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Dissertations / Theses on the topic 'Wallis et Futuna'
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Angleviel, Frédéric. "Wallis et futuna (1801-1888) : contacts, evangelisations, inculturations." Montpellier 3, 1989. http://www.theses.fr/1989MON30023.
Full textAbstract:
Wallis et futuna sont deux minuscules archipels de l'oceanie centrale dont les habitants appartiennent au groupe des polynesiens de l'ouest. L'ere des "decouvertes" apporta tres peu d'informations sur ces deux societes traditionnelles. Aussi, l'etude de la periode des premiers contacts qui s'ouvre en 1801 s'avere particulierement importante -dans le livre premier? cette these s'est attachee a etudier selon l'approche ethno-historique les societes wallisienne et futunienne lors des premiers contacts puis a analyser la logique de la mise en place des populations allogenes le livre deuxieme s'articule autour de l'arrivee des peres maristes en 1837, la conversion massive des deux archipels a la religion catholique en 1842 et la christianisation progressive des coutumes - le livre troisieme retrace en effet l'age d'or de la mission mariste a wallis et futuna jusqu'aux protectorats francais de 1888 - le premier pere polynesien est ordonne a rome en 1865 - mais des ombres persistent et leur etude explicite les limites de l'inculturation des wallisiens ou des futuniens - l'originalite de l'histoire de wallis et futuna au xixe siecle repose dans la preservation du monde traditionnel dont cette these expose les motifs et les effets generalement benefiquesWallis and futuna are two archipelageos of central oceania, whose inhabitants belong to the western polynesian group. The "discovery" era provided very little information on these two traditional societes. Therefore, the study of the period of the first contacts which opens up in 1801 proves to be of particular interest. In book one, this thesis has endeavoured to study the wallisian and futunian societes through on ethno-historial approach, at the time of the first contacts then to analysis the logic of the non-native populations settlement. Book two noots on the arrival of the marist fathers in 1837, the massive conversion of the two archipelagoes to roman catholicism in 1842 and the gradual christinization of the customs. Book three relates the golden era of the marist mission in wallis ad futuna. Until the setting up of two french protectorates in 1888. The originality of the history of wallis and futuna in the 19th century lies in the preserva tion of the traditional world whose motivations and effects, beneficial for the mostpart on the whole, are exposed in this thesis
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Di, Piazza Anne. "Les bâtisseurs de jardins : ethno-archéologie du paysage de Wallis et Futuna." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010540.
Full text
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Roux, Jean-Claude. "Wallis et Futuna : espaces et temps recomposés : chroniques d'une micro-insularité /." Talence (33405 Cedex) : Centre de recherche sur les espaces tropicaux, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb357967533.
Full text
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Rossille, Richard. "Le Kava à Wallis et Futuna : survivance d'un breuvage océanien traditionnel /." Talence : Centre de recherches sur les espaces tropicaux, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35020464t.
Full textAbstract:
Texte abrégé de: Th. univ.--Géogr.--Paris IV, 1985. Titre de soutenance : Le kava aux îles Wallis et Futuna : usage symbolique et cérémonial des origines à nos jours.Résumé bilingue en français et en anglais. Bibliogr. p. 120-136.
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Roux, Jean-Claude. "Espaces coloniaux et société polynésienne de Wallis-Futuna : (Pacifique central)." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010610.
Full textAbstract:
Les iles Wallis et Futuna sont situées au centre du pacifique central et constituent un archipel administratif plus que géographique. Alors que l'archipel est catholique et français, il est situé dans un environnement océanien de langue anglaise et de tradition religieuse protestante. Il nous a paru intéressant d'analyser ici l'évolution interne de ces deux iles comme celle des milieux proches aussi dans leur évolution coloniale ancienne que contemporaine. Les objectifs de notre recherche ont porté sur les points suivants : 1) le rôle des acteurs qui ont exercé le pouvoir a Wallis Futuna dans des domaines tels que ceux : de la mission, de la monarchie, du commerce, de l'administration coloniale. 2) les changements produits par l'occidentalisation et le processus de colonisation du Pacifique central, en prenant en compte les échelles d'analyse adaptées aux thèmes traités. 3) L'analyse du processus de migration qui s'est déroulé de 1950 a 1990 entre les Wallis et la Nouvelle-Calédonie, ses formes et ses implications. 4) La situation actuelle et prévisible définissant cet archipel dans le contexte de ses dépendances et de ses alternatives en relation avec l'échelle du sud pacifique d'une part comme des environnements des micro-milieux insulaires d'autre partWallis and Futuna islands are located in the center of central pacific and constitute an unusual administrative archipelago. Indeed, the archipelago is French and catholic although being located in an English speaking and protestant oceanan environment. It seemed interesting to us to analyze the evolution of the environment of this micro-island in relation with such its old colonial evolution and also with its contemporanean one. The aim of our analyze consisted in releasing the following points : 1) the role of the actors who had exerted the power in Wallis and Futuna in such fields as : mission, monarchy, trade and colonial administration. 2) The changes related to the westernization and colonial process of central pacific, taking into account a scale of measurement adapted to it. 3) The analyze of the process of migration that took place from 1950 to 1990 towards New Caledonia, considering its forms and consequences. 4) The new set of the current and future definition of the archipelago in the context of its dependency and alternatives related to the scale of south pacific and of its micro-island environments
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ROUSSELON, THIBAULT. "Epidemiologie et prevention de l'hepatite b dans l'ile de wallis." Clermont-Ferrand 1, 1994. http://www.theses.fr/1994CLF1M029.
Full text
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Bonfils, Patrick. "Acculturation, syncrétisme et reculturation par les pratiques physiques sportives dans le Pacifique sud - Le corps en mouvement entre nature et culture - L’EXEMPLE DE WALLIS ET FUTUNA." Thesis, Pau, 2019. http://www.theses.fr/2019PAUU1056/document.
Full textAbstract:
Un océan, deux îles, un peuple, une culture... Un isolât rude mais autosuffisant qui n'avait que peu de contacts avec les habitants des autres îles issus des mêmes ancêtres Austronésiens. Les Polynésiens de Wallis et Futuna se retrouvent brusquement confrontés à l'altérité religieuse, civilisatrice et guerrière des européens. Dans l'arsenal de ces nouveaux arrivants dans le Pacifique sud, outre le sabre et le goupillon, en plus du commerce et de l'administration républicaine, s'implantent une nouvelle éducation au travers de l'école et de nouvelles pratiques sportives. Sur une durée de moins de 150 ans, des pans entiers de la culture originelle ont été mis à mal ou ont irrémédiablement disparu. Toutefois cette acculturation rapide dans cet espace éloigné et difficile d'accès n'a pas été totale et des traces persistent. Des syncrétismes ont eu le temps de se mettre en place, les mémoires ne se sont pas complètement effacées et une reculturation est en marche. Entre histoire, géographie humaine et anthropologie sociale, ce travail fait état des altérations successives qui ont conduit à l'évolution des pratiques physiques. Par-delà nous tenterons de comprendre les mécanismes intimes de la transformation et de la renaissance possible d'une cultureAn ocean, two islands, one people, one culture ... A rough and secluded but self-sufficient place with very few contacts with other islands and similar peoples from the same ancestors. The Polynesians of Wallis and Futuna find themselves abruptly confronted to the religious, civilizing and warlike otherness of the Europeans. In the arsenal of these new arrivals in the South Pacific, in addition to swords and brushes, in addition to trade and republican administration, a new kind of education is implanted through schooling and new sporting practices. Over a period of less than 150 years, entire facets of the original culture were altered or simply disappeared. However, this rapid acculturation in this remote and difficult-to-access place has not been total and traces persist. Syncretisms have had time to develop, the memories have not been completely erased and a reculturation is ongoing. Between history, human geography and social anthropology, this work attempts to report the successive alterations that led to the evolution of physical activities. Beyond that, we will try to understand the intimate mechanisms of the transformation and of the possible rebirth of a culture
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Goulmy, Michel. "Un an d'activite medicale sur l'ile de futuna." Nancy 1, 1994. http://www.theses.fr/1994NAN11010.
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Juncker, Matthieu. "Approvisionnement en larves de poissons du lagon de Wallis (Pacifique Sud)." Nouvelle Calédonie, 2005. http://portail-documentaire.univ-nc.nc/files/public/bu/theses_unc/TheseMatthieuJuncker2005.pdf.
Full textAbstract:
L’étude de l’approvisionnement du lagon de Wallis en larves de poisson a été effectuée entre juin 2002 et juin 2003 à l’aide de filets stationnaires. Au total, 158 espèces appartenant à 42 familles/taxons ont été identifiées au cours de 299 pêches. L’ensemble des 110959 larves capturées était composé principalement de Pomacentridae (34,8%), de leptocéphales (27,7%) et de Ptereleotridae (23,7%). Le suivi temporel, mené au nord de Wallis, a permis de montrer qu’à l’échelle des quartiers de lune et des mois lunaires, la richesse et la composition spécifique étaient peu variables. En revanche, d’importantes variations de l’abondance ont été décelées sur ces échelles de temps. A l’échelle de l’année, aucune tendance n’a pu être extraite des séries temporelles. La plupart des espèces abondantes ont suivi un schéma annuel de colonisation. Ces résultats suggèrent l’absence d’une forte saisonnalité de la colonisation du lagon nord de Wallis probablement liée à l’absence de saisonnalité de la reproduction. Le suivi spatial, mené au nord, à l’est et au sud de Wallis a montré, pour la majorité des espèces étudiées (75%), l’existence de corrélations positives entre les abondances des sites les plus rap- prochés (est et sud, distants de 8 km ou nord et est, distants de 1 5 km). Ce résultat suggère que les événements de colonisation s’opèrent à une échelle spatiale de l’ordre de 8-15 km plutôt qu’à l’échelle de 20 km. Les variations spatiales de la colonisation ont été persistantes à plusieurs échelles temporelles (quartier de lune, mois lunaire et année). Les trois sites ont été colonisés par des assemblages de larves distincts. La sélection active d’un habitat par les larves de poissons, ou l’influence des facteurs hydrodynamiques, pourraient expliquer cette structuration. Le processus de colonisation larvaire n’est pas indépendant des conditions environnementales. Globalement, les liens entre l’approvisionnement larvaire et les variables environnementales (la couverture nuageuse, les précipitations, la vitesse et la direction du vent, la hauteur et la direction moyenne des vagues) ont été significatifs mais faibles. Ces liens apparaissent plus fort lorsque les variations d’abondances sont étudiées par espèce. Il est probable qu’au moment de coloniser, les larves réagissent spécifiquement avec leur environnement selon leurs caractéristiques phénotypiques et ontogéniques
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Mayer, Raymond. "Les codes de la danse a l'ile wallis (uvea)." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H096.
Full textAbstract:
Cette these propose une grille de lecture d'un important corpus de paroles de danses rassemble de 1969 a 1982 a l'ile wallis (uvea), en polynesie occidentale, par l'identification des codes sous-jacents a leur production. Le tome i preconise de constituer le domaine de la danse en domaine plenier de la recherche anthropologique en lui appliquant la methodologie qui a prevalu dans l'analyse du domaine de la parente, c'est-a-dire celle qui a reconnu un certain nombre de dimensions constitutives a la fois autonomes et interdependantes. Les reductions classiques de la danse a des gestes ou a des valeurs symboliques sont rendues caduques par le deploiement systematique d'une serie de codes elementaires organises en reseau. Sont ainsi identifies dans le cadre choregraphique concret de l'ile wallis un code des circonstances, des codes generiques, des codes textuels, des codes musicaux, des codes gestuels, un code des parures, des codes socio-politiques et des codes socio-economiques. L'absence d'un principe superieur hierarchisant les divers codes elementaires de la danse wallisienne conduit a retenir l'hypothese d'un fonctionnement general en reseau, le reseau choregraphique interne etant lie a des reseaux externes du tissu social wallisien et plus largement inter-insulaire de l'oceanie centrale. Le tome 2 fournit des elements de la tradition choregraphique de l'ile wallis (uvea) et de la zone environnante du xviie siecle au xxe siecle. Une cinquantaine de descriptions, autant de transcriptions musicales et d'illustrations et un total de 216 textes de danses de l'ile wallis -dont une recension integrale des danses de l'annee 1982- viennent documenter la base de donnees d'un reseau choregraphique relie a nombre de reseaux de la meme unite culturelle et de la meme aire culturelle. Cette these poursuit l'analyse sectorielle de la tradition orale de l'ile wallis precedemment engagee dans une these consacree aux transformations de la tradition narrative de cette ileFollowing up his study of uvean narrative tradition published in 1976, the author presents in this dissertation an analysis of 216 dance texts collected at uvea (wallis island, western polynesia). This research includes 50 musical transcriptions, 50 pictures and 100 movie, video and sound archives references which provide full information on uvean dance material. The main purpose of the dissertation is to build up a dance comprehensive system which does take into account all constitutive elements, that is to say not only genres, texts, music, movements and adornments, but also circumstances, political and economical laws and regulations. It is assumed that like in kinship studies, dance dimensions constitute at the same time autonomous and interdependant levels which are identified here as elementary codes organized within a specific network interfacing with local social networks and cross-cultural networks
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Lotti, Allison. "Le statut de 1961 à Wallis et Futuna : genèse de trois monarchies républicaines (1961-1991)." Bordeaux 3, 2008. http://www.theses.fr/2008BOR30087.
Full textAbstract:
Les rapports de force entre les coutumiers et les représentants de l’État animent la vie politique causée par une incompréhension culturelle réciproque entre les insulaires et les Européens. Elle se poursuit durant les années quatre-vingt qui entérinent la place de chaque pilier du Territoire : la coutume, l’administration supérieure et l’Assemblée Territoriale. C’est de l’entente entre ces trois piliers dont dépend la bonne marche administrative. La mission catholique qui, avant 1961, avait un pouvoir politique sur les insulaires, voit son rôle progressivement s’amoindrir pour devenir en 1990, un soutien moral et la gardienne des valeurs morales. La politique de la France à Wallis et Futuna n’est pas révélatrice de toute la politique d’outre-mer entre 1960 et 1990. Elle reste assez confuse pour Wallis et Futuna, contrairement à la Nouvelle-Calédonie et à la Polynésie Française dont l’autonomie est contrôlée jusque dans les années quatre-vingt. La coutume et la modernité coexistent depuis 1961 à Wallis et Futuna. Ainsi, les trente premières années du statut ont été ont révélé deux éléments : l’adaptation rapide des Wallisiens et des Futuniens à un nouveau régime de gouvernement. Une trés forte volonté de la part des insulaires à conserver leur coutume. Malgré les difficultés de développement dû à leur insularité et un régime de statut de plus en plus obsolète, le Territoire représente un système politique original et possède les seuls rois de la République Française. Il est la preuve que la coutume, loin de tous préjugés contemporains, peut coexister avec les institutions républicaines, sans qu’il ne soit utilisé pour des revendications culturelles au sein des partis indépendantistes. Ces derniers sont par ailleurs inexistants à WallisThe balance of power between the customaries and the representatives of the State stimulated the political life caused by a mutual cultural incomprehension between the islanders and the Europeans. It went on during the eighties which confirmed the position of every pillar of the territory: the custom, the superior administration and the Territorial Assembly. The administrative proper functioning depended on the understanding between these three pillars. The catholic mission which, before 1961 had a political power on the islanders, saw its role gradually decreasing to become in 1990, a moral support and the guard of the moral values. France policy in Wallis and Futuna does not reveal much on the overseas policy between 1960 and 1990. It remained rather vague for Wallis and Futuna, contrary to New Caledonia and to French Polynesia whose autonomy of which was managed until the eighties. The custom and the modernity have coexisted in Wallis and Futuna since 1961. So the first thirty years of the status revealed two things: the Wallisians and Futunians fast adjustment to a new government regime, the islanders’ very strong will to preserve their culture. Despite the development difficulties due to their insularity and a more and more obsolete status regime, the Territory represents an original political system and possesses the only kings of the French Republic. It is the proof that custom, far from any contemporary prejudices, can coexist with republican institutions, without it being used for cultural demands within the independent parties. The latter is non-existent in Wallis
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Douaire-Marsaudon, Françoise. "Les Premiers fruits : parenté, identité sexuelle et pouvoirs en Polynésie occidentale : Tonga, Wallis et Futuna." Paris, EHESS, 1993. http://www.theses.fr/1993EHES0068.
Full textAbstract:
La these "les premiers fruits" propose de montrer comment la societe polynesienne de tonga a organise les rapports entre l'ordre social, la parente et les representations de l'intimite de la personne: le corps, ses substances et la difference des sexes. Le point de depart de l'analyse est constitue par le passe par l'analyse de la notion de kainga - a la fois groupe de parente et principe identitaire - ainsi que celle de la relation frere soeur. Elle s'appuie sur les materiaux de terrain, sur des donnees historiques et sur la comparaison entre tonga et les societes polynesiennes de wallis et futuna. Elle montre comment la societe tongienne a construit sur la longue duree un ordre hierarchique sacre, transformant la structure des groupes de parente et remodelant les representations de la construction de la personne ainsi que les enjeux sexuels qui les fondentIn the thesis "the first fruits" ('les premiers fruits'), the author tries to demonstrate how the polynesain society of tonga has organized the relations between the social order, kinship and the representations of the intimacy of the person: the body, its substances and the sex-difference (gender). The symbolic gesture of the offering of first fruits is the starting point of the analysis. Crucial aspects of the demonstration are the analysis of the kaings concept - kinship group as well as principle of identity - and the brother-sister relationship in the domestic and the political realms. The thesis is based on the fieldwork material of the author, historical data, and a comparison between tonga and the societies of wallis and futuna, also in westen polynesia. The author shows how tongan society has constructed in the long run ('longue duree') a sacred hierarchical order, transforming the structure of kinship groups and remodeling the representation of the person as well as what is sexually at stake herein
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Chave-Dartoen, Sophie. "Uvea (Wallis) : une société de Polynésie occidentale : étude et comparaison." Phd thesis, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), 2000. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00986101.
Full textAbstract:
Cette étude monographique s'appuie sur des données ethnographiques anciennes et contemporaines. Elle dégage et analyse les principes et les valeurs qui fondent l'ordre de la société wallisienne et son renouvellement. La thèse s'organise en quatre volets : i) étude du système foncier où la " maisonnée ", apparaît comme une référence centrale, une " terre-ancêtre " ; ii) analyse de la nomenclature de parenté et du système des relations kaiga/kutuga (l'étude de la distinction entre relations homme/femme et frère/sœur est ici capitale) ; iii) étude des composantes de la personne à partir des rites funéraires. L'organisation différente de ces composantes relationnelles (et non substantielles) définit les différentes entités du monde social (vivants, ancêtres, déités, mais aussi hommes et femmes, jeunes et vieux, supérieurs et inférieurs) ; iv) présentation et analyse des prestations cérémonielles, elles-mêmes composées de relations, leur circulation favorisant le renouvellement de la vie sous l'autorité du " roi " et de sa chefferie. La conclusion offre une synthèse sur le système rituel, en relation avec l'ordre du monde socio-cosmique et le destin des hommes et des femmes dont il règle la vie.
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Rossille, Richard. "Le kava aux îles Wallis & Futuna : usage symbolique et cérémonial des origines à nos jours." Paris 4, 1985. http://www.theses.fr/1985PA04A006.
Full text
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Fromonteil, Alice. "L'art de raconter à Uvea (Wallis, Polynésie occidentale) : une topologie narrative." Thesis, Aix-Marseille, 2019. http://www.theses.fr/2019AIXM0249.
Full textAbstract:
Fondée sur une enquête ethnographique à 'Uvea (Wallis, Polynésie occidentale), cette thèse porte sur l’« art de raconter » (fakamatala) pour explorer la manière dont cette activité inscrit le narrateur et les énonciataires dans un cadre spatio-temporel façonné, expérimenté et vécu. Il s’agit d’interroger les conditions, les modalités et les effets des pratiques narratives, à l’heure où une série de mutations renouvellent profondément la société locale, notamment le statut de la parole et l’organisation foncière qui, en l’absence de cadastre, repose sur l’oralité. Présenté dans un second volume, un corpus bilingue regroupant cent récits oraux enregistrés et transcrits puis traduits avec des Wallisiens a été élaboré. Dans le sillage de l’anthropologie linguistique, la thèse envisage les arts de la parole comme des performances sociales, en suivant comme fil conducteur les formes d’expression déployées par les narrateurs pour articuler mise en récit et mise en espace. L’approche topologique développée permet d’englober les différentes échelles d’analyse pour examiner le sens des expériences, et constitue l’outil théorique avec lequel les interactions observées et les procédés narratifs identifiés sont considérés. C’est en tant que tel que cet objet d’étude sera envisagé, à partir du cas des orateurs wallisiens qui font de l’art verbal un puissant vecteur rhétorique et émotionnel pour s’approprier leur langue, leur terre et leur histoire, rappelant la nécessité de considérer que raconter, c’est faireBased on ethnographic fieldwork on 'Uvea (Wallis, Western Polynesia), this thesis concerns the “art of storytelling” (fakamatala) in order to explore the way in which this activity inscribes the narrator and the enunciators in a shaped, experienced and lived spatio-temporal framework. It examines the conditions, modalities and effects of narrative practices, at a time when a series of transformations is profoundly changing local society, particularly the status of speech and the organization of land tenure which, with no land registry, relies on orality. A bilingual corpus containing a hundred oral accounts recorded, transcribed and then translated with Wallisians is presented in a second volume. In the wake of linguistic anthropology, this thesis regards the spoken arts as social performances, taking as its main theme the forms of expression used by narrators to link storytelling and staging. The topological approach developed makes it possible to encompass the different scales of analysis in order to consider the meaning of experiences and constitutes the theoretical tool used to examine the interactions observed and the narrative processes identified. This is how the subject studied will be seen, based on the case of Wallisian orators who make verbal art a powerful rhetorical and emotional vector in order to appropriate their language, land, and history, recalling the necessity of considering that storytelling is acting
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Laux, Claire. "Les théocraties missionnaires en Polynésie (Tahiti, Hawaii, Cook, Tonga, Gambier, Wallis et Futuna) durant le premier XIXe siècle." Bordeaux 3, 1998. http://www.theses.fr/1998BOR30019.
Full textAbstract:
L'oceanie insulaire offre le visage singulier d'une aire geographique ou l'evangelisation a precede, parfois de plusieurs decennies, la mise sous tutelle politique par les grandes puissances. Ses iles et archipels peuvent etre etudies comme de veritables laboratoires de l'action missionnaire. Certains archipels de polynesie (tahiti, hawaii, les cook, les gambier, wallis et futuna) se distinguent parce qu'ils connaissent une christianisation originale : la rencontre entre la volonte de certains hommes d'exception, pretres ou pasteurs, et des situations politiques specifiques provoque la mise en place de ce que certains observateurs ont pu qualifier de + theocraties missionnaires ;, avec toutes les connotations que cette notion recouvre. Afin de determiner la validite de ce concept, cette these tente tout d'abord de retracer la prehistoire europeenne et polynesienne de ces theocraties en insistant sur le poids des hommes dans l'histoire insulaire. On s'interroge ensuite sur les traits et les limites du pouvoir des missionnaires : examinant tout d'abord la maniere dont ils controlent et restructurent en les + christianisant ; le temps et l'espace de ces iles et etudiant ensuite le systeme juridique missionnaire, les fameux + codes mosaiques ; adoptes la plupart du temps grace au soutien enthousiaste des chefs, on est conduit a s'interroger sur le type de societes, d'economies et de regimes politiques edifies par les pretres et les pasteurs ou sous leur impulsion et a tenter d'evaluer le place exacte qu'ils y tiennent. Enfin, il convient de se pencher la fin de ces systemes, aux marges de la periode etudiee, ebranles par des assauts interieurs (les difficultes avec les + secondes generations ; de missionnaires et d'indigenes) et surtout exterieurs (les contacts + subversifs ; des marins et surtout la fin du monopole confessionnel et la colonisation) et de s'interroger sur leur eventuelle perennisation. En conclusion, cette problematique des theocraties missionnaires s'inscrit dans celle, plus large, de l'insulariteInsular oceania offers very remarkable sight of geographical area which evangelization was able to precede, sometimes of several decades, the political supervision under great powers. As a consequence, the islands can be studied as real laboratories issued from the missionary work. Some archipelagos of polynesia experience from that time an original conversion to christianity : in tahiti, hawaii, hervey islands, friendly islands, gambier islands, wallis and futuna, the meeting between the will of some exceptional personalities, priests or pastors, and of particular political situations produces the setting of christian states that some european or north-american observers could qualified as " missionary theocracies " including all what this notion covers of ideological connotations. In order to determine the validity of this concept, the thesis first attempts to relate both the european and polynesian prehistory of these theocracies. Then we analyse the features and the limits of the missionaries power in the society of the islands. Finally, we will recall the end of the systems, weakened by inside and foreign assaults and we will wonder about their eventual durability
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Bantos, Sophie. "Les sociétés ultramarines face aux risques de montée du niveau marin. quelles stratégies d’adaptation ? : exemples des îles de Wallis et Futuna, Mayotte et Lifou." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040016.
Full textAbstract:
Le milieu littoral des espaces insulaires ultra-marins intertropicaux français est doublement impacté par les aléas hydro-climatiques et sismiques naturels, et par les actions anthropiques déstabilisatrices locales ou globales. Le mémoire traite spécifiquement des cas de Wallis & Futuna et de Lifou (archipel des Loyauté) dans le Pacifique sud et de Mayotte dans l’océan Indien. Il aborde, sous une approche pluridisciplinaire, les différentes facettes du potentiel d’adaptation des populations locales aux variations du niveau marin de différents ordres : ponctuel (associés aux vagues de tempêtes et de tsunami) et global (avec la transgression liée au réchauffement climatique mis en évidence par la communauté scientifique). La montée des eaux, qui semble inéluctable à moyen terme, et les risques hydro-climatiques et sismiques (tsunamis) actuels impliquent que les sociétés devront, dans un futur plus ou moins proche, ajuster leur vision des modes d’occupation de l’espace et tout particulièrement celle du domaine littoral sur lequel vit l’essentiel des populations des îles étudiées. Le croisement des différentes approches disciplinaires abordées dans le mémoire permet de proposer des méthodes et des outils novateurs en vue d’une optimisation des stratégies d’adaptation à la montée des eauxThe coastal environment of French overseas territories is both affected by the hydroclimatic and natural seismic hazards, and local or global destabilizing anthropogenic actions. This PhD deals specifically with cases of Wallis and Futuna and Lifou (Loyalty Islands) in the South Pacific, and Mayotte in the Indian Ocean. In a multidisciplinary approach, it gets onto the different facets of the adaptation potential of local societies when it comes to changes at sea level: occasional (associated with storm waves and tsunami) and global (with sea level rise related to global warming). The sea level rise, that seems inevitable in the medium term, hydro-climatic and seismic (tsunami) risks, means that local societies will probably adjust and organize their territories in a different way, especially coastal area (the most occupied space at the island scale). The different disciplinary approaches crossing can offer innovative tools and methods for optimizing the sea level rise adaptation strategies
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Delorme, Jérémie. "Éléments de toponymie générale : du Grand-Bornand à Passamainty, terrain de longue durée et enquêtes contrastives en terrain varié dans les domaines roman, polynésien, basque et bantu." Thesis, Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040072.
Full textAbstract:
Rechercher les bases d’une connaissance des toponymes renouvelée et renforcée se situe au fondement de cette thèse. Ce projet repose sur l’hypothèse selon laquelle les approches récentes et actuelles des faits toponymiques peuvent être améliorées. Sa mise en oeuvre invite à engager une réflexion sur les méthodes et les théories de la toponymie. Il s’agit, en s’efforçant de satisfaire aux conditions de cohérence et de rigueur d’une approche scientifique, de poursuivre un but de conceptualisation et de généralisation. Cette démarche répond à l’observation de principes essentiels : 1° aligner la toponymie sur les méthodes et les théories de la linguistique générale ; 2° privilégier l’oralité, les synchronies observables et le point de vue des locuteurs natifs, d’après un idéal d’adéquation de la toponymie, science sociale et science de terrain, à son objet, l’étude des phénomènes toponymiques ; à cette fin, 3°, tirer profit d’une longue expérience des informateurs et du terrain ; et, 4°, soumettre l’étude des toponymes à une analyse progressive, en abordant les faits toponymiques dans leur ordre logique, des plus simples au plus complexes, à travers trois thèmes de recherche majeurs – l’établissement de corpus toponymiques oraux, l’exploration approfondie des lieux désignés par des topoymes, et l’étude des formations toponymiques, menée à rebours de travaux de toponymie dont l’étymologisation constitue le thème directeur. Fondés sur la pratique d’un terrain privilégié – celui d’une toponymie francoprovençale –, les acquis de cette recherche font l’objet d’une évaluation : soumis au contrôle de toponymies-tests – futunienne, basque et comorienne –, ils ne sont tenus pour généralisables qu’après s’être vu corroborés ou amendésThe purpose of this research is to contribute to an improvement of the knowledge of toponyms. Its basic assumption is that the recent and present day toponymical approaches can be improved. Implementing it calls for a reflection on the methods and theories of toponymy with the aim of conceptualizing and generalising subject to conditions of scientific coherence and rigour. It relies on several essential principles. They are: i- to make toponymy obey the methods and theories of general linguistics; ii- to give a primacy to orality, to observable synchronies and to native speakers’ standpoints, and thus make toponymy adequate to its object of study of toponymical phenomena, as a social and field science; iii- to rely on a long experience with the informants and the fieldwork; iv- to rely on a progressive analysis. In the progressive analysis developed here, toponymical phenomena are addressed in an increasing order of complexity through three major issues that include establishing oral toponymic corpuses in a first step, exploring in depth the places that are referred to by the toponyms in a second step, and the study of toponymic formations in a final step. This final step goes against the toponymic literature which relies mainly on etymologization. This research is mainly based on a practical experience of a Francoprovençal ground and is checked through contrasting it with East Futunan, Basque, and Comorian toponymies taken as specific test-toponymies
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Soulé, Marc. "La place de la coutume dans l’organisation de l’espace et dans la société Futuna-Samoa." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040226.
Full textAbstract:
Tant à Futuna qu’à Samoa, les systèmes coutumiers paraissent comme immuables et incontournables. L’effleurement de la colonisation n’a en rien modifié le système coutumier. La coutume dans les deux archipels organise, contrôle l’espace, gère le foncier. De nombreuses productions agricoles comme les taros, ignames, kapés mais aussi l’élevage de porc sont destinés aux échanges coutumiers.Elle demeure aussi très présente dans les sociétés. Ne pas faire la coutume c’est se mettre en marge de la société. Même à distance, les diasporas futuniennes en Nouvelle-Calédonie et samoane en Nouvelle-Zélande y participent activement. Dans ces sociétés, les Aliki et les Mataï restent puissants. Ils rendent la justice, ce qui n’est pas sans poser des problèmes de cohabitation avec la justice des Etats. Le lien coutume religion est indéfectible dans les deux archipels. Les cérémonies coutumières tels que le kava ou le katoaga à Futuna constituent des moments forts.Cette coutume a aussi ses limites en matière de développement durable et face aux risques majeurs : cyclone et séisme. Ces archipels se trouvent à la croisée des chemins entre coutume et modernité. Si la coutume présente des atouts comme facteur de stabilité sociale, elle est aussi un frein au développement. Le foncier en est un des exemples importantsCustom or the traditional system of governance seem unchanging and cannot be ignored either in Futuna or in Samoa. The light touch of colonization has not altered the customary systems .The Custom system structures, organises space, rules land ownership in both archipelagoes.Numerous agricultural ( productions) outputs such as taros, yams, kapés and breeding pigs are dedicated to custom exchanges.The traditional order still remains omnipresent in both societies.Ignoring custom means opting out of society. Even far away from home, the Futunian diasporas in New Caledonia and Samoan ones in New Zealand are actively involved in the traditional order.Alikis and Mataï remain powerful in these societies. They Administer justice which is not without causing difficulties of cohabitation with state justice.The link between religion and custom is unfailing in both archipelagoes.Custom ceremonies such as Kava or Katoaga in Futuna are uncontested moments.However this custom system unveils its limits as regards to sustainable development and major risks: cyclones and earthquakes.These islands are at the crossroads between tradition and modernityAlthough the customary system displays a certain number of advantages, it also acts as a break upon expansionLand ownership is one of the main examples
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Marmouch, Maroua. "Transgenres en Nouvelle-Calédonie : discussions intimes sur des parcours de vie wallisiens et quelques parcours kanak." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0674.
Full textAbstract:
L’objectif de ce travail est de décrire et de comprendre le phénomène de l’émergence des personnes transgenres (hommes-femmes), sa transformation et sa manifestation croissante aujourd’hui en contexte urbain, en se basant sur les parcours de vie du groupe majoritaire des transgenres vivant à Nouméa, en Nouvelle-Calédonie : celles wallisiennes et futuniennes - issues de la culture “polynésienne” -, et leurs consœurs kanak, bien moins nombreuses, issues de la culture dite “mélanésienne”. Depuis les années 1970, dans la zone urbaine de Nouméa, des personnes nées de sexe masculin, principalement issues de familles émigrantes d’origine wallisienne et futunienne,commencent à adopter une apparence et une performance féminine à travers l’utilisation des vêtements et make-up d’influence occidentale. L'émergence de la nouvelle figure transgenre à Nouméa est liée au développement d’un nouveau mode de vie transgenre, à savoir le tai’ata (la prostitution de rue). Socialisation transgenre, sexe, mode de vie urbain et agentivité sont les termes associés au tai’ata et à la transgenre moderne en ville. Aujourd’hui, ces personnes se tournent de plus en plus, d’une part, vers les techniques de transition corporelle modernes (hormones, mammoplastie, vaginoplastie) pour construire et définir la conception de leur corps et, d’autre part, vers les catégories sexuelles occidentales comme la “transsexualité” pour définir leur sexualité. Vivant dans un monde de tensions entre valeurs locales et la globalisation des catégories et idées occidentales, les transgenres d’origine wallisiennefutunienne et les quelques kanak développent des stratégies de résistance et de négociation afin de se faire accepter d’une part dans la sphère familiale et communautaire et, d’autre part, dans l’intimité des relations d’amitié, d’amour, et de sexeThis work aims at describing and understanding the phenomenon of the emergence of transgender individuals (Male to Female), its transformation and its increasing visibility today in urban context. The bulk of this work rests on the life’s trajectories of the main group of transgender living in Noumea, in New Caledonia: they are Wallisian and Futunian transgender, who have a “Polynesian” cultural background. A smaller part of them, are kanak, who have a “Melanesian” cultural background. Starting in the 1970s, in the urban region of Noumea, individuals who were born males, mostly from immigrant families of Wallisian and Futunian origins, began to adopt a feminine appearance and performance by wearing Western-style clothes and make-up. The emergence of a new transgender in Noumea is linked with the development of a new transgender lifestyle, the tai’ata (street sex work). Transgender sociability, sex, urban life-style and agency are the terms associated to tai’ata and to the modern, urban transgender. Today, this individuals look increasingly at modern technics of body transition (hormonal treatment, mammoplasty, vaginoplasty) in order to shape and define their conception of their own body, on the one hand, and at Western sexual categories such as “transsexuality” in order to define their sexuality, on the other hand. Living in a world of tensions between local values and globalization of Western categories and ideas, transgender of Wallisian and Futunian origins, along with a smaller number of Kanak transgender, develop strategies of resistance and negotiation in order to gain acceptance in their family and community sphere, as well as in their relationships involving friendship, love and sex