Dissertations / Theses on the topic 'VOCATIONS'

Cette thèse a pour but de retracer la vocation pour les missions ad gentes, à travers l’étude d’un groupe de religieux français de différents ordres, en particulier les jésuites, les dominicains et les prêtres des Missions étrangères de Paris. Une première partie se penche sur la genèse d'une telle vocation : le rôle des laïcs apparaît fondamental, relayé ensuite par les ordres religieux qui incitent largement leurs membres à retrouver un « esprit apostolique » et promeuvent l'idéal missionnaire. Dans un second volet, à travers en particulier l’étude des indipetae jésuites (lettres de demandes pour les Indes), nous nous penchons sur le sujet spécifique de la « vocation », en tentant notamment d’étudier ses conséquences, les manières dont elle est discernée et les motivations qui poussent les candidats à demander la mission lointaine. Enfin, une troisième partie s’intéresse aux différentes politiques mises en place par les ordres religieux pour administrer ces vocations et choisir les futurs missionnaires<br>The thesis aims at studying the vocation for the missions ad gentes, starting from a group of French religious men belonging to different orders, especially the Jesuits, the Dominicans and the priests of MEP (Missions Etrangères de Paris). A first part deals with the genesis of such a vocation: the part played by the laymen appears essential, then taken in turn by the religious orders who widely encouraged their members to rediscover an “apostolic spirit”. In a second part, through the study of Jesuit indipetae (letters of requirement for India) we look into the specific subject of the “vocation” trying in particular to study its consequences, the ways in which it is discerned and the motivations which moved the candidates to ask for that mission. Finally, in a third part, we consider the politics applied by the religious orders so as to administer those vocations and choose the future missionaries

Le theme de cette these est la mise en application des faisceaux d'ions au depot de couches minces. Nous avons mis au point un systeme de depot sous ultra-vide permettant de repondre aux objectifs de la recherche grace a des moyens importants de controle in situ et neanmoins demonstratif par ses dimensions sur le plan de l'application industrielle. Nous avons exploite cet outil dans deux grands domaines d'application des couches minces, l'optique et la mecanique, en realisant des films d'argent reflechissants en evaporation assistee par faisceau d'ions argon et des revetements de nitrure de bore en evaporation de bore assistee par un bombardement ionique d'azote et en condensation d'ions issus d'une decharge alimentee en borazine. Si le bombardement ionique ameliore la densite et la duree de vie des couches d'argent dans l'air, par contre, les atomes d'argon incorpores agissent comme defauts ponctuels responsables d'une degradation de la conductivite electrique et du pouvoir reflechissant des couches. Le mecanisme de synthese du nitrure de bore a ete analyse: il est purement collisionnel tant que la stchiometrie n'a pas ete atteinte; au-dela, un processus de diffusion assistee par le bombardement ionique intervient. La durete des couches depend de leur mode d'obtention et atteint une valeur satisfaisante (neuf dans l'echelle mhos) pour l'application envisagee

Dans les anciennes sociétés rurales inégalitaires du sud de la france, les destins varient en fonction du rapport à l'héritage : les cadets exclus deviennent les vecteurs de l'histoire, notamment par la migration. En terre de chrétienté, calviniste (les Cévennes) ou catholique (reste du Gévaudan-Lozère), une forte minorité s'est spécialisée dans la migration à vocation religieuse : refugiés huguenots après 1685, prédicants, prophètes et pasteurs, voire instituteurs en Cévennes, prêtres, frères, religieuses ou missionnaires ailleurs. Alors que la sécularisation du protestantisme autorise une entrée réussie en république, un catholicisme obsidional (depuis 1791) se dresse face à la modernité et jouit d'une inflation sans précédent de vocations, que nourrissent l'exil interieur, l'offre cléricale d'enseignement et de promotion, les intérêts complémentaires de l'église et des familles, et l'obsession renouvelée de la mort avunculaire ou dynastique. La vocation s'accumule dans des lignages privilegiés (terres, lettres, mandats et "appels") ; elle se mondialise (missions et refuges après les lois de 1880 et 1901-1904). La fécondité de la "terre des prêtres" s'épuise au XXe siecle ainsi que la spécialisation migratoire, scolaire ou politique des deux Lozère (ou des deux France). Exode rural et sécularisation ont conjugue leurs effets, vers un nouveau "desert".

The Information Age is revolutionizing the way we communicate, acquire knowledge, and perform work. Society is shifting from occupations rooted in industrial production to those associated with knowledge and information, requiring the development of new skills for changing occupations and updating old educational methods. Educators need to be aware of economic and social changes and have a vision for how to design career education to respond to those changes. Individuals must also be prepared to learn on their own as careers evolve and change. The training necessary to adapt to the changing career culture needs to be made available to everyone, regardless of social class and background. In order to learn how to help students prepare for life, it is necessary to understand their views on careers. There is a critical and acute need to understand the perceptions of students from disadvantaged backgrounds, such as Upward Bound participants (identified by the U.S. Department of Education as part of the TRIO Program for low-income and first generation college students). This study used Personal Construct Psychology (PCP) to access representations of students' thinking by means of a repertory-test grid methodology. Using the traditional constructivist repertory-test method, a custom designed instrument called the WOAR (Weingarten Occupational Awareness Rep-test) was used by students in a Utah Valley State College Upward Bound group to generate constructs for personally identified occupations. These constructs provided the data for a qualitative content analysis designed to better understand how marginalized students construct careers and the world of work. The resulting analysis reflected the students' perceptions about (a) what their life experiences were, (b) what they had in common with one another, and (c) what they had in common with the rest of the population at large, in terms of career knowledge. The findings showed that the students were influenced by people they knew such as doctors, teachers, church leaders and so on, as indicated by the career choices they identified. They were also affected by their unique experiences such as identifying drug dealing and other illegal means as a way of earning money. The collective responses identified sixteen common career themes among the students.

In recent years a controversy has arisen in the scholarship dealing with St. Anselm of Canterbury. Since R. W. Southern published his biography of Anselm, his views have been widely accepted. In his view, Anselm was a devout monk who spent his life contemplating, with clear insight, profound theological issues. Forced to accept the Archbishopric of Canterbury, Anselm was never content with his responsibilities and longed to return to the simple life of a monk. The result was that Anselm blundered his way through conflicts with the Kings of England, William Rufus and Henry I. Because of his inability to handle himself in political spheres, Anselm was forced into exile twice. Within the last decade, however, Sally N. Vaughn has challenged Southern's prevailing views with a re-examination of the sources. In her opinion, Anselm was an astute politician who determined, early on, that he was destined to be Archbishop of Canterbury. Vaughn tries to show that Anselm carefully orchestrated events so that he was in fact elected to the position. Sally Vaughn's Anselm is very different from the contemplative monk of Southern's book. The controversy now centres on whether or not a devout contemplative monk could also be an astute politician while still maintaining an other-wordly detachment. This is the view of Eadmer, Anselm's companion and first biographer. Southern and Vaughn's views, while defensible from the sources, both fail to recognise, unlike Eadmer, the compatibility of vocations as an archbishop and a monk. This thesis will re-examine the sources--Eadmer's biographies and Anselm's writings--to show that Eadmer's view is the correct one. Anselm clearly transferred his intellectual powers into his monastic vocation and from there used his principles as a guiding force of his episcopacy.

La naissance des Eglises locales en Afrique, disons-le, est sans conteste l’œuvre première de vaillants missionnaires parfois désintéressés. La mise en place des premières structures sociales et chrétiennes est là pour le démontrer. Dans le cas du Gabon, ce privilège revient au Père Jean Rémy Bessieux et à ses nombreux successeurs. A court, moyen ou long terme, le mission chrétienne devait laisser la place à une organisation autochtone. Toutefois, une lecture attentive de ce passage de flambeau nous laisse comprendre que le chemin a été long et difficile. Dans bien des cas, la mise en place de l’Eglise locale au Gabon s’est souvent avérée plus évidente dans les dires que dans les faits. Contrairement à une certaine historiographie édifiante et apologétique habituée à nous présenter la création du clergé local comme une volonté héroïque et sans conditions des missionnaires, les sources nous indiquent plutôt que les indigènes, avec la première génération de prêtres gabonais ont été des agents précieux dans cette entreprise. La splendide croissance de l’Eglise catholique au Gabon dès le milieu du XXè siècle a été couronnée par l’élévation de l’ancien vicariat en diocèse autonome en 1958 et l’ordination de plusieurs évêques nationaux, formant désormais la hiérarchie locale. En quelque temps, l’Eglise catholique connaissait un développement rapide. Cela était un fait remarquable à tous points de vue, même si en réalité des problèmes cruciaux persistent. Si on considère l’épiscopat de certains nationaux comme un fait indéniable de la croissance de l’Eglise, il ne faut cependant pas oublier d’autres faits comme l’augmentation du nombre de circonscriptions ecclésiastiques, la croissance du nombre de membres autochtones du clergé, de séminaristes et de candidats dans les instituts de vie consacrée, sans omettre l’extension progressive du réseau de catéchistes et de laïcs, dont on sait le rôle dans la diffusion de l’évangile parmi les population gabonaises. Certes, les sources nous décrivent une évolution progressive de l’Eglise locale, mais elles nous présentent aussi une Eglise face à un certain nombre de dangers. Dès 1970, on assiste à des problèmes liés aux revendications de plusieurs clercs locaux. Au début des années 80, c’est face à une Eglise parsemée de difficultés diverses que Sa Sainteté Jean Paul II rend visite en 1982<br>The birth of the local churches in Africa is unquestionably the first work of brave sometime made lose interest missionaries. The setting of the first social and Christian structures is here to show it. Concerning Gabon, Father Jean Remy Bessieux and his several successors enjoyed this priviledge. In short; average or long term, the christian missions had to leave the place to an autochthonous organization. However, an attentive reading of this passage of torch lets us understand that the road was long and difficult. In many case, the setting of the local church in Gabon often turned out more evident in the statements than in the facts. Contrary to a certain edifying and apologetic historiography which used to show the creation of the local clergy as a heroic will, and without any conditions from the missionaries, sources rather point out that the native have been some very precious factors in this enterprise with the first generation of Gabonese priests. The magnificent growth of the Roman Catholic Church in the Gabon from the middle of the XXth century was crowned by the rise of the former vicariate in autonomous diocese in 1958 and the ordination of several national bishops, forming henceforth the local hierarchy. From all sides, it appeared as a remarkable fact, even if some crucial problems are persisting. If one considers the episcopate of some native as an unmistakable fact of the growth of the church, you should not however forget the other facts as the increase in the number of aboriginal members of clergy, of seminarists and candidates in the institutes of consecrated life. Moreover, one should not omit the progressive expansion of the catechists and laics, of which have knows the role mattering in the broadcasting of the gospel among the Gabonese peoples. Indeed sources are describing a progressive evolution of the local church, but also show a church facing a certain number of dangers. From 1970, we attend problems connected to the demands of several local clerks. In the beginning of the 80s, it is in front of one church strewed with diverses difficulties that his Holiness, Jean Paul II visits in 1982

Cette thèse analyse le traitement public du chômage artistique en France. Elle prend pour objet deux dispositifs publics spécialisés, qui visent le « retour à l’emploi » d’artistes demandeurs d’emploi et/ou allocataires du RSA : l’un relève de la politique nationale de l’emploi (ANPE puis Pôle emploi spectacle), l’autre de la politique sociale départementale (RMI puis RSA artiste). L’enquête, socio-historique et ethnographique, a été conduite à Paris et en Gironde entre 2010 et 2014. Elle a permis de récolter un matériau diversifié, composé d’archives administratives, d’entretiens et d’observations, à tous les niveaux de l’action publique – ministères et élus locaux, experts et partenaires institutionnels, cadres territoriaux, street-level bureaucrats et usagers. La spécialisation sectorielle d’une action publique généraliste accentue les tensions relatives à l’organisation institutionnelle, à la formalisation des rôles professionnels et au traitement ordinaire des usagers. D’un côté, les agents de l’administration des vocations tentent d’adapter des usagers suspectés d’onirisme à la « réalité » du marché de l’emploi. De l’autre côté, ils s’efforcent eux-mêmes de se conformer au fonctionnement d’un domaine d’activités peu porté vers l’intermédiation publique. L’incongruité du rapprochement entre logique bureaucratique standardisée et impératif artistique de singularisation permet de renouveler l’analyse de l’individualisation d’un traitement de masse, caractéristique structurante de la régulation politique des rapports sociaux<br>This thesis analyses the public handling of unemployment in the French arts sector. It examines two specialised public schemes devoted to the ‘return to work’ of artists living on welfare benefits. One pertains to national employment policy (ANPE agency, then Pôle emploi spectacle), while the other falls under departmental welfare policy (RMI, then RSA artiste). Socio-historical and ethnographic research was conducted in Paris and in the department of Gironde between 2010 and 2014. The resulting material is varied, including administrative archives, interviews and observations at all public policy levels – with ministers and local representatives, experts and institutional partners, civil service managers, street-level bureaucrats and clients. The sectoral specialisation of a generalist public policy increases tensions surrounding the institutional organisation, the formalisation of professional roles, and everyday interactions with clients. On the one hand, the agents of this administration of vocations tend to seek to adjust clients often suspected of being dreamers to the ‘reality’ of the job market. On the other, they make efforts themselves to adjust to the workings of a field of activity where public intermediation is not well perceived. This unlikely balance between a standardized bureaucratic rationale and the artistic imperative of singularity sheds new light on the analysis of the individualization of a mass treatment, which is a structuring feature of the political regulation of social relations

Comment peut-on être policier ? C'est à cette question que tente de répondre cette thèse qui se propose d'analyser à la fois les processus de construction de l'attrait pour le métier de gardien de la paix et les modalités de la sélection des candidats. Elle s'intéresse d'abord aux droits d'entrée dont doivent s'acquitter les candidats. Bien que la nature et le « montant » de ces droits d'entrée fassent l'objet d'une définition officielle, le jugement des gatekeepersde l'institution est, en pratique, inapte à garantir la conformité des recrues auxexigences spécifiques du poste. En ce sens, les opérations de recrutement paraissent constituer un moment critique pour la stabilité de l'institution. Les processus qui conduisent à l'émergence et à la consolidation d'une vocation policière ont cependant pour effet de fabriquer des candidats biens disposés à l'égard de l'institution, prêts à se rendre compatibles. Ainsi, la police nationale constitue moins l'objet d'étude que le terrain d'investigation de cette thèse, qui propose une contribution à l'analyse des processus de reproduction des institutions engagées dans la mise en oeuvre de l'action publique<br>How can one be a police constable ? This thesis tries to answer this question by analysing the building process of attraction to police jobs and the procedures for selecting the candidates. It deals first with the entrance fee candidates must pay. Although the nature and the amount of this fee is officially defined, the sentence pronounced by the gate-keepers of the institution is, in fact, unable to ensure the compatility of the recruits with the requirements of the position. Recruitment actions can be seen, therefore, as a critical moment for the stability of the institution. However, the rise and consolidation of the vocation for police jobs make candidates socially prepared to comply with the institution.The police is more the inquiry field than the object of this thesis, that propounds a contribution to the analysis of the reproduction of institutions involved in public policy

La révélation d’abus dans l’Église invite à une quête de vérité sur la gestion de l’autorité et de la transparence dans les congrégations féminines en Mésopotamie. Parler d’abus de pouvoir s’imposait. Les normes canoniques et textes du Magistère invitent les communautés religieuses à une application juste du droit en respectant la dignité de la personne humaine. De même, un changement de regard sur les femmes dans les pays arabo-musulmans, dans la société irakienne en particulier, et dans l’Église s’avère une nécessité urgente. Les résultats obtenus dans ce travail de recherche suggèrent une réforme et un renouvellement de l’identité de la vie religieuse en Irak en vue d’une meilleure gestion des vocations dans l’avenir. La vie religieuse exerce un rôle important dans ce pays qui a besoin de se reconstruire humainement, spirituellement et fraternellement pour retrouver les valeurs de paix, de justice, de réconciliation et de solidarité. L’intérêt de ce sujet ne se limite pas aux congrégations féminines de l’Irak mais s’adresse à tous les consacrés dans l’Église<br>The revelation of abuse in the Church invites a search for the truth about the management of authority and transparency in female congregations in Mesopotamia. To speak about the abuse of power has become necessary. Canonical norms and the teachings of the Magisterium of the Church invite religious communities to a fair application of the law while respecting the dignity of the human person. Likewise, a change of mentality about women in Arab-Muslim countries, in the Iraqi society in particular, and in the Church as a whole is urgently needed. The results of this research work suggest the need for a reform and renewal of the identity of religious life in Iraq with the view to better manage vocations in the future. Religious life plays an important role in this country which is in need of rebuilding itself humanely, spiritually and fraternally in order to rediscover the values of peace, justice, reconciliation and solidarity. The interest of this subject is not limited to women’s congregations in Iraq alone but is directed to all consecrated persons in the Church

Lietuvos Respublikos Konstitucijos 48 straipsnis nustato, kad „kiekvienas žmogus gali laisvai pasirinkti darbą bei verslą ir turėti tinkamas, saugias ir sveikas darbo sąlygas, gauti teisingą apmokėjimą už darbą ir socialinę apsaugą nedarbo atveju“. Šis principas suponuoja kiekvieno žmogaus teisę laisvai pasirinkti darbą, laisva valia sutikti dirbti; teisę laisvai disponuoti savo sugebėjimais dirbti, galimybę laisvai pasirinkti veiklos rūšį ir profesiją. Laisvė pasirinkti darbą reiškia ir tai, kad asmuo savo noru gali nedirbti. Laisvės principas leidžia žmogui priimti sprendimus dirbti nuolatinį arba terminuotą darbą, dirbti ne visą darbo laiką, t.y. būti iš dalies užimtam.<br>The purpose of final work for master‘s degree is to examine the legal basis of seasonal work in the Republic of Lithuania, to estimate the particular regulatory features of seasonal work, to underline the main problems, to give recommendations and conclusions. The purpose of final work for master‘s degree is elaborated by setting problems that determined the following structure of final work for master‘s degree: in the first part of work the author analyses the theoretic aspects of seasonal work that are concerned with the concept of seasonal work and the labour contracts for seasonal work and their fundamental features; in the second part of final work for master‘s degree the author gives particular regulatory features for seasonal work in the Republic of Lithuania (making labour contracts for seasonal work, changing and breaking them, working hours and the time of breaks, the salary, also there is provided the analysis of seasonal, temporal, and terminal labour contracts).

The article contains an analysis conducted on the basis of normativelegal documents of vocation-and-technical training’s formation and development within the context of the education system of Ukraine. There were determined peculiarities of content and viewed the practice of using mechanisms of state management in guiding vocation-and-technical training’s development at the regional level. Perspectives of modernizing the vocation-and-technical training system for national economy development were considered.

Thesis (Ph.D.)--Purdue University, 2010.<br>Title from screen (viewed on May 25, 2010). Department of Psychology, Indiana University-Purdue University Indianapolis (IUPUI). Advisor(s): Gary R. Bond, John McGrew, Kevin Rand, Dennis Devine. Includes vita. Includes bibliographical references (leaves 73-85).

For years, we are in the middle of a crisis of scientific and technological vocations, which is found year after year in the number of students enrolled in science and technology studies. If that trend continues, there will be a lack of qualified professionals to meet future labour demands in these sectors, as well as the scientific literacy of the citizens could be jeopardized. Entities and institutions throughout the country have promoted actions and initiatives focused on addressing the current crisis of scientific and technical vocations. In general, they are about dissemination activities that bring science and technology closer to society and initiatives that want to introduce a methodological change, with the objective of improving the teaching of science and technology. However, very few studies evaluate and quantify the impact of these actions in terms of vocations. The research developed in this doctoral thesis has focused on studying the quality and impact of three initiatives that have the common purpose of encouraging scientific-technical vocations among pre-university students: the EXPLORA courses, including the courses of the Nature Summer Catalan University, the Knowledge Fair and the project Activities with the Exploratori. The Knowledge Fair is a scientific communication event, while the EXPLORA courses and the Activities with the Exploratori project promote some methodologies for teaching/learning in science and technology. All of them are organized by the Exploratori: Natural Resources and take the natural resources and their technological exploitation as a guiding thread. The chosen research design consisted of taking measures before and after the actions to evaluate the differences. However, since the characteristics and format of the three actions are very different, the type of research done was differentiated in each separated case. The evaluation of the EXPLORA courses has been based on a descriptive non-experimental research design, that of the Knowledge Fair in a pre-test-post-test quasi-experimental design and, finally, the quantitative evaluation of the impact of the Activities with the Exploratori project was based on a pre-test-post-test quasi-experimental design with control groups. The study of this last action is completed by a qualitative research technique; the discussion groups. Data collection was carried out through questionnaires, distributed to all the participants in the actions object of study during the academic years 2013-2014 and 2014-2015. The information collected through the questionnaires was stored and managed in a database specifically designed for this purpose. Quantitative data were estimated using statistical techniques of a univariate type (frequency distributions, descriptive position and dispersion characteristics, etc.), bivariate (Pearson¿s chi-squared test, Student¿s t-test, etc.) and multivariate (multiple and logistic regression analysis). The statistical analysis of the data collected confirms that the actions studied had a certain impact on the participants in many evaluated aspects. The EXPLORA courses provided knowledge, information and useful ideas which will be favourably impact in the teaching of the secondary school teachers. In addition, the secondary school teachers who attended the EXPLORA courses will contribute to making the subjects of the STEM area more attractive. The Knowledge Fair was able to encourage some of the students to continue studying in the future in the scientific or technological field. The study of the Activities with the Exploratori project, in which more complex statistical techniques have been applied, shows that some of the students who participated in the project made the decision to choose a career in the STEM field at the end of the study, and the reason of this choice was the participation in the activities of the project.<br>Des de fa anys, ens trobem enmig d'una crisi de vocacions científiques i tecnològiques, que es constata any rere any en el nombre d'estudiants que es matriculen en carreres de ciència i tecnologia. Si segueix la tendència actual, hi podria haver una manca de professionals qualificats per cobrir les futures demandes laborals d'aquests sectors i es podria posar en risc l'alfabetització científica dels ciutadans. Entitats i institucions d'arreu del territori han impulsat accions i iniciatives per redreçar la crisi de vocacions cientificotècniques. En general es tracten d'accions de divulgació que apropen la ciència i la tecnologia a la societat i d'iniciatives que volen introduir un canvi metodològic a l'aula, amb l'objectiu de millorar l'ensenyament de la ciència i la tecnologia. Tanmateix, molt pocs estudis avaluen i quantifiquen l'impacte d'aquestes accions en termes de vocacions. La recerca desenvolupada en aquesta tesi doctoral s'ha centrat en estudiar la qualitat i l'impacte de tres iniciatives que tenen com a finalitat comuna incentivar les vocacions cientificotècniques entre els estudiants preuniversitaris: els cursos EXPLORA, incloent-hi els cursos de la Universitat Catalana d'Estiu de la Natura, la Fira del Coneixement i el projecte Activitats amb l'Exploratori. La Fira del Coneixement és un esdeveniment de comunicació científica, mentre que els cursos EXPLORA i el projecte Activitats amb l'Exploratori promouen unes metodologies singulars d'ensenyament/aprenentatge de la ciència i la tecnologia. Totes elles són organitzades per l'Exploratori dels Recursos de la Natura i prenen com a fil conductor els recursos naturals i el seu aprofitament tecnològic. El disseny d'investigació escollit ha consistit en prendre mesures abans i després de les accions per posteriorment avaluar-ne les diferències. No obstant això, com que les característiques i el format de les tres accions són ben diferents, la modalitat de la investigació ha estat diferent en cada cas. L'avaluació dels cursos EXPLORA s'ha basat en un disseny de recerca no experimental de caire descriptiu, la de la Fira del Coneixement en un disseny quasiexperimental de pretest-posttest i, finalment, l'avaluació del projecte Activitats amb l'Exploratori s'ha basat en un disseny quasiexperimental de pretest-posttest amb grups de comparació. L'estudi d'aquesta darrera acció es completa amb una tècnica d'investigació qualitativa; els grups de discussió. La recollida de dades es va realitzar a través de qüestionaris, repartits a tots els participants a les accions d'estudi durant els cursos acadèmics 2013-2014 i 2014-2015. La informació recollida es va emmagatzemar i gestionar en una base de dades dissenyada específicament amb aquesta finalitat. Les dades quantitatives s'han estimat amb tècniques estadístiques de tipus univariant (distribucions de freqüències, característiques descriptives de posició i de dispersió, etc.), bivariant (prova khi quadrat de Pearson, la t de Student, etc.) i multivariant (anàlisi de regressió múltiple i logística binària múltiple). L'anàlisi estadística de les dades recollides confirma que les accions estudiades van tenir un cert impacte en els participants en molts aspectes avaluats. Els cursos EXPLORA van aportar coneixements, informació i idees útils que revertiran favorablement en la docència dels professors de secundària que van assistir-hi i a fer més atractives les assignatures de l'àmbit STEM; i no només pel que fa a als continguts que van aprendre, sinó també a l'enfocament interdisciplinari que caracteritza aquests cursos. La Fira del Coneixement va aconseguir animar a alguns dels estudiants a seguir estudiant en un futur dins l'àmbit científic o tecnològic. L'estudi del projecte Activitats amb l'Exploratori demostra que alguns dels alumnes que van participar al projecte van prendre la decisió d'escollir una carrera en l'àmbit STEM al final de l'estudi i que la causa d'aquesta va ser la participació a les activitats del projecte.

Les médecins ont-ils encore « la vocation » ? Ceux qui ont entendu « l'appel » de la médecine et qui se sentent « faits pour ça » depuis tout-petits ne sont pas très nombreux. Les médecins qui « se consacrent » corps et âme à leur métier ne le sont pas plus. Certains sont encore des « passionnés », mais l'investissement personnel et le don de soi se font de plus en plus rares, à l'heure où la profession n'est plus le tout de la vie. La vocation médicale semble donc réservée à une élite, à quelques élus.Le concept même de « vocation » renvoie à un passé religieux dont la profession ne veut plus faire mémoire. L'appel de la Bible est une voix divine, la consécration s'adresse aux prêtres et aux religieux qui se donnent à Dieu, la passion ne renvoie qu'à celle du Christ. Même si la médecine peut se vivre comme un sacerdoce, quel médecin serait celui qui soigne à la façon dont le Christ-médecin guérissait les malades de l'Évangile ?Nous voulons pourtant montrer que la vocation médicale est une métamorphose de la vocation religieuse. Il existe un changement de forme et pourtant un fond commun persiste, celui d'un appel à guérir. La vocation médicale pourrait donc concerner tous les médecins, même ceux qui ne sont ni appelés, ni consacrés, ni passionnés. Chaque médecin « est fait pour » guérir. Alors que beaucoup de médecins se sentent plutôt faits pour soigner, nous pensons que le soin est un devoir d'humanité qui concerne chaque homme. Le médecin, comme tout être humain, a le devoir de soigner. En revanche, il n'a pas le devoir de guérir, mais telle est sa mission. Il n'en a pas le devoir mais il est « fait pour ça ». Telle serait la vocation de tout médecin<br>Do the doctors still have a "vocation"? Few are those who heard the medical "calling" and who feel "meant for it" since childhood. Few also are doctors who "consecrate" themselves body and soul for their job. Some are "passionate" about it, but the personal investment, the gift of self is more and more seldom in today's world where the profession does not embody the entire life anymore. The medical vocation seems reserved for an elite, for the few chosen ones.The very concept of the "calling" refers to a religious past that the medical profession does not want to recall. The biblical "calling" is a divine voice, consecration is then reserved for priests and religious who give themselves to God, passion recalls only Christ's passion. Even though someone can live medicine as a sacerdoce, which doctor would be able to heal in the same way as Christ healed in the Gospel?We would like to show that the medical vocation is a metamorphosis of the religious vocation. There is a common ground and yet a different form, it's a call to heal. It could concern all the doctors, even those who are not called, consecrated, or passionate. Each doctor "is meant to heal". Even though many doctors feel they are meant to care, we think that the care is a duty for all mankind. Like every human being, doctors have the duty of care. Even though the doctors do not have the duty to heal, they have the mission to heal. They do not have the duty to heal but they are "meant for it". That would be the vocation of any doctor

Les enquêtes religieuses réalisées après la Seconde Guerre mondiale soulignent le dynamisme du diocèse d’Annecy. Toutefois, aucune étude n’a été menée jusqu’à présent sur le sujet. C’est pourquoi il semble intéressant d’étudier son évolution entre la Séparation (1905) et le Concile Vatican II (1962) par une démarche monographique. Cette longue durée, couvrant intégralement trois épiscopats, permet ainsi une meilleure appréciation de l’évolution du diocèse dans sa pratique, mais également dans sa vitalité religieuse. La mise en place de la loi de Séparation pose un certain nombre de problèmes, mais donne également l’occasion de souligner le « catholicisme bleu » du diocèse. Les laïcs apparaissent alors sur le devant de la scène, favorisant ainsi l’éclosion des mouvements d’action catholique qui progressent tout au long de la période, et ce malgré les deux guerres mondiales. Ils contribuent ainsi à entretenir le dynamisme diocésain même si le rôle des évêques et du clergé ne doit pas être négligé. Cet élan ne doit toutefois pas faire oublier les tensions qui apparaissent autour d’un certain nombre de mouvements et des enjeux politiques. Entre 1939 et 1945, le diocèse se distingue par le rôle d’un certain nombre de ses prêtres qui apportent leur aide à la Résistance, tout comme les laïcs nombreux à rejoindre les rangs de l’armée des Ombres, mais également par l’assassinat de prêtres accusés de collaboration.Les vocations sont un centre d’intérêt constant tout au long de la période et les efforts menés dès le début de l’étude permettent au diocèse de ne pas connaître trop rapidement la crise du sacerdoce. Les années d’après-guerre sont tournées à la fois vers les vocations, l’école libre, qui reste un sujet de préoccupation, mais aussi vers les nouvelles formes de la pastorale. La mise en place de ces dernières sont concomitantes des enquêtes de sociologie et des missions régionales qui permettent d’obtenir une photographie du diocèse à la veille du Concile<br>The religious surveys made after the Second World War stress the dynamism of the Diocese of Annecy. However this matter has not been examined until now. That is why it seems interesting to study its evolution between the separation of Church and State (1905) and Council Vatican II (1962) using a monographic approach.The enforcement of the Law of " Separation" raised some problems but also gave the opportunity to stress " The Blue Catholicism " of the diocese. As a consequence, Laymen appeared on the Front of the Stage, inducing the rising of Catholic movements which grew throughout this period inspire of the two World Wars. This helped to maintain the dynamism of the Diocese thought the part played by the bishops and the clergy must not be forgotten. However, inspire of the impulse, we can notice a tension between catholic movements and political stakes. Between 1939 and 1945, we must remember the part played by several priests who helped the French Resistance movement. Numerous laymen joined The " Army of the Shadows " and some priests suspected of being collaborationists were murdered. Throughout this period, the efforts made from the beginning of the study, allowed the diocese not to know too quickly the Crisis of priesthood related with calls to the Church. After the war, these were the main concerts as well as religious schools and the news forms of the Pastoral concomitant with sociological surveys and local missions which gives us a photography of the diocese on the eve of the Council

This study begins with a premise that ‘caring’ is no longer as evident in nursing practice, which in turn has repercussions for understanding nursing as a ‘vocation’. The study, therefore, sets out to problematise both ‘caring’ and ‘vocation’ and in so doing identifies that whilst both are elusive ‘caring’ is particularly difficult to ‘pin down’ - in terms of abstracting a definitive definition, and importantly, how it is articulated in practice. By situating the study within social constructionism (Berger and Luckmann, 1991) and communities of practice (Lave and Wenger, 1991) and by additionally drawing on narrative inquiry, the study pays attention to the stories of six final year student nurses. By closely reading these accounts, through a number of theoretical frames, including Sheldon Stryker (1980), it becomes possible to glimpse some of the interactions and oscillations where an individual’s nursing ideals situates them in what MacLure describes as a ‘moral universe (2003: 9). It is by disentangling this ‘universe’ that I am able to catch some of the meanings that circulate around ‘care’ and which reverberate with the notion of nursing as a ‘vocation’. Further disentanglements, especially those relating to discourses and discursive power occur when Foucault is brought into the picture. Whilst this study is unable to provide a definitive account of what it means to care or provide guidelines for nursing as a vocation it does nevertheless raise a number of pressing and critical questions; questions that highlight the political, social, emotional and ethical work that student nurses have to undertake where hopes, beliefs and ideals in relation to ‘care’ have to find ‘some sort of place’. Moreover, by working with Judith Butler’s theoretical ideas relating to ‘performance’ I am obliged to (re)turn again to the data so as to radically (re)consider the means by which the participants are con(script)ed to perform care in some ways and not others. The study also illustrates the reflexive journey that I have undertaken, where my own ideological longings in relation to ‘care’ have been sorely tampered. It is argued that such tampering is a necessary irritant and component within the context of the university classroom where it obliges both me and the students to work together so that we can, together, (re)think and (re)configure what it means to ‘care’.

Que faire de l'exceptionnel en ethique ? le present travail oriente la reponse a cette question vers une etude de l'importance ethique de la singularite de l'individu, telle qu'elle est reflechie par l'individu lui-meme et valorisee - ou non - par son environnement social. C'est par l'analyse de figures extraordinaires de l'ethique, comme celle de l'individu qui s'estime responsable du sort de l'humanite entiere, qui eventuellement se sacrifie pour le bien de tous, que nous cherchons a eclairer la maniere dont le sens de la responsabilite peut se constituer, dans les conditions ordinaires, au travers de reperes tels que la fonction sociale et la vocation personnelle. Nous rencontrons par la les debats autour du statut de la surerogation, c'est-a-dire des comportements moralement exceptionnels qui depassent le cadre du devoir, et dont il s'agit de determiner quelle place ils peuvent avoir dans la philosophie morale. Cette recherche s'appuie sur l'etude critique de trois philosophes, s. Kierkegaard, s. Weil et e. Levinas, qui ont jete une lumiere particulierement vive sur la tension entre singularite et responsabilite, entre discours individuel, en premiere personne, et discours general, impersonnel, sur le devoir. L'attention se porte notamment sur la maniere dont les deux premiers de ces auteurs ont pense, et illustre, les ambiguites inherentes a l'idee d'une singularite exceptionnelle, fondee par exemple sur une vocation messianique ou sacrificielle, en la situant dans son interaction avec un ordre social qui, orientant la morale commune, peut lui-meme detourner le sens de la responsabilite, du devoir, du sacrifice. L'exploration de ces ambiguites renvoie donc la recherche ethique a certaines de ses implications politiques et religieuses, susceptibles de donner un sens concret, socialement incame, a la singularite individuelle.

In 2005 the Church of England explicitly identified mission and evangelism as part of ordained vocation. This marked a shift in the church’s espoused theology recognising clergy as leaders of mission as well as engaging in sacramental ministry, teaching, and pastoral care. However, the difference between the importance placed on mission, and evidence from clergy studies, raise questions as to how mission and evangelism is perceived, and how this in turn affects ministerial practice. To address these questions a cycle of theological reflection was employed utilising constructivist grounded theory methods, in which the selection documents of clergy ordained in 2009 were analysed alongside interviews with clergy on their perceptions of vocation and ministry six years after ordination. The study found that operant theologies of vocation appeared resistant to the increasing importance of mission within the Church of England’s understanding of vocation, with up to a third of participants viewing mission as optional rather than central to vocation. In addition, the study showed deficiencies within the selection process in assessing candidates’ vocation and competency in this area. Furthermore, evidence suggested that those candidates’ lacking experience and motivation to engage in mission at selection did not take advantage of options available during training to engage in mission practice and six years after ordination had not integrated mission in to their personal sense of vocation. In contrast candidates excelling at mission and evangelism at selection used the options available within training to develop further in this area and went on to lead growing churches often developing fresh expressions of church. The thesis argues from normative understandings of ordained vocation as expressed in the ordinal, and from renewed understandings of the diaconate, to offer recommendations for a revision of selection and training which place the vocation to witness at the heart of ordained vocation.

L'allongement de la duree de chomage se traduit par l'exclusion du marche du travail pour un nombre de personnes de plus en plus grand. Cette exclusion est apprehendee en terme de desequilibre dans les stocks de droits individuels. L'incapacite du marche a repondre a l'ensemble des demandes d'emploi est de plus associee a l'incapactie des politiques gouvernementales, notamment les stages de formation, a eliminer l'exclusion. Face a ce phenomene se sont creees des entreprises dont la vocation est l'insertion sociale et professionnelle des personnes exclues. Elles sont appelees entreprises a vocation sociale. Elles utlisent une demarche d'insertion par l'economique en accueillant des beneficiaires sur un poste de travail. Ces entreprises ont une taille optimale, qui est atteinte quand aucune autre personne ne peut etre accueillie sans en meme temps reduire la qualite du service d'insertion pour au moins une autre. Cette taille optimale est liee aux financements disponibles. Sous ces conditions, l'equite et l'efficacite de la demarche sont difficilement conciliables. Une selection des beneficiaires a l'entreprise est probable<br>The increase of extend unemployment induce a great exclusion of labour market. This exclusion is investigated in terms of desequilibrium in the individual's entitlement set. The incapability of the market to fulfil situations wanted is moreover associated with the incapability of government policy to get rid of the exclusion. Facing this phenomenom, firms which the vocation is the social and professional insertion, have been created. They are called social entreprise. They use an economic's insertion process in which recipient of the service have a post of labour. These firms have an optimal size which is reach when no one more can have a post without reduce the insertion service's suality for another one, at least. This optimal size is linked to available funds. Under these conditions, equity and efficacity of economic's insertion process are hardly reconcilable. An entrance selection of the recipient is probable

Cette these vise a premier lieu a prouver l'existence, au sein du kunstlerroman, d'un sous-ensemble centre sur le theme de la vocation litteraire. Elle etudie un corpus de neuf romans, francais, anglais et americains, ecrits entre 1832 et 1960. La premiere partie, apres avoir retrace la genese du theme de la vocation, s'attache a mettre en evidence, par une confrontation systematique des testes, les trois invariants constitutifs de ce sous-ensemble - la dynamique de la vocation; les instants privilegies; la naissance d'une esthetique - en etablissant toujours une distinction entre ce qui procede de l'experience personnelle ou du reseau des influences. La seconde partie, dans une optique plus diachronique, decrit la transformation en mythe du theme considere, debouchant sur une mise en question de la notion actuelle de litterature. Elle s'interesse aussi aux incidences de ce mythe sur le genre romanesque, tire tantot vers l'autobiographie, tantot vers la fiction. Au xxe siecle, les exigences du mythe conduisent chez proust et durrell a la deconstruction parallele de la notion meme de realite et des formes romanesques. Chez sollers, l'evolution du contexte socio-historique provoque la contestation ironique du mythe par lui-meme<br>The purpose of this dissertation is first of all to prove that, inside the kunstlerroman, there is a sub-section focusing on the literary vocation. It studies a corpus of nine french, englis and american novels written betwenn 1832 and 1960. The first part deals with the genesis of the literary vocation theme; and, distinguishing personal experience from the network of influences, it aims at shedding light, by a systematical comparison of the texts, on three invariants : the dynamics of the vocation; the "epiphanies" ; the acquirement of aesthetics. The second part, in a more diaachronic perspective, shows that the theme is transformed into a myth which calls in question the idea of literature inherited from the end of the xviiie century. It also studies the effect of this myth on the novel, now attracted by the autobiography, now by the fiction. In the xxe century, in proust's a la recherche du temps perdu and durrell's alexandria quartet, the exigencies of the myth lead parallel to "deconstruct" the very notion of reality and the traditional novelistic patterns

Au cours du xxe siecle, et plus precisement depuis la derniere guerre, la creation musicale s'est totalement coupee d'un travail pedagogique a la base : connaissance, comprehension, apprentissage de partitions adaptees, au niveau des jeunes musiciens. Cet etat de fait a commence a changer dans les annees 1970, et continue d'evoluer rapidement : les commandes de musique contemporaine destinees aux eleves instrumentistes, ou plus generalement aux amateurs, sont de plus en plus frequentes, et les compositeurs plus nombreux a se plier aux exigences particulieres de cette ecriture. La these catalogue les partitions, les analyse, commente les demarches (psychologiques et techniques), et tente egalement de formuler des propositions, dans la mesure ou le repertoire reste insuffisant et trop peu diffuse<br>During the 20th century, and more exactly since last war, musical creation has been completely kept apart from pedagogical work : knowledge, understanding, learning adaptated scores for young musicians. This state of fact began to change in the 70's, and goes on evolving : commands of contemporary music for pupils or amateurs are more and more frequent, and composers more numerous to accept these particular conditions of work. The thesis catalogues scores, analyses them, comments necessary steps (psychological and technical one's) and also tries to formulate suggestions, in so far as the repertory is still insufficient and not diffused enough

La vocation prophétique de la philosophie fait signe vers un radical dessaisissement du sujet de la connaissance en direction de l'éthique. Les penseurs prophétiques frayent un chemin de veille pour risquer plus loin la question de l'humanité de l'homme. Ils témoignent de l'altérité antécédente de dieu et du prochain qui nous requiert, pour notre avenir, responsables. Deux figures emblématiques ont guidé ce travail : la Cassandre d’Eschyle et le prophète hébreu Jonas. Cassandre incarne la voix de la fatalité là où l'histoire de Jonas montre que la prédiction inaccomplie ouvre un "a-venir" où l'homme accède à son humanité spirituelle. C'est à partir de cette confrontation entre Jonas et Cassandre que peut être posée la problématique du prophétisme dans le contexte de la philosophie contemporaine. Elle permet la mise à jour de quatre catégories dans lesquelles s'inscrit la dissidence prophétique, puis de montrer leur inscription et leur incidence dans l'œuvre philosophique de S. Kierkegaard, F. Nietzsche, J. Patocka et E. Levinas<br>The prophetic vocation of philosophy signals towards a radical dispossession of the subject of knowledge in favor of ethics. The prophetic thinkers plough new paths of awareness into the further questioning of man's humanity. They testify to the antecedence of god's and the other's alterity that designate us as responsible for our future. Two emblematic figures ground this work: Eschyle's Cassandra and Jonas, the Hebrew prophet. Cassandra incarnates the voice of fatality where Jonas shows that the unaccomplished prediction opens a kind of "ad-vent", a coming of age through which man may access his spiritual humanity. From this confrontation between Cassandra and Jonas, the question of prophetism is raised anew within the boundaries of prophetic dissidence. Their incidence and inscription can be then clearly shown in the works of S. Kierkegaard, F. Nietzsche, J. Patocka and E. Levinas

Un nouveau dendron phénol trialcyne a été développé par analogie avec le dendron phénol triallyle déjà connu. En nous appuyant sur les cœurs dendritiques polyiodés du laboratoire, nous avons obtenu une famille de dendrimères polyalcynes comportant 27, 81 et 243 branches. Des ferrocènes ont ensuite été greffés par chimie « click » à la périphérie de ces dendrimères. La série obtenue permet la reconnaissance électrochimique d’oxo-anions d’intérêt biologique, comme l’ATP, et de cations métalliques. Grâce aux propriétés d’adsorption des grand dendrimères, nous avons obtenu des électrodes de platine modifiées, robustes et recyclables, permettant de réaliser cette reconnaissance. Une série de glycodendrimères comportant 27, 81 et 243 xylopyranosides terminaux a également été synthétisée. Les méthodes de caractérisation de nanoobjets ont été investiguées, et en particulier, les techniques permettant d’obtenir la taille des molécules en solution comme la RMN DOSY et la diffusion dynamique de la lumière (DLS). Enfin, une série de dendrimères robustes comportant 4 à 6 branches alcynes très longues a été développée. Le greffage périphérique par chimie « click » de beta-cyclodextrines méthylées aléatoirement est également rapporté<br>A new easily accessible trialkyne phenol dendron has been developed mimicking the already known triallyl phenol dendron. A family of polyalkynyl containing dendrimers with 27, 81 and 243 terminal branches was obtained starting from the classical polyiodo dendritic cores of the laboratory. Ferrocenes were then grafted using “click” chemistry. The dendrimers obtained allowed electrochemical sensing of both biologically interesting oxo-anions like ATP and metallic cations. Robust and recyclable modified platinum electrodes were obtained thank to the adsorption properties of large dendrimers. These electrodes are able to recognize the same ions as the dendrimer in solution. A novel series of glycodendrimers with 27, 81 and 243 modified xylopyranosides termini was synthesized too. The characterization methods for such nanoobjects were investigated, and particularly technics that allow to obtain the size of the molecules like dynamic light scattering (DLS) and DOSY NMR. Finally, a family of robust polyalkynyl containing dendrimers with 4 to 6 enlarged branches was developed. The functionalization with randomly methylated beta-cyclodextrins using “click” chemistry is also reported

nÃo hÃ<br>Historically, we can verify the educational duality in which we have a formation oriented to the ruling Ãlite and another one oriented to the workers who act in the capitalist production process. However, the expansion of the capitalism in the last four decades, we identify, as Karl Marx had already previewed, the intensification of the substitution of the living work (the human being) for the dead work (machines), causing crisis, because the market doesnât absorb so many workers in the production process. Therefore, the unemployment, is a reality that scares even the international organizations, like the United Nations (UN). In this context, the employability, in a world without jobs and the human capital theory emerge as new forms of social domination, internalizing in the individual the idea that he is the responsible for his precarious economic situation. In this regard, in this research we analyzed the formation of workers released by Centro Vocacional TecnolÃgico (CVT) â Technologic Vocational Center â through means of initial formation courses or professional qualification in the community of Umarizeiras, in Maranguape, town in the Metropolitan Region of Fortaleza, pointing contradictions imposed by the contemporary capitalism which limit that performance. The investigation took place with oral sources, through interviews with thirteen dwellers; and documents: booklets of the courses available by CVT and Estatuto da AssociaÃÃo de Moradores de Umazeira, which let us highlight the contradictions between the official speech and the reality lived by the subjects involved in that formation. The available courses by CVT to that community were fruit pulp process, chicken raising, E.V.A., computing, fruit sweets. All the interviewed subjects had already participated in one or more courses, motivated by the immediate objective of getting a job, fact that doesnÂt really happen; about the knowledge acquired in the courses, itâs rare to find someone who uses it in the daily life. We conclude, therefore, that the offer of the courses achieves rather an ideological objective, targeting to blame the individuals for their economic situation than a whole formation of the human being, having work as the educational principle.<br>Historicamente, verificamos a dualidade educacional em que temos uma formaÃÃo voltada para as elites dirigentes e outra para os trabalhadores que atuam no processo de produÃÃo capitalista. No entanto, na expansÃo do capitalismo nas Ãltimas quatro dÃcadas, identificamos, assim como jà tinha antecipado Karl Marx, a intensificaÃÃo da substituiÃÃo do trabalho vivo (o ser humano) pelo trabalho morto (as mÃquinas), ocasionando uma crise, pois o mercado jà nÃo absorve tantos trabalhadores no processo produtivo. O desemprego, portanto, à uma realidade que assusta atà mesmo os organismos internacionais, como a OrganizaÃÃo das NaÃÃes Unidas (ONU). Neste contexto, a empregabilidade, em um mundo sem emprego, e a teoria do capital humano surgem como novas formas de dominaÃÃo social, internalizando no indivÃduo a ideia de que à ele o responsÃvel por sua situaÃÃo econÃmica precÃria. Neste sentido, analisamos nesta pesquisa a formaÃÃo de trabalhadores desencadeada pelo Centro Vocacional TecnolÃgico (CVT), por meio de cursos de formaÃÃo inicial ou qualificaÃÃo profissional na comunidade de Umarizeiras, distrito de Maranguape, municÃpio da RegiÃo Metropolitana de Fortaleza (RMF), apontando as contradiÃÃes impostas pelo capitalismo contemporÃneo, que limitam aquela atuaÃÃo. A investigaÃÃo foi realizada a partir da articulaÃÃo de fontes orais, atravÃs de entrevistas com 13 (treze) moradores; e documentais: apostilas dos cursos disponibilizadas pelo CVT e o Estatuto da AssociaÃÃo de Moradores de Umarizeiras, o que nos permitiu colocar em evidÃncia as contradiÃÃes entre o discurso oficial e a realidade vivenciada pelos sujeitos envolvidos naquela formaÃÃo. Os cursos ofertados pelo CVT Ãquela comunidade foram: processamento de polpas, criaÃÃo de galinha caipira, E.V.A., informÃtica, doces de frutas e associativismo. A maioria dos entrevistados jà havia participado de um ou mais cursos, motivados pelo objetivo imediato da conquista de um emprego, fato que constatamos nÃo se realizar; sobre os conhecimentos adquiridos nos cursos, raros sÃo os que afirmam utilizarem em seu cotidiano. Conclui-se, portanto, que a oferta dos cursos cumpre mais um objetivo ideolÃgico com a funÃÃo de culpar o indivÃduo pela sua situaÃÃo econÃmica do que uma formaÃÃo integral de ser humano, tendo o trabalho como princÃpio educativo.

Durant la période qui a suivi la tenue du concile Vatican II (1962-1965), l’Église catholique a vu naître plus de 750 nouvelles communautés religieuses dans pas moins d’une quarantaine de pays à travers le monde. Parmi elles, nous retrouvons lesdites communautés nouvelles plurivocationnelles, représentant environ 24 % de l’ensemble. Composées d’hommes et de femmes, elles réunissent en une même appartenance communautaire et juridique des fidèles représentant l’ensemble des états constitués dans l’Église : des ministres ordonnés, en l’occurrence diacres et prêtres, des personnes laïques, célibataires ou mariées – dans certains cas avec leur famille –, ainsi que des personnes célibataires consacrées à Dieu au moyen des conseils évangéliques (chasteté, pauvreté, obéissance). Leur idéal : la communion des états. En cela, elles disent trouver dans l’enseignement de Vatican II leur source d’inspiration et de légitimation. Tandis que pour nombre de fondations plurivocationnelles l’expérience pluriétatique est marquée par des réussites, d’autres communautés, en revanche, ont connu des difficultés notables. L’idéal de la communion des états fut marqué par diverses formes et divers degrés de confusions et de tensions entre les états représentés. Quelle est la source, l’origine ou la cause des difficultés rencontrées et, le cas échéant, y en aurait-il plusieurs ? Quelles seraient, dès lors, les voies de résolution à envisager ? Prenant en compte les aspects psychosociologiques et canoniques liés à la problématique, l’étude se concentre prioritairement sur les aspects théologiques, nommément ecclésiologiques, impliqués. Sur ce plan, la notion d’« état » se révèle centrale et constitue la porte par laquelle les questions sont abordées. Partant des hypothèses attribuant les confusions et les tensions expérimentées à des méconnaissances identitaires de la part des membres concernés, à des lacunes définitoires relatives aux diverses notions étatiques employées, puis à la présence implicite mais agissante de principes, théoriques et pratiques, présidant à la détermination des états, l’étude présente une analyse de la notion d’« état » au concile Vatican II dans le but ultime d’éclairer, à la lumière du Concile, la problématique initiale. Passant en revue, à l’aide d’une grille d’analyse en dix catégories thématiques, l’ensemble des textes conciliaires se reportant à l’état des clercs, à l’état des laïques, à l’état des religieux, puis à l’état du célibat sanctionné par l’Église et à l’état du mariage sacramentel, le parcours proposé permet d’étayer une série de trois thèses relatives à l’enseignement de Vatican II au regard des états des fidèles, d’où ressortent un nombre équivalent de recommandations conclusives adressées aux communautés nouvelles plurivocationnelles. Premièrement, le Concile, grâce aux traits caractéristiques, communs et particuliers, qu’il attribue aux différents états concernés, permet d’éclairer positivement les méconnaissances identitaires pointées au départ. À cet égard, la contribution de l’étude consiste à mettre en relief ces traits caractéristiques disséminés à même les textes conciliaires. Il en ressort une première recommandation, consistant à connaître les traits de chacun des états, à partir des textes conciliaires, lus et interprétés au moyen des présentations descriptives offertes dans cette étude. Deuxièmement, le Concile, en ce que ses textes comportent un certain nombre d’imprécisions langagières et de lacunes définitoires, peut potentiellement ou possiblement contribuer aux confusions et aux tensions expérimentées. À cet égard, l’étude contribue à la résolution des difficultés visées en proposant des distinctions et des définitions palliatives. Il en ressort une seconde recommandation, consistant à faire un usage éclairé des notions se reportant aux états des fidèles, usage qui commande, au préalable, d’avoir distingué clairement et défini de manière univoque les termes employés. Troisièmement, le Concile, sans offrir de solutions immédiates, témoigne de la présence souvent implicite de déterminants principiels de nature diverse et de questions irrésolues requérant d’être traitées. À cet égard, l’étude contribue à la résolution des difficultés visées en pointant une série de huit principes en cause, en en nommant leurs multiples natures, en les rattachant aux divers états impliqués, puis en exposant les questions litigieuses qui s’y rapportent. Il en ressort une dernière recommandation, consistant à reprendre l’exercice mené et à tenter de trouver, sur cette base, des solutions appropriées. Enfin, de manière prospective et critique, l’étude s’intéresse aux notions de « communauté nouvelle plurivocationnelle », de « communion des états [de vie] » et de « laïques consacrées », en plus de proposer des axes théologiques et des avenues canoniques au profit des couples mariés engagés au sein des fondations plurivocationnelles.<br>Durant la période qui a suivi la tenue du concile Vatican II (1962-1965), l’Église catholique a vu naître plus de 750 nouvelles communautés religieuses dans pas moins d’une quarantaine de pays à travers le monde. Parmi elles, nous retrouvons lesdites communautés nouvelles plurivocationnelles, représentant environ 24 % de l’ensemble. Composées d’hommes et de femmes, elles réunissent en une même appartenance communautaire et juridique des fidèles représentant l’ensemble des états constitués dans l’Église : des ministres ordonnés, en l’occurrence diacres et prêtres, des personnes laïques, célibataires ou mariées – dans certains cas avec leur famille –, ainsi que des personnes célibataires consacrées à Dieu au moyen des conseils évangéliques (chasteté, pauvreté, obéissance). Leur idéal : la communion des états. En cela, elles disent trouver dans l’enseignement de Vatican II leur source d’inspiration et de légitimation. Tandis que pour nombre de fondations plurivocationnelles l’expérience pluriétatique est marquée par des réussites, d’autres communautés, en revanche, ont connu des difficultés notables. L’idéal de la communion des états fut marqué par diverses formes et divers degrés de confusions et de tensions entre les états représentés. Quelle est la source, l’origine ou la cause des difficultés rencontrées et, le cas échéant, y en aurait-il plusieurs ? Quelles seraient, dès lors, les voies de résolution à envisager ? Prenant en compte les aspects psychosociologiques et canoniques liés à la problématique, l’étude se concentre prioritairement sur les aspects théologiques, nommément ecclésiologiques, impliqués. Sur ce plan, la notion d’« état » se révèle centrale et constitue la porte par laquelle les questions sont abordées. Partant des hypothèses attribuant les confusions et les tensions expérimentées à des méconnaissances identitaires de la part des membres concernés, à des lacunes définitoires relatives aux diverses notions étatiques employées, puis à la présence implicite mais agissante de principes, théoriques et pratiques, présidant à la détermination des états, l’étude présente une analyse de la notion d’« état » au concile Vatican II dans le but ultime d’éclairer, à la lumière du Concile, la problématique initiale. Passant en revue, à l’aide d’une grille d’analyse en dix catégories thématiques, l’ensemble des textes conciliaires se reportant à l’état des clercs, à l’état des laïques, à l’état des religieux, puis à l’état du célibat sanctionné par l’Église et à l’état du mariage sacramentel, le parcours proposé permet d’étayer une série de trois thèses relatives à l’enseignement de Vatican II au regard des états des fidèles, d’où ressortent un nombre équivalent de recommandations conclusives adressées aux communautés nouvelles plurivocationnelles. Premièrement, le Concile, grâce aux traits caractéristiques, communs et particuliers, qu’il attribue aux différents états concernés, permet d’éclairer positivement les méconnaissances identitaires pointées au départ. À cet égard, la contribution de l’étude consiste à mettre en relief ces traits caractéristiques disséminés à même les textes conciliaires. Il en ressort une première recommandation, consistant à connaître les traits de chacun des états, à partir des textes conciliaires, lus et interprétés au moyen des présentations descriptives offertes dans cette étude. Deuxièmement, le Concile, en ce que ses textes comportent un certain nombre d’imprécisions langagières et de lacunes définitoires, peut potentiellement ou possiblement contribuer aux confusions et aux tensions expérimentées. À cet égard, l’étude contribue à la résolution des difficultés visées en proposant des distinctions et des définitions palliatives. Il en ressort une seconde recommandation, consistant à faire un usage éclairé des notions se reportant aux états des fidèles, usage qui commande, au préalable, d’avoir distingué clairement et défini de manière univoque les termes employés. Troisièmement, le Concile, sans offrir de solutions immédiates, témoigne de la présence souvent implicite de déterminants principiels de nature diverse et de questions irrésolues requérant d’être traitées. À cet égard, l’étude contribue à la résolution des difficultés visées en pointant une série de huit principes en cause, en en nommant leurs multiples natures, en les rattachant aux divers états impliqués, puis en exposant les questions litigieuses qui s’y rapportent. Il en ressort une dernière recommandation, consistant à reprendre l’exercice mené et à tenter de trouver, sur cette base, des solutions appropriées. Enfin, de manière prospective et critique, l’étude s’intéresse aux notions de « communauté nouvelle plurivocationnelle », de « communion des états [de vie] » et de « laïques consacrées », en plus de proposer des axes théologiques et des avenues canoniques au profit des couples mariés engagés au sein des fondations plurivocationnelles.<br>During the period following the Second Vatican Council (1962-1965), the Catholic Church saw the birth of more than 750 new religious communities in no fewer than forty countries around the world. Among them, we find the so called new plurivocational communities, representing about 24 % of all new communities. Composed of men and women, they bring together in the same community and legal membership faithful representing all the states constituted in the Church: ordained ministers, in this case deacons and priests; lay people, single or married, some with their families; and singles consecrated to God by means of evangelical counsels (chastity, poverty, obedience). The ideal of the plurivocational communities is the communion of states. In this, they say they find in the teaching of Vatican II their source of inspiration and legitimation. While for many plurivocational foundations the multi-state experience is marked by successes, other communities have experienced significant difficulties. The ideal of the communion of states was marked by various forms and degrees of confusion and tension between the states represented. What is the source, origin or cause of the difficulties encountered ? Would there be more than one ? What are the avenues of resolution to consider ? Taking into account the psychosociological and canonical aspects related to the problematic, the study focuses primarily on the theological aspects, namely ecclesiological, involved. In this regard, the notion of “state” is central and is the frame through which issues are addressed. The study presents an analysis of the notion of “state” at the Second Vatican Council with the ultimate goal of illuminating, in the light of the Council, the initial problematic. Its hypotheses attribute the confusion and tensions experienced by the members concerned to misunderstandings of their respective identities, to deficiencies relating to the various concepts of state, and to implicit but active theoretical and practical principles defining the different states. Using a grid of analysis in ten thematic categories, the study reviews all the conciliar texts referring to the state of the clergy, to the state of the laity, to the state of the religious, to the state of celibacy sanctioned by the Church and to the state of sacramental marriage. The proposed method supports a series of three theses relating to the teaching of Vatican II with regard to the states of the faithful, from which stand out an equivalent number of concluding recommendations addressed to new plurivocational communities. Firstly, thanks to the common and particular characteristic features which it attributes to the various states concerned, the Council makes it possible to shed positive light on the misunderstanding of identities pointed out at the outset. In this respect, the contribution of the study is to highlight these characteristic features disseminated in the conciliar texts. The first recommendation is to know the features of each state, based on the conciliar texts, read and interpreted through the descriptive presentations offered in this study. Secondly, the Council, in that its texts contain a certain number of linguistic imprecisions and definitional gaps, can potentially or possibly contribute to the confusion and tensions experienced. In this respect, the study contributes to the resolution of the difficulties concerned by proposing distinctions and palliative definitions. A second recommendation emerges, which consists in making an informed use of the notions referring to the states of the faithful, a practice which requires, beforehand, to have clearly distinguished and unequivocally defined the terms used. Thirdly, the Council, without offering immediate solutions, testifies to the often implicit presence of principled determinants of various kinds and unresolved issues needing to be looked at. In this regard, the study contributes to the resolution of the difficulties by pointing out a series of eight principles and naming their multiple natures, connecting them to the various states involved, and then exposing the contentious issues related to them. A final recommendation is to resume the exercise and to find appropriate solutions on that new basis. Finally, in a prospective way, the study critically engages the notions of “new plurivocational community”, “communion of states [of life]” and “consecrated lay people”, in addition to proposing theological axes and canonical avenues for the benefit of married couples committed to the plurivocational foundations.<br>During the period following the Second Vatican Council (1962-1965), the Catholic Church saw the birth of more than 750 new religious communities in no fewer than forty countries around the world. Among them, we find the so called new plurivocational communities, representing about 24 % of all new communities. Composed of men and women, they bring together in the same community and legal membership faithful representing all the states constituted in the Church: ordained ministers, in this case deacons and priests; lay people, single or married, some with their families; and singles consecrated to God by means of evangelical counsels (chastity, poverty, obedience). The ideal of the plurivocational communities is the communion of states. In this, they say they find in the teaching of Vatican II their source of inspiration and legitimation. While for many plurivocational foundations the multi-state experience is marked by successes, other communities have experienced significant difficulties. The ideal of the communion of states was marked by various forms and degrees of confusion and tension between the states represented. What is the source, origin or cause of the difficulties encountered ? Would there be more than one ? What are the avenues of resolution to consider ? Taking into account the psychosociological and canonical aspects related to the problematic, the study focuses primarily on the theological aspects, namely ecclesiological, involved. In this regard, the notion of “state” is central and is the frame through which issues are addressed. The study presents an analysis of the notion of “state” at the Second Vatican Council with the ultimate goal of illuminating, in the light of the Council, the initial problematic. Its hypotheses attribute the confusion and tensions experienced by the members concerned to misunderstandings of their respective identities, to deficiencies relating to the various concepts of state, and to implicit but active theoretical and practical principles defining the different states. Using a grid of analysis in ten thematic categories, the study reviews all the conciliar texts referring to the state of the clergy, to the state of the laity, to the state of the religious, to the state of celibacy sanctioned by the Church and to the state of sacramental marriage. The proposed method supports a series of three theses relating to the teaching of Vatican II with regard to the states of the faithful, from which stand out an equivalent number of concluding recommendations addressed to new plurivocational communities. Firstly, thanks to the common and particular characteristic features which it attributes to the various states concerned, the Council makes it possible to shed positive light on the misunderstanding of identities pointed out at the outset. In this respect, the contribution of the study is to highlight these characteristic features disseminated in the conciliar texts. The first recommendation is to know the features of each state, based on the conciliar texts, read and interpreted through the descriptive presentations offered in this study. Secondly, the Council, in that its texts contain a certain number of linguistic imprecisions and definitional gaps, can potentially or possibly contribute to the confusion and tensions experienced. In this respect, the study contributes to the resolution of the difficulties concerned by proposing distinctions and palliative definitions. A second recommendation emerges, which consists in making an informed use of the notions referring to the states of the faithful, a practice which requires, beforehand, to have clearly distinguished and unequivocally defined the terms used. Thirdly, the Council, without offering immediate solutions, testifies to the often implicit presence of principled determinants of various kinds and unresolved issues needing to be looked at. In this regard, the study contributes to the resolution of the difficulties by pointing out a series of eight principles and naming their multiple natures, connecting them to the various states involved, and then exposing the contentious issues related to them. A final recommendation is to resume the exercise and to find appropriate solutions on that new basis. Finally, in a prospective way, the study critically engages the notions of “new plurivocational community”, “communion of states [of life]” and “consecrated lay people”, in addition to proposing theological axes and canonical avenues for the benefit of married couples committed to the plurivocational foundations.

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO<br>Esta tese apresenta o processo e os resultados de uma pesquisa sobre a linguagem da Animação e seu potencial expressivo para a formação educacional e profissional de indivíduos portadores de síndromes cognitivas. Analisamos os aspectos envolvidos na produção da animação – tais como concentração, noção espacial e noção de tempo – e suas relações com indivíduos com síndromes, classificados como especiais. O processo legitimador dessa experiência foi o estudo da narrativa e suas práxis nas Oficinas de Animação ministradas no Instituto Helena Antipoff (IHA) e no Centro de Desenvolvimento do Humaitá (CDH). Nossa expectativa com essa pesquisa é provocar e ampliar a discussão da inclusão dos portadores de síndromes no universo da Animação, tanto do ponto de vista educacional quanto expressivo e profissional, através dos filmes desenvolvidos nas oficinas de Animação Especial.<br>This thesis presents the progressive process and results of a research on language of Animation and its expressive potential for educational and professional accomplishment of people with cognition syndromes. We have analyzed the aspects involving the production of Animation – such as concentration, space and time notion – and its relations towards the individuals with syndromes, classified as persons with special needs. The process that ratifies this experiment as a legitimate one was the thorough study of narrative and its praxis during the Animation workshops, which took place at the Helena Antipoff Institute (IHA) and at the Humaitá Development Center (CDH). Our expectation with the present research is to provoke and to expand the discussion concerning the inclusion of individuals with syndromes in the universe of Animation, considering both the educational as well as the expressive and emotional point of view, through the films produced during the Special Animation Workshops.