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Dissertations / Theses on the topic 'Weil, Simone (1909-1943) – Religion'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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1

Mazeau, Liesse Micheline. "Le sentiment de l'amour dans l'œuvre et la vie de Simone Weil." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010528.

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Abstract:

Simone Weil, de tempérament passionné, avait à l'égard de la passion, la plus grande méfiance. Il semble qu'elle ait reporte sur l'amour charnel, les griefs qu'elle adressait à cette dernière. Pour elle, le désir, lorsqu'il s'arrête sur la créature se trompe d'objet. Dans ces conditions, le seul amour des autres possible, dans l'ordre électif, est l'amour chaste ou l'amitié. Lorsque le sentiment se purifie jusqu'à devenir inconditionné, charité pure, il atteint sa perfection dans l'attention, la compassion à l'égard du malheureux. Dieu n'eut tout d'abord aucune place dans les pensées de S. Wei

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2

Nguyen, Binh Antoine. "Expérience vécue et pensée politique chez Simone Weil." Thesis, Strasbourg, 2014. http://www.theses.fr/2014STRAC023/document.

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Abstract:

Y-a-t-il une cohérence interne entre l'expérience vécue et la pensée politique chez Simone Weil ? Afin de ressaisir le questionnement de Simone Weil sur les conditions de possibilité de la liberté, notre recherche porte en premier lieu sur les critiques qu'elle a adressées aux théories philosophiques et politiques de Marx. Il s'agit donc tout autant d'analyser l'influence que Marx a pu avoir sur elle, que de prendre la mesure des écarts que sa critique l'a amenée à poser, et des principes philosophiques dont elle s'est servie à cet effet. Nous étudions, dans un deuxième temps, l'essence même d

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3

Athanasiadis, Nicholas. "The experience of affliction and the possibility of love in the life and thought of Simone Weil /." Thesis, McGill University, 2001. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=36870.

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Abstract:

Simone Weil is best known to the world as a mystic and a philosopher. She died in 1943 at the age of 34, ostensibly because she refused the hypernutrition prescribed for the treatment of her tuberculosis. Shortly after her death, thanks to the posthumous publication of her work, she was recognised as one of the twentieth centuries most original thinkers in areas as diverse as philosophy, political history, religion, and ethics. Few writers have delved into the foundational relationship she discerned between a destructive form of suffering she called "affliction" and the experience of divine lo

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4

Hof, Christine. "La kénose chez Simone Weil." Lille 3, 2006. http://www.theses.fr/2006LIL30055.

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Abstract:

Il s'agit de démontrer comment le principe de la kénose divine, tel qu'il est donné dans l'hymne aux Philippiens, est à l'œuvre dans la vie et la pensée de Simone Weil. La première partie est une biographie existentielle qui met en valeur la construction du lien entre la quête de la vérité de Simone Weil et le thème de la kénose. La partie II vise, d'un point de vue exégétique et surtout théologique, à cerner ce que la lecture de l'hymne aux Philippiens, par Simone Weil apporte de particulier à la théologie de la kénose : du renoncement de Dieu à sa toute puissance. La troisième partie corresp

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5

Chiappone, Francis. "Simone Weil. L'obstacle d'autrui." Paris 8, 2001. http://www.theses.fr/2001PA081964.

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Abstract:

@Ce travail part du principe que Simone Weil est un auteur dont les capacités d'invention expressives sont en quelque sorte méconnues. Mais elle-même fait du langage un obstacle à l'approche de la réalité. La réalité est une totalité dont le langage nous sépare. Transformer la langue est l'un des chemins vers la totalité perdue. Mais cette transformation suppose l'épreuve physique sans laquelle l'expression retomberait dans la banalité du langage. Le corps est premier dans cette philosophie qui ne construit pas un système, mais des niveaux ou des paliers d'approche du réel. Déterminer quels so

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6

Ruiz, Jiménez Juan-Manuel. "La conception du temps chez Simone Weil." Paris 8, 2012. http://www.theses.fr/2012PA083532.

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Abstract:

Ce travail est une analyse interne, à la fois chronologique et thématique, de la conception du temps chez Simone Weil. Nous avons traité ses textes dans un découpage par époques (la 1ère 1925-1931 ; la 2ème, 1931-1936 ; la 3ème 1936-1939 ; la 4ème 1939-1943) et nous nous sommes limité à aborder uniquement les trois premières, avant que ne se manifeste dans ses écrits le seuil mystico-religieux de la dernière époque. Notre thèse affirme que la pensée du temps est une des thématiques majeures dans l’œuvre de S. Weil, omniprésente dans tous ses objets de réflexion et dans toutes les périodes de s

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7

Fuentes, Marcel Andrea Gabriela. "Simone Weil. Una pensadora liminar y lo sagrado." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2020. http://hdl.handle.net/10803/668510.

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Abstract:

El título de esta tesis doctoral, Simone Weil: una pensadora liminar y lo sagrado, apunta hacia los dos ejes en torno a los que se articula la investigación desarrollada. El primero de ellos consiste en el carácter liminar del pensamiento de Weil, que se evidencia en el hecho de que considera que el pensamiento debe abarcar la mayor cantidad de relaciones, integrando y no acallando la contradicción. Es en este sentido que, en la tesis, se destacan aquellos momentos del pensamiento weiliano en que cabe detectar el pasaje entre conceptos y disciplinas, y también entre espacios, así como su trans

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8

Takahashi-Romanelli, Hiromi. "Simone Weil : une philosophie de la force et de la faiblesse." Rennes 1, 2010. http://www.theses.fr/2010REN1PH01.

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Abstract:

« La force fait de l’homme une chose ». Ce constat fonde les réflexions de Simone Weil (1909-1943) sur la société moderne et le monde de l’entre-deux-guerres. Notre étude a premièrement pour objectif de donner à la notion de force une place majeure dans la lecture de l’ensemble de son œuvre, en éclaircissant son analyse des effets et des différentes manifestations de la force, tels que le pouvoir dans la société, la violence dans la guerre ou dans la relation de soi à autrui, la conception de la toute-puissance dans la religion. Cependant, s’il est vrai que l’analyse de la force est essentiell

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9

Maia, Thaïs Lemos de Oliveira. "Simone Weil : pensamento moderno e razão supranatural." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2009. http://repositorio.unb.br/handle/10482/8409.

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Abstract:

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasilia, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2009.<br>Submitted by Raquel Viana (tempestade_b@hotmail.com) on 2011-06-16T20:43:03Z No. of bitstreams: 1 2009_ThaisLemosOliveiraMaia.pdf: 359704 bytes, checksum: d373fc10867c375964470c39bf5ce899 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Guilherme Lourenço Machado(gui.admin@gmail.com) on 2011-06-17T13:28:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_ThaisLemosOliveiraMaia.pdf: 359704 bytes, checksum: d373fc10867c375964470c39bf5ce899 (MD5)<br>Made available

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10

Roche, Patricia. "Simone Weil on rights language and force." Thesis, McGill University, 1992. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=61342.

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Abstract:

This thesis is an exercise in the retrieval of a critique of the moral language of rights. Grounded in her account of moral agency and her analysis of force, Simone Weil's critique of rights language goes beyond, although it contains, the Marxist view of rights language as ideological, as masking power relations. Weil argued not only that humans are unable to extract themselves from social and economic relations in order to appear equal on the political level, but also they are unable to extract themselves from the consequences of force. The thesis clarifies the Weilian appeal to examine in de

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11

Coursol, François. "La politique, le social, et l'ethique, dans l'oeuvre de simone weil." Reims, 1995. http://www.theses.fr/1995REIMD001.

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Abstract:

Pourquoi et comment simone weil, dont la pensee de jeunesse, malgre la place accordee au travail, se situe dans le prolongement de la philosophie reflexive, s'oriente t'elle ensuite vers une pensee necessitariste ? avant que de deboucher sur une notion "d'ordre du monde", proche de "l'amor fati" stoicien, l'auteur developpe une reelle reflexion politique, qui est en un sens une veritable redecouverte du politique, meme si cette reflexion est assez vite occultee par la pensee du social et de l'organisation. Le paradoxe de la critique weilienne adressee a marx, est que simone weil aboutira a des

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12

Przybylska, Nelli. "L' ascèse de la parole dans les écrits de Simone Weil." Paris 7, 2009. http://www.theses.fr/2009PA070002.

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Abstract:

Les Cahiers de Simone Weil semblent bien illustrer les rapports étroits entre l'ascèse et la parole. Ils constituent un point de départ pour une discussion sur l'ascèse sur sa forme moderne. Les textes des philosophiques anciens et contemporains (Merleau-Ponty, Kitarô, Harphman, Chrétien, Flood) placent la problématique dans un contexte large à commencer par Platon en passant par témoignages des ascètes chrétiens et bouddhistes. Cependant, il s'agit plutôt d'inscrire les problèmes que Simone Weil pose dans l'histoire des idées qui ont tracé et ont contribué à une certaine forme de la culture e

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13

Taïbi, Nadia. "L'expérience ouvrière de Simone Weil : la philosophie au travail." Lyon 3, 2007. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2007_out_taibi_n.pdf.

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Abstract:

Lorsque Simone Weil est embauchée chez Alsthom en décembre 1934, son engagement politique n'est pas étranger à sa décision cependant c'est en tant que philosophe qu'elle se rend à l'usine. A ce titre, elle questionne non pas l'exploitation des ouvriers mais, l'oppression qui la supporte. Le plus opprimant à l'usine est l'inversion constante des moyens et des fins par lequel les hommes se trouvent au service des machines. L'usine forme un espace utopique où la rationalisation nie toute forme de représentation personnelle de l'effort accompli. Simone Weil dévoile l'usine comme un lieu du prestig

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Grafe, Adrian. "Creation et decreation dans la poesie de gerard manley hopkins : l'oeuvre de hopkins lue a la lumiere de la pensee de simone weil." Paris 7, 1997. http://www.theses.fr/1997PA070095.

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Abstract:

Cette these propose une lecture interpretative de la poesie de gerard manley hopkins (1844-1889) a travers la pensee, prise essentiellement en son aspect religieux, de simone weil (1909-1943). On fournit des definitions des deux termes-clef du titre de la these, ainsi que l'historique de ces termes. La pensee weilienne est particulierement apte a servir comme outil interpretatif de la poesie de hopkins. Elle est metaphorique. Elle est aussi variee, mais au coeur de cette pensee reside son intuition spirituelle principale : la decreation. On explore les interfaces entre la pensee weilienne et c

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Devette, Pascale. "La pensée tragique d'Albert Camus, de Simone Weil et d'Hannah Arendt." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCC195/document.

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Abstract:

Cette thèse propose une conception du tragique à partir des pensées d’Albert Camus (1913-1960), de Simone Weil (1909-1943) et d’Hannah Arendt (1906-1975). L’objectif n’est pas uniquement de comparer leurs pensées, mais de révéler chez chacun une vision du tragique qui permet, à terme, de peindre les contours d’une pensée tragique. La pensée tragique est pensée de l’existence, de l’humain, du politique, de la médiation par le récit et du travail. Il y a tragique lorsque la personne se dépossède d’une part de souveraineté. Cette destitution est ouverture radicale à soi et au monde, parce qu’elle

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16

Chenavier, Robert. "L'évolution de la pensée de Simone Weil sur le rôle du travail dans la vie de l'individu et dans celle de la société." Grenoble 2, 1997. http://www.theses.fr/1997GRE29042.

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Abstract:

Le travail occupe le centre de l'analyse philosophique, chez simone weil, depuis ses premiers essais, rediges alors qu'elle etait eleve d'alain, jusqu'aux derniers ecrits spirituels. Prolongeant les analyses de "l'ecole francaise de la perception", simone weil developpe l'idee que la perception vraie - celle qui permet de faire l'epreuve de la necessite a travers les impressions - est le travail. Cette perspective philosophique - nourrie de descartes et de marx, interlocuteurs a la fois convoques et critiques - est reprise a chaque etape de la pensee weilienne, dans des textes plus militants o

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Pablo, Martínez Amanda de. "Mεταξύ: Consideracions per a l’amor contemporani, de Simone Weil a Diotima de Mantinea". Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2021. http://hdl.handle.net/10803/670467.

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Abstract:

Aquest present estudi analitza la relació entre Simone Weil i Plató, a través de la noció de μεταξύ i el platonisme que s’hi vincula. Aquesta noció és estudiada a través del diàleg platònic del Convit i més concretament el discurs de Diotima de Mantinea, i dins de totes les obres de Simone Weil. L’estudi de l’obra de Simone Weil porta a identificar una «platonicitat» que hem intentat classificar dins dels estudis platònics. D’afegitó l’estudi de μεταξύ en la obra weiliana ens ha permès establir una relació de l’autora dins del marc de la filosofia del segle XX. D’aquesta manera

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Nilsson, Simon. "Kärlek i förintelsetid : En undersökning av kärleksförståelser utifrån Etty Hillesum verk An Interupted Life: The Diaries and Letters of Etty Hillesum 1941 – 1943 samt Simone Weils verk Väntan på Gud." Thesis, Uppsala universitet, Systematisk teologi med livsåskådningsforskning, 2021. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-446372.

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Abstract:

It´s not a secret that the holocaust consisted of horrible actions. One fascinating thing is how two female writers, Etty Hillesums and Simone Weil, was able to express something very different in the face of this terrible time. That’s why this essay provides some answers to the question, what understandings of love are expressed in letters from Hillesums An Interupted Life: The Diaries and Letters of Etty Hillesum 1941 – 1943 and Simone Weils Waiting for God? Both authors wrote their letters with an emphasis on God and that God is necessary for love. They also quite agreed that within every h

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Enyegue, abanda Fabien Mathurin. "Critique de la modernité et philosophie de l'enracinement : la médiation des valeurs dans l'oeuvre de Simone Weil." Thesis, Lyon 3, 2013. http://www.theses.fr/2013LYO30006.

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Abstract:

Basée sur l’idée de progrès, la science moderne, d’inspiration cartésienne, est perçue par Simone Weil comme la principale cause de la crise moderne des valeurs. Sous-tendue par le mouvement droit, elle a perdu le principe d’analogie et s’est, de la sorte, dessaisie du monde ambiant des réalités quotidiennes. Aussi apparaît-elle non seulement comme à la source du scientisme, de la croyance en une raison scientifique autonome et du culte rendu aux applications techniques, mais aussi à l’origine du capitalisme industriel, du communisme révolutionnaire, du totalitarisme, de l’effondrement de l’or

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Massipe, Alexandre. "S'engager aux côtés de la classe ouvrière pour "changer la vie" : 1919-1939." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010519.

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Abstract:

Conscients des difficultés rencontrées par une classe ouvrière acculée à une mécanisation accélérée, ils sont quelques-uns, intellectuels et artistes, à porter une attention accrue aux conditions de vie des ouvriers. Les surréalistes et la philosophe Simone Weil sont de ceux-la. Sans illusion sur l'engagement politique, leurs rapports respectifs avec les partis et les syndicats demeurent distants même si la mise en place d'un gouvernement de Front populaire en mai 1936 fait souffler, l'espace de quelques mois, un vent d'espoir. Tous convergent vers l'idée que Ie prolétariat ne peut s'affranchi

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Clément, Sylvain. "Compassion et personne. : le Personnalisme français (1930-1950) à l'épreuve de la compassion." Thesis, Normandie, 2018. http://www.theses.fr/2018NORMC007.

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Abstract:

Dans quelle mesure les fondements et les concepts essentiels du personnalisme français (1930-1950) permettent-ils d’envisager la compassion comme une voie de connaissance de la personne ? Tel est le problème auquel ce travail se confronte. La première partie analyse l’expérience de la compassion, à travers plusieurs de ses figures et de ses formes. Après avoir exposé les axes fondateurs du personnalisme français, la partie II montre que la compassion fait difficulté pour ce courant de pensée car elle met au jour ses tensions internes. La partie III confirme et nuance ce diagnostic à l’aide de

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Mols, Yvana. "Weil, Truth and Life: Simone Weil and Ancient Pedagogy As a Way of Life." Thesis, 2007. http://hdl.handle.net/10756/288657.

Full text

Abstract:

Contemporary philosophers, wary of the vaulted metaphysical systems proposed by Enlightenment thinkers, have explored alternative avenues of doing philosophy. Unfortunately, these "new" philosophical systems often neglect their roots in ancient philosophical practice. The purpose of this thesis is to textually ascertain the ancient concept of philosophy as a way of life in the contemporary philosophical work of Simone Weil. This connection is demonstrated in two distinct yet related ways. The practical pedagogy demonstrated through biographical work and student lecture notes provide a distinc

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