. Cette indécision quant à l'identité humaine est intimement liée aux incertitudes portant sur le réel. Le monde n'est-il pas aussi factice que les acteurs et simulacres qui y prolifèrent ? Nos sens sont peut-être insuffisants pour nous permettre de voir et comprendre l'univers tel qu'il est réellement, a moins que notre perception soit un facteur décisif dans la déformation de la réalité. Cela signifierait qu'au lieu de voir le monde tel qu'il est, nous le voyons tel que nous sommes. C'est avant tout dans son esprit que l'homme transforme le monde, telle est l'idée véhiculée par les realites interieures que Dick nous fait découvrir. Il nous invite aussi a réfléchir sur le rapport que l'homme entretient avec le réel et l'illusoire : ou se situe sa vérité, ou vont ses préférences et ses croyances ? La réalité intérieure a peut-être plus de valeur qu'une réalité extérieure dont l'objectivité et la vertu restent a démontrer. A travers ce questionnement, l'œuvre de Dick est plus proche de la réflexion philosophique que du divertissement pour adolescents auquel la sf est trop souvent associée
This thesis is a study of the major themes in the works of Philip k. Dick (1928-1982), an american writer famous for his science fiction novels and short stories. Part of the dickian corpus may be considered as an illustration of the chaotic state of the outer world and of the threats hanging over it since the creation of the atomic bomb. Because of his warlike nature, his propensity for destruction and his taste for power, man is his own enemy, much more so than aliens. Whether these creatures mirror man or represent otherness, they often help us to understand how difficult it is for human beings to communicate or live together. However, dick was more interested in man's inner space, and two fundamental questions haunted him throughout his life : + what is human ? ; and + what is real ? ;. In an uncertain world which is destined to disappear, defining man's identity is a complex task. To illustrate this difficulty, dick uses the tricks of science fiction in his own peculiar way : alien invasion, mind control, technological miracles, drug-induced alienation, artificial doubles. Faced with the upheaval of the end of the century, the appearance, the behaviour and the nature of a being are sometimes insufficient to inform us of his identity. This indecision about human identity is intimately connected to the uncertainty of reality. The world might be as fake as the actors and simulacra with which it is teeming. Our senses are perhaps inadequate to enable us to see and understand the universe as it actually is, unless perception is a decisive factor in the distortion of reality. It would mean that instead of seeing the world as it is, we see it as we are. It is first and foremost in his mind that man changes reality : that is the idea conveyed by the inner realities dick shows us. He also invites us to think about man's relationship with illusion and reality : where is his truth, where are his preferences and beliefs ? Inner subjective reality may be more valuable than an outer reality whose virtue and objectivity remain to be proved. Through this endless questioning, dick's work is much closer to philosophical reflection than to the teenagers' entertainment with which the genre of science fiction is all too often associated
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Books on the topic "Visionnaires"

1

Pagnier, Dominique. Faubourg des visionnaires: Poèmes. Gallimard, 1990.

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2

Vazeilles, Danièle. Chamanes et visionnaires sioux. Editions du Rocher/Le Mail, 1996.

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3

Catherine, Rambert, ed. La fête des maires: Mégalomanes ou visionnaires. J.-C. Lattès, 1993.

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4

Paris, architectures visionnaires, architectures de la création. Éditions PC, 2010.

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5

Voyantes, guérisseuses et visionnaires en France 1785-1914. Albin Michel, 1995.

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6

Bésus, Roger. Les visionnaires ne meurent jamais: Journal , 1968-1970. Bertout, 2005.

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7

Edelman, Nicole. Voyantes, guérisseuses et visionnaires en France: 1783-1914. A. Michel, 1995.

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8

Les visionnaires: Essai sur le dépassement du nihilisme. Desclée De Brouwer, 1986.

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9

Vauchez, André. Saints, prophètes et visionnaires: Le pouvoir surnaturel au Moyen âge. Albin Michel, 1999.

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10

Profession menteur: Astrologues, numâerologues, voyants, visionnaires, financiers, publicitaires, sectaires et autres. Favre, 2010.

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Book chapters on the topic "Visionnaires"

1

Pomel, Fabienne. "Les modèles de la fiction allégorique dans les songes-cadres de Guillaume de Digulleville : Roman de la Rose et expérience visionnaire." In La moisson des lettres: L'invention littéraire autour de 1300. Brepols Publishers, 2011. http://dx.doi.org/10.1484/m.tcc-eb.1.100085.

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2

Hall, Hugh Gaston. "Les Visionnaires." In Richelieu's Desmarets and the Century of Louis XIV. Oxford University Press, 1990. http://dx.doi.org/10.1093/acprof:oso/9780198151579.003.0008.

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3

Lisón Tolosana, Carmelo. "Chapitre 2. Visionnaires, acteurs." In Réalités fantastiques. Presses Universitaires de Bordeaux, 2007. http://dx.doi.org/10.4000/books.pub.29771.

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4

Dari, Laetitia, Hervé Cheillan, and Gilles Guieu. "XVII. Gary Hamel et Coimbatore Krishnao Prahalad – Iconoclastes, provocateurs et visionnaires." In Les grands auteurs en stratégie. EMS Editions, 2020. http://dx.doi.org/10.3917/ems.loili.2020.01.0317.

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5

Vauchez, André. "Chapitre 11 - Visionnaires et prophètes dans la France des xiiie-xve siècles." In Histoire du christianisme en France. Armand Colin, 2014. http://dx.doi.org/10.3917/arco.vince.2014.01.0187.

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6

Charrié, Noëmie. "Les Visionnaires de Desmarets de Saint-Sorlin : une « éthique de la perception »." In Les sons du théâtre. Presses universitaires de Rennes, 2013. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.79854.

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7

Rica, Alvaro de la. "Léviathan, une poétique visionnaire." In Autour de Julien Green au cœur de Léviathan. Presses universitaires de Franche-Comté, 2000. http://dx.doi.org/10.4000/books.pufc.2200.

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8

Bellemin-Noël, Jean. "D’un visionnaire plutôt loquace." In Interlignes. 3. Presses universitaires du Septentrion, 1996. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.84606.

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9

Augier, Philippe. "Morny, visionnaire et homme d'action." In Morny et l'invention de Deauville. Armand Colin, 2010. http://dx.doi.org/10.3917/arco.barj.2010.01.0005.

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10

Chateauraynaud, Francis. "Regard analytique sur l’activité visionnaire." In Du risque à la menace. Presses Universitaires de France, 2013. http://dx.doi.org/10.3917/puf.bourg.2013.02.0287.

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