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Journal articles on the topic 'Voyages imaginaires'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 8 March 2025

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1

Requemora, Sylvie. "L’espace dans la littérature de voyages." Images et imaginaire de l’espace 34, no. 1-2 (February 23, 2004): 249–76. http://dx.doi.org/10.7202/007566ar.

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Abstract:

RésuméLes récits de voyage permettent une exploration de l’espace terrestre et maritime qui dépasse vite la dimension purement géographique et mathématique. Ils permettent de produire un discours viatique sur l’espace (rendant compte de l’espace, le représentant, l’appréhendant, le circonscrivant, pour esquiver une axiologie et une taxinomie), tout en suscitant un imaginaire de l’espace (mettant en place une poétique qui a un véritable impact sur les autres genres littéraires) et en développant une nouvelle symbolique (interprétant l’espace inconnu en lui construisant un sens inséparable du lieu connu d’origine). L’esapce dans la littérature de voyage reflète donc l’interférence des imaginaires, des expériences et des écritures, comme lieu privilégié de compréhension d’une certaine « modernité » du XVIIesiècle, créant et métamorphosant sans cesse en fonction d’expériences nouvelles. Il est à la fois taxinomique, axiologique, imaginaire, mental et symbolique.

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2

Michel-Fauré, Valérie. "Archipels imaginaires, voyages en insularités." Babel, no. 46 (December 30, 2022): 145–68. http://dx.doi.org/10.4000/babel.14108.

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3

Harvey, M. "Voyager avec le diable: Voyages reels, voyages imaginaires et discours demonologiques (XVe-XVIIe siecles)." French Studies 63, no. 1 (January 1, 2009): 118–19. http://dx.doi.org/10.1093/fs/knn184.

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4

Daunais, Isabelle. "La fiction fragilisée : récit de voyage et recueil chez Henri Michaux et Italo Calvino." Études littéraires 30, no. 2 (April 12, 2005): 55–67. http://dx.doi.org/10.7202/501202ar.

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Abstract:

Le récit de voyage tend " naturellement " à la forme du recueil (recueil de lieux, de jours, de descriptions) et ce jusque dans les récits fictifs des voyages les plus imaginaires, qui vont puiser dans cette structure leur rythme et leur exposition. Mais, dans le cas de tels récits, pourquoi recourir à la forme du recueil qui semblerait a priori liée aux nécessités des " vrais " voyages et de leurs comptes rendus fidèles ? À travers les exemples d'Ailleurs de Henri Michaux et des Villes invisibles d'Italo Calvino, on peut poser l'hypothèse que le recueil sert à fragiliser la fiction : le recueil introduit dans le voyage fictif l'idée de discontinu, de limite au savoir et à l'observation, produisant ainsi un effet de réalité ; il introduit également des effets de virtualité, de multiplicité du voyage qui rendent incertaines et mobiles les frontières de la fiction.

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5

Verger, Fernand. "Géographie de voyages cosmiques imaginaires et imaginés." Hermès 34, no. 2 (2002): 37. http://dx.doi.org/10.4267/2042/14439.

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6

Jacques, Martine. "Topographie imaginaire, topographie des imaginaires. Méditerranée et Atlantique dans l’espace des Voyages Imaginaires (1787-1789) édités par C.A. Garnier." Babel, no. 29 (January 1, 2014): 57–74. http://dx.doi.org/10.4000/babel.3603.

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7

Keck, Frédéric. "Voyages réels et imaginaires en Asie du Nord." Critique 875, no. 4 (2020): 309. http://dx.doi.org/10.3917/criti.875.0309.

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8

Garnier, Guillaume. "Songes et voyages imaginaires aux xviie et xviiie siècles." Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, no. 113-4 (December 30, 2006): 183–96. http://dx.doi.org/10.4000/abpo.552.

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9

Dupuy, Lionel. "Le dialogue des imaginaires. Formes du monstrueux et merveilleux géographique dans Voyage au centre de la Terre (Jules Verne, 1867)." Cahiers de géographie du Québec 61, no. 172 (December 6, 2017): 117–31. http://dx.doi.org/10.7202/1042718ar.

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Abstract:

Parmi les 62 romans qui composent les Voyages extraordinaires de Jules Verne (1828-1905), Voyage au centre de la Terre (1867) est celui où l’auteur décline le plus grand nombre de figures, de formes du monstrueux. Or ces dernières constituent toutes une forme spécifique du merveilleux, opérateur qui permet dans le récit vernien le basculement vers un imaginaire géographique. Dans ce monde littéralement extraordinaire, la lente descente qui est effectuée par les héros constitue une des illustrations romanesques les plus efficaces d’un des principaux schèmes analysés par Gilbert Durand dans son ouvrage consacré aux Structures anthropologiques de l’imaginaire (1990).

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10

Bogdán, Melinda. "Voyages imaginaires : les mondes exotiques dans la photographie (1850-1920)." Ethnologie française 36, no. 2 (2006): 311. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.062.0311.

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11

Wygant, Amy. "Voyager avec le diable: voyages réels, voyages imaginaires et discours démonologiques (XVe–XVIIe siècles) ed. by Grégoire Holtz, Thibaut Maus de Rolley." Modern Language Review 105, no. 2 (2010): 554–55. http://dx.doi.org/10.1353/mlr.2010.0191.

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12

Corréard, Nicolas. "Zootopies littéraires : mises en scène d’une domination renversée (XVII e -XVIII e siècles)." Revue de littérature comparée 386, no. 2 (September 23, 2023): 156–67. http://dx.doi.org/10.3917/rlc.386.0032.

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Abstract:

Les voyages imaginaires de la première modernité sont traditionnellement considérés comme un lieu de réflexion politique. Or, les utopies anciennes sont souvent des zootopies, où les relations entre humains et non-humains se trouvent renversées au bénéfice d’autres espèces, et au bénéfice des humains eux-mêmes, qu’il convient de désaliéner de leur addiction à la domination. Nous proposons une approche intersectionnelle d’un vaste corpus dont les œuvres de Cyrano et Swift constituent les jalons les plus connus. La « tyrannie » spéciste de l’être humain y est accusée au même titre que les oppressions politiques et sociales de l’époque, dans un parallèle cultivé par nombre d’auteurs mineurs.

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13

Menzies, Ruth. "Anne Bandry-Scubbi & Rémi Vuillemin, Real and Imaginary Travels 16th-18th Centuries / Voyages réels, voyages imaginaires, XVIe-XVIIIe siècles." Caliban, no. 58 (December 1, 2017): 403–6. http://dx.doi.org/10.4000/caliban.5409.

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14

Ousselin, E. "Ombres de l'utopie: essais sur les voyages imaginaires du XVIe au XVIII e siecle." French Studies 67, no. 1 (December 21, 2012): 93–94. http://dx.doi.org/10.1093/fs/kns246.

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15

Olkusz, Piotr. "Archipelag Marivaux: «Wyspa niewolników» – «Wyspa Rozumu» – «Kolonia»." Pamiętnik Teatralny 66, no. 3 (October 15, 2017): 84–104. http://dx.doi.org/10.36744/pt.2118.

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Abstract:

W pierwszej połowie osiemnastego wieku w kulturze francuskiej, od malarstwa po literaturę, ważne miejsce zajmuje motyw wyobrażonych podróży – voyages imaginaires. Marivaux odwołuje się do tego motywu często, w najbardziej bezpośredni sposób w trzech komediach L’île des Esclaves (Wyspa Niewolników), L’île de la Raison (Wyspa Rozumu) oraz La Nouvelle Colonie ou la Ligue des femmes (Nowa Kolonia albo Liga kobiet – wersja późniejsza: Colonie, Kolonia). Te trzy dziejące się na wyspach utwory możemy uznać za komedie obyczajowe, odnajdując w nich jednocześnie świadomą propozycję ustrojową, czyli opowiedzenie się za zniesieniem niewolnictwa czy za równouprawnieniem kobiet. I choć taka interpretacja nie jest wykluczona, to właściwsze wydaje się analizowanie tych utworów w kategoriach ćwiczenia z wyobraźni. Są to raczej utopie, niemożliwe do zrealizowania z perspektywy Marivaux i jego czasów, przynależące do świata fantazji. Nie znaczy to jednak, że nie miały one wpływu na rozwój świadomości osiemnastowiecznych Francuzów. To „wyobrażenie niewyobrażalnego” pozwalało na przekraczanie granic i łamanie schematów i być może przyczyniło się do zmian ustrojowych skuteczniej, niż przyczyniłaby się racjonalna krytyka.

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Vilquin, Éric. "Cyrano de Bergerac, miroir (déformant) des connaissances et des idées démographiques du XVIIe siècle." Population Vol. 53, no. 1 (January 1, 1998): 13–28. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p1998.53n1-2.0028.

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Abstract:

Résumé Vilquin (Éric).- Cyrano de Bergerac, miroir (déformant) des connaissances et des idées démographiques du XVIIe siècle Cyrano de Bergerac (le vrai), libertin érudit du milieu du XVIIe siècle, a émaillé ses romans utopiques - voyages imaginaires dans la Lune et le Soleil - de remarques et d'anecdotes portant sur la vie et la mort, les hommes et les femmes, le sexe et la fécondité et d'autres thèmes qui suscitent l'attention du démographe. Mais, contrairement à ce qui a pu être fait pour d'autres utopistes, toute tentative de donner une cohérence au rassemblement de ces éléments disparates pour en faire, a posteriori, la « doctrine démographique de Cyrano » est vouée à l'échec. Ce libre-penseur truculent misait plus sur la provocation que sur la cohérence. Cependant, tout comme on peut découvrir, dans ses machines fantastiques et dans ses théories cocasses, une ingénieuse vulgarisation des sciences de son temps, on peut aussi interpréter maints détails de son œuvre comme autant de témoignages, caricaturaux mais précis, sur les connaissances et les attitudes de l'époque en matière de procréation, d'eugénisme, de santé, de longévité et même d'éthique démographique.

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Moyn, Samuel. "L’histoire intellectuelle de l’Europe après le tournant global." Annales. Histoire, Sciences Sociales 76, no. 4 (December 2021): 717–27. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2021.158.

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Abstract:

L’histoire intellectuelle de l’Europe après le tournant globalLa globalisation de l’histoire intellectuelle de l’Europe moderne et contemporaine est attendue depuis longtemps ; elle en est également encore à ses débuts. Cet essai distingue quatre pistes suivies jusqu’à présent par les historiens. La première correspond à une tentative de retrouver les sources et les contextes mondiaux du canon de la « pensée européenne ». Une deuxième approche consiste à redonner vie aux imaginaires globaux des penseurs européens modernes. Une troisième possibilité, plus difficile à envisager, revient à retracer la circulation des traditions de pensée et des concepts européens à travers la planète en analysant leur réception et leur refaçonnage au cours de ces voyages, tandis que des réseaux de rétroaction complexes brouillaient les démarcations entre l’européen et le non-européen. Une quatrième et dernière voie, plus controversée, insiste sur l’importance capitale du canon de pensée européen dans la compréhension des interactions mondiales passées et présentes, en soulignant qu’une partie de la valeur de ce canon réside dans le fait qu’il peut aider à corriger les points aveugles que ses propres historiens lui ont imposés en représentant, à tort, la pensée européenne comme un isolat coupé du reste du monde.

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Moureau, François. "Alberto Beretta Anguissola , Ombres de l’Utopie. Essais sur les voyages imaginaires du 16 e au 18 e siècle , Paris, Honoré Champion, 2011, coll. « L’atelier des voyages » 7, 253 p." Dix-huitième siècle 44, no. 1 (July 1, 2012): LIII. http://dx.doi.org/10.3917/dhs.044.0659ba.

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19

Kallendorf, Hilaire. "Grégoire Holtz and Thibaut Maus de Rolley, eds. Voyager avec le Diable: Voyages réels, voyages imaginaires et discours démonologiques (XVe–XVIIe siècles). Paris: PUPS, 2008. 322 pp. index. illus. bibl. €24. ISBN: 978–2–84050–542–6." Renaissance Quarterly 61, no. 4 (2008): 1278–79. http://dx.doi.org/10.1353/ren.0.0303.

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20

Laudin, Gérard, and François Moureau. "Anne Bandry-Scubbi et Rémi Vuillemin (dir.), Real and Imaginary Travels 16th-18th C./ Voyages réels, voyages imaginaires 16 e -18 e siècles , Presses universitaires de Strasbourg, 2015, 176 p." Dix-huitième siècle 48, no. 1 (September 6, 2016): XXXVI. http://dx.doi.org/10.3917/dhs.048.0633aj.

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21

Zygel-Basso, Aurélie. "Décors et merveilles: Les Cadres éloquents dans les collections illustrées (Clément-Pierre Marillier,Le Cabinet des féesetLes Voyages imaginaires, 1785–89)." Eighteenth-Century Fiction 23, no. 4 (July 2011): 745–98. http://dx.doi.org/10.3138/ecf.23.4.745.

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22

Tatin-Gourier, Jean-Jacques. "L’utopie au XVIIIe siècle : côtoiements du politique, dynamiques de l’ailleurs, questionnements et dépassements des modèles utopiques classiques." Convergences francophones 3, no. 1 (December 23, 2016): 1–9. http://dx.doi.org/10.29173/cf375.

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Abstract:

Les recherches sur l'utopie à l'âge classique et au XVIIIe siècle doivent éviter toute projection des connotations ultérieures du terme utopie (critique marxiste de l'utopie, exaltation libertaire, assimilation de l'utopie aux totalitarismes du XXe siècle). Ce type de projection a notamment permis de considérer à tort l'œuvre de droit politique de Jean-Jacques Rousseau comme utopique. L'utopie hante certes la pensée de Rousseau mais Jean-Jacques en souligne surtout le caractère précaire et inévitablement éphémère. Les utopies du XVIIIe siècle sont en fait formellement très diverses même si la prégnance du texte source, l'Utopia de Thomas More et de son schéma narratif reste forte. La caractérisation de l'ailleurs semble en fait le seul dénominateur commun de ces voyages imaginaires, romans, songes, pièces de théâtre et, exceptionnellement, traités théoriques. Les interférences de ces textes avec les discours politiques contemporains sont certes également présentes mais ces textes utopiques tendent surtout à mettre en scène une étrangeté aux politiques connues en abordant des sujets différents et en développant des thématiques résolument autres. C'est une véritable dynamique de l'ailleurs qui se développe ainsi dans l'utopie au fil du XVIIIe siècle tandis qu’intervient une tendance croissante au passage à l'uchronie. De plus en plus disséminées dans les œuvres romanesques les plus diverses, les utopies tendent en outre à présenter leur propre mise en cause, leur procès et leur éclatement à l'initiative de sujets libres qui ne peuvent accepter la totalisation et les contraintes inhérentes à la cité utopique.

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Lemercier-Goddard, Sophie. "“Upon what ground?”: Hamlet as Journeying Play." Études anglaises Vol. 76, no. 2 (November 30, 2023): 225–44. http://dx.doi.org/10.3917/etan.762.0225.

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Abstract:

Lorsque Hamlet interroge le fossoyeur sur les raisons de la folie du prince, « Upon what ground? », celui-ci répond littéralement, « Why, here in Denmark » (5.1.136-37). La question d’Hamlet nous invite à une réflexion spatiale sur la pièce. À partir d’une analyse géographique et écologique des mobilités, des pratiques spatiales et de la matérialité de la terre, nous proposons de définir Hamlet comme une « pièce de voyage ». Bien que l’intrigue ne soit pas à proprement parler organisée autour d’un voyage, les pérégrinations des personnages attirent l’attention sur un contexte national et géopolitique (« country matters », 3.2.103, où il est question d’affaires d’État autant que d’ébats). Hamlet, étudiant mélancolique et renfermé, est aussi un voyageur contrarié. Tandis que la pièce transporte ses spectateurs dans un Danemark qui n’est pas qu’un simple décor, elle développe une double perspective et s’appuie sur un imaginaire cartographique. Sa poésie élémentaire, axée sur la terre et l’eau, souligne également la topographie insulaire du Danemark. Considérer Hamlet comme un exemple de pièce de voyage, c’est reconnaître qu’elle prend en compte, comme nombre de pièces de la période, l’intérêt du public de l’époque pour les voyages et l’ailleurs ; mais c’est aussi montrer comment de telles préoccupations géographiques suscitent une réflexion sur ce qui nous attache à la terre et sur la précarité de cet attachement.

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Calderone, Amélie. "Partir pour revenir. Enjeux socio-politiques du voyage dans la presse de jeunesse au xixe siècle." Voyages éducatifs : histoires de textes et de pratiques pédagogiques, no. 18 (October 19, 2022): 40–56. http://dx.doi.org/10.57086/sources.85.

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Abstract:

Partir pour revenir. Enjeux socio-politiques du voyage dans la presse de jeunesse au xixe siècle — Au sein des périodiques destinés à la jeunesse au xixe siècle, le voyage est une thématique proliférante. Nombre d’articles variés prétendent faire voyager les petits lecteurs, depuis leur entourage immédiat jusque dans des pays lointains voire imaginaires. S’ils servent souvent de prétextes pour attirer un jeune lectorat avide d’aventures et d’exotisme, les textes viatiques permettent de livrer à celui-ci des savoirs scolaires et des connaissances culturelles, mais aussi des enseignements pratiques. Au-delà, il s’agit de former les êtres politiques et sociaux que les jeunes lecteurs bourgeois sont en puissance, et de les conduire subtilement à préférer leur environnement immédiat et à y œuvrer.

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HENKY, Danièle. "Les pays où l’on arrive toujours : territoires d’enfance et itinéraires rêvés." Ondina - Ondine, no. 2 (March 11, 2019): 34–51. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_ondina/ond.201823363.

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Abstract:

Le pays natal chez André Dhôtel comme chez Henri Bosco est un lieu vivant. La culture, les souvenirs, les sentiments ou les rêves que l’écrivain y projette en font un espace singulier. Lorsqu’ils sont racontés dans des ouvrages destinés à la jeunesse, ils font appel à une géographie et à une histoire imaginaires qui se superposent à la réalité spatio-temporelle. En puisant dans leurs souvenirs et dans leur imaginaire pour décrire à la fois l’itinéraire et la destination idéale vers laquelle, au fil des romans, on se met en route, André Dhôtel et Henri Bosco, respectivement dans Le Pays où l’on n’arrive jamais et dans L’Enfant et la rivière, présentent non plus seulement une quête de terroir mais un voyage vers un territoire qui sert davantage de cadre à une initiation qu’à un retour aux sources nostalgique.Mots-clés: Voyage vers le pays natal / souvenirs et imagination / réalité spatiotemporelle / quête initiatique / destination idéale.

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Tork Ladani, Safoura. "Ispahan, moitié du monde Dimension géocritique de l’espace dans Vers Ispahan de Pierre Loti Et L’Usage du monde de Nicolas Bouvier." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 2, no. 5 (February 14, 2020): 49–64. http://dx.doi.org/10.29173/af29386.

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Abstract:

La littérature décrit le lieu réel et géographique tout en profitant de l’imagination d’une manière très neuve en le transformant en un espace imaginaire et rêvé. Les villes et les lieux décrits dans les récits de voyage fascinent de plus en plus les lecteurs passionnés par l’Ailleurs. Dans cet article, nous avons essayé, à l’aide de l’approche géocritique de Bertrand Westphal, d’examiner l’image d’Ispahan dans Vers Ispahan de Pierre Loti, voyageur et écrivain français qui a visité l’Iran à l’époque qâdjâr à la fin du XIXe siècle, et L’Usage du monde de Nicolas Bouvier qui a parcouru l’Iran au XXe siècle à l’époque Pahlavi. En s’appuyant sur quatre éléments principaux de la géocritique comme la multifocalisation, la polysensorialité, la stratigraphie et l’intertextualité, on va examiner comment les deux voyageurs ont essayé chacun à son tour de représenter une image spéciale et unique de cette ville avec un décalage d’un siècle. Une image bien poétique, riche et pleine de figures littéraires chez Loti qui l’appelle “ la ville des roses ”, mais parfois avec un sentiment de la nostalgie du passé chez Bouvier. Celui-ci représente alors la ville en une image brève, associée au sentiment de l’absurdité face à cet “autre monde”.

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Giardino, Alessandro. "Françoise Sagan." Mnemosyne, no. 9 (October 15, 2018): 16. http://dx.doi.org/10.14428/mnemosyne.v0i9.13993.

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Abstract:

Parallèlement à la rédaction de ses deux premiers romans Bonjour Tristesse et Un certain sourire, Françoise Sagan écrit des carnets de voyage à la demande de l'éditeur en chef de la revue Elle. Sagan prend alors la route de l’Italie et visite Naples, Capri et Venise. Tout au long de ce parcours littéraire, elle revient sur un mythe créateur remontant à ses lectures de jeunesse, et en particulier aux Illuminations d’Arthur Rimbaud. En retraçant des dynamiques mélancoliques derrière l'insouciance saganesque, nous démontrons dans cet article que l’auteure s’écarte des programmes féministes de son époque, aussi bien que de l’opinion de ceux qui l’ont dépeinte comme une jeune fille superficielle et désabusée. Enfin, une lecture interprétative des trois carnets des voyages servira à établir un parallèle entre les textes de fiction de Sagan et sa psycho-biographie, démontrant aussi la persistance du texte-source de Rimbaud dans l’évolution de son imaginaire.

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Rus, Martijn. "Un voyage imaginaire aberrant." Poétique 159, no. 3 (2009): 325. http://dx.doi.org/10.3917/poeti.159.0325.

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Émile, Arthur. "Un imaginaire en voyage." Artefact, no. 18 (June 15, 2023): 319–44. http://dx.doi.org/10.4000/artefact.14120.

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WILLIAMS, C. W. "Review. La Decouverte de nouveaux mondes: Aventure et voyages imaginaires au XVIIe siecle. Actes du XXIIe Colloque du Centre Meridional de Rencontres sur le XVIIe siecle (Genes 23-25 janvier 1992). Rizza, Cecilia (ed.)." French Studies 49, no. 4 (October 1, 1995): 449. http://dx.doi.org/10.1093/fs/49.4.449.

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Pessini, Elena. "Federica Matta, Le Voyage des imaginaires." Studi Francesi, no. 189 (LXIII | III) (December 1, 2019): 617–18. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.21799.

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Flahault, François. "Donner corps au voyage imaginaire." Archives de sciences sociales des religions, no. 196 (December 4, 2021): 129–32. http://dx.doi.org/10.4000/assr.59978.

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Solioz, Christophe. "Laisser passer le vent entre les mots." Esprit Septembre, no. 9 (September 23, 2024): 117–19. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2408.0117.

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Abstract:

Dans Chant pour Europe (Artaud, 2024), mêlant voyage réel et voyage imaginaire, Paolo Rumiz trempe sa plume dans l’encrier des nuits de la Méditerranée. Ses vers sont écrits au rythme des vagues, des vents et des voix pour rappeler une tradition d’hospitalité.

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D'Angelo, Biagio. "S'eloigner (et sortir) de Malbork: topographies de l'imagination moderne." Aletria: Revista de Estudos de Literatura 15 (June 30, 2007): 163. http://dx.doi.org/10.17851/2317-2096.15.0.163-177.

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Abstract:

Cet article propose une lecture de la topographie de l’imagination de la modernité littéraire. Le paysage est écriture et forme linguistique qui déclare l’impossibilité d’une réponse à l’inquiétude existentielle. Santa María (Onetti), Zembla (Nabokov) et Yoknapatawpha (Faulkner) ne sont que des représentations allégoriques des utopies comme chemin mélancolique. Autre lieu paradigmatique, Macondo (García<br />Márquez) se caractérise comme étant l’espace de l’énonciation d’une histoire mythique et l’espace métalittéraire de l’invention.<br />Toutefois, c’est dans le voyage imaginaire proposé par Calvino qu’on peut percevoir, à l’improviste, dans sa charge exceptionnelle de lecture cognitive, dans sa réelle “immédiateté”, que, même imaginaire, le voyage de Marco Polo dans les Villes invisibles est reconnu comme voyage personnel, une éventualité “positive”, un itinéraire “possible” vers une vraie connaissance de soi.

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Bibeau, Gilles. "Voyages et fictions chez Jack Kerouac." Anthropologie et Sociétés 28, no. 3 (September 12, 2005): 59–89. http://dx.doi.org/10.7202/011283ar.

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Abstract:

Résumé S’appuyant sur la définition que Jack Kerouac a donnée de lui-même (« Je ne suis pas un “beat” mais un mystique catholique étrange, solitaire et fou… »), l’auteur lit l’immense oeuvre du « Ti-Jean » de Lowell comme si elle proposait, à travers une ethno-fiction, la mise en scène imaginaire du mythe fondateur d’un lignage Canuck, de la chronique généalogique de la migration des Kerouac, de la Bretagne aux États-Unis en passant par le Québec, et de la difficile américanisation d’une famille ouvrière, catholique et de langue française dans un des « Petits Canadas » des États-Unis. L’article démontre que l’image de « Beatnik » ne fait pas justice à l’extraordinaire créativité littéraire de cet écrivain qui a inventé un style d’écriture automatique inconnu avant lui, qui a mis en mots l’esprit de toute une époque dans un des « grands romans américains » du XXe siècle et qui a réécrit une nouvelle version de la mythologie américaine du voyage. Le monde imaginaire de Kerouac a été celui de l’exploration intérieure comme chez Walt Whitman, celui de l’excès dans l’errance, dans une descente en soi jusqu’à la folie et à la mort dans l’alcool, et enfin, celui du retour compulsif sur l’identité hybride des Franco-Américains dans une Amérique amérindienne. L’auteur montre que la légende franco-américaine des Duluoz a été, pendant quelques années, le mythe du peuple américain.

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Backès-Thomas, Madeleine. "Un voyage imaginaire avec Madame Favez." Bulletin de psychologie 49, no. 423 (1996): 163–64. http://dx.doi.org/10.3406/bupsy.1996.14514.

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Laurel, Maria-Hermínia. "Les cartographies imaginaires d’un voyageur capital." Roman 20-50 horsséri8, no. 1 (2018): 109. http://dx.doi.org/10.3917/r2050.hs8.0109.

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Duindam, Jeroen. "Utopien als mögliche Welten: Voyages Imaginaires der französischen Frühaufklärung 1650–1720. By Bettina Dietz. Veröffentlichungen des Instituts für europäische Geschichte Mainz. Abteilung für Universalgeschichte, volume 188. Edited by, Heinz Duchhardt. Mainz: Verlag Philipp von Zabern, 2002. Pp. vii+250. €39.90." Journal of Modern History 77, no. 1 (March 2005): 191–93. http://dx.doi.org/10.1086/429448.

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Labrune-Badiane, Céline. "Voyages vers un « continent imaginaire » : Antillais au Sénégal (1960-1970)." Outre-mers 100, no. 378 (2013): 137–49. http://dx.doi.org/10.3406/outre.2013.5005.

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D'Angelo, Biagio. "S'eloigner (et sortir) de Malbork: topographies de l'imagination moderne." Aletria: Revista de Estudos de Literatura 15, no. 1 (June 30, 2007): 163–77. http://dx.doi.org/10.17851/2317-2096.15.1.163-177.

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Abstract:

Résumé: Cet article propose une lecture de la topographie de l’imagination de la modernité littéraire. Le paysage est écriture et forme linguistique qui déclare l’impossibilité d’une réponse à l’inquiétude existentielle. Santa María (Onetti), Zembla (Nabokov) et Yoknapatawpha (Faulkner) ne sont que des représentations allégoriques des utopies comme chemin mélancolique. Autre lieu paradigmatique, Macondo (García Márquez) se caractérise comme étant l’espace de l’énonciation d’une histoire mythique et l’espace métalittéraire de l’invention. Toutefois, c’est dans le voyage imaginaire proposé par Calvino qu’on peut percevoir, à l’improviste, dans sa charge exceptionnelle de lecture cognitive, dans sa réelle “immédiateté”, que, même imaginaire, le voyage de Marco Polo dans les Villes invisibles est reconnu comme voyage personnel, une éventualité “positive”, un itinéraire “possible” vers une vraie connaissance de soi.Mots-clés: paysage; voyage; allégorie; Calvino.Resumo: O presente artigo propõe uma leitura da topografia da imaginação da modernidade literária. A paisagem é escrita e forma lingüística que declara a impossibilidade de uma resposta à inquietude existencial. Santa María (Onetti), Zembla (Nabokov) e Yoknapatawpha (Faulkner) constituem representações alegóricas das utopias enquanto caminho melancólico. Outro lugar paradigmático, Macondo (García Márquez) se caracteriza como sendo o espaço da enunciação de uma história mítica e o espaço metaliterário da invenção. Contudo, é na viagem imaginária proposta por Calvino que se pode perceber, graças à sua carga excepcional de leitura cognitiva, em sua “imediatez” real, que, embora imaginária, a viagem de Marco Polo nas Cidades invisíveis é uma viagem pessoal, uma “eventualidade” positiva, um itinerário possível para um autêntico conhecimento do eu.Palavras-chave: paisagem; viagem; alegoria; Calvino.

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Cabanès, Jean-Louis. "Le voyage en Hollande : clichés et musée imaginaire." Cahiers Edmond et Jules de Goncourt 1, no. 2 (1993): 55–62. http://dx.doi.org/10.3406/cejdg.1993.1502.

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Trépanier, Anne. "Le voyage identitaire (et imaginaire) de Tocqueville au Bas-Canada : vieille France ou Nouvelle-France ?" Mens 5, no. 1 (April 16, 2014): 119–49. http://dx.doi.org/10.7202/1024390ar.

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Abstract:

Guidée par un questionnement sur la part imaginaire de l’identité, nous abordons le voyage de Tocqueville au Bas-Canada comme une excursion à la recherche du Même. À une réflexion sur la différence entre les Canadiens français et les Français, sur leur apparente ressemblance, sur le contraste du rapport des Canadiens français avec les Américains et les Anglais et, dans une moindre mesure, avec les Français, succède une prise de position marquée de Tocqueville pour l’affirmation du fait français au Canada. Dans ce pays qu’il considère comme une nouvelle vieille France, le jeune aristocrate brosse un tableau clair-obscur des Canadiens, réjouissantes momies de l’ancienne France conservées dans le musée imaginaire de l’identité.

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SMITH, C. N. "Review. Voyages: recits et imaginaire. Actes de Montreal. Beugnot, Bernard (ed.)." French Studies 42, no. 2 (April 1, 1988): 207. http://dx.doi.org/10.1093/fs/42.2.207.

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Borges, Paulo A. E. "Do(s) Outro(s) Mundo(s) da Visão ao Novo Mundo da Razão." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 8, no. 15 (2000): 47–63. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica20008155.

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Abstract:

Nous essayons de mettre en évidence l’articulation entre l’image et l’expérience de l’espace et du monde dans la pensée mythique et visionnaire et dans la nouvelle rationalité qui s’origine avec les Découvertes ibériques. La valeur de dévoilement du Réel du voyage initiatique vers l’au-delà du monde empirique se transfère vers la découverte maritime des nouveaux mondes physiques et culturels. La démythification des espaces intemporels s’associe avec la mythification du Nouveau Monde de l’expérience historique et scientifique et l’échec de ces expectatives conduit à la formulation des utopies modernes, où on rencontre un imaginaire analogue à celui du voyage initiatique. On se demande si en tout ce procès il n’y a pas quelque chose qui s’oublie...

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Budor, Dominique. "Voyage imaginaire dans les arts de l’imageLe voyage de Giuseppe Mastorna de Fellini-Manara." Italies, no. 17/18 (October 1, 2014): 471–86. http://dx.doi.org/10.4000/italies.5045.

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Gwiazdzinski, Luc. "Pernocter. Petit voyage dans les esthétiques et imaginaires de la nuit." Ethnologies 44, no. 1 (2022): 3. http://dx.doi.org/10.7202/1096052ar.

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Saint-Gelais, Richard. "Orbites elliptiques de la proto-science-fiction québécoise : Napoléon Aubin et Louis-Joseph Doucet dans les parages de Cyrano de Bergerac et de Jules Verne." Études 27, no. 3 (August 10, 2006): 493–503. http://dx.doi.org/10.7202/013325ar.

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Abstract:

Résumé La science-fiction, au moment où elle était en passe de se constituer comme genre, s'est articulée à diverses formes discursives déjà bien instituées : récit de voyage imaginaire, conte philosophique, vulgarisation, etc. Cette effervescence interdiscursive de la « proto-science-fiction » s'est aussi accompagnée d'articulations intertextuelles, comme le montrent deux précurseurs de la science-fiction québécoise, « Mon voyage à la Lune » (1839) de Napoléon Aubin et « Lettre écrite de la Lune » (1911) de Louis-Joseph Doucet, qui se placent dans la mouvance, respectivement, de L'autre monde de Cyrano de Bergerac et du De la Terre à la Lune de Verne. Un examen de ces textes permet de montrer, à travers la transformation du rapport à leurs « modèles », la lente mise en place d'un espace générique cristallisé mais mouvant.

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Cicchelli, Vincenzo, and Sylvie Octobre. "Goûts et imaginaires cosmopolites : les cultures juvéniles et globalisation." Comunicação Mídia e Consumo 14, no. 40 (August 22, 2017): 129. http://dx.doi.org/10.18568/cmc.v14i40.1304.

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Abstract:

En France, les jeunes sont les acteurs majeurs de la globalisation de la culture, à la fois parce qu’ils sont très engagés dans les consommations culturelles, mais également parce qu’ils sont issus des générations les plus multiculturelles dans leur composition, et les plus socialisées aux injonctions de mobilité (voyageuse, estudiantine, professionnelle…). La recherche « Le cosmopolitisme esthétique chez les jeunes », se penche sur le rôle de la consommation esthético-culturelle – à travers les séries, les films, les lectures, les musiques, les jeux vidéo, les usages des réseaux sociaux, etc.- dans l’émergence d’un rapport au monde de nature cosmopolite et dans la formation d’un goût du monde.

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Hetzel, Aurélia. "Géographie et imaginaire dans quelques récits de voyage au Yémen." Revue de littérature comparée 333, no. 1 (2010): 69. http://dx.doi.org/10.3917/rlc.333.0069.

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Hewitt, Nicholas. "Giono and Melville: A ‘voyage imaginaire’ through nineteenth-century England." French Cultural Studies 29, no. 4 (October 28, 2018): 308–20. http://dx.doi.org/10.1177/0957155818790145.

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Abstract:

Giono’s novel of 1941, Pour saluer Melville, was initially conceived as a biographical essay to accompany the author’s translation of Moby Dick, which appeared the same year, but, in its final version, it is a complex work of fiction which evokes Giono’s own passionate affair with Blanche Meyer, his native Provence, the nature of artistic vocation and, political issues of injustice, imprisonment, democracy and freedom, embodied in France in the Revolution of 1848 and in England by Chartism. This article explores how Giono uses the techniques of the ‘voyage imaginaire’ to follow Melville on a fictitious journey through nineteenth-century England, with references to the Irish famine, and to reflect on his own pacifism and pursuit of justice in the climate of German occupation and Vichy France. Finally, the novel asserts its own autonomy by providing a Borgesian invention of alternative sources for the creation of Moby Dick.

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