Academic literature on the topic 'Voyage dans la littérature'

La littérature de voyage est ici abordée à travers une approche psychanalytique qui permet de déployer la question plus générique du rapport du sujet au désir et à l'inconscient. Car cet attrait pour un continent ou un pays qui s'exprime à travers le récit de voyage, notamment à partir du 19e siècle qui sera pour cette raison privilégié, dessine parallèlement les contours d'une géographie mentale propre à chaque écrivain qui interroge en fait ainsi sa propre " étrangeté intérieure " ou son défaut d'être. Car il semble que le voyage ait pour fonction essentielle de relancer le fantasme ou l'imaginaire et donc le désir par le biais de l'idéalisation de l'objet " exotique " mais il peut aussi prendre valeur de passage à l'acte ou de symptôme dès lors qu'il se situe plutôt du côté de l'errance. Cette réflexion s'articule donc autour de deux axes : dans un premier temps le voyage est examiné sous cet angle de l'errance et d'une sorte de dérive identitaire et dans un second temps en tant que vecteur de sublimation et de créativité à travers ce " nomadisme " du désir qui va chercher au loin de quoi s'alimenter et se soutenir. Tous ces aspects seront abordés à travers certains signifiants clefs de l'œuvre de M. Vieuchange, A. M. Schwarzenbach, Rimbaud, G. De Nerval, I. Eberhardt, H. Michaux et P. Bowles<br>I try to approach in this paper the journey literary style from a psychoanalytical point of view. This should allow me to treat the more general issue of the relationship of the subject with his desire and his unconscious. For this fascination brought about a continent or a country, wich the journey literary style brings to the open air, mainly from the 19th century onwards, also draws the contours of a mental geography proper to each writer, who thus questions his innermost " internal strangeness " or his lack of being. I shall concentrated in this century. A journey, so it seems, aims to invigorate phantasies or the imaginary and hence desire, through the " exotic object " idealization. But journeys may also correspond to acting-out or symptoms, in as much as it becomes erring or wandering. My research is articulated through two axes : to begin with, journeys are treated as kinds of erring identities ; then, I treat them as factors of sublimation and creativity, mainly through a nomad desire wich seeks to find faraway his nurture and sources. I will study these topics basing myself of the main signifiers on the wrintings of M. Vieuchange, A. M. Schawarzenbach, Rimbaud, G. De Nerval, I. Eberhardt, H. Michaux and P. Bowles

Dans leurs récits factuels, les voyageurs romains représentent leurs parcours comme des itinéraires de fondation, au terme desquels leur identité gréco-romaine et celle du paysage traversé sont fortement affirmées. En revanche, la fiction d'Apulée élabore une toute autre image du voyage, qui est conçu comme une exploration au cours de laquelle le voyageur va à la rencontre de ce qui lui est étranger, au risque de perdre sa propre identité. Fondation ou exploration, réalité ou fiction, telle est l'alternative qui informe, à Rome, la représentation du parcours individuel. Que deviennent ces conceptions chez les écrivains chrétiens ? D'une part, certains introduisent une rupture plus profonde dans l'histoire du récit de voyage : l'exploration de terres lointaines et étrangères, la Palestine ou la Thébai͏̈de, devient le moyen, pour le pélerin d'Occident, de fonder son identité chrétienne<br>In their factual narratives, Roman travelers represent their itineraries as means of foundation, through which they can assert their Greco-Roman identity and that of the landscape they cross. In contrast, the fiction of Apuleius elaborates a very different image of traveling, conceived as an exploration through which the traveler encounters the foreign, at the risk of losing his/her identity. .

L'etude des liens entre la litterature et le voyage permet d'analyser la topique de l'homo viator a la fois dans sa realite, a travers des recits de voyage authentiques, et dans ses traitements litteraires, a travers la production romanesque, theatrale et poetique de la meme epoque. Le corpus couvre une periode qui s'etend de la fin du xvieme siecle jusqu'aux premieres annees du xviiieme siecle, depuis montaigne et lery jusqu'a la traduction des mille et une nuits de galland, en passant par de grandes oeuvres comme polexandre, ibrahim, le bourgeois gentilhomme, bajazet ou les aventures de telemaque, et par des oeuvres moins connues (relations de voyageurs, recits de flibustiers, tragi-comedies, ballets, romans baroques, alchimiques, libertins, voyages imaginaires, utopies, etc. ). L'espacegeographique considere couvre les quatre points cardinaux (indes orientales et occidentales, laponie, barbarie, cafrerie) et privilegie l'outremer par rapport au voyage en europe. La premiere partie de la these s'attache a la lettre meme des textes recenses, afin de mettre en valeur la verite litteraire de cette interinfluence entre voyage et litterature en degageant des arts poetiques viatiques mixtes. La seconde confronte l'ecriture a l'imaginaire de l'ailleurs, le texte a la culture de son contexte a travers l'etude des images, de la cartographie allegorique et de notions telles que la curiosite, le merveilleux, le vraisemblable, les stereotypes, pour arriver a preciser les fonctions du voyage. La derniere partie essaie de penser les sens ideologiques que le voyage prend au xviieme siecle (reflexions sur l'autre, soi, l'etat, le droit, la religion, la nature humaine). L'interference des ecritures et des imaginaires s'avere etre le lieu privilegie de la comprehension d'une certaine "modernite" du xviieme siecle, creant et metamorphosant des genres en fonction d'experiences et d'idees nouvelles.

Cette thèse établit un corpus de plus de quatre cents voyageurs et auteurs européens, passés ou non par Alep pendant la période ottomane (1516-1918), dont les œuvres évoquant la métropole syrienne relèvent de la littérature de voyage. Centre économique, religieux et culturel, situé à la croisée des routes entre l’Europe, l’Asie et l’Afrique, Alep est un lieu de séjour ou de passage pour de nombreux voyageurs aux motivations diverses. La mise en texte de leur expérience viatique peut prendre des formes variées et subit l’influence des modèles rhétoriques classiques, en particulier celui de l’éloge de la cité à l’origine d’un certain nombre de topoi : la ville est propre et bien bâtie, son air est pur, ses jardins agréables, ses habitants tolérants et raffinés. Ces clichés sont répandus dans le temps, dans l’espace et à travers plusieurs genres littéraires. Leur diffusion est favorisée par les pratiques intertextuelles, mais ils ne sont pas constitutifs d’un regard européen spécifique, les sources orientales orales et écrites intervenant dans la construction du savoir sur la ville. L’originalité d’Alep repose dans la rareté des souvenirs chrétiens, gréco-romains et croisés, qui entraîne une faible fréquentation au XIXe siècle malgré l’importance de la métropole. Ce paradoxe révèle ainsi ce que recherchent principalement les voyageurs européens : eux-mêmes à travers leur propre passé<br>The thesis establishes a corpus of more than four hundred European travellers and authors, passed or not through Aleppo during the Ottoman period (1516-1918), whose works evoke the Syrian metropolis within travel literature. As economic, cultural and religious centre located at the crossroads between Europe, Asia and Africa, Aleppo is a place of transit or residence for many travellers coming for different motivations. Their travel accounts can take many forms and are influenced by classical rhetorical models, particularly the praise of the city generating some topoi: the city is clean and well built, its air is pure and its gardens pleasant, the inhabitants are refined and tolerant. These topoi are scattered in time, space as well as in many literary genres. Their diffusion is favoured by the intertextual practices, but they do not reflect a specific European perspective, as Eastern sources – oral and written – take part in constructing knowledge about the city. The originality of Aleppo lies in scarcity of Christian, Greco-Roman and Crusaders recollections, which leads to low presence in the nineteenth century despite the importance of the city. This paradox reveals what European travellers look mainly for: themselves through their own history

La longue genèse discontinue de la Pucelle trouve son unité dans le thème du voyage, qui s'exprime dans le poème héroï-comique en un mouvement rapide des personnages, qui a pour effet de souligner de façon burlesque leur comportement. Voltaire exhibe dans son poème sa fantaisie créatrice sur les moyens de transport et utilise l'espace par la réduction à des lieux symboliques. La mobilité étant un gage de variété, les péripéties, les effets de rythme et les digressions évitent la monotonie du poème, qui est présenté comme un genre hybride, où des détails hétéroclites signalent un échec esthétique et servent de paravent à un message philosophique. Le thème du voyage dans La Pucelle permet à Voltaire de s'abandonner à son génie burlesque<br>The long and discontinuous history of La Pucelle finds its unity in the theme of the voyage. The trip is expressed in this hero-comic poem, through the timely movements of the characters, which has a burlesque effect on their behavior. In his poem, Voltaire shows his creative imagination through transport as well as his use of space through the reduction of symbolic places. Mobility guarantees variety. The events effects of rhythm, and digressions avoid the monotony of the poem, which is presented as a hybrid genre, where mixed details signal a failure in aesthetics and serve as a screen to a philosophical message. The theme of the voyage, in La Pucelle, allows Voltaire to abandon himself to his burlesque genius

La lecture plurielle de ces trois textes-cles -- ecuador, un barbare en asie, voyage en grande garabagne -- revele une recherche originale d'un poete du refus, exploitant le voyage et le langage pour aborder le "probleme d'etre" qui le preoccupe. Ces textes se completent pour offrir l'image d'un parcours du monde connu vers un autre, inconnu, etrange, parcours qui reflete en meme temps l'itineraire spirituel et poetique d'un homme vers son "etre interieur". Le refus du monde et du moi, l'eternelle insatisfaction car inherente a l'etre orientent sans cesse le voyageur "sans valise", qui poursuit "l'aventure d'etre en vie", vers l'"ailleurs", l'inconnu et l'absolu. Paradoxalement, ce solitaire errant aspire egalement a briser la cloture de l'isolement solipsiste dans lequel il se sent emprisonne. D'ou la creation d'une ecriture du voyage, sous la forme dialogique, ecriture pleine d'humour qui cherche a retrouver le sens oublie du moi eclate, a retablir le contact perdu avec le monde et autrui<br>The analysis of the three texts -- ecuador, un barbare en asie, voyage en grande garabagne, -- reveals an original quest by a poet of refusal who exploits journey and language to approach the "problem of being" that preoccupies his mind. These texts complement one another to present a man's journey from the known to the unknown world, a journey that reflects at the same time the traveller's spiritual and poetical itinerary towards his "inner self". The refusal of the world and himself, the eternal dissatisfaction due to his nature, endlessly motivate this passenger "without baggage", pursuing "the adventure to be in life", to journey elsewhere, to the unknown and the absolute. Paracoxically, the solitary wanderer also aspires to break the closure of his "solipsistic" isolation in which he feels imprisoned. From this desire, results the creation of the journey's scripture in the form of "dialogism", a scripture full of humour that seeks to recover the forgotten sense of the split self, and to reestablish the poet's lost contact with the world and others

Stimulé par la prise en charge et l'observation de troubles psychiques transitoires présentes par des voyageurs en inde, le présent travail invite à une approche, plus anthropologique, des jeux d'identité induits par le voyage même. Apres avoir attiré l'attention, à la lumière de données personnelles complétées d'une étude détaillée de travaux psychiatriques et de cas littéraires, sur les dimensions atypiques de ces vertiges du « moi » redoublant une expatriation et la rencontre de cultures étrangères, il revient sur l'apport, en ce domaine, de la psychanalyse et de l'ethnographie. De l'influence de périples réels dans l'exégèse inspirée d'une errance tragique (Freud-Oedipe), au rôle de l'inconscient dans la description fondatrice d'argonautes sauvages (Jason-Malinowski), il explore et montre ce faisant la place étrange tenue par le voyage dans la naissance et certaines des réflexions ultérieures de ces deux disciplines : place pour partie fantomatique, particulièrement explorée par l'oeuvre de Leiris, et renvoyant a une sorte d'impense dans le parcours (héroïque) des hommes de sciences eux-mêmes; mais place stimulante, car source de passages oubliés qui, éclairant des données plus récentes, promeuvent aujourd'hui le voyage, de « nous » aux « autres », comme un chemin à suivre.

Les oeuvres de selma lagerlof, franz hellens et michael ende peuvent paraitre sans grand rapport et le fait est que ces trois personnalites, leur style; leurs choix narratifs sont assez eloignes. Toutefois les trois ouvrages choisis retracent tous un voyage, plus exactement un voyage dans l'imaginaire, qui se revele etre un parcours initiatique qu'un "heros malgre lui" se voit contraint de mener a bien. L'etude detaillee de chacun des trois romans met en evidence leurs specificites, degage les mecanismes du fantastique mis en place par chaque auteur et souligne le caractere particulier de chaque forme d'imaginaire : a savoir une premiere approche merveilleuse plutot classique, une autre plus proche de la science-fiction, une derniere plus onirique, parfois a la frontiere du surrealisme. The works of selma lagerlof, franz hellens and michael ende may appear to have no connection with each other. It is a fact that their personalities, styles and choices of narrative are very different. However the three chosen books all tell the story of a journey, more precisely a journey into imagination, that for the anti-hero is a learning experience he is obliged to go through. The detailed study of each of the three novels brings their specific characteristics to the fore, reveals the mechanisms employed by each author to describe fantasy, and emphasizes the very specific nature of each form of imagination : firstly a wonderful, almost classical approach, another closer to science-fiction, the last rather dreamlike, sometimes bordering on surrealism.

Cette étude est consacrée aux procédés narratifs du récit de voyage de Nerval, du point de vue de l’intertextualité et de l’autobiographie. Dans la première partie, nous abordons le récit de voyage en général, en centrant l’attention sur le voyage littéraire subjectif et autobiographique : son statut spécifique en tant que genre littéraire, son évolution chronologique, ses formes, son intertextualité et son caractère autobiographique. Dans la deuxième partie, nous étudions la spécificité du récit de voyage de Nerval sur le plan narratif, sur celui de l’intertextualité et sur celui de l’écriture autobiographique, selon les différents types des voyages nervaliens : voyage réaliste (Voyage en Orient, Lorely), voyage excentrique (Les Faux Saulniers), voyage parodique (Les Nuits d’octobre), voyage autobiographique (Promenades et Souvenirs) et voyage intérieur (Aurélia). Enfin, dans la troisième partie, nous analysons la poétique du voyage littéraire de Nerval dans la perspective de la modernité de son écriture, en considérant le mélange des formes, les pratiques intertextuelles (référence, réécriture et recomposition), l’originalité du voyageur fantaisiste, le récit poétique et dialogique et l’écriture réaliste<br>This study focuses on the narrative processes of travel story of Nerval, in terms of intertextuality and autobiography. In the first part, we discuss of the travel story in general, with a focus on the subjective and autobiographical literary travel : its special status as literary genre, its chronological develpment, its forms, its intertextuality and its autobiographical nature. In the second part, we study specificity of the travel story of Nerval on the narrative level, that of intertextuality and that of autobiographical writing, according to diffrents types of Nerval’s travels : realistic travel (Voyage en Orient, Lorely), eccentric travel (Les Faux Saulniers), parodic travel (Les Nuits d’octobre), autobiographical travel (Promenades et Souvenirs) and interior travel (Aurélia). Finally, in the third part, we analyse the poetics of travel writing of Nerval in the context of the modernity of his writing, considering the mixture of forms, the intertextual practices (reference, rewriting and reorganzation), the originality of fanciful traveler, the poetic and dialogic stroy and realistic writing

Comment écrire le voyage au vingtième siècle ? Le genre du récit de voyage porte en lui un paradoxe fondamental : il s’inscrit entre l’expression d’une nécessaire subjectivité et un ancrage référentiel, qui apparaît de manière flagrante au siècle où la définition du sujet est remise en cause. Ainsi émerge une œuvre viatique qui exprime le besoin de s’inscrire hors des critères définissant jusqu’à présent le genre du récit de voyage. Nos quatre auteurs contribuent à cette remise en cause ainsi qu’à un renouvellement des constantes du genre viatique, s’exprimant de manière dialectique : entre terre natale et terres d’élection : entre soi et l’autre. Ils proposent également quelques motifs constitutifs de poétiques du voyage – l’archaïsme, les espaces clos, l’inachèvement, la mort – réexaminant les notions d’espace et de temps, marquant la structure des oeuvres comme la langue<br>How to describe traveling on the 20th century? The genre of travel story implies a fundamental paradox: it lies between the expression of a necessary subjectivity and a reference anchoring, which highlights during the century which witnesses the questioning of the definition of the subject. Consequently, a travel work emerges and expresses the need to instill beyond the criteria which have been defining the genre of traveling until now. These four authors contribute to this questioning as well as a remodeling of the constants of the genre of traveling, while expressing in a dialectical way: between native land and the target countries; between oneself and the other. They also propose some patterns consistent with the poetics of traveling: archaism, closed spaces, incompleteness, death – reexamining the concepts of time and space, which influence the structure of the works as well as the language in use