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Dissertations / Theses on the topic 'Walter Benjamin'
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1
Homburg, Phillip. "Walter Benjamin and 'materialism'." Thesis, University of Sussex, 2016. http://sro.sussex.ac.uk/id/eprint/63975/.
Full textAbstract:
This thesis examines the emergence of Walter Benjamin's materialism, within his early thought, from within the context of post-Kantian philosophy. The original contribution made by this thesis is that it differentiates Benjamin's materialism from both Romanticism and neo-Kantianism, on the one side, and empiricism, on the other. In contrast to those who identify Benjamin as a practitioner of a Romantic form of immanence, a neo-Kantian or a mystical empiricist, I place Benjamin's materialism within the context of the conflict between an empiricist form of materialism and post-Kantian idealism. This thesis is divided into four chapters. In the first chapter, I examine the history of materialism and its critical reception in the Kantian idealist tradition. The second chapter examines of the development of Karl Marx's materialism. I show that Marx's conception of reality fundamentally challenges traditional conceptions of idealism and materialism. In the third chapter, I show that Benjamin's critique of neo-Kantianism necessarily points towards a concept of knowledge that can encompass the particularity of experience qua sense experience within itself, something that is closed off in the neo-Kantian attempt to secure the objective validity of knowledge. The final chapter focuses on Benjamin's attempt to locate an expanded concept of experience. I look at several instances of how this concept manifests itself in the poem, life and language. I develop a materialist account of the idea that runs counter to the neo-Kantian one. Finally, I conclude by showing the limits of the Romantic concept of immanence for Benjamin. Throughout this thesis, I examine how Benjamin breaks out of both the neo- Kantian and Romantic strands of post-Kantian idealism. I also pay close attention to Benjamin's critique of empiricism. This thesis demonstrates that Benjamin's materialism emerges out of a serious engagement with that tradition, yet it remains irreducible to a form of neo-Kantianism, Romanticism, or empiricism.
2
Meiffert, Torsten. "Die Enteignete Erfahrung : zu Walter Benjamins Konzept einer "Dialektik im Stillstand" /." Bielefeld : Aisthesis Verl, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34939206w.
Full text
3
Menke, Bettine. "Sprachfiguren : Name, Allegorie, Bild nach Benjamin /." München : W. Fink, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36957263x.
Full text
4
Lavelle, Patricia. "Religion et histoire : sur le concept d'expérience chez Walter Benjamin /." Paris : les Éd. du Cerf, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41259471s.
Full text
5
Lanfranconi, Ana. "Walter Benjamin: infancia y politización." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2017. http://hdl.handle.net/10803/461379.
Full textAbstract:
El presente trabajo de investigación traza un recorrido por ciertos momentos de la producción textual de Walter Benjamin siguiendo el hilo trenzado entre nuestro autor y las nociones de infancia y politización. Nuestro análisis toma como eje tres modos distintos de abordar la cuestión de la infancia, desde tres modalidades enunciativas divergentes. Del modo abiertamente político y partidista inaugurado por el Programa de teatro infantil proletario y las reseñas pedagógicas de finales de los años veinte, a la politización larvada e insidiosa de los textos sobre la infancia propia que componen Infancia en Berlín hacia 1900 y de las emisiones radiofónicas dirigidas al público infantil agrupadas en Aufklärung für Kinder, la infancia va ganando consistencia y complejidad, problematizando cada vez con más ahínco todos los elementos que los textos le arriman. Asimismo lo político, a la vera de la infancia, cambia de términos y fórmulas, sigue manteniendo su pulso aunque busque otros fundamentos y prácticas en los que asentarse y desplegarse. Hemos primado en nuestros análisis, pues, formas de abordar la infancia que permiten tender puentes a la reelaboración y cuestionamiento de nociones políticas con las que nos confrontamos a diario: lo colectivo, la masa, la acción y la decisión, la relación con los discursos de tintes emancipatorios o abiertamente reaccionarios, la persistencia de la destrucción y la guerra, la transformación de los modos de vida. Sin caer en el adoctrinamiento, la infancia se va fraguando caminos propios desde donde cuestionar el orden de cosas dado. Dirección única se convierte, aquí, en nuestra guía de lectura.
Por un lado, abordamos los textos sobre la infancia propia y lo propio a la infancia agrupados en torno a Infancia en Berlín hacia 1900. Las escrituras de la historia se pondrán en entredicho a partir de este trabajo de elaboración del pasado que excede los límites de lo autobiográfico. El recorrido es de largo alcance y amplio espectro: la infancia se entrelaza, aquí, al trabajo sobre los lugares de la historia que en paralelo Benjamin está elaborando en el proyecto de los pasajes y que entronca, aun, con el trabajo sobre el tiempo histórico del ensayo sobre el drama barroco. El siglo XIX será el espacio de tiempo en el que despleguemos estas cuitas histórico-políticas: Auguste Blanqui, Johann Jakob Bachofen y Claire Démar, las figuras que cabe poner en situación, leídas al amparo del arco que se traza, en los textos de Benjamin, entre el surrealismo y el materialismo antropológico.
En un segundo momento abordamos los textos que Benjamin redacta y performa para la radio entre 1927 y 1933. El recorrido general sobre las prerrogativas propias a los aparatos de comunicación de masas desemboca en un análisis más pormenorizado sobre las tentativas críticas que subyacen a los trabajos radiofónicos de Benjamin. Propondremos una lectura de las emisiones dirigidas en exclusiva al público infantil y juvenil editados en Aufklärung für Kinder. Estos textos interrumpen el quehacer habitual de la radio, como correa de transmisión de valores y formas de comunicación presente. El gesto infantil atravesado por la práctica teatral apuntará, por otro lado, al quiebre de la compacidad del presente de la comunicación: el Programa de teatro infantil proletario será el encargado de desplazar la cuestión de la transmisión de discursos al ámbito más lábil, y polémico, de los comportamientos. Los modos de transmisión son, pues, un espacio preponderante desde donde modular respuestas políticas. El terreno de las conductas, donde de facto se juegan las formas de gobierno, que eclosionará en los textos sobre la mímesis de los años treinta, será el último lugar de disputa que cristalice la relación fehaciente entre infancia y politización.This research project traces a line through specific moments of Walter Benjamin’s textual production, following the thread interwoven between the author and the notions of childhood and politicization. My analysis is sustained using three different means to tackle the issue of childhood, which result in three divergent expository methods. From the manifestly political and biased method portrayed in the Program for a Proletarian Children’s Theater and the pedagogical reviews of the late twenties, to the veiled and cunning politicization of the texts within Berlin Childhood Around 1900 on the author’s own childhood and the radiocasts addressed to children that make up Aufklärung für Kinder, childhood becomes ever-increasingly consistent and complex, further problematizing all the elements brought by the texts. Furthermore, the political aspect, in tangent with the issue of childhood, changes its terms and manners, maintaining its firmness despite trying to find other grounds and practices on which to settle and unfold. Thus, my analysis brings to the fore those ways to tackle childhood that enable the possibility of remaking and questioning political notions that we face in our every-day life: the collective, the masses, the notions of action and decision, the relationship to either discourses with emancipatory touches or blatantly reactionary ones, the persistence of destruction and war and the transformation of lifestyles. Without ever becoming indoctrinating, childhood gradually sets its own ways from where to question the given order of things. At this point, One-Way Street becomes my reading guide.
6
Kageura, Ryohei. "Walter Benjamin et la sécularisation." Phd thesis, Université de Strasbourg, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00712074.
Full textAbstract:
Cette thèse de doctorat fournit une lecture cohérente de la théorie de l'art et de la théorie politique de Walter Benjamin, et elle montre que son idée de sécularisation est décisive. Par la lecture de Critique de la violence, le premier chapitre clarifie la méta-physique du droit selon laquelle dans la modernité, le droit est dialectiquement produit par la violence. Cette production s'appuie sur la sacralisation de la vie en tant que transfert du théologique dans la politique. Ce que veut Benjamin est la rupture de la dialectique de droit et de violence. Il clarifie que toute violence est hantée par sa dissolution lors de son exercice. Le second chapitre clarifie l'indissociabilité de la question du droit et de la question de l'art ou du langage chez Benjamin : dans la modernité, le langage ou l'œuvre d'art devient indissociable de la connaissance, laquelle est le jugement selon une loi extérieure. En refusant la sacralisation romantique de l'œuvre d'art, Benjamin trouve dans le Trauerspiel ce qui finit la dialectique du droit et de la violence. La sécularisation est alors redéfini comme l'exclusion absolue du théologique de la politique. Le troisième chapitre clarifie la vue de Benjamin sur le double mouvement de la modernité : le transfert du théologique dans la politique et l'exclusion du théologique de la politique. Ce que clarifie Benjamin est que l'œuvre d'art moderne est de nature à favoriser cette exclusion et à rendre le transcendant à sa place transcendante. La postmodernité sans le transcendant permet de rencontrer avec le transcendant en tant que l'autre.
7
MacFarlane, Dana. "Walter Benjamin and art history." Thesis, University of Essex, 1999. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.419285.
Full text
8
FRANCO, ANA LUIZA VARELLA. "WALTER BENJAMIN: TRUTH IN IMAGES." PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO, 2010. http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=16662@1.
Full textAbstract:
FUNDAÇÃO DE APOIO À PESQUISA DO ESTADO DO RIO DE JANEIROMeu trabalho, Walter Benjamin. A verdade em imagens, procura mostrar a especificidade da filosofia de Walter Benjamin. Essa filosofia dirige-se à plenitude da experiência humana, guiada por sua convicção de que a dimensão expressiva da linguagem é o campo histórico, no qual a verdade pode ser construída em imagens. Benjamin valoriza a natureza simbólica da linguagem percorrendo o caminho que se desvia tanto das teorias clássicas como das teorias linguísticas que marcaram o início século XX. O filósofo articula experiência e linguagem e enfrenta a questão de a linguagem ser, ao mesmo tempo, comunicação e expressão, imergindo em uma reflexão sobre a força da imagem e sua temporalidade: sua possibilidade de eterna atualização na história como um nome que acabou de nascer, como o radicalmente novo. Na palavra, o mundo é percebido, da palavra saltam as imagens obscuras que constroem a escrita da memória humana. As raízes de seu pensamento se encontram na mística judaica, na filosofia kantiana, no romantismo alemão e no encontro com as obras de sua contemporaneidade. Escavando os vários extratos de significação desse terreno com o rigor de sua crítica, Benjamin apresenta um novo modo de conceber o conhecimento e um novo conceito de história e de tempo. A partir de um paradigma epistemológico, estético-teológico-político, o filósofo une o espiritual e o histórico, recusa as ideias de continuidade, de causalidade e de progresso, que selam os preceitos do século XIX, e propõe que a filosofia seja um exercício de apresentação da verdade. O conhecimento só pode ser pensado como experiência da verdade que aparece num instante, em toda sua beleza e mistério. Trata-se de um processo de leitura e escrita, a partir do presente do filósofo/historiador que promove a redenção do passado, do presente e do futuro, pela ruptura. A categoria estética da alegoria vai atender à quintessência das suas interrogações: buscar na relação linguística entre tempo e imagem a objetividade capaz de responder ao caráter destrutivo da crítica filosófica. A forma alegórica expressa a fragmentação do pensamento, da linguagem e do tempo, a incompletude da história e da verdade. A forma alegórica atende à exigência de, no agora de uma cognoscibilidade, apresentar a verdade em imagens.
My work, Walter Benjamin. Truth in Images, intends to convey specificities of Walter Benjamin’s philosophy, which is directed to the plenitude of the human experience. This philosophy is guided by his conviction that the expressive dimension of language is the historical field, in which truth may be construed in images. Benjamin values the symbolic nature of language while investigating the path that deviates both from classical theory, such as the linguistic theories that marked the beginning of the 20th Century. The philosopher articulates experience and language and takes on the issue of language as being, at the same time, communication and expression, diving into a reflection about the power of images and its temporality: its possibility of eternally updating history as a name that has just been born, as the radically new. In the realm of words, the world is perceived; from words, obscure images derive, making up the written form of the human memory. The basis of his thinking may be found in Jewish mysticism, in Kantian philosophy, in German romanticism and in his encounter with contemporary works. While excavating various extracts of meaning in this field with the rigorousness of his criticism, Benjamin presents a new means of conceiving knowledge and a new concept of history and time. By means of an epistemological paradigm, at the same time aesthetic, theological and political, the philosopher unites the spiritual and the historic, refuses the ideas of continuity, of causality and of progress, which characterizes the conceptions of the 19th Century, and proposes that philosophy be an exercise of presenting the truth. Knowledge may only be thought of as an experience of truth that appears in an instant, with all its beauty and mystery. It is a process of reading and writing, starting with the present of the philosopher/historian that promotes redemption from the past, from the present and the future, through rupture. The aesthetic category of the Allegory will attend to the quintessential aspect of his interrogations: to seek objectivity capable of responding to the destructive character of philosophical criticism through the linguistic relationship between time and imagery. The Allegorical form expresses the fragmentation of thought, of language and of time, the incompleteness of history and of truth. The Allegorical form attends to the demand of - in the now of cognoscibility - presenting truth in images.
Ma thèse, Walter Benjamin: la vérité en images, essaie de montrer la spécificité de la philosophie de Walter Benjamin, qui s’adresse à la plenitude de l’expérience humaine, guidée par sa conviction que la dimension expressive du langage est le champ historique, dans lequel la vérité peut être construite en images. Benjamin valorise la nature simbolique du langage, parcourt le chemin qui se détourne aussi bien des théories classiques que des théories linguistiques qui ont marqué le début du XXe. Le philosophe articule l’expérience et le langage et fait face à la question du langage comme étant, en même temps, communication et expression, en plongeant dans une réflexion sur la forme de l’image et de sa temporalité: sa possibilité d’une éternelle mis-à-jour dans l’histoire comme un nom qui vient de naître, comme le radicalement neuf. À l’intérieur du mot, le monde est perçu; des images obscures surgissent du mot et construisent l’écriture de la mémoire humaine. Les racines de sa pensée se trouvent dans la mystique juive, dans la philosophie kantienne, dans le romantisme allemand et dans la rencontre avec les oeuvres de sa contemporaineté. En fouillant les divers extraits de la signification de ce terrain avec la rigueur de sa critique, Benjamin présente une nouvelle manière de concevoir la connaissance et un nouveau concept de l’histoire et du temps. À partir d’un paradigme épistémologique, à la fois esthétique, théologique et politique, le philosophe réunit le spirituel et l’historique, refuse les idées de continuité, de causalité et de progrès qui marquent les préceptes du XIXe, et propose que la philosophie soit un exercice de présentation de la vérité. La connaissance ne peut être pensée que comme expérience de la vérité qui apparaît dans un instant, en toute sa beauté et mystère. Il s’agit d’un processus de lecture et d’écriture, à partir du présent du philosophe/historien qui réalise la rédemption du passé, du présent et du futur par la rupture. La catégorie esthétique de l’allégorie va à la rencontre de la quintessence de ses interrogations: chercher dans la relation linguistique entre le temps et l’image l’objectivité capable de répondre au caractère destructif de la critique philosophique. La forme alégorique exprime la fragmentation de la pensée, du langage et du temps, l’incomplétude de l’histoire et de la vérité. La forme allégorique répond à l’exigence de, dans le maintenant d’une connaissabilité, présenter la vérité en image.
9
Borges, Anderson. "Alegoria redimida em Walter Benjamin." Universidade Federal de Minas Gerais, 2012. http://hdl.handle.net/1843/ECAP-8R3HX8.
Full textAbstract:
Este estudo apresenta o decurso da alegoria na obra benjaminiana circunscrevendo a investigação a três momentos principais: o livro Origem do drama barroco alemão, em que a alegoria é resgatada do esquecimento e, considerando a significativa expressividade do luto (Trauer) e da melancolia na constituição do teatro barroco, ganha um lugar cativo no âmbito estético, bem como, além disso, funciona como representação da história na perspectiva de literatos do século XVII; Rua de mão única, em que Benjamin faz uso de recursos das vanguardas, sobretudo, do surrealismo para construir um amálgama de expressão artística e crítica de cultura, uma obra que pode ser lida como uma alegoria per se; e por último, o olhar sobre as transformações vistas na Paris do século XIX nas Passagens, de forma semelhante àquela investigação a respeito do drama barroco, em que o alegórico aparece como importante elemento constituinte de sua análise, em especial, a partir da poética de Baudelaire. Assim, considerando três momentos fundamentais da empreitada crítica e filosófica benjaminiana, analiso como a alegoria, inicialmente tomada como objeto de estudo, se torna, a certa altura, um significante constituinte de seu procedimento crítico.
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Pethes, Nicolas. "Mnemographie : Poetiken der Erinnerung und Destruktion nach Walter Benjamin." Tübingen : M. Niemeyer, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37321019x.
Full text
11
Kim, Yuh-Dong. "Walter Benjamins Trauerspielbuch und das barocke Trauerspiel : Rezeption, Konstellation und eine raumbezogene Lektüre /." Hamburg : Kovač, 2005. http://www.verlagdrkovac.de/3-8300-1915-7.htm.
Full text
12
Neuss, Karin. "Auf der Suche nach Walter Benjamin /." Konstanz : Poppe und Neumann, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb349312524.
Full text
13
Mitrovitch, Caroline [UNESP]. "Experiência e formação em Walter Benjamin." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2007. http://hdl.handle.net/11449/92327.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:59Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2007-12-11Bitstream added on 2014-06-13T19:53:49Z : No. of bitstreams: 1
mitrovitch_c_me_prud.pdf: 526951 bytes, checksum: c2fe6ba867d7186283963c1cab5971cb (MD5)Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)
Esta pesquisa apresenta um estudo sobre o conceito de experiência (Erfahrung) benjaminiano e sua relação com o ideal de formação cultural (Bildung) moderno. A partir do estudo de três textos de Walter Benjamin, Experiência e Pobreza (1933), Sobre alguns temas em Baudelaire (1939) e Sobre o conceito de história (1940), este trabalho constitui-se numa interrogação sobre o sentido da experiência, em seu caráter formativo na modernidade. Refletir acerca da necessidade contemporânea de reconstrução da experiência formativa, no horizonte de degradação e de esfacelamento da vida histórica moderna, é, pois, a tarefa aqui proposta. Nesse sentido, trata-se de mostrar em que medida o pensamento de Benjamin, fundamentado na perspectiva da “crise da tradição”, pode ser abordado a partir dos ideais da Aufklärung e, por conseguinte, da formação cultural (Bildung) moderna. Assim, esta reflexão move-se em direção ao esforço de pensar aproximações e contrastes entre o conceito de experiência benjaminiano e o projeto moderno da Bildung. Portanto, o delineamento de um novo campo de atuação da Bildung, pensado a partir do conceito de experiência benjaminiano, incide na tentativa desta pesquisa de se projetar como um estudo pautado pelas prerrogativas e indagações da Filosofia da Educação. Sob esse aspecto, o objetivo deste estudo é apontar algumas nuances do novo conceito de educação que vem sendo forjado, no contexto da contemporaneidade, questionadas sua identificação com a escolarização e com a temporalidade linear e causal de uma concepção de história concebida como desenvolvimento progressivo.
This research studies the Benjaminian concept of experience (Erfahrung) and its relationship with the idea of Modern Cultural Formation (Bildung). Departing from the study of three texts by Walter Benjamin, Experience and Poverty (1933), On Some Motifs In Baudelaire (1939) and On The Concept of History (1940), this paper based itself on an interrogation of the meaning of experience in its formation of modernity. Therefore the purpose of this work is to reflect on the contemporary necessity of the reconstruction of the formative experience, at the degrating horizon and the deterioration of the historic modern life. In this sense, it shows in what measure Benjamin´s thinking and thoughts, founded on the perspective of “the crisis of tradition” can be approached from the ideals of “Aufklärung” and concequently of the modern cultural formation (Bildung). Therefore these reflections try to think of aproximations and contrasts between the concept of the Benjaminian experience and the modern project of Bildung. Thus, creating an outline of a new field of intervention of the Bildung, steming from the Benjaminian concept of experience which then incises in the attempt of this paper to project itself as a research project, guided by the inquiries and investigations of the Philosophy of Education. In this aspect, this study points to some new educational concept nuances that have been forged in a contemporary context and questioned in its identification with the schooling and the causal linear temporality of history conceived as a progressive development.
14
Domin, Christopher. "Walter Benjamin : and the elusive city." Thesis, Georgia Institute of Technology, 1993. http://hdl.handle.net/1853/24117.
Full text
15
Ferrari, Sônia Campaner Miguel. "Dialetica e filologia em Walter Benjamin." [s.n.], 2000. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280410.
Full textAbstract:
Orientador: Jeanne-Marie GagnebinTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-28T06:11:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ferrari_SoniaCampanerMiguel_D.pdf: 10648430 bytes, checksum: c17519522722713dc4fc080c044d388a (MD5) Previous issue date: 2000
Resumo: O tema central desta tese é o da apresentação da noção de dialética em Walter Benjamin, que passa necessariamente pela compreensão à leitura filológica. Para expor aquela noção procedeu-se à análise e à leitura das obras centrais de Benjamin, como Origem do Drama Barroco Alemão, os ensaios sobre Baudelaire e o Trabalho das Passagens. Nos capítulos dedicados a cada uma dessas obras, tomou-se explicito o modo como Benjamin extrai os principais elementos das obras que elege para a sua leitura, e de como, com isso, ele expõe o seu núcleo. No capítulo final, fez-se convergir temas como alegoria, filologia, leitura, fetiche e dialética
Abstract: The object of this thesis is the presentation of dialectics in Walter Benjamin, which requires the comprehension of philological reading. In order to expose that notion, we have proceeded to the analysis of Benjamin's most important works, such as Origin of German Baroque Drama, the essays on Baudelaire and The Arcades Project. In the chapters where these works are analysed, we tried to make clear the way Walter Benjamin exhibits the main elements of the works he chooses to read, and that with this procedure he presents thir kernel. In the final chapter, we have made converge themes like allegory, philology, reading, fetish and dialectics
Doutorado
Doutor em Filosofia
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Coriolano, Ericsson VenÃncio. "Linguagem e DialÃtica em Walter Benjamin." Universidade Federal do CearÃ, 2006. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=19245.
Full textAbstract:
nÃo hÃA linguagem, como objeto da investigaÃÃo filosÃfica, à uma das temÃticas mais importantes herdadas do Ãltimo sÃculo. Benjamim toma este tema, em suas investigaÃÃes, para se contrapor Ãs tentativas filosÃficas de cientificizar a linguagem. Para Benjamim, em sua filosofia, a linguagem à objeto de si, dentro de uma anÃlise ontolÃgica, em que uma linguagem particular se eleva pela traduÃÃo à linguagem pura do nome. Esta anÃlise à amparada, conforme o prefÃcio de Origem do Drama Barroco, na tradiÃÃo dialÃtica platÃnica-hegeliana. Esta dissertaÃÃo tem como objetivo expor o desenvolvimento da filosofia da linguagem de Walter Benjamim, a partir de trÃs textos especÃficos: Sobre a linguagem Geral e a Humana â Ãber die Sprache Ãberhaupt und Ãber die Sprache des Menschen (1916), A Tarefa do Tradutor â Die Aufgabe des Ubersetzers (1921) e o prefÃcio da obra Origem do Drama Barroco AlemÃo - Ursprung des deutschen Trauerspiel (1924-25). A meta desta exposiÃÃo à mostrar que na filosofia benjaminiana a linguagem se dà no processo de desdobramento histÃrico da totalidade do real no ato de nomear humano.
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Mitrovitch, Caroline. "Experiência e formação em Walter Benjamin /." Presidente Prudente, 2007. http://hdl.handle.net/11449/92327.
Full textAbstract:
Orientador: Divino José da SilvaBanca: Alexandre Fernandez Vaz
Banca: Sinésio Ferraz Bueno
Resumo: Esta pesquisa apresenta um estudo sobre o conceito de experiência (Erfahrung) benjaminiano e sua relação com o ideal de formação cultural (Bildung) moderno. A partir do estudo de três textos de Walter Benjamin, Experiência e Pobreza (1933), Sobre alguns temas em Baudelaire (1939) e Sobre o conceito de história (1940), este trabalho constitui-se numa interrogação sobre o sentido da experiência, em seu caráter formativo na modernidade. Refletir acerca da necessidade contemporânea de reconstrução da experiência formativa, no horizonte de degradação e de esfacelamento da vida histórica moderna, é, pois, a tarefa aqui proposta. Nesse sentido, trata-se de mostrar em que medida o pensamento de Benjamin, fundamentado na perspectiva da "crise da tradição", pode ser abordado a partir dos ideais da Aufklärung e, por conseguinte, da formação cultural (Bildung) moderna. Assim, esta reflexão move-se em direção ao esforço de pensar aproximações e contrastes entre o conceito de experiência benjaminiano e o projeto moderno da Bildung. Portanto, o delineamento de um novo campo de atuação da Bildung, pensado a partir do conceito de experiência benjaminiano, incide na tentativa desta pesquisa de se projetar como um estudo pautado pelas prerrogativas e indagações da Filosofia da Educação. Sob esse aspecto, o objetivo deste estudo é apontar algumas nuances do novo conceito de educação que vem sendo forjado, no contexto da contemporaneidade, questionadas sua identificação com a escolarização e com a temporalidade linear e causal de uma concepção de história concebida como desenvolvimento progressivo.
Abstract: This research studies the Benjaminian concept of experience (Erfahrung) and its relationship with the idea of Modern Cultural Formation (Bildung). Departing from the study of three texts by Walter Benjamin, Experience and Poverty (1933), On Some Motifs In Baudelaire (1939) and On The Concept of History (1940), this paper based itself on an interrogation of the meaning of experience in its formation of modernity. Therefore the purpose of this work is to reflect on the contemporary necessity of the reconstruction of the formative experience, at the degrating horizon and the deterioration of the historic modern life. In this sense, it shows in what measure Benjamin's thinking and thoughts, founded on the perspective of "the crisis of tradition" can be approached from the ideals of "Aufklärung" and concequently of the modern cultural formation (Bildung). Therefore these reflections try to think of aproximations and contrasts between the concept of the Benjaminian experience and the modern project of Bildung. Thus, creating an outline of a new field of intervention of the Bildung, steming from the Benjaminian concept of experience which then incises in the attempt of this paper to project itself as a research project, guided by the inquiries and investigations of the Philosophy of Education. In this aspect, this study points to some new educational concept nuances that have been forged in a contemporary context and questioned in its identification with the schooling and the causal linear temporality of history conceived as a progressive development.
Mestre
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Meinerz, Andréia. "Concepção de experiência em Walter Benjamin." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2008. http://hdl.handle.net/10183/15305.
Full textAbstract:
A presente dissertação tem por objetivo apresentar a degradação da experiência humana na modernidade a partir do diagnóstico feito por Walter Benjamin. Para tanto, num primeiro momento, parte-se de um rápido percurso da história da filosofia a fim de delinear o conceito de experiência e analisar um dos primeiros textos em que Benjamin trata diretamente do assunto, “Sobre um programa da filosofia vindoura”. Num segundo momento, busca-se demonstrar como vai acontecendo a decadência da experiência a partir do ensaio “Experiência e pobreza”, em que Benjamin considera que aos pobres de experiência resta apenas assumir uma nova barbárie. O tema também aparece em “O narrador”, em que o autor demonstra o aniquilamento de uma experiência, outrora sinônimo de sabedoria e autoridade, consolidada por meio de sua transmissão de geração em geração, própria de uma organização coletiva, comunitária, ritualística e artesanal. As formas narrativas correspondentes são sintomáticas deste processo de esfacelamento da experiência: a narração - que vigorava no solo de um tempo onde ainda tinha-se tempo para contar e ouvir histórias - fora substituída pelo romance, caracterizador dos indivíduos isolados e solitários, e este, por sua vez, substituído pela informação jornalística, forma narrativa fragmentada e desconexa. Analisar a questão da experiência (erfahrung) em Walter Benjamin é contrapô-la à noção de vivência (erlebnis). Na esfera da vivência, saturada de eventos e sensações, resta ao ser humano a capacidade de reagir a esses estímulos (reportando à noção de choque em Freud). A memória (e seu correlato – o esquecimento) é imprescindível à experiência, mas perante os choques, o ser humano só armazena suas vivências na camada mais superficial da consciência, impossibilitando recursos para a experiência estética ou poética. Num terceiro momento, procura-se, nesse estudo, fazer um diálogo entre as constatações e os conceitos da filosofia da experiência benjaminianas com algumas imagens literárias, buscando, na literatura, elementos que vicejam a reflexão filosófica. O conto de Jorge Luis Borges - “Funes, o memorioso” - e o trecho de “Cem anos de solidão”, de Gabriel Garcia Marquez, sobre a doença do esquecimento, são preciosos mananciais para esse fim. Por último, problematiza-se a constatação da degradação da experiência na modernidade. Discute-se a possibilidade da realização da experiência, bem como o resgate de seu aniquilamento provocado pelas idiossincrasias da contemporaneidade e, ainda, quais espaços propiciariam este possível resgate.This thesis presents the degradation of human experience based on Walter Benjamin’s diagnosis of it. In order to do that, firstly a brief overview of the history of philosophy is presented so as to delineate the concept of experience and analyze one of the first texts in which Benjamin directly deals with the subject (“Sobre um programa da filosofia vindoura” – “On the Program of the Coming Philosophy”). Secondly, the decadence of experience is demonstrated in the essay “Experiência e pobreza” (“Experience and Poverty”), in which Benjamin considers that the poor of experience are left with only taking on a new barbarism. That theme is also dealt with in “O narrador” (“The Narrator”), in which the author demonstrates the annihilation of an experience once synonymous with wisdom and authority, consolidated through its transmission from generation to generation and proper to a collective, communitarian, ritualistic, and artisanal organization. The corresponding narrative forms are symptomatic of that process of experience ruin: narration, which thrived at a time when one had time to tell and listen to stories, was replaced by the novel, a characterizer of isolated and lonely individuals. The latter, in its turn, was replaced by journalistic information, a fragmented and disconnected narrative form. Analyzing the issue of enduring experience (erfahrung) in Walter Benjamin means opposing it to the notion of fleeting experience/ephemera (erlebnis). In the sphere of fleeting experience/ephemera, saturated with events and sensations, the human being is left with the capacity to react to those stimuli (reminding us of Freud’s notion of shock). Memory (and its correlate – oblivion) is essential to enduring experience, but in the presence of shocks, the human being only stores his fleeting experiences/ephemera on the most superficial layer of consciousness, precluding resources for the aesthetic or poetic experience. At a third moment, this study promotes a dialogue between the realizations and concepts mentioned above and some literary images, searching in literature for elements which cause philosophic reflection to bloom. Jorge Luis Borges’ short story “Funes, o memorioso” (“Funes the Memorious”) and the extract from Gabriel García Marquez’s Cem anos de solidão (One Hundred Years of Solitude) about the disease of forgetfulness are precious sources for that end. Lastly, the realization of the experience ruin in modernity is discussed. Is it still possible to have an enduring experience and rescue it from its annihilation caused by the idiosyncrasies of contemporary times? What possible spaces would allow that rescue?
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Ciantelli, Veronica. "Mythe et objet chez Walter Benjamin." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0062.
Full textAbstract:
Cette thèse propose une analyse de la réflexion de Walter Benjamin sur le mythe à partir d'un point de vue très particulier : les objets. Cachés, oubliés, perdus, rêvés, les objets recèlent les traces du passé, mais aussi les craintes, les souhaits et les fantasmes qui ont hanté (et qui hantent) l'imaginaire collectif et individuel. S'appuyant sur ses premiers écrits, notamment « Sur le langage en général et le langage humain » et les fragments sur la perception, cette étude met en lumière le lien entre parole et chose sur lequel Benjamin fonde la possibilité d'une interaction entre les matériaux de l'imaginaire et l'inanimé. Réceptacle d'images et de symboles, les objets ne déclenchent pas seulement le processus du ressouvenir, mais ils sont aussi l'évocation d'une perception originelle - plus heureuse, dit Benjamin - du réel. Dans sa tentative de fonder une forme supérieure d'expérience, höherer Erfahrung, qui serait à même d'intégrer en elle le spirituel, le questionnement sur le mythe devient ainsi une étape incontournable. Matériaux fuyants, insaisissables, les symboles qui alimentent la mythologie collective dénoncent à la fois la richesse et le risque pour la connaissance de s'ouvrir à une dimension qui côtoie l'irrationnel. Enfin, ce travail tente de restituer à Benjamin la position qui légitimement lui revient au sein du débat qui s'engage dans l'entre deux-guerres sur le mythe dans l'espace franco-allemand. À travers une reconstruction des liens biographiques et théoriques qui unirent le philosophe berlinois aux membres du Collège de Sociologie, cette étude signale l'importance d'une relation fondamentale et jusqu'à présent presque inexploréeThis thesis presents an analyse of Walter Benjamin's reflection on myth from a very special point of view : things. Hidden, forgotten, lost, dreamed, objects contain traces of the past, but also fears, whishes and fantaisies that have haunted (and are haunting) collective and individual imagination. Based on his early writings, more particurarly "On langage in general and human langage" and the fragments of perception, this study brought out the connection between word and thing on wich Benjamin based the possibility of an interaction between the imagination and the inanimate's materials. Receptacles of images and symbols, objects don't trigger off only the process of recollection, but they also evoke an original perception of reality - happier, said Benjamin. The question of myth cannot be ignored, in his attempt to define a new form of experience, höherer Erfahrung, wich would be able to integrate the spiritual. Elusive elements, the symbols that flow into the collective mythology indicate the fullness as well as the danger for knowledge to open up to a dimension that borders the irrational. Finally, this work seeks to bring back Benjamin's work in his rightful position in the debate on the anthropological, psychological and sociological aspects of myth that appeared in the inter-war period between Germany and France. Through a reconstruction of biographical and theoretical links that united the members of Berlin philosopher College of Sociology, this study emphasizes the importance of this fondamental relationship and so far almost unexplored
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Pulliero, Marino. "Walter Benjamin : formation de sa pensée." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010547.
Full text
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Marinho, Clayton Rodrigo da Fonsêca. "Conceito de barbárie em Walter Benjamin." reponame:Repositório Institucional da UFOP, 2015. http://www.repositorio.ufop.br/handle/123456789/6433.
Full textAbstract:
Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Departamento de Filosofia, Instituto de Filosofia, Artes e Cultura, Universidade Federal de Ouro Preto.Submitted by giuliana silveira (giulianagphoto@gmail.com) on 2016-02-25T16:55:50Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_ConceitoBarbárieWalter.pdf: 1424127 bytes, checksum: d0e905224ab92eebbd8d69d7d6ee904a (MD5)
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Submitted by giuliana silveira (giulianagphoto@gmail.com) on 2016-04-15T17:00:48Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_ConceitoBarbárieWalter.pdf: 1424127 bytes, checksum: d0e905224ab92eebbd8d69d7d6ee904a (MD5)
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Esta pesquisa busca apresentar um conceito de barbárie na obra do filósofo Walter Benjamin. Quando, em seu ensaio “Experiência e Pobreza” (1933), ele diz da necessidade de pensar um “conceito novo e positivo de barbárie”, tomamos a sério a tarefa de conceituá-la. Para isso, adotamos um paradigma estético de pensamento, a “constelação”, a fim de chegar a um conceito que faça jus ao pensamento do filósofo. No primeiro capítulo, tentamos conceituar a “constelação” e sua aparição na obra benjaminiana. Partindo disso, buscamos, no segundo capítulo, os elementos que compõem esse conceito, tentando diferenciar aquilo que comporia os extremos da constelação da barbárie, tais como: violência, direito, justiça, poder, destino, contínuo, interrupção, estado de exceção. No terceiro capítulo, agora relacionando a barbárie com a cultura, tentamos encontrar os elementos em que ambos se tocam, e ao mesmo tempo, compõem o conceito de barbárie, tais como: memória, esquecimento, experiência, pobreza, relacionados num tipo de produção artística que tenta construir uma outra tradição: os antimonumentos. Com a apresentação desse conceito, o que podemos pensar a respeito de Benjamin, é o desejo de criar desvios e colocar em questão a escrita da história, partindo não da tradição que engendra a história dos vencedores, e sim, interrompendo-a a fim de construir uma outra história, que faça jus à memória da “corveia sem nome”. ______________________________________________________________________________________
ABSTRACT : This research aims to present a concept of barbarism in the work of the philosopher Walter Benjamin. When, in his essay “Experience and Poverty” (1933), he talks about the need of thinking a “new and positive concept of barbarism”, we take seriously the task of conceptualizing it. For that, we adopt an aesthetic paradigm of thought, a “constellation”, in order to come to a thought that does justice to the thought of the philosopher. In the first chapter we try to conceptualize the “constellation” and its appearance in Benjamin’s work. From this point, we search, in the second chapter, the elements that compose this concept, trying to differentiate what would compose the extremes of barbarism´s constellation , such as: violence, right, justice, power, destiny, continuous, interruption, exception state. In the third chapter, now relating barbarism and culture, we try to find the elements on which both meet, and at the same time, compose the concept of barbarism, such as: memory, forgetfulness, experience, poverty, related in a kind of artistic production that try to build another tradition: the “antimonuments”. With this concept presentation, what we can think about Benjamin is the desire of creating diversions and putting into question the writing of history, going not from the tradition that engenders the winner’s history, but interrupting it in order to build another history, that does justice to the memory of “anonymous toil of others”.
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Coriolano, Ericsson Venâncio. "Linguagem e dialética em Walter Benjamin." reponame:Repositório Institucional da UFC, 2006. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/22553.
Full textAbstract:
CORIOLANO, Ericsson Venâncio. Linguagem e dialética em Walter Benjamin. 2006. 124f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2006.Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-04-19T11:00:42Z No. of bitstreams: 1 2006_dis_evcoriolano.pdf: 804132 bytes, checksum: a363301f8a031379d895c4900ac7cfd7 (MD5)
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Made available in DSpace on 2017-04-19T11:48:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_dis_evcoriolano.pdf: 804132 bytes, checksum: a363301f8a031379d895c4900ac7cfd7 (MD5) Previous issue date: 2006
A linguagem, como objeto da investigação filosófica, é uma das temáticas mais importantes herdadas do último século. Benjamim toma este tema, em suas investigações, para se contrapor às tentativas filosóficas de cientificizar a linguagem. Para Benjamim, em sua filosofia, a linguagem é objeto de si, dentro de uma análise ontológica, em que uma linguagem particular se eleva pela tradução à linguagem pura do nome. Esta análise é amparada, conforme o prefácio de Origem do Drama Barroco, na tradição dialética platônica-hegeliana. Esta dissertação tem como objetivo expor o desenvolvimento da filosofia da linguagem de Walter Benjamim, a partir de três textos específicos: Sobre a linguagem Geral e a Humana – Über die Sprache überhaupt und über die Sprache des Menschen (1916), A Tarefa do Tradutor – Die Aufgabe des Ubersetzers (1921) e o prefácio da obra Origem do Drama Barroco Alemão - Ursprung des deutschen Trauerspiel (1924-25). A meta desta exposição é mostrar que na filosofia benjaminiana a linguagem se dá no processo de desdobramento histórico da totalidade do real no ato de nomear humano.
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Díaz, Sarret Víctor. "Juego y política en Walter Benjamin." Tesis, Universidad de Chile, 2017. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/152094.
Full textAbstract:
Doctorado en filosofía con mención en estética y teoría del arte"En el presente estudio se intentará dar cuenta de que —para Benjamin— el juego, incluso en su levedad y banalidad, no resulta banal ni leve. O en otras palabras, que la distracción del juego no sería una desatención respecto a un objetivo necesario, sino el encausamiento hacia la “inconsciente conciencia” de que algunos objetivos resultan completamente innecesarios. Por tanto, nada más fructífero que la improductividad del ocioso juego. Sin embargo — ya adelantábamos— pese a que este estudio concentrará sus energías fundamentalmente en la comprensión del papel del juego en la literatura benjaminiana, necesario parece igualmente proyectar al menos levemente otras posibles relaciones en torno a dicha noción."
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Weerd, Henk de. "Een konstruktie van Walter Benjamins Passagen-Werk /." [S.l. : s.n.], 1994. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40011897b.
Full textAbstract:
Proefschrift--Utrecht--Universiteit voor humanistiek, 1994.Mention parallèle de titre ou de responsabilité : A @construction of Walter Benjamin's Passagen-Werk. Mention parallèle de titre ou de responsabilité : Eine @Konstruktion von Walter Benjamins Passagen-Werk. La couv. porte comme nom d'auteur : "Henk de Weerd" Bibliogr. p. 225-229. Résumés en anglais et en allemand.
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Dias, Luís Francisco Fianco. "Walter Banjamin e a Melancolia." Universidade do Vale do Rio do Sinos, 2004. http://www.repositorio.jesuita.org.br/handle/UNISINOS/2013.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2015-03-04T21:01:05Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 28Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Trataremos aqui da melancolia encerrada em um movimento cultural distinto, o Barroco. Mas é preciso lembrar que este tipo de delimitação, apesar de ser identificado como um lapso temporal específico, não corresponde apenas à história, mas revela uma idéia, o que deixa entrever o espaço para as manifestações plenas de barroquismo em outras épocas, como a nossa, e auxilia na justificativa da escolha deste tema como ponto de partida para a compreensão da subjetividade moderna. O Barroco inaugura uma idéia que ainda é a nossa, dividida entre o referencial cristão e helenista, onde, através da dimensão da culpa e do luto, temos presentificada nossa fragilidade. Em nós há a alegoria e a melancolia, esta para dizer que o mundo não tem sentido e aquela para dizer que só através dela conseguiremos ter acesso às coisas cuja exatidão nunca encontraremos. O homem barroco se faz de uma mescla da Idade Média e do Renascimento dos ideais Clássicos, e esta dicotomia, com todos os conflitos psicológicos, filosóficos, estético
We shall see here the melancholia into a specified cultural movement, the Baroque. But we must remember that this kind of delimitation, even if it is associate to a special time definition, has not exclusive relation to the history, but allows to see the Baroque as an idea, and points to the baroque elements and representations out of these specific time limits. Our own time, in this way, can be saw as a baroque time, and that makes the justification of this subject into this dissertation and to the try of understanding the modern subjectivity. With the Baroque starts a way to the thinking that is still ours, divided between the Christian and the Hellenic references, where, through the dimension of guilt and sadness, we have personified our fragility. Into us there is the allegory and the melancholia, this one to say that the world has no meaning and that another to say that just trough her we could to have some kind of access to the things. The baroque man is made of a medley from the Middle Ages and the Reb
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Welbers, Ulrich. "Sprachpassagen Walter Benjamins verborgene Sprachwissenschaft." Paderborn München Fink, 2007. http://d-nb.info/991575369/04.
Full text
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Araujo, Cleber Dias de. "Atividade intelectual na modernidade em Walter Benjamin." reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2009. http://hdl.handle.net/1884/17900.
Full text
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Broadfoot, Lisa. "Allegory and the ruins of Walter Benjamin." Thesis, McGill University, 1991. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=60616.
Full textAbstract:
Walter Benjamin's critical and historical method addresses the problem of conceptualizing a discontinuous history. In The Origin of German Tragic Drama he proposes allegory as an appropriate form for the representation of the past because it drains images of life so that they may be re-presented with the meaning endowed by the allegorist. In a similar way, literary criticism and historical materialism are involved in the process of mortification so that, from the distance of time, truth may be glimpsed. Benjamin privileges the fragmentary form of representation in allegory over the false unity of the artistic symbol. Whereas truth may be fleetingly revealed by the symbol, allegory forces the extended contemplation of history. Benjamin's method is always negative, looking back rather than forward, and his two main preoccupations, Messianism and Marxism, reflect this desire to reclaim the past. Over and above these interests, however, is his profound sense of nihilism in his study of the ruins of human history.
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Wilding, Adrian. "The concept of remembrance in Walter Benjamin." Thesis, University of Warwick, 1996. http://wrap.warwick.ac.uk/4334/.
Full textAbstract:
This thesis argues that the role played by the concept of remembrance (Eingedenken) in Walter Benjamin's 'theory of the knowledge of history' and in his engagement with Enlightenment universal history, is a crucial one. The implications of Benjamin's contention that history's 'original vocation' is 'remembrance' have hitherto gone largely unnoticed. The following thesis explores the meaning of the concept of remembrance and assesses the significance of this proposed link between history and memory, looking at both the mnemonic aspect of history and the historical facets of memory. It argues that by mobilising the simultaneously destructive and constructive capacities of remembrance, Benjamin sought to develop a critical historiography which would enable a radical encounter with a previously suppressed past. In so doing he takes up a stance (explicit and implicit) towards existing philosophical conceptions of history, in particular the idea of universal history found in German Idealism. Benjamin reveals an intention to retain the epistemological aspirations of universal history whilst ridding that approach of its apologetic moment. He criticises existing conceptions of history on the basis that each assumes homogeneous time to be the framework in which historical events occur. Insight into the distinctive temporality of remembrance proves to be the touchstone for this critique, and provides a paradigm for a very different conception of time. The thesis goes on to determine what is valid and what is problematic both in this concept of remembrance and in the theory of historical knowledge which it informs, by subjecting both to the most cogent criticisms which can be levelled at them. What emerges is not only the importance of this concept for an understanding of Benjamin's philosophy but the pertinence of this concept for any philosophical account of memory.
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EIZIRIK, JULIA RIPOLL. "WALTER BENJAMIN AND THE INTENSITY OF HISTORY." PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO, 2005. http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=7789@1.
Full textAbstract:
FUNDAÇÃO DE APOIO À PESQUISA DO ESTADO DO RIO DE JANEIROO objetivo desta dissertação é compreender o trabalho do historiador, segundo Walter Benjamin, como a construção de uma interpretação. Apesar de construída, a interpretação não é arbitrária - ela deve ser capaz de apresentar a verdade histórica. Para tanto, ela é aproximada da contemplação filosófica. O objeto da contemplação é a idéia, que não deve ser entendida como algo restrito ao âmbito do pensamento, mas sim como Ser. A idéia é Ser porque arrasta consigo elementos materiais. Isso não significa, todavia, que ela possa então ser encontrada no mundo empírico. Pelo contrário, os elementos materiais só se apresentam para a faculdade mimética. Ela é capaz de perceber semelhanças entre elementos aparentemente heterogêneos, colocando-os em um estado de tensão. A idéia é a imagem formada por essa configuração, na qual encontramos a verdade histórica.
The objective of this dissertation is to understand the task of the historian, according to Walter Benjamin, as the construction of an interpretation. Although constructed, interpretation is not arbitrary - it must be capable to present historical truth. To accomplish such task, the interpretation should get closer to philosophical contemplation. The object of contemplation is the idea, that should not be understood as something restricted to the scope of thought, but as Being. The idea is Being because it carries material elements inside. This does not mean, however, that it could be found in empirical world. On the contrary, material elements appears only for the mimetic faculty. This faculty is capable to perceive similarities between elements apparently heterogeneous, placing them in a tension state. The idea is the image formed by this configuration, in which it is found historical truth.
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RODRIGUES, HEDWIG MARINA NUNES. "THE CONCEPT OF EXPERIENCE IN WALTER BENJAMIN." PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO, 2013. http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=34730@1.
Full textAbstract:
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIROCONSELHO NACIONAL DE DESENVOLVIMENTO CIENTÍFICO E TECNOLÓGICO
Seguindo o encalço da noção benjaminiana de experiência, nos dedicamos a construir uma leitura da obra de Benjamin à crítica da cultura. A partir do encadeamento de seus ensaios apresentamos questões fundamentais no pensamento do filósofo que se fundem com a noção de experiência, tais como a teoria do tempo, o conceito de barbárie e tradição, memória e esquecimento. Intentamos encadear este trabalho seguindo o método indireto de Benjamin, não pretendendo uma construção linear, mas engendrada como uma montagem que segue as semelhanças entre os assuntos, assim buscamos pontos de conexão dentro do pensamento de filósofo. Neste percurso nos lançamos a pensar a crítica da cultura de Benjamin fundamentada pela percepção do tempo, ou seja, pela teoria do tempo que Benjamin constrói a partir das noções de vivência e experiência.
This work aims to expose Walter Benjamin s critique of culture having the concept of experience as it s bases. Thru the interpretation of the philosopher essays, it s needed to deal with the notion of fleeting experience, enduring experience, his theory of time, barbarism, tradition, memory and forgetfulness. Instead of using a linear way to deal with Benjamin s essays, notions and concepts, this work use s Benjamins indirect method, searching for similarities and conective points along his works.
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Santos, Claudecir dos. "Implicações políticas da linguagem em Walter Benjamin." Universidade do Vale do Rio dos Sinos, 2013. http://www.repositorio.jesuita.org.br/handle/UNISINOS/4069.
Full textAbstract:
Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-06-29T17:48:57Z
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Nenhuma
O objetivo desta pesquisa é mostrar que a filosofia da linguagem de Walter Benjamin possui implicações políticas que atribuem à linguagem humana uma missão. Entre os pressupostos desta missão está a construção de um projeto que tenha como princípio e fim a redenção revolucionária da humanidade. Tal projeto, porém, não se realizará sem a conjugação entre passado, presente e futuro. Benjamin entende que a viabilidade para essa conjugação precisa de uma linguagem onde a rememoração, o resgate das experiências perdidas (possível através de uma prática tradutora que se aproxima do original) e o messianismo se tornem condições para a interrupção do progresso, quando este for desumanizante. Estas condições estão no centro do projeto benjaminiano, mas somente ganham sentido quando são pensadas a partir de uma linguagem que vai além dos signos e consegue fazer com que as coisas e os eventos se comuniquem na linguagem e não apenas através dela. Frente a isso, esta tese acerca das implicações políticas da linguagem em Walter Benjamin apresenta, em primeiro lugar, a estruturação da teoria da linguagem construída pelo filósofo. Em segundo lugar, traz as implicações políticas da linguagem na filosofia da história e, em terceiro lugar, faz referência às implicações políticas da linguagem a partir das reflexões de Benjamin sobre a linguagem e a temporalidade. As análises, interpretações e ponderações que dão vida a esta tese sugerem que a teoria da linguagem de Walter Benjamin é uma espécie de herança prometida. A conquista dessa herança implica um retorno à origem da linguagem. Mas, essa possibilidade não é mais possível. Diante disso, resta à humanidade a tarefa de caminhar rumo à origem da linguagem e perceber a sua dimensão mágica presente em todas as coisas. Assim, a linguagem poderá transformar-se em um vigoroso instrumento político capaz de fazer com que o irromper da consciência desperta tenha forças para reavivar experiências onde o "ocorrido" nos toca, sugerindo, se necessário, uma reviravolta na construção e interpretação da história.
The objective of this research is to show that the philosophy of language of Walter Benjamin has political implications that attach to human language a mission. Among the assumptions of this mission is to do a project that has as a principle and target the revolutionary redemption of humanity. This project, however, will not take place without the conjunction between past, present and future. Benjamin believes that the feasibility of this combination lacks a language where the recollection, the redemption of lost experience (possible via a translating practice that approximates to the original) and messianism become conditions for stopping the progress, once it is dehumanizing. These conditions are at the heart of Benjamin's project, but only make sense when they are thought from a language that goes beyond the signs and can make things and events to communicate in the language and not just through it. Given it, this thesis about the political implications of language in Walter Benjamin presents, firstly the structure of language theory constructed by the philosopher. Secondly, it brings the political implications of language in philosophy of history and, thirdly, refers to the political implications of language from the reflections of Benjamin on language and temporality. The analyzes, interpretations and considerations which support this work suggest that the theory of the language of Walter Benjamin is a kind of promised inheritance. The conquest of that heritage implies a return to the origins of language. But that maybe is no longer possible. Thus, there remains the task of humanity to walk towards the origin of language and realize its magical dimension present in all things. Therefore, the language can become a powerful political tool capable of causing that the outbreak of waking consciousness has the strength to revive experiences where "the occurred" moves us, suggesting, if necessary, a turnaround in the construction and interpretation of history.
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Vasconcelos, Raquel CÃlia Silva de. "Teatro Infantil e EducaÃÃo em Walter Benjamin." Universidade Federal do CearÃ, 2013. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=10701.
Full textAbstract:
CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel SuperiorA pesquisa intitulada, Teatro infantill e educaÃÃo em Walter Benjamin, analisa o conceito de formaÃÃo à luz da crÃtica de Walter Benjamin à cultura e à educaÃÃo burguesas que coincide com sua teoria da linguagem presente nas âQuestÃes introdutÃrias de crÃtica ao conhecimentoâ da obra Origem do drama barroco alemÃo (1984). SÃo discussÃes que dizem respeito à questÃo do esvaziamento do conceito e propÃe a representaÃÃo (Darstellung) como desvio, apontando na linguagem, no brincar e no jogo infantil a possibilidade de uma apresentaÃÃo desintegrada da razÃo analÃtica e da consciÃncia esclarecida. A apresentaÃÃo infantil assume dois aspectos: o gnosiolÃgico e a encenaÃÃo (no sentido de atuaÃÃo), porque jogando a crianÃa expÃe uma profanaÃÃo aliada ao desenvolvimento da linguagem, à aprendizagem e à autonomia. A pesquisa delineia as seguintes problematizaÃÃes: a aÃÃo da razÃo coercitiva nÃo seria o fracasso da filosofia, na medida em que ela nega a representaÃÃo como mÃtodo para o alcance da verdade da linguagem, cuja funÃÃo seria portar a unidade do Ser? Como a crianÃa, por meio do jogo e do brincar, experiencia a verdade da linguagem e delimita a representaÃÃo crÃtica e criativa da vida? Qual a proposta de formaÃÃo benjaminiana no tocante à educaÃÃo e ao teatro infantil? De que forma o brincar e o jogo (elementos primordiais que a crianÃa utiliza para representar, de modo crÃtico e criativo, a existÃncia) podem contribuir na sua formaÃÃo? O interesse pessoal nesta pesquisa remete à minha dissertaÃÃo de mestrado, por meio da qual pude elaborar algumas hipÃteses que precisavam de um estudo mais profundo dos conceitos benjaminianos de educaÃÃo e de cultura, e à minha experiÃncia com a arte, em especial o teatro e a pintura, que foram importantes na minha formaÃÃo. Foram analisadas as obras e os ensaios de Walter Benjamin sobre a educaÃÃo e o teatro infantil na formaÃÃo da crianÃa e seus conceitos: âFaculdade MimÃticaâ (Mimetische VermÃgen), âjogoâ (Spiel), âteatroâ (Schauplatz), âretornoâ (RÃckkehr), ârepetiÃÃoâ (Wiederholung), âpercepÃÃoâ (Wahrnehmung), âsentido ontogenÃticoâ (ontogenetischen Sinn) e âsentido filogenÃticoâ (phylogenetischen Sinn), âdesvioâ (Abweichung), âcriaturaâ (GeschÃpf), âeducaÃÃoâ (Bildung), âculturaâ (Kultur), mÃmesis e âprofanaÃÃoâ (SchÃndung). O objetivo geral da pesquisa foi analisar a crÃtica de Walter Benjamin à cultura e à educaÃÃo burguesas, verificando as implicaÃÃes que apontam no jogo infantil, o meio pelo qual à possÃvel pensar a tensÃo resultante da profanaÃÃo e a arte como o caminho viÃvel ao desenvolvimento criativo e à recepÃÃo estÃtica.
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Castro, Simone Pereira de. "A filosofia do direito em Walter Benjamin." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2010. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/9002.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2010-05-13The present work analyzes Walter Benjamin s reflections on the philosophy of law, taking as a starting point an interpretation of Benjamins s distinct idea of materialist historiography. It shows Benjamin s concept of time, origin, truth, violence, power, law, justice, myth, guilt, history and destiny, important to understand the way that leads to the production of mere life in modernity. It proceeds in four parts: firstly, it tries to make clear concisely, Walter Benjamin s philosophy in the preface of The Origin of German Tragic Drama, secondly, it makes clear Walter Benjamin s philosophy of Law, in particular his ideas about sovereignty, the appearance of mere life , in modernity, by means of the law, and the relationship between the messianic vision of Walter Benjamin and the termination the state of exception; thirdly, Benjamin s concepts of the state of exception is analyzed and connected with mere life and judicial power; fourthly, the relationship that Benjamin establishes between the diverse elements expounded throughout this work are highlighted conclusively
O presente trabalho analisa a filosofia do direito de Walter Benjamin a partir da particular interpretação da historiografia materialista de Benjamin. Revela os conceitos benjaminianos de tempo, origem, ruptura, verdade, violência, poder, direito, justiça, mito, culpa, história e destino, necessários para compreender a produção da mera vida na modernidade. Procede em quatro tempos. Primeiro, apresenta, sinteticamente, a filosofia da história de Walter Benjamin, constante no prefácio de Origem do drama barroco alemão; segundo, explicita a filosofia do direito de Walter Benjamin, em especial, as ideias referentes à soberania, ao surgimento da mera vida, na modernidade, mediante o direito, e à relação entre a visão messiânica de Benjamin e o fim do estado de exceção; terceiro, são analisados e relacionados os conceitos de Benjamin de estado de exceção, mera vida e poder judiciário; quarto, é destacada, conclusivamente, a relação que Benjamin estabelece entre os diversos elementos expostos ao longo do trabalho
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Mattos, Manuela Sampaio de. "Ética da memória: imagens de Walter Benjamin." Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2015. http://hdl.handle.net/10923/7133.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2015This study aims to approach the subject “ethics of memory” in Walter Benjamin, with particu-lar emphasis on the large and singular work “The Arcades Project”. The work tries to face the proposed theme through the explanation of the fundamental concepts that integrates Benja-min’s works, ideas that design the path which leads us to the theme “ethics of memory”. Ini-tially, it is discussed the concept of awakening as a wide idea, which is an extreme dialectical moment where every “now” is a given “now of knowability”. The notion of “awakening” is a threshold where apparent tiniest and undesirable images can be read, since every present mo-ment is permeated by images of the past that are synchronous to the present. The images do not belong to a specific time, but they become legible, like a lightning, only at a certain time. The interpretation of the images is directly related with the awakening from the myths and from the world of dreams which was the nineteenth century, taking into account that the most powerful myth of that century was (and still is) the myth of progress. Then, this work also ex-poses some considerations about what it means the dialectical images in Benjamin’s work, and it also explains some ideas about literary montage as a method. All these points were vis-ited to direct and confirm the hypothesis that in the moment of awakening there is an “ethics of memory” in the work of Walter Benjamin.
Este trabalho procura abordar o tema da ética da memória em Walter Benjamin, dando parti-cular ênfase à grande e singular obra das Passagens. Para o enfrentamento da questão, inici-almente são trabalhados conceitos fundamentais da obra do autor, os quais projetam o cami-nho que nos leva à temática da ética da memória. Primeiramente, é abordada a concepção do despertar como um amplo conceito, que representa um momento dialético ao extremo, em que cada agora é o agora de uma determinada cognoscibilidade. O despertar é um limiar no qual imagens aparentemente ínfimas e dispensáveis podem ser lidas, já que todo presente é perme-ado por imagens do passado que lhe são sincrônicas. As imagens não pertencem a uma deter-minada época, mas se tornam legíveis, como um relâmpago, apenas num momento específico. O interpretar das imagens se relaciona diretamente com o despertar, tanto para os mitos quan-to para o mundo de sonhos do século XIX, levando em conta que o mais potente mito daquele século foi (e continua sendo) o mito do progresso. Este trabalho também expõe algumas con-siderações acerca do que significa, na obra de Benjamin, as imagens dialéticas, assim como algumas ideias a respeito da montagem literária como método. Tudo isso para direcionar e confirmar a hipótese de que há, no instante do despertar, uma ética da memória na obra de Walter Benjamin.
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Ramos, Rodillo Ignacio Alejandro. "Experiencia y experiencia histórica en Walter Benjamin." Tesis, Universidad de Chile, 2008. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/109742.
Full textAbstract:
La teoría benjaminiana de la historia acomete contra la separación entre historiografía e historicidad. El sitio que la experiencia ocupa en su pensamiento es central: permite articular una conciencia de la historia que es simultáneamente conocimiento del pasado y decisión política en el tiempo presente, abracando tanto aspectos personales del sujeto como temas y demandas culturales, sociales y políticas. Así la historia rebasa el texto narrativo, alejándose epistémicamente de sus márgenesdisciplinares convencionales, a un tiempo que obedece a una determinada subjetividad, principio activo tanto para la labor del historiador como para la acción del agente político.
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Perret, Catherine. "Walter benjamin ou la critique en effet." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010578.
Full textAbstract:
L'objectif de ce travail est double : d'une part, analyser le deplacement opere par benjamin sur l'essence de la critique (le passage d'une critique theorique - kantienne, romantique, adornienne- a une critique praxeologique -"critique en effet"- ; d'autrepart, interpreter les limites et les apories de cette operativite critique inedite. L'analyse procede de la reconstruction de trois concepts majeurs de l'oeuvre : le langage-medium, l'experience, la citation a trois reprises, elle s'attache a retracer la genealogie du concept dans le travail de benjamin puis a definir ce qui constitue a la fois sa portee critique et sa facture propre : son alienation dans une ecriture, une pratique d'ecriture. Chacun d'eux designe simultanement une forme et une operation intellectuelle, met en scene le le rapport entre le regime de la representation (mimesis) et la dialectique historique. Aucun d'eux ne peut etre ramene a un sens propre, instrumentalise. Ainsi la critique benjaminienne n'est ni critique d'art, ni critique "de". Sa radicalite et sa negativite interdisent qu'on la reduise a aucun contenu critique, aucune methode critique : elle est style qui creuse l'ecart entre nom et concept, deconstruisant celui-la sans cependant reinvestir celui-ci d'aucun poids ontologique. Constructiviste, elle se donne comme authentique savoir des mediations et des connexions complexes entre la sphere de la production et celle de la representation. L'interpretation, conduite a partir du borromeanisme lacanien, veut rendre compte du revers de cette puissance critique : son impossibilite a se sublimer en oeuvre et son repli sur une position perverse. De sorte qu'elle preserve en droit ces lois du discours qu'elle liquide de fait. Et meme si ce savoir pervers de la critique benjaminienne lui permet de jeter les bases d'une comprehension nouvelle de l'art.
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Sandler, Dimitri. "Histoire, expérience et transmission chez Walter Benjamin." Strasbourg 2, 2004. http://www.theses.fr/2004STR20059.
Full textAbstract:
"L'ambition de cette recherche est d'essayer de montrer que l'histoire constitue le point cardinal, voire la catégorie majeure, de la philosophie benjaminienne ; catégorie est à entendre dans son sens courant en tant qu'il désigne une réalité recouvrante, enveloppante et simultanément normative. Cela signifie que l'histoire constituerait cet espace à la fois phénoménal et idéologique où ces objets hétérogènes trouveraient à s'agencer en une constellation dans laquelle ils s'entre-questionneraient. Appelé par les circonstances de l'histoire en train de s'écrire et hanté par sa revenance dans l'historiographie, Benjamin s'est assigné pour tâche de sauver les phénomènes de la menace que fait précisément peser sur eux l'historiographie. S'identifiant mythiquement à l'histoire, celle-ci manquerait proprement ce qui est authentiquement historique et engendrerait une tradition mensongère, falsificatrice. L'enjeu ici, est de faire surgir une distinction qui nous semble primordiale pour saisir pleinement l'ambition benjaminienne d'écrire " l'histoire à rebrousse poil ", entre l'ordre de l'événementialité et celui de l'expérience. En revenant sur certaines thèses de la philosophie du langage et sur l'économie de la transmission nous chercherons à montrer que ce renouvellement de l'écriture historique repose sur l'incapacité dans laquelle nous sommes de saisir l'histoire nue, c'est-à-dire de la saisir hors de l'espace circonscrit par l'historiographie. L'événement historique comme le temps perdu proustien, ne se dévoilerait que dans sa revenance dans l'écriture, que dans le lieu même de son aliénation à l'ordre de la signification historique. Notre objet est, à partir des thèses a priori hétérogènes de Benjamin sur le langage, sur la transmission et sur l'expérience, d'essayer de comprendre quel rôle a pu jouer dans son œuvre le concept d'histoire, comment il polarise proprement cette pensée et en détermine l'inscription dans une économie critique. "The ambition of this work consists in pointing out the cardinal position of history in Benjamin's fragmentary work. Our goal is to designate history as major category of his philosophical thinking, enveloping and covering up many other heterogeneous objects and notions he worked on, such as literature, experience, language and transmission. Such an assertion implies that history would set up a simultaneously phenomenal and ideological space where those objects and notions would arrange in constellation to question out each others. Benjamin, haunted by spectral historical circumstances coming back though the medium of historiography, gave himself the task of saving the phenomena from disappearance. Historiography, identifying mythically itself to history, would miss what is authentically historical and would generate an illusory historical tradition. The goal here is to reveal a discrimination that seems primordial to us between the order of factuality and the order of experience so as to enlighten what Benjamin means when he offers to brush back history. Going back to certain thesis of his theory of language and to the prospect of transmission, we'll try to point out that this renewal of the historical writing is based on our inability to catch the bare history, which means out of the space circumscribed by historiography. The historical event, like the proustian "temps perdu", would only unveil through its return in writing; only through the site of its alienation to the order of the historical meaning. From apparently Benjamins' heterogeneous thesis about language, transmission and experience, our purpose is to try to understand which role the concept of history could have stand in his work, how it polarises this philosophical thinking and determines its inscription onto a critical economy
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Perret, Catherine. "Walter Benjamin ou la critique en effet." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37600322h.
Full text
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Biondillo, Rosana [UNIFESP]. "Walter Benjamin e os caminhos do flâneur." Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP), 2014. http://repositorio.unifesp.br/handle/11600/39273.
Full textAbstract:
Submitted by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-06-22T18:33:39Z
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dissertacao-rosana-biondillo.pdf: 781686 bytes, checksum: 01ba1b8c79672ed37d4c137f821dd204 (MD5)Approved for entry into archive by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-06-22T19:00:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao-rosana-biondillo.pdf: 781686 bytes, checksum: 01ba1b8c79672ed37d4c137f821dd204 (MD5)
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
Este trabalho tem como objeto de estudo o flâneur no pensamento de Walter Benjamin. Nos concentraremos especialmente no seu modelo de existência que atesta a crise da experiência na modernidade – modelo este caracterizado tanto pelo declínio da experiência tradicional (Erfahrung) como pelo surgimento da vivência do choque (Chockerlebnis). Em consequência dessa crise, o flâneur tornase o retrato do intelectual/artista que precisa refletir sobre sua própria situação histórica para que possa compreender e tentar redefinir seu papel e sua atuação sociais sob pena de sucumbir às demandas do mercado no cenário capitalista pósRevolução Industrial, marcado pelos meios de produção e por mudanças na percepção humana com o avanço da técnica e da urbanização no século XIX e início do XX. Como um tipo que vive no limiar (Schwelle) entre o passado histórico – representado pelo tempo da tradição e da transmissão de experiências coletivas duradouras e compartilháveis – e o presente – representado pela vivência do choque, que marca o tempo moderno da imediatez, da repetição, da reprodução incessante e do consumo que transforma todas as coisas em mercadorias – Benjamin apresenta o flâneur como aquele que ainda dispõe de fragmentos da verdadeira experiência histórica e, por reconhecer a distância que o afasta dessa experiência, ele representa a busca por uma consciência histórica atual.
The aim of this research is the flâneur in Walter Benjamin's thought. We will look specially upon his model of existence which testifies modernity's experience crisis characterized by the decline of the traditional experience (Erfahrung) as well as the arising of chock experience (Chockerlebnis). In the account of this crisis, the flâneur becomes the portrait of the intellectual/artist who needs to rethink upon his own historical position in order to comprehend and remodel his role as well as social behavior, otherwise he may fall into the market demands in a capitalistic postIndustrial Revolution scenario, labelled by the means of production and by the changes in human perception derived from technical advancement and reurbanization in the nineteenth century and beginning of the twentieth. As a type living in between historical past – represented by time of tradition and transmission of long lasting and sharing collective experiences – and present – represented by shock experience which conceives modern time as immediacy, repetition, uninterrupted reproduction, and consumption which transforms everything into commodities – Benjamin presents the flâneur as the one who still disposes of fragments of real historical experience, and that by recognizing the distance which sets him apart from this same experience, he represents the quest for real historical conciousness.
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VASCONCELOS, Raquel Célia Silva de. "Teatro Infantil e Educação em Walter Benjamin." www.teses.ufc.br, 2013. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/7697.
Full textAbstract:
VASCONCELOS, Raquel Célia Silva de. Teatro Infantil e Educação em Walter Benjami. Teatro Infantil e Educação em Walter Benjamin. 2013. 168f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE),Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-17T13:24:50Z No. of bitstreams: 1 2013-TESE-RCSVASCONCELOS.pdf: 1877205 bytes, checksum: 76f18b929e86bc25b6f41e3312a6ab6d (MD5)
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A pesquisa intitulada, Teatro infantill e educação em Walter Benjamin, analisa o conceito de formação à luz da crítica de Walter Benjamin à cultura e à educação burguesas que coincide com sua teoria da linguagem presente nas “Questões introdutórias de crítica ao conhecimento” da obra Origem do drama barroco alemão (1984). São discussões que dizem respeito à questão do esvaziamento do conceito e propõe a representação (Darstellung) como desvio, apontando na linguagem, no brincar e no jogo infantil a possibilidade de uma apresentação desintegrada da razão analítica e da consciência esclarecida. A apresentação infantil assume dois aspectos: o gnosiológico e a encenação (no sentido de atuação), porque jogando a criança expõe uma profanação aliada ao desenvolvimento da linguagem, à aprendizagem e à autonomia. A pesquisa delineia as seguintes problematizações: a ação da razão coercitiva não seria o fracasso da filosofia, na medida em que ela nega a representação como método para o alcance da verdade da linguagem, cuja função seria portar a unidade do Ser? Como a criança, por meio do jogo e do brincar, experiencia a verdade da linguagem e delimita a representação crítica e criativa da vida? Qual a proposta de formação benjaminiana no tocante à educação e ao teatro infantil? De que forma o brincar e o jogo (elementos primordiais que a criança utiliza para representar, de modo crítico e criativo, a existência) podem contribuir na sua formação? O interesse pessoal nesta pesquisa remete à minha dissertação de mestrado, por meio da qual pude elaborar algumas hipóteses que precisavam de um estudo mais profundo dos conceitos benjaminianos de educação e de cultura, e à minha experiência com a arte, em especial o teatro e a pintura, que foram importantes na minha formação. Foram analisadas as obras e os ensaios de Walter Benjamin sobre a educação e o teatro infantil na formação da criança e seus conceitos: “Faculdade Mimética” (Mimetische Vermögen), “jogo“ (Spiel), “teatro” (Schauplatz), “retorno” (Rückkehr), “repetição” (Wiederholung), “percepção” (Wahrnehmung), “sentido ontogenético“ (ontogenetischen Sinn) e “sentido filogenético” (phylogenetischen Sinn), “desvio” (Abweichung), “criatura” (Geschöpf), “educação” (Bildung), “cultura” (Kultur), mímesis e “profanação” (Schändung). O objetivo geral da pesquisa foi analisar a crítica de Walter Benjamin à cultura e à educação burguesas, verificando as implicações que apontam no jogo infantil, o meio pelo qual é possível pensar a tensão resultante da profanação e a arte como o caminho viável ao desenvolvimento criativo e à recepção estética.
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Avelar, Sylvia Maria Marteleto. "O desaparecimento da aura em Walter Benjamin." Universidade Federal de Minas Gerais, 2010. http://hdl.handle.net/1843/BUOS-8LYJ2A.
Full textAbstract:
This dissertation approaches the process of the aura disappearance from art works mentioned by Walter Benjamin. For this process better explanation, we must start from the aura very first definition, considering all its inaccuracies and ambiguities, and therefore to consider the conditions that favor its dissolution. The aura theme that Benjamin has in mind is featured on three specific moments. On his first reflections, the author analyzes the aura emergence during the trance experience. However, a more precise concept definition and understanding of the technical reproducibility role for the decline only become possible when Benjamin examines the relationship between the aura and the photography scope. Later, Benjamin will emphasize the developments relevance in industrial breeding techniques to the traditional art crisis and auratic artwork. In this second phase, it is necessary to emphasize that the industrial reproduction technique advent becomes the main reason for the crisis that emerges, and consequently in this context, the author points out the cinema relevance (a post-auratic art), as an agent favoring some specific social transformations. Finally, it remains to explain the reasons that lead the author to consider the reproducibility as a secondary factor in the process of the aura disappearance. In the last stage of our discussion, we will see some transformation in the Benjamins discourse, in which the author attributes the aura dissolution to a perception crisis from modern individuals.Esta dissertação trata do processo do desaparecimento da aura das obras de arte apontado por Walter Benjamin. Para uma melhor explicitação deste processo, devemos partir primeiramente da própria definição do conceito de aura, considerando todas as suas imprecisões e ambigüidades, e, por conseguinte, analisar as condições que favorecem a sua dissolução. O tema da aura que se apresenta no pensamento benjaminiano participa de três momentos específicos. Em suas primeiras reflexões, o autor analisa a aparição da aura durante a experiência do transe. Todavia, uma definição mais precisa do conceito e a compreensão do papel da reprodutibilidade técnica para o seu declínio só se tornam possíveis quando Benjamin analisa a relação entre a aura e o âmbito da fotografia. Posteriormente, Benjamin irá enfatizar a relevância da evolução das técnicas de reprodução industrial para a crise da arte tradicional e da obra de arte aurática. Neste segundo momento, faz-se necessário ressaltar que o advento da reprodução técnica industrial se torna o principal motivo da crise que se delineia, e consequentemente, o autor aponta a relevância do cinema (uma arte pós-aurática) neste contexto, como um agente que favoreceria algumas transformações sociais específicas. Por fim, resta-nos explicitar os motivos que levam ao autor a considerar a reprodutibilidade um fator secundário no processo do desaparecimento da aura. Na última etapa de nossa discussão, veremos que há uma transformação no discurso benjaminiano, e que o autor atribui a dissolução da aura a uma crise da percepção dos indivíduos modernos.
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Matsui, Takaoki. "Walter Benjamin und die Kunst des Graphischen." Doctoral thesis, Humboldt-Universität zu Berlin, Philosophische Fakultät III, 2008. http://dx.doi.org/10.18452/15780.
Full textAbstract:
Als Bild- und Medientheoretiker hinterließ Walter Benjamin nicht nur die berühmte „materialistische“ Auratheorie, sondern auch scheinbar esoterische Theorien der bildenden Kunst. Der Zusammenhang und Inhalt der beiden Theorien können erhellt werden, wenn wir genauer sehen, wie er sich dort mit der Beschreibung der Kindheit beschäftigte. Der Ursprung seiner Auratheorie liegt in seiner „Tagebuch“-Literatur, wo er in die melancholisch gefärbten Visionen der „Jugend“ zu versinken pflegte. Der topologische Aufbau dieser Visionen – ihre eigenartig „photo-graphische“ Struktur – soll mithilfe der Zweiten Topik Freuds analysiert werden. Und aufgrund dieser Analyse werden wir eine Revision der üblichen (übersimplifizierten) Gegenüberstellung von seinem historischen Materislismus und dem „apolitischen Formalismus“ Clement Greenbergs vornehmen. Greenbergs Kunstkritik dient aber auch zur Entschlüsselung der „esoterischen“ Bildtheorien Benjamins. Die letzteren verwirren uns vor allem deshalb, weil dort das Sehen der Kinder zuerst (um 1915) irreführender Weise nach den üblichen Dichotomien der Romantik (Linie / Farbe; männlich / weiblich; erwachsen / kindlich…) beschrieben worden war; ihren eigentlichen Inhalt konnte Benjamin erst präzisieren, als er – anhand seiner Betrachtungen der graphischen „Horizontalität“ und nach seinen Spekulationen über das magische Wesen von „Zeichen“ und „Mal“ (1917) – eine Trichotomie der Bildgattungen (Malerei / Graphik / getuschtes Bild) aufgestellt hatte. Wir rekonstruieren diese Theorieentwicklungen nicht nur durch detaillierte Bild- und Textanalysen, sondern auch unter Heranziehung seines „materialistischen“ Spätwerks (der Passagenarbeit und der „Berliner Kindheit“), da erst im letzteren der einzigartige Zusammenhang zwischen seinen frühen Bildtheorien und seiner Geldtheorie als „Konstellation“ sichtbar werden sollte.Walter Benjamin’s writings on visual arts include not only the famous „materialistic“ essays on aura but also seemingly esoteric notes on painting and the graphic arts. The content and correlation of all these writings become clear once we grasp how they perform the task of describing childhood experience. His theory of aura was prefigured in his philosophical „Diaries“ where his struggle with his depression was often followed (or interrupted) by dreamlike visions of "youth". The discursive structure of these visions – which will prove to be a strangely „photo-graphic“ one – is to be analyzed by using the second Freudian topology as a comparison. Through this analysis we will be able to reconsider the well-known (oversimplified) antagonism between his historical materialism and the „apolitical formalism“ of Clement Greenberg from a new viewpoint. Greenberg’s criticism helps us also to decipher the „esoteric“ texts of Benjamin. They puzzled scholars especially because they described children’s vision at first (about 1915) misleadingly in accordance with the conventional dichotomies of Romanticism (line / color; masculine / feminine; adult / child…); Benjamin could specify their original implication only after he had set up – based on his reflexions on the „horizontality“ of the graphic arts, and by speculating further on the magic nature of „Zeichen“ and „Mal“ (1917) – a trichotomy of genres (painting / the graphic arts / ink and watercolor illustrations). We will reconstruct this development of his theory not only through detailed analyses of related works of art but also in view of his „materialistic“ late writings (the Arcades Project and „Berlin Childhood“), for it is only there that we find out an essential relation – a singular „constellation“ – of his early art theory and his theory of money.
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Pignotti, Sandro. "Walter Benjamin - Judentum und Literatur : Tradition, Ursprung, Lehre mit einer kurzen Geschichte des Zionismus /." Freiburg, Br. Berlin Wien Rombach, 2009. http://d-nb.info/992585600/04.
Full text
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Speth, Rudolf. "Wahrheit und Ästhetik : Untersuchungen zum Frühwerk Walter Benjamins /." Würzburg : Königshausen und Neumann, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35511065z.
Full text
46
Dieckhoff, Reiner. "Mythos und Moderne : über die verborgene Mystik in den Schriften Walter Benjamins /." Köln : Janus Presse, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34935070g.
Full text
47
Groeneweg, Ton. "Drie hoofdstukken uit het vroege werk van Walter Benjamin /." [S.l.] : [s.n.], 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37684720j.
Full text
48
Pulliero, Marino. "Le désir d'authenticité : Walter Benjamin et l'héritage de la Bildung allemande /." Paris : Bayard, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb393019910.
Full text
49
Blobel, Martin. "Nachrevolutionärer Totenkult und Politikbegriff in Benjamins frühem "Passagenwerk" /." Würzburg : Königshausen & Neumann, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb377327833.
Full text
50
Buis, Martine. "Benjamin et la critique littéraire. La littérature, la vérité et l'expérience historique." Thesis, Paris 3, 2020. http://www.theses.fr/2020PA030003.
Full textAbstract:
Si le travail d’essayiste de Walter Benjamin a fait l'objet d'œuvres importantes dans l'esthétique et la philosophie de l'art, dans la philosophie de l'histoire et la philosophie politique, ses travaux de critique littéraire ont peu été étudiés pour eux-mêmes. L'interférence des principes philosophiques théologiques ou marxistes de Benjamin avec sa méthode critique est la principale objection faite à l'existence d'une authentique critique littéraire qui ne serait pas une philosophie de la littérature projetant sur celle-ci ses idées préconçues au détriment des textes. Or, selon la lettre du 20 janvier 1930 à Gershom Scholem, Benjamin projetait de recréer la critique littéraire en Allemagne contre l'historicisme des genres et des œuvres qui prévalaient à son époque. En prenant à la lettre ce projet de recréation, j'ai émis l'hypothèse qu’il ne pouvait être clarifié pour lui-même qu’en comprenant l'objection épistémologique de l'entrelacement de la philosophie et de la littérature comme le principe de cette recréation. Benjamin tente une dissolution de leur frontière et de leur signification conventionnelle héritées du platonisme. L’origine en devenir du paradigme tragique distribue en un divergent accord leurs réponses respectives au combat inachevé pour un langage qui rendrait justice aux vies profanes effacées sous le régime de justification des ordres historiques, de leurs mythes anciens et nouveaux. En suivant les combats réitérés pour un langage capable de donner à la vie sa vérité propre et son visage sensible, comme de restituer leur expérience historique aux passagers temporaires de l'histoire que nous sommes, Benjamin définit une philosophie non conceptuelle et non discursive dans les formes littéraires dont le but est de re-figurer la vie sans la fonder, en réapprenant à parler par les fictions et les poétiques des zones grises et silencieuses oblitérées par l'Histoire. La célèbre peinture allégorique – mais aussi tragi-comique- de Klee “l’Ange de l'Histoire" trouve ici son contrepoint dans les formes multiples de la littérature. Si celle-ci n’est évidemment pas ce "Messianique Maintenant" qui arrêterait le cours de l'histoire pour achever dans la geste politique ce qu’il y a d’inoubliable dans les inachèvements du passé et qui mérite d’être accompli et sauvé par le présent, elle configure cependant l’espace messianique de la langue qui creuse les routes nouvelles de la subjectivité: le temps d'arrêt et de retenue, qui libère l’espace scénique des jeux de re-théâtralisation des vies multiples et reconfigure dans le langage les noms qui les citent, les multiples ruines et fragments que cet ange allégorique laisse nécessairement sur son bord ou est en train de laisser derrière lui. Benjamin esquisse une épopée de la littérature traversée par les échos lointains des paradigmes tragiques du silence et de la plainte face au cours saturnien de l'histoireWhile Walter Benjamin's work as an essayist has been the subject of important works in the aesthetics and philosophy of art, in the philosophy of history and political philosophy, his work as a literary critic has been little studied for itself. The interference of Benjamin's theological or Marxist philosophical principles with his critical method is the main objection to the existence of an authentic literary critic that would not be a philosophy of literature projecting on it its preconceived ideas at the expense of texts. According to the letter of 20th January 1930 to Gershom Scholem, Benjamin planned to recreate literary criticism in Germany against the historicalism of genres and works that prevailed in his time.In taking this re-creation project to the letter, I hypothesized that it could only be clarified for itself by understanding the epistemological objection of the intertwining of philosophy and literature as the principle of this recreation. Benjamin attempts to dissolve their frontier and their conventional meaning inherited from Platonism. The origins fate of the tragic paradigm distributes in a “diverging agreement” the respective responses to the unfinished struggle for a language that would do justice to the secular lives erased under the justifications system of historical orders, their old and new myths. By following the repeated struggles for a language capable of giving life its own truth and sensitive face, such as returning their historical experience to the temporary passengers of history that we are, Benjamin defines a non-conceptual and non-discursive philosophy in literary forms whose purpose is to re- figure life without founding it, by relearning to speak through fictions and poetics of the grey and silent zones obliterated by history. Klee's famous allegorical - but also tragi-comic - painting "The Angel of History" finds its counterpoint here in the multiple forms of literature. If it is obviously not this "Messianic Now" who would stop the course of history to complete in the political gesture what is unforgettable in the incompletions of the past and which deserves to be accomplished and saved by the present, it nevertheless configures the messianic space of the language that digs the New routes of subjectivity: the time of pause and restraint, which frees the stage space of game of re-theatralization of multiple lives and reconfigures in language the names that quote them, the multiple ruins and fragments that this allegorical angel leaves necessarily and mechanically on his edge or behind him. Benjamin sketches an epic of literature traversed by distant echoes of tragic paradigms of the silence or complaint facing the saturnian course of history