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Relevant bibliographies by topics / Vitæ Patrum

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Academic literature on the topic 'Vitæ Patrum'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 3 February 2022

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Journal articles on the topic "Vitæ Patrum"

1

Krynicka, Tatiana. "Izydora z Sewilli O narodzinach i śmierci świętych ojców: kompendium biblijnej wiedzy oraz wademekum postępowania chrześcijanina." Biografistyka Pedagogiczna 5, no. 1 (September 8, 2020): 95–109. http://dx.doi.org/10.36578/bp.2020.05.14.

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Abstract:

Utwór Izydora De ortu et obitu patrum zawiera życiorysy wybitnych biblijnych postaci od Adama do Tytusa. Zgodnie z tym, co Sewilczyk zapowiada w tytułach i przedmowie traktatu, opowiada on o pochodzeniu (ortus), charakterze, cnotach i osiągnięciach (vita), a także okolicznościach śmierci i pochówku (obitus) bohaterów, wśród których czytelnik znajdzie patriarchów, sędziów, królów, proroków, apostołów i uczniów Pana. Charakterystyki bohaterów mają charakter laudacyjny. Mają one służyć utrwaleniu i uzupełnieniu posiadanych przez odbiorcę wiadomości o sławnych biblijnych postaciach, a także – w nie mniejszym stopniu – ukazaniu ich odbiorcy jako wzorów do naśladowania w codziennym życiu. Lektura traktatu dowodzi, że Izydor z Sewilli był dla pokoleń europejskich czytelników nie tylko nauczycielem, lecz również wychowawcą.

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2

Saak, Eric. "Ex vita patrum formatur vita fratrum: The Appropriation of the Desert Fathers in the Augustinian Monasticism of the Later Middle Ages." Church History and Religious Culture 86, no. 1 (2006): 191–228. http://dx.doi.org/10.1163/187124106778787079.

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Abstract:

AbstractThis article traces the role of the desert fathers in the creation of the late medieval Augustinian Myth. It argues that the major problem facing members of the Order of Hermits of Saint Augustine (OESA) was how to appropriate the tradition of the desert fathers and that of Augustine's monasticism for the tradition of the Order. In this light, special attention is given to the Pseudo-Augustinian Sermones ad fratres in eremo and the central importance of John Cassian and Paul of Thebes. Of particular importance are the works of Jordan of Quedlinburg, which shaped the identity of the OESA from the mid-fourteenth to the early sixteenth century. The desert fathers provided the model of the eremitical life, and thus Jordan "mythified" the desert fathers as he had Augustine himself. This was not an issue of historical identification, but of mythic creation in an attempt to provide the foundation of the late medieval OESA.

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3

Krynicka, Tatiana. "Izydora z Sewilli "O narodzinach i śmierci świętych ojców": kompozycja traktatu." Vox Patrum 73 (March 15, 2020): 95–122. http://dx.doi.org/10.31743/vp.4670.

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Abstract:

Utwór Izydora De ortu et obitu patrum zawiera życiorysy wybitnych biblijnych postaci od Adama do Tytusa. Zgodnie z tym, co Sewilczyk zapowiada w tytułach i przedmowie traktatu, opowiada on o pochodzeniu (ortus), charakterze, cnotach i osiągnięciach (vita), a także okolicznościach śmierci i pochówku (obitus) bohaterów, wśród których czytelnik znajdzie patriarchów, sędziów, królów, proroków, apostolów i uczniów Pana. W większości są to mężczyźni: za wyjątkiem kilku bohaterek (Estery, Judyty, Matki Jezusa Marii), którym Izydor poświęca osobne rozdziały, prezentuje on biblijne niewiasty w sposób bardzo powierzchowny. Charakterystyki bohaterów mają charakter laudacyjny. Biogramy są bardzo różnorodne, dzięki czemu tekst staje się urozmaicony i przyjemny w odbiorze. Izydor poszerza granice świata hiszpano-rzymskich czytelników, zapoznając ich z topografią Ziemi Świętej. Czas traktatu to czas zbawienia, czas Boga, który wkracza w dzieje ludzkości, oraz współpracujących z Nim - i ze sobą nawzajem - jednostek, niepowtarzalnych dzięki otrzymanym od Stwórcy darom.

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4

Tazzioli, Rossana. "La patria ci vuole eroi. Matematici e vita politica nell’Italia del Risorgimento." Lettera Matematica Pristem 91, no. 1 (November 2014): 10–11. http://dx.doi.org/10.1007/bf03356666.

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5

Major, Robert. "Le patriote pathétique (Le patriote de la Révolution tranquille)." Dossier 26, no. 3 (August 24, 2006): 539–55. http://dx.doi.org/10.7202/201562ar.

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Abstract:

Résumé Cet article examine quelques récits des années 1960 qui mettent en scène un patriote révolutionnaire. Paradoxalement, pendant les années de la Révolution tranquille, alors que les poèmes, les manifestes, la chanson clament haut et fort la Révolution en marche, aucune fiction ne présente le vif attachement à la patrie dans sa dimension conquérante et triomphante. Le personnage de roman est un patriote larmoyant et pathétique, amoureux de sa petite patrie, cherchant à s'y lover dans la chaleur de l'amour, voulant y couler des jours tranquilles dans la paix et l'oubli du monde. Peut-être cela tient-il à la nature même du sentiment patriotique, vif attachement au sol, à la mère patrie, passion charnelle, irrationnelle, réfractaire aux doctrines. Le patriote révolutionnaire se voudrait bien guerrier, mais il vit déjà dans l'après : à l'instar d'Ulysse, il n'aspire qu'au pays natal et au repos final. À la mort euphémisée.

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6

Rinaldi, Niccolň. "Un tč afgano." FUTURIBILI, no. 1 (March 2011): 91–101. http://dx.doi.org/10.3280/fu2011-001007.

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Abstract:

L'Autore mette in risalto come la conoscenza, la disponibilitŕ e il dialogo del conoscere sono le condizioni per capire veramente l'afgano e la sensibilitŕ afgana. E ciň č quello che manca in chi, straniero, si occupa dell'Afghanistan: diplomatico, militare, funzionario, volontario, tecnico medico, che arrivano, pensano di risolvere i problemi, per poi tornare presto in patria con un aumento di stipendio e di carriera. L'Autore richiama invece alcuni esempi di persone che entrano dentro all'animo afgano: Alberto Cairo č il piů citato per la sua opera e i suo libri che riproducono questo rapporto con la vita quotidiana e l'identitŕ afgana. Infine l'articolo riporta esperienze dirette dell'Autore, che si concentrano nell'incontro con Abdullah, il venditore di meloni, con il quale passa ore, sorbendo tč afgano, a parlare di vita quotidiana, di politica, a cominciare da Karzai.

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7

Dolhai, Lajos. "Fede e sacramenti. L'insegnamento della Tradizione." Teologia w Polsce 13, no. 2 (February 27, 2020): 79–94. http://dx.doi.org/10.31743/twp.2019.13.2.05.

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Abstract:

Ci sono tanti fenomeni negativi nella vita sacramentale che ci mostrano una relazione disturbata tra la fede vissuta e i sacramenti. Da una parte vediamo una crescente diminuzione della frequenza ai sacramenti nel mondo occidentale. D’altra parte la pratica sacramentale nel mondo occidentale spesso non è una consapevole espressione di fede. Vediamo tanti difetti dal punto di vista di fides qua ed anche da quello di fides quae. Il chiarimento della relazione fede/sacramenti è diventato una questione improrogabile. Noi dobbiamo trattare il tema nel contesto attuale della Chiesa, ma alla luce della tradizione della Chiesa. Prima di tutto è molto utile di analizzare le opere dei padri (cfr. I, II, III. capitoli). I Padri sono testimoni della fede dei primi secoli vitalmente inseriti nella tradizione che deriva dagli Apostoli. Essi infatti hanno congiunto sacra scrittura, teologia, liturgia, vita spirituale e pastorale in una unità vitale per cui le loro opere ci aiutano anche per la Chiesa del terzo millenio. La pristina Sanctorum Patrum norma (cfr. SC 50) è da ritenersi la norma e la regola ispiratrice anche per la Chiesa di oggi. Anche la sintesi scolatistica (Tommaso d’Aquino) ci aiuta per dare una risposta alla nostra domanda principale. Nella spiegazione di S. Tommaso vediamo come punto di partenza una tesi chiara: “La Chiesa è fondata sulla fede e sui sacramenti”, e qualifica espressamente i sacramenti come sacramenta fidei. Dobbiamo conoscere anche la Riforma e l’insegnamento del concilio di Trento. Vedremo che l’analisi storica del rapporto tra fede e sacramenti ci aiuta la risposta a proposito del problema della Chiesa nei nostri giorni. Come conclusione finale vale la pena di analizzare il Sacrosanctum concilium n. 59.

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8

Taillé, Michel. "En exil chez soi." Moreana 44 (Number 171-, no. 3-4 (September 2007): 181–98. http://dx.doi.org/10.3366/more.2007.44.3-4.13.

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Abstract:

Résumé Dans les poèmes écrits par Karol Wojtyla, futur pape Jean-Paul II, s’en trouve un qui exprime les sentiments d’un Polonais aspirant à la renaissance de sa patrie. En fait, il vit sur son territoire, mais des forces étrangères tendent à la dépouiller de sa langue, à étouffer sa foi religieuse et ses idéaux nationaux : c’est une bien étrange façon de vivre l’exil, que de le vivre chez soi. Il ne peut que se souvenir, et rêver l’avenir.

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9

Tazzioli, Rossana. "Book review of La patria ci vuole eroi. Matematici e vita politica nell’Italia del Risorgimento." Lettera Matematica 2, no. 4 (January 15, 2015): 237–39. http://dx.doi.org/10.1007/s40329-014-0071-z.

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10

Manzi, Alessandra. "Cosmopolitismo e piccola patria. La scrittura politica di Alvise Zenobio, nobile veneziano (1757-1817)." IL RISORGIMENTO, no. 1 (June 2016): 117–45. http://dx.doi.org/10.3280/riso2016-001005.

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Abstract:

Il saggio ricostruisce l'avventurosa vita politica del nobile veneziano Alvise Zenobio, un repubblicano anglofilo che tra il 1789 e il 1815 si divise tra Londra e Parigi e intervenne a piu riprese sul significato degli anni rivoluzionari e napoleonici. Dapprima favorevole ai rivolgimenti francesi - tanto da tradurre in inglese un testo di Sieyes - guardo poi con preoccupazione alla nascita di una repubblica democratica per tornare in seguito a entusiasmarsi ai successi di Bonaparte in Italia. Nel 1797 plaudi al crollo della Serenissima e nel 1802 pubblico a Milano uno scritto di Hume, che gli sembrava dovesse ispirare la costituzione della Repubblica italiana. Presto deluso da Napoleone, tento, al momento del crollo dell'Impero francese, di perorare il ritorno all'indipendenza della Serenissima. Il saggio analizza i suoi molti scritti politici - spesso attribuendogliene alcuni pubblicati anonimi - e illustra un curioso percorso politico che esaurisce il cosmopolitismo dei Lumi nell'accettazione di una piccola patria ritrovata.

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More sources

Dissertations / Theses on the topic "Vitæ Patrum"

1

Herdman, Kristen. " Effugatis Daemonibus: Possession and the Body in Gregory of Tours' Vita patrum ." Case Western Reserve University School of Graduate Studies / OhioLINK, 2016. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=case1459539746.

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2

Strangelove, Michael. "Patron-client dynamics in Flavius Josephus' "Vita": A cross-disciplinary analysis." Thesis, University of Ottawa (Canada), 1992. http://hdl.handle.net/10393/7552.

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Abstract:

Throughout history, Flavius Josephus has been the victim of character assassinations carried out by Jews, Christians and modern scholars alike. This thesis uses the methodology of social scientific analysis to compile a model of patron-client relations from the disciplines of sociology, anthropology, political science, and ancient history. This eclectic model is then applied to Josephus' autobiography, the Vita, in an effort to arrive at a culturally sensitive understanding of the social personality of Josephus as a patron of the Galileans. Patron-client dynamics are uncovered in four groups of relational encounters: (1) Josephus, Poppea Sabina and Aliturus; (2) Josephus and John of Gischala; (3) Josephus and the Galileans; and (4) Josephus and Vespasian, Titus, Domitian and Epaphroditus. The results of this modelling process are contrasted against the results of the dominant historical methodology, with particular attention being given to the conclusions of Shaye J. D. Cohen's Josephus in Galilee and Rome: His Vita and Development as a Historian, (Leiden: Brill, 1979). It is demonstrated that patron-client relations are a significant factor within the Vita and the application of a model of patron-client relations serves to eliminate ethnocentric judgements that have been erroneously applied to both the text and its author.

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Books on the topic "Vitæ Patrum"

1

Rufinus. Historia monachorum: Sive De vita sanctorum patrum. Berlin: Walter de Gruyter, 1990.

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2

1934, Rose Seraphim b., ed. Vita Patrum: The life of the Fathers. Platina, Calif: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1988.

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3

Cavalca, Domenico. Vite dei santi padri. Firenze: Edizioni del Galluzzo per la Fondazione Ezio Franceschini, 2009.

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4

La tradizione delle "Vite dei santi padri". Venezia: Istituto veneto di scienze lettere ed arti, 2000.

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5

Delcorno, Carlo. La tradizione delle Vite dei Santi Padri. Venezia: Istituto veneto di scienze lettere ed arti, 2000.

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6

Reino, Bruno. Vita, morte, e miracoli di San Gennaro. Civitavecchia (Roma): Prospettiva, 2004.

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7

1962-1965), Vatican Council (2nd. Decretum de presbyterorum ministerio et vita, Presbyterorum Ordinis: Concilii Vaticani II synopsis in ordinem redigens schemata cum relationibus necnon patrum orationes atque animadversiones. Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 1996.

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8

Clark, Francis. The Pseudo-Gregorian dialogues. Leiden: E.J. Brill, 1987.

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9

Tours, St Gregory of. Vita Patrum: The Life of the Fathers. Saint Herman Press, 1988.

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10

Schulz-Flügel, Eva, ed. Tyrannius Rufinus, Historia monachorum sive de Vita Sanctorum Patrum (Editio critica). De Gruyter, 1990. http://dx.doi.org/10.1515/9783110886313.

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Book chapters on the topic "Vitæ Patrum"

1

Castagnetti, Philippe. "Picta poesis et relecture de l’histoire monastique : les quatre séries Oraculum anachoreticum, Solitudo sive vitæ Patrum eremicolarum, Solitudo sive vitæ foeminarum anachoritarum et Trophæum vitæ solitariæ de Sadeler et De Vos." In Images sources de textes, textes sources d'images, 129–78. EDP Sciences, 2020. http://dx.doi.org/10.1051/978-2-7598-2453-3-007.

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2

Castagnetti, Philippe. "Picta poesis et relecture de l’histoire monastique : les quatre séries Oraculum anachoreticum, Solitudo sive vitæ Patrum eremicolarum, Solitudo sive vitæ foeminarum anachoritarum et Trophæum vitæ solitariæ de Sadeler et De Vos." In Images sources de textes, textes sources d'images, 129–78. EDP Sciences, 2020. http://dx.doi.org/10.1051/978-2-7598-2453-3.c007.

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3

Grossel, Marie-Geneviève. "« Le pays où les oiseaux habitent ». La (re)construction de l’image du désert dans les traductions pour laïcs des Vitæ Patrum (xiiie siècle)." In La mémoire à l’œuvre, 101–13. Presses universitaires de Franche-Comté, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.pufc.7887.

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4

"De vita patris." In Brill's Companion to Seneca, 695. BRILL, 2014. http://dx.doi.org/10.1163/9789004217089_054.

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5

Doyno, Mary Harvey. "Civic Patron as Ideal Citizen." In The Lay Saint, 83–125. Cornell University Press, 2019. http://dx.doi.org/10.7591/cornell/9781501740206.003.0004.

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Abstract:

This chapter discusses the cult of Pier “Pettinaio” or Pier “the comb-maker” of Siena. Pier lived in Siena until his death in 1289, earning first a pious, and then a saintly reputation for his efforts to follow a rigorous schedule of prayer, to deliver charity to his fellow city-dwellers, and finally to resist the more aggressive commercial practices espoused by other urban artisans and merchants. One sees in Pier's vita how the celebration of a contemporary lay patron became an opportunity to think about the role everyday men and women played in the creation of an ideal civic community. As the vita repeatedly argues, Pier's extraordinary spiritual rigor produced the model of good communal citizenship. But one also sees in this vita an expanded understanding of the content and role of lay charisma. At the same time that the vita celebrates Pier's external actions, it also celebrates his internal focus: his embrace of the contemplative life, his prophetic powers, and his ecstatic states. Thus, in the years immediately before the mendicants took over guardianship and control of the lay penitential life, the cult of a pious Sienese comb-maker demonstrates not only a new equation between the ideal lay Christian and the ideal lay citizen but also an expanded notion of the content and power of lay spirituality.

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6

Allan Poe, Edgar. "The pit and the pendulum." In Selected Tales. Oxford University Press, 2008. http://dx.doi.org/10.1093/owc/9780199535774.003.0013.

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Abstract:

Impia tortorum longas hic turba furores Sanguinis innocui, non satiata, aluit. Sospitc nunc patriâ, fracto nunc funeris antro, Mors ubi dira fuit, vita salusque patent. [Quatrain composed for the gates of a market to be erected upon the site of the Jacobin club house at...

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7

"S. PATRIS EPHRAEM SYRI SERMO ASCETICUS, DE VITA RELIGIOSA, ATQUE MONASTICA." In Works Found in Greek Attributed to Ephrem, edited by Gerhard Vossius, 539–60. Piscataway, NJ, USA: Gorgias Press, 2010. http://dx.doi.org/10.31826/9781463224615-006.

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8

"B5 Mors morsu nata – B6 Mors que stimulo – C7 Mors a primi patris – C8 Mors vite vivificacio." In Philippus Cancellarius, 353–82. De Gruyter, 2012. http://dx.doi.org/10.1515/9783110259872.353.

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9

"SANCTI PATRIS NOSTRI IOANNIS CHRYSOSTOMI ARCHIEPISCOPI CONSTANTINOP. SERMO, DE PSEUDOPROPHETIS, & FALSIS DOCTORIBUS: & DE IMPIJS HÆRETICIS. ET DE SIGNIS FUTURIS IN CONSUMMATIONEHUIUS SECULI: PAULLÒ ANTEQUAM SANCTUS È VITA MIGRARET." In Works Found in Greek Attributed to Ephrem, edited by Gerhard Vossius, 801–11. Piscataway, NJ, USA: Gorgias Press, 2010. http://dx.doi.org/10.31826/9781463224615-039.

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