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Relevant bibliographies by topics / Weil, Simone (1909-1943) – Religion

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Academic literature on the topic 'Weil, Simone (1909-1943) – Religion'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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Journal articles on the topic "Weil, Simone (1909-1943) – Religion"

1

Nogueira, Maria Simone Marinho. "Aniquilamento e descriação: uma aproximação entre Marguerite Porete e Simone Weil." Trans/Form/Ação 42, spe (2019): 193–216. http://dx.doi.org/10.1590/0101-3173.2019.v42esp.11.p193.

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Abstract:

Resumo Neste artigo, pretendemos abordar o pensamento de duas mulheres (duas filósofas francesas) por meio dos conceitos de aniquilamento (anientissement), que encontramos em Le mirouer des simples ames de Marguerite Porete († 1310), e descriação (decréation) que aparece em Pensateur et grace de Simone Weil (1909-1943). Também usaremos a obra de Weil La connaisance surnaturelle composta pelos Cahiers d’Amérique e Notes ècrites à Londres, onde ela faz referência ao livro de Marguerite Porete. Deste modo, apresentaremos, num primeiro momento, a mística de Marguerite Porete, focando no conceito d

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2

Souza, Marcel Delfino Carvalho de, and Ceci Maria Costa Baptista Mariani. "A MÍSTICA DOS ESTUDOS EM SIMONE WEIL." INTERAÇÕES 16, no. 1 (2021): 11–32. http://dx.doi.org/10.5752/p.1983-2478.2021v16n1p11-32.

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Abstract:

Simone Weil (1909-1943) deixou preciosas contribuições para se pensar o desenvolvimento de uma civilização capaz de superar a opressão social e o desenraizamento. Entre elas, um profícuo método de se olhar e agir no mundo. A partir dele, desenvolvemos, neste artigo, algumas reflexões a respeito dos estudos na formação dessa civilização. Partimos, inicialmente, de três comentadores, Alfredo Bosi (1988), Ecléa Bosi (2003) e Maria Clara Bingemer (2011), apresentando as compreensões que nos foram fundamentais para pensar a atividade de estudar em Simone Weil: a atenção, a ação não ativa e a leitur

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3

Souza, André Peixoto de, and Marta Savi. "BREVES REFLEXÕES SOBRE SIMONE WEIL, A ESCOLA DA PONTE E O ENSINO JURÍDICO." REVISTA ESMAT 10, no. 15 (2018): 59. http://dx.doi.org/10.34060/reesmat.v10i15.233.

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Abstract:

O presente artigo apresenta algumas reflexões sobre o pensamento da filósofa francesa Simone Weil (1909-1943), reunido postumamente em A Condição Operária e Outros Estudos Sobre a Opressão. Grande parte da obra estudada foi construída pela autora – durante os anos de 1935 e 1937, período em que trabalhou como operária em fábricas na França –, por meio de anotações em diários e envio de cartas, além da transcrição parcial de discursos e escritos para jornais. Busca-se, com este estudo, entender de que forma o conteúdo produzido pela filósofa pode ser aplicado na transformação do ensino jurídico

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4

Mariz, Débora. "A percepção no pensamento de Simone Weil: um diálogo com a tradição filosófica francesa." Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea 4, no. 1 (2016): 121–34. http://dx.doi.org/10.26512/rfmc.v4i1.12538.

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Abstract:

A filósofa francesa Simone Weil (1909 - 1943) foi uma importante pensadora contemporânea do século XX, mas seu pensamento ainda é pouco conhecido e até mesmo negligenciado na Academia. O presente trabalho visa analisar o estatuto da percepção no pensamento weiliano, contextualizando-o na tradição filosófica francesa. Para tanto, será realizado um paralelo entre seu pensamento acerca da percepção com aquele dos filósofos Descartes, Maine de Biran, Lagneau e Alain. Desse modo, pretende-se mostrar através do conceito weiliano de leitura de que modo esta pensadora compreende a percepção inserindo-

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5

Simeoni, Francesca. "« Expliquer le bien par une image ». Simone Weil et l’image platonicienne du Bien dans la République." Revista Portuguesa de Filosofia 77, no. 1 (2021): 341–56. http://dx.doi.org/10.17990/rpf/2021_77_1_0341.

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Abstract:

In this contribution I aim to analyze how Simone Weil (1909-1943) interprets the image of the Good and the periagōghē of the soul described by Socrates in Plato’s Republic. In the first part, I consider the key role that Plato plays in the last writings of Weil. The Athenian philosopher, in fact, becomes a specific reference for Weil in the 1940s, within her attempt to reformulate an ethic for contemporaneity. In the second part, I analyze Weil’s specific comments on the Socratic image of the sun (Resp. VI 504a-509c) and on the last part of the myth of the cave (Resp. VII 518b-d). In the last

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6

De Visscher, Jacques. "Simone Weil (1909-1943)." De Uil van Minerva 10, no. 4 (1994). http://dx.doi.org/10.21825/uvm.v10i4.1436.

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7

Basili, Cristina. "El cuerpo de Electra: una lectura política de la tragedia." Daímon, January 3, 2017, 857. http://dx.doi.org/10.6018/daimon/268901.

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Abstract:

<p>En 1936, la filósofa francesa Simone Weil (1909-1943) escribe un pequeño ensayo sobre la <em>Electra</em> de Sófocles. El texto forma parte de un proyecto más amplio: presentar las obras maestras de la literatura griega a la clase trabajadora. Sin embargo, el breve escrito no representa solamente un admirable ejemplo de divulgación, sino que apunta hacia muchas de las intuiciones políticas de la filósofa. El presente trabajo pretende investigar las conexiones entre la representación de Electra como figura de la opresión y la posición de Weil respecto a la moderna concepció

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8

Mariz, Débora. "Reflexões sobre a educação do trabalhador a partir do pensamento de Simone Weil1." Pro-Posições 30 (2019). http://dx.doi.org/10.1590/1980-6248-2018-0063.

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Abstract:

Resumo A filósofa francesa Simone Weil (1909-1943) buscou compreender o estatuto do trabalho na vida humana, bem como as formas de opressão operária vigentes em sua época. Ela propôs uma ressignificação do trabalho, visando à liberdade e à dignidade humana. Embora o trabalho seja um tema frequentemente referido nos artigos dedicados a essa pensadora, poucos dentre eles enfatizam a viabilidade de sua proposta na atualidade. Nesse sentido, este artigo visa articular o pensamento weiliano a três teóricos do século XXI. Analisamos as propostas da psicologia do trabalho expressas por Yves Clot e Ch

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Dissertations / Theses on the topic "Weil, Simone (1909-1943) – Religion"

1

Mazeau, Liesse Micheline. "Le sentiment de l'amour dans l'œuvre et la vie de Simone Weil." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010528.

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Abstract:

Simone Weil, de tempérament passionné, avait à l'égard de la passion, la plus grande méfiance. Il semble qu'elle ait reporte sur l'amour charnel, les griefs qu'elle adressait à cette dernière. Pour elle, le désir, lorsqu'il s'arrête sur la créature se trompe d'objet. Dans ces conditions, le seul amour des autres possible, dans l'ordre électif, est l'amour chaste ou l'amitié. Lorsque le sentiment se purifie jusqu'à devenir inconditionné, charité pure, il atteint sa perfection dans l'attention, la compassion à l'égard du malheureux. Dieu n'eut tout d'abord aucune place dans les pensées de S. Wei

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2

Nguyen, Binh Antoine. "Expérience vécue et pensée politique chez Simone Weil." Thesis, Strasbourg, 2014. http://www.theses.fr/2014STRAC023/document.

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Abstract:

Y-a-t-il une cohérence interne entre l'expérience vécue et la pensée politique chez Simone Weil ? Afin de ressaisir le questionnement de Simone Weil sur les conditions de possibilité de la liberté, notre recherche porte en premier lieu sur les critiques qu'elle a adressées aux théories philosophiques et politiques de Marx. Il s'agit donc tout autant d'analyser l'influence que Marx a pu avoir sur elle, que de prendre la mesure des écarts que sa critique l'a amenée à poser, et des principes philosophiques dont elle s'est servie à cet effet. Nous étudions, dans un deuxième temps, l'essence même d

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3

Athanasiadis, Nicholas. "The experience of affliction and the possibility of love in the life and thought of Simone Weil /." Thesis, McGill University, 2001. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=36870.

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Abstract:

Simone Weil is best known to the world as a mystic and a philosopher. She died in 1943 at the age of 34, ostensibly because she refused the hypernutrition prescribed for the treatment of her tuberculosis. Shortly after her death, thanks to the posthumous publication of her work, she was recognised as one of the twentieth centuries most original thinkers in areas as diverse as philosophy, political history, religion, and ethics. Few writers have delved into the foundational relationship she discerned between a destructive form of suffering she called "affliction" and the experience of divine lo

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4

Hof, Christine. "La kénose chez Simone Weil." Lille 3, 2006. http://www.theses.fr/2006LIL30055.

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Abstract:

Il s'agit de démontrer comment le principe de la kénose divine, tel qu'il est donné dans l'hymne aux Philippiens, est à l'œuvre dans la vie et la pensée de Simone Weil. La première partie est une biographie existentielle qui met en valeur la construction du lien entre la quête de la vérité de Simone Weil et le thème de la kénose. La partie II vise, d'un point de vue exégétique et surtout théologique, à cerner ce que la lecture de l'hymne aux Philippiens, par Simone Weil apporte de particulier à la théologie de la kénose : du renoncement de Dieu à sa toute puissance. La troisième partie corresp

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5

Chiappone, Francis. "Simone Weil. L'obstacle d'autrui." Paris 8, 2001. http://www.theses.fr/2001PA081964.

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Abstract:

@Ce travail part du principe que Simone Weil est un auteur dont les capacités d'invention expressives sont en quelque sorte méconnues. Mais elle-même fait du langage un obstacle à l'approche de la réalité. La réalité est une totalité dont le langage nous sépare. Transformer la langue est l'un des chemins vers la totalité perdue. Mais cette transformation suppose l'épreuve physique sans laquelle l'expression retomberait dans la banalité du langage. Le corps est premier dans cette philosophie qui ne construit pas un système, mais des niveaux ou des paliers d'approche du réel. Déterminer quels so

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6

Ruiz, Jiménez Juan-Manuel. "La conception du temps chez Simone Weil." Paris 8, 2012. http://www.theses.fr/2012PA083532.

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Abstract:

Ce travail est une analyse interne, à la fois chronologique et thématique, de la conception du temps chez Simone Weil. Nous avons traité ses textes dans un découpage par époques (la 1ère 1925-1931 ; la 2ème, 1931-1936 ; la 3ème 1936-1939 ; la 4ème 1939-1943) et nous nous sommes limité à aborder uniquement les trois premières, avant que ne se manifeste dans ses écrits le seuil mystico-religieux de la dernière époque. Notre thèse affirme que la pensée du temps est une des thématiques majeures dans l’œuvre de S. Weil, omniprésente dans tous ses objets de réflexion et dans toutes les périodes de s

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7

Fuentes, Marcel Andrea Gabriela. "Simone Weil. Una pensadora liminar y lo sagrado." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2020. http://hdl.handle.net/10803/668510.

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Abstract:

El título de esta tesis doctoral, Simone Weil: una pensadora liminar y lo sagrado, apunta hacia los dos ejes en torno a los que se articula la investigación desarrollada. El primero de ellos consiste en el carácter liminar del pensamiento de Weil, que se evidencia en el hecho de que considera que el pensamiento debe abarcar la mayor cantidad de relaciones, integrando y no acallando la contradicción. Es en este sentido que, en la tesis, se destacan aquellos momentos del pensamiento weiliano en que cabe detectar el pasaje entre conceptos y disciplinas, y también entre espacios, así como su trans

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8

Takahashi-Romanelli, Hiromi. "Simone Weil : une philosophie de la force et de la faiblesse." Rennes 1, 2010. http://www.theses.fr/2010REN1PH01.

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Abstract:

« La force fait de l’homme une chose ». Ce constat fonde les réflexions de Simone Weil (1909-1943) sur la société moderne et le monde de l’entre-deux-guerres. Notre étude a premièrement pour objectif de donner à la notion de force une place majeure dans la lecture de l’ensemble de son œuvre, en éclaircissant son analyse des effets et des différentes manifestations de la force, tels que le pouvoir dans la société, la violence dans la guerre ou dans la relation de soi à autrui, la conception de la toute-puissance dans la religion. Cependant, s’il est vrai que l’analyse de la force est essentiell

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9

Maia, Thaïs Lemos de Oliveira. "Simone Weil : pensamento moderno e razão supranatural." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2009. http://repositorio.unb.br/handle/10482/8409.

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Abstract:

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasilia, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2009.<br>Submitted by Raquel Viana (tempestade_b@hotmail.com) on 2011-06-16T20:43:03Z No. of bitstreams: 1 2009_ThaisLemosOliveiraMaia.pdf: 359704 bytes, checksum: d373fc10867c375964470c39bf5ce899 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Guilherme Lourenço Machado(gui.admin@gmail.com) on 2011-06-17T13:28:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_ThaisLemosOliveiraMaia.pdf: 359704 bytes, checksum: d373fc10867c375964470c39bf5ce899 (MD5)<br>Made available

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10

Roche, Patricia. "Simone Weil on rights language and force." Thesis, McGill University, 1992. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=61342.

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Abstract:

This thesis is an exercise in the retrieval of a critique of the moral language of rights. Grounded in her account of moral agency and her analysis of force, Simone Weil's critique of rights language goes beyond, although it contains, the Marxist view of rights language as ideological, as masking power relations. Weil argued not only that humans are unable to extract themselves from social and economic relations in order to appear equal on the political level, but also they are unable to extract themselves from the consequences of force. The thesis clarifies the Weilian appeal to examine in de

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More sources

Books on the topic "Weil, Simone (1909-1943) – Religion"

1

Louise, Bell-Metereau Rebecca, ed. Simone Weil: On politics, religion and society. Sage, 1998.

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2

Simone Weil: Portrait of a self-exiled Jew. University of North Carolina Press, 1991.

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3

Weltliebe in gespannter Existenz: Grundbegriffe einer säkularen Spiritualität im Leben und Werk von Simone Weil (1909-1943). Echter, 2004.

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4

Meaney, Marie Cabaud. Simone Weil's apologetic use of literature: Her christological interpretation of classic Greek texts. Oxford University Press, 2007.

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5

Meaney, Marie Cabaud. Simone Weil's apologetic use of literature: Her christological interpretation of classic Greek texts. Oxford University Press, 2007.

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6

Meaney, Marie Cabaud. Simone Weil's apologetic use of literature: Her christological interpretation of classic Greek texts. Oxford University Press, 2007.

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7

Gravity and grace: Seamus Heaney and the force of light. Baylor University Press, 2009.

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8

Simone Weil: "the just balance". Cambridge University Press, 1989.

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9

Simone Weil, attention to the real. University of Notre Dame Press, 2012.

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10

Simone Weil: The way of justice as compassion. Rowman & Littlefield Publishers, 1998.

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More sources

Book chapters on the topic "Weil, Simone (1909-1943) – Religion"

1

Lindemann, Kate. "Simone Weil (1909–1943)." In A History of Women Philosophers. Springer Netherlands, 1995. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-011-1114-0_13.

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2

Fiori, Gabriella. "Realism and Faith in Transformation Through the Creativeness of a Conscious Life: Simone Weil (1909–1943)." In Life — The Outburst of Life in the Human Sphere. Springer Netherlands, 1999. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-017-2083-0_30.

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3

Jesson, Stuart. "Simone Weil (1909–1943)." In Religion and European Philosophy. Routledge, 2017. http://dx.doi.org/10.4324/9781315642253-19.

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4

"Vladimir I. Lenin (1870–1924) and Simone Weil (1909–43)." In Religion and Political Thought. The Continuum International Publishing Group, 2006. http://dx.doi.org/10.5040/9781350934016.ch-014.

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5

"SIMONE WEIL (1909–1943)." In On Violence. Duke University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1515/9780822390169-050.

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6

"Simone Weil (1909-1943)." In Voces de la mística I. Herder, 2011. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvt9k0wh.32.

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7

Radzins, Inese. "Simone Weil (1909-1943)." In Empire and the Christian Tradition. Fortress Press, 2007. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1hqdj3m.33.

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8

Guilherme, Alexandre, and W. John Morgan. "Simone Weil (1909–1943) – dialogue as an instrument of power." In Philosophy, Dialogue, and Education. Routledge, 2017. http://dx.doi.org/10.4324/9781315736532-8.

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