Log in

Relevant bibliographies by topics / Wyposażenie świątyń / Journal articles

To see the other types of publications on this topic, follow the link: Wyposażenie świątyń.

Journal articles on the topic 'Wyposażenie świątyń'

Author: Grafiati

Published: 27 July 2024

Last updated: 31 July 2025

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the top 40 journal articles for your research on the topic 'Wyposażenie świątyń.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.

1

Bartko-Malinowska, Anna. "Relacje księży Karola Dębińskiego i Feliksa Majewskiego z wizytacji duszpasterskich biskupa lubelskiego Franciszka Jaczewskiego jako źródło do badań architektury sakralnej w diecezji lubelskiej na początku XX wieku." Facta Simonidis 16, no. 1 (2023): 237–51. http://dx.doi.org/10.56583/fs.2137.

Full text

Abstract:

Wizytacje duszpasterskie parafii stanowią jeden z obowiązków biskupów katolickich i powinny odbywać się corocznie. Każda wizytacja jest okazją zarówno do spojrzenia na problemy i potrzeby wiernych, jak i zapoznania się ze stanem zachowania świątyń parafialnych. Polityka wyznaniowa rządu carskiego prowadzona w Królestwie Polskim uniemożliwiała biskupom lubelskim i siedleckim odwiedzanie parafii leżących na terenach zamieszkiwanych przez ludność unicką. Wprowadzenie 17/30 kwietnia 1905 roku ukazu o tolerancji religijnej dało możliwość byłym unitom powrotu do Kościoła katolickiego, a duchowieństw

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Rogowska-Cybulska, Ewa. "Wieża się często chowa… Obraz kościoła w etymologiach ludowych nazw miejscowości." Język – Szkoła – Religia 13, no. 3 (2018): 7–22. http://dx.doi.org/10.26881/jsr.2018.3.01.

Full text

Abstract:

Obraz kościoła zawarty w etymologiach ludowych nazw polskich miejscowości jest stereotypowy, ale stosunkowo bogaty. Obejmuje następujące elementy: obecność w architekturze kościelnej wież (np. Częstochowa ‘miejscowość, w której wieża kościoła często się chowa oczom pielgrzymów zdążającym na Jasną Górę’) i dzwonnic (np. Kwidzyn ‘miasto, którego nazwa powstała od odgłosów prosięcia wiezionego na targ i odgłosu kościelnych dzwonów’), wyposażenie świątynnego wnętrza w święte obrazy (np. Boleszyn ‘miasto, gdzie w kościele znajduje się obraz Matki Boskiej Bolesnej’), umieszczanie w eksponowanych mie

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Krupa, Andrzej B. "Religious administration of the Gdańsk Voivodeship towards the allocation of bells from post-Evangelical temples in Powiśle after 1945. Case study." Masuro-⁠Warmian Bulletin 322, no. 3 (2023): 399–409. http://dx.doi.org/10.51974/kmw-169958.

Full text

Abstract:

Ludność, osiedlająca się na Powiślu po 1945 roku przejmowała na potrzeby kultu świątynie poewangelickie. Obiekty te były w różnym stopniu uszkodzone lub zdewastowane. Brakujące wyposażenie, w tym dzwony uzupełniano między innymi z nieczynnych kościołów protestanckich. W 1948 roku przeniesiono dzwony z Mikołajek Pomorskich do Sztumskiej Wsi. Wobec konfliktu, który w związku z tym powstał gdańska administracja wyznaniowa oficjalnie zachowywała neutralność. Dzwony z kościoła poewangelickiego w Łozie zostały natomiast zakwalifikowane w 1953 roku jako źródło surowców wtórnych. Instrumenty jednak na

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Jarno-Cichosz, Katarzyna. "Kościół parafialny św. Mikołaja i św. Doroty w Kwiatkowicach." Biuletyn Szadkowski, no. 16 (February 9, 2016): 77–90. http://dx.doi.org/10.18778/1643-0700.16.04.

Full text

Abstract:

Kościół parafialny w Kwiatkowicach to przykład świątyni pochodzącej z fundacji szlacheckiej i pełniącej funkcję mauzoleum rodowego fundatorów wzniesionej na początku XVII w. przez Kacpra Puczka i jego żonę Annę z Sarnowa. Walory kościoła stanowią dobrze zachowane nowożytne wyposażenie oraz niewielkie zmiany, jakim na przestrzeni lat podlegały jego formy. W kościele znajdują się trzy ołtarze: główny św. Mikołaja oraz dwa ołtarze boczne – Trójcy Świętej (południowy) i Serca Jezusa (północny) – usytuowane w części korpusu przylegającej do prezbiterium. Ołtarz główny powstał w pierwszej połowie la

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Sobczyńska-Szczepańska, Mirosława. "Późnobarokowy wystrój i wyposażenie lwowskich kościołów trynitarzy." Biuletyn Historii Sztuki 83, no. 1 (2021): 31–66. http://dx.doi.org/10.36744/bhs.894.

Full text

Abstract:

Obydwa lwowskie kościoły trynitarzy, pw. Świętej Trójcy i św. Mikołaja, otrzymały wysokiej klasy artystycznej późnobarokowy wystój i wyposażenie, od dawna budzące zainteresowanie badaczy. W pracach przeprowadzonych w latach 1750-1758 w pierwszej świątyni, wzięli udział – jak ustaliła K. Brzezina – m.in. Stanisław Stroiński, Johann Georg Pinsel i Bernard Meretyn. Niewykorzystane dotychczas informacje źródłowe wskazują, że odegrali oni w tym przedsięwzięciu kluczową rolę, dokonując pierwszej we Lwowie kompleksowej transformacji wnętrza kościelnego w duchu rokoka. Jej efekty nie przetrwały próby

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Nestorow, Dagny, and Rafał Nesterow. "Pomiędzy Mentorellą a Paryżem. Artystyczna wizja krakowskiego kościoła Zmartwychwstańców ojca Leona Zbyszewskiego (1832-1907)." Facta Simonidis 16, no. 3 (2023): 117–44. http://dx.doi.org/10.56583/fs.2376.

Full text

Abstract:

W tekście omówiono architekturę i wyposażenie kościoła Zmartwychwstańców w Krakowie, który został zbudowany w latach 1886-1887 przy krakowskim domu zgromadzenia, ufundowanym w 1885 roku. Była to druga świątynia zmartwychwstańców na ziemiach polskich, po kościele we Lwowie. Fundamentalny wpływ na świątynię miała artystyczna wizja o. Leona Zbyszewskiego (1832-1907) CR. Przy pomocy o. Władysława Orpiszewskiego opracował artystyczną wizję kościoła, w której odwołał się do wzorów antycznych i wczesnośredniowiecznych, a także współczesnej neostylowej świątyni Saint Pierre de Montrouge w Paryżu (186

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

Wojtowicz, Łukasz. "Zabytkowe wyposażenie dawnej cerkwi w Odrzechowej, w świetle badań konserwatorskich." Ogrody Nauk i Sztuk 8 (July 23, 2018): 591–600. http://dx.doi.org/10.15503/onis2018.591.600.

Full text

Abstract:

Cel badań. Celem badań zabytkowego wyposażenia (odnalezionego w 2015 roku na strychu świątyni) dawnej cerkwi p. w Narodzin Św. Jana Chrzciciela (1812r.), było ustalenie proweniencji, datowania a także techniki i technologii poszczególnych obiektów. Badania zostały zrealizowane w ramach „Projektu konserwatorskiego dla zabytkowego wyposażenia dawnej cerkwi w Odrzechowej” sfinansowanego w ramach stypendium ministra MKiDN Metoda badań. Przeprowadzono badania fizyko-chemiczne próbek pobranych z wybranych obiektów zabytkowych w celu ustalenia budowy technologicznej a także identyfikacji pigmen

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

Kałużny, Jędrzej Tomasz, and Angelika Wochna. "Wyposażenie liturgiczne kościoła pod wezwaniem Podwyższenia Krzyża Świętego w Spycimierzu." Biuletyn Uniejowski 11 (September 15, 2022): 63–80. http://dx.doi.org/10.18778/2299-8403.11.04.

Full text

Abstract:

Parafia pw. Podwyższenia Krzyża Świętego w Spycimierzu jest najstarszą parafią na terenie gminy Uniejów. Wzmianki historyczne na temat jej funkcjonowania pochodzą z początku XII w. Mimo wielu zmian w funkcjonowaniu, a także wznoszeniu nowych kościołów na terenie parafii, we wnętrzu obecnej świątyni zostało zachowanych wiele niezwykle cennych, zabytkowych przedmiotów sakralnych.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

Frykowski, Janusz Adam. "Dzieje parafii unickiej w Jarczowie w XVIII wieku." Nasza Przeszłość 122 (December 30, 2014): 67–85. http://dx.doi.org/10.52204/np.2014.122.67-85.

Full text

Abstract:

Praca przedstawia funkcjonowanie parafii unickiej p.w. św. Mikołaja w Jarczowie. Na wstępie artykułu określono położenie geograficzne siedziby parafii, jej wielkość i miejsce w strukturach organizacyjnych Kościoła. Analizując protokoły powizytacyjne biskupów chełmskich przedstawiono wygląd świątyni parafialnej i jej wyposażenie. W miarę możliwości określono wygląd plebanii i budynków ekonomicznych. Następnie określono beneficjum cerkiewne. W dalszej części zwrócono uwagę na liczbę wiernych i ich duszpasterza.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

Kołodziejczyk, Konrad. "Kościół św. Wawrzyńca w Kazimierzu – kilka uwag o genezie, funkcjonowaniu, lokalizacji i likwidacji świątyni." Rocznik Krakowski 90 (November 29, 2024): 5–24. http://dx.doi.org/10.12797/rk.2024.90.01.

Full text

Abstract:

W artykule przedstawiono dzieje nieistniejącego obecnie kościoła św. Wawrzyńca, pierwotnie zlokalizowanego w podkrakowskiej wsi Bawół, która po lokacji miasta \ Kazimierza została włączona w granice nowego miasta. Autor, wykorzystując dotychczasowe opracowania oraz zachowane źródła (dotychczas w znacznej części nieeksplorowane), nie tylko uzupełnił wiedzę o tej świątyni, ale również zweryfikował błędne informacje powielane w literaturze na temat kościoła. Dokonał nowych ustaleń na temat architektury, wyposażenia i daty zniesienia świątyni. Dzięki zastosowaniu technologii GIS autor dokonał równ

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

11

Karkocha, Małgorzata. "Kościół parafialny w Węgleszynie w świetle relacji z końca XIX stulecia." Przegląd Nauk Historycznych 19, no. 1 (2020): 241–61. http://dx.doi.org/10.18778/1644-857x.19.01.10.

Full text

Abstract:

Krytyczna edycja źródłowa dotyczy odnalezionego w Archiwum Diecezjalnym w Kielcach opisu kościoła parafialnego pw. św. Andrzeja Apostoła w Węgleszynie (woj. świętokrzyskie). Dokument ten został sporządzony na polecenie konsystorza kieleckiego, najpewniej w latach dziewięćdziesiątych XIX w., przez miejscowego proboszcza, księdza Pawła Jędrychowskiego. Jest on o tyle cenny, że zawiera wiele istotnych informacji na temat świątyni parafialnej, pomijanych dotychczas w opracowaniach, jak również nieistniejących dziś zabytków, utraconych bezpowrotnie na początku ubiegłego stulecia (gotycki dzwon, amb

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

12

Jankowski, Aleksander. "Glosa o pewnym siedemnastowiecznym wielkopolskim kościele drewnianym, który stał się pomnikiem „nieśmiertelnej sławy” 104-letniego fundatora." Nasza Przeszłość 141 (August 5, 2024): 57–80. http://dx.doi.org/10.52204/np.2024.141.57-80.

Full text

Abstract:

Wzniesiony w roku 1673 kościół drewniany w Brodach Poznańskich cechuje oryginalny quasi-przysłupowy system konstrukcyjny, plan in modum crucis, dekoracja ciesielska detalu z inskrypcjami memoratywnymi oraz unikatowy materiał źródłowy, ujawniający przyjęty dla świątyni wzorzec, pierwotne oblicze architektoniczne i wyposażenie. Wkomponowane w dekorację portali i belki tęczowej inskrypcje datują i personalizują fundację. Dane te dopełnia legenda epitafijna portretu trumiennego donatora. Mówi ona, że ten zmarły w wieku 104 lat dobrodziej, nadal żyje w kościele w glorii nieśmiertelnej sławy.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

13

Łyczak, Bartłomiej. "Inwentarz wyposażenia kaplicy zamkowej w Starogrodzie z 1685 roku." Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne 123 (December 31, 2024): 281–90. https://doi.org/10.31743/abmk.16167.

Full text

Abstract:

Zamek w Starogrodzie pod Chełmnem wybudowany został w XIII wieku przez zakon krzyżacki. Po przejęciu warowni przez Królestwo Polskie w 1505 roku została ona ofiarowana przez króla Aleksandra Jagiellończyka biskupom chełmińskim. Kaplica zamkowa, znajdująca się na piętrze, w południowo-zachodnim narożniku, w dalszym ciągu pełniła funkcje sakralne. Pomimo licznych prac budowlanych prowadzonych na zamku po zniszczeniach powstałych wskutek wojny trzynastoletniej i potopu szwedzkiego, zachowała ona gotycki charakter architektoniczny. Obiekt został sprzedany i następnie rozebrany krótko po I rozbiorz

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

14

Spodaryk, Adam. "Izabela z Flemmingów Czartoryska i eksploracja „ruin” kościoła św. Michała na Wawelu w świetle źródeł pisanych." Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne 120 (June 30, 2023): 431–72. http://dx.doi.org/10.31743/abmk.13734.

Full text

Abstract:

Artykuł na podstawie źródeł pisanych, głównie przechowywanych w Archiwum Krakowskiej Kapituły Katedralnej oraz w Bibliotece Książąt Czartoryskich w Krakowie, omawia kwestię quasi-wykopalisk w kolegiacie św. Michała Archanioła na Wawelu, które miała przeprowadzić Izabela z Flemmingów Czartoryska, pozyskując do swoich zbiorów kilka cennych dzieł sztuki i pamiątek przeszłości – niedającą się zidentyfikować i najwyraźniej zaginioną płytę nagrobną, niezachowane witraże oraz trzy obrazy ołtarzowe: bliżej nieznane weneckie dzieło (według I. Czartoryskiej) Tycjana lub Veronese’a Chrystus i jawnogrzesz

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

15

Płonka, Mirosław. "Kościół z Zakrzowa – translokowany na Harendę przykład sakralnej drewnianej architektury dawnego dekanatu zatorskiego." Res Gestae 18 (June 28, 2024): 47–74. http://dx.doi.org/10.24917/24504475.18.4.

Full text

Abstract:

Kościół św. Anny został wzniesiony między 1708 a 1719 rokiem jako jednonawowy, z węższym i niższym prezbiterium, które zamknięto trójbocznie. Stanowi po chwilę obecną świadectwo beskidzkiej drewnianej architektury sakralnej, mimo jego obecnej lokalizacji na Podhalu. Świątynię postawiono przy użyciu wszechobecnego w lasach Zakrzowa i Stryszowa drzewa modrzewiowego, w konstrukcji zrębowej, osadzając całą budowlę na kamiennej podmurówce. Biorąc pod uwagę zarówno rosnące zainteresowanie beskidzkim budownictwem drewnianym, m. in. wskutek powołania do istnienia Beskidzkiego Muzeum Rozporoszonego, ja

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

16

Żurek, Waldemar Witold. "Kościół parafialny we Włodzimierzu Wołyńskim 1851-1856." Nasza Przeszłość 130 (December 30, 2018): 203–27. http://dx.doi.org/10.52204/np.2018.130.203-227.

Full text

Abstract:

Murowany parafialny kościół farny pw. Świętych Joachima i Anny we Włodzimierzu Wołyńskim stanął na miejscu kościoła drewnianego, fundacji księżnej Anny Zabarskiej z 1554 roku, który w 1736 roku spłonął. Fundatorem nowej świątyni był biskup Adam Woyna Orański, sufragan kamieniecki i przez niego konsekrowany. Po kolejnym pożarze w 1800 roku spłonął dach kościoła, a staraniem proboszcza ks. Tomasza Zdebińskiego został odbudowany i pokryty gątem. W 1833 roku w pożarze miasta dach świątyni z probostwem i zabudowaniami kościelnym ponownie spłonął. W 1836 roku z pomocą biskupa łucko-żytomierskiego Mi

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

17

Frykowski, Janusz Adam. "Dzieje parafii Gródek w XVII-XVIII wieku." Nasza Przeszłość 119 (June 30, 2013): 149–75. http://dx.doi.org/10.52204/np.2013.119.149-175.

Full text

Abstract:

Praca przedstawia dzieje łacińskiej parafii gródeckiej od 13 czerwca 1420 do końca XVIII wieku. Na wstępie określono położenie geograficzne parafii, jej wielkość i miejsce w strukturach organizacyjnych kościoła. Analizując protokoły powizytacyjne biskupów chełmskich, starano się przedstawić wygląd świątyni gródeckiej i jej wyposażenie w badanym okresie. Odtworzono listę 15 duchownych związanych z kościołem w Gródku i określono beneficjum plebanów. W dalszej części artykułu zajęto się funkcjonującym przy kościele bractwem. Określono w miarę możliwości liczbę wiernych. Omówiono także instytucje

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

18

Witkowski, Krzysztof. "Parafia Dębno Królewskie w świetle wizytacji kanonicznych z okresu przedrozbiorowiego." Polonia Maior Orientalis I (2014): 13–26. http://dx.doi.org/10.4467/27204006pmo.14.001.17047.

Full text

Abstract:

Wizytacje kanoniczne parafii to specyficzne źródło opisujące stan podstawowej jednostki podziału administracyjnego w kościele katolickim w określonym czasie. Źródła te są bogate, głównie w opisy świątyń, ich wyposażenia, a także poziomu wypełniania przez duchownych obowiązków duszpasterskich. W artykule przedstawione są dzieje parafii w Dębnie Królewskim, właśnie w świetle tego specyficznego źródła jakim są wizytacje kanoniczne. Daje to nam co prawda obraz dość statyczny obraz jej funkcjonowania w okresie przedrozbiorowym, lecz wymuszone jest to rodzajem źródła. Jednakże przedstawiono informac

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

19

Dudra, Stefan. "Odbudowa prawosławnej sieci parafialnej na Łemkowszczyźnie po 1956 roku jako element wielokulturowości regionu." Studia z Geografii Politycznej i Historycznej 3 (January 1, 2014): 307–20. http://dx.doi.org/10.18778/2300-0562.03.14.

Full text

Abstract:

W wyniku powojennych przesiedleń (1944–1946) na tereny USRR, a następnie na Ziemie Odzyskane w ramach akcji „Wisła” (1947 r.) życie religijne prawosławnych Łemków na obszarze Łemkowszczyzny przestało istnieć. W większości zabytkowe świątynie wraz z wyposażeniem uległy zniszczeniu. Mienie cerkiewne zostało rozgrabione. Proces odbudowy prawosławnej sieci parafialnej rozpoczął się po 1956 r. Jego efektem było powołanie już w 1959 r. dekanatu rzeszowskiego. Odradzanie się struktury parafialnej napotykało liczne utrudnienia. Wśród najważniejszych należy wymienić nieprzychylne stanowisko lokalnych w

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

20

Krzewska, Elżbieta, and Ryszard Skrzyniarz. "Rozwój kultu św. Józefa w Polsce a siedemnastowieczna fundacja kościoła parafialnego pw. św. Józefa Oblubieńca Najświętszej Maryi Panny w Bielinach." Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne 116 (December 6, 2021): 185–201. http://dx.doi.org/10.31743/abmk.12289.

Full text

Abstract:

Dnia 30 października 1637 r. biskup Jakub Zadzik (1582-1642), na prośbę Krzysztofa Jóźwika, właściciela hut szkła w Kokaninie i okolicach, erygował i uposażył parafię pw. św. Józefa Oblubieńca Najświętszej Maryi Panny w Bielinach, miejscowości leżącej w dobrach biskupów krakowskich. Kapituła krakowska zatwierdziła przywileje nadane przez biskupa dla kościoła i włościan. Prawo patronatu nad świątynią objął J. Zadzik. Jeszcze tego samego roku rozpoczęła się jej budowa. K. Jóźwik, jako fundator, czuwał nad wszystkim, pracował przy wznoszeniu murów i troszczył się o wyposażenie kościoła. Zakupił m

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

21

Gruk, Wojciech. ""...Kościół tak niezwykle zły, że zdaje się być oborą", czyli jak przekonać luteranów do wizyty w brzydkim kościele." Liturgia Sacra. Liturgia - Musica - Ars 58, no. 2 (2021): 181–99. http://dx.doi.org/10.25167/ls.2074.

Full text

Abstract:

"...Kościół tak niezwykle zły, że zdaje się być oborą", czyli jak przekonać luteranów do wizyty w brzydkim kościele. Problem wyglądu i lokalizacji świątyni w kazaniu konsekracyjnym pielgrzymkowego kościoła granicznego w Cigacicach (1655, wyd. 1665). Artykuł poświęcony jest problemowi niedogodnej lokalizacji kościoła i jego brzydoty jako czynników potencjalnie zniechęcających wiernych do jego odwiedzania, oraz próbom ich dyskursywnego przezwyciężenia. Podstawą źródłową artykułu jest opublikowane w 1665 r. kazanie pastora Zachariasa Textora na okazję poświęcenia granicznego kościoła pielgr

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

22

Żurek, Waldemar. "Wizytacja kościoła parafialnego świętego Macieja Apostoła w Nieświczu w diecezji łuckiej z 1849 roku." Resovia Sacra 28 (December 31, 2021): 843–57. http://dx.doi.org/10.52097/rs.2021.843-857.

Full text

Abstract:

Parafialny kościół św. Macieja Apostoła w Nieświczu, w diecezji łuckiej, ufundowany został na początku XVII wieku przez cześnika wołyńskiego Mateusza Stępkowskiego. Świątynię tę odbudowali i powiększyli na początku XIX wieku Antoni Sobolewski i Jan Majewski. Świątynia ta zaliczona była do klasy IV. Sporządzona z polecenia biskupa łucko-żytomierskiego Kaspra Borowskiego (1802-1885) inwentaryzacja tegoż kościoła powstała z okazji przeprowadzonej wizytacji kanonicznej ordynariusza w 1849 roku. Na jej podstawie dowiadujemy się o historii kościoła i parafii, o świątyni, jej odbudowie, wyposażeniu i

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

23

Karkocha, Małgorzata. "Historyczny opis kościoła i parafii w Chomentowie (1899)." Przegląd Nauk Historycznych 23, no. 2 (2024): 337–69. https://doi.org/10.18778/1644-857x.23.02.13.

Full text

Abstract:

Historyczny opis kościoła i parafii w Chomentowie (woj. świętokrzyskie) został sporządzony u schyłku XIX stulecia przez ks. Stefana Stucznia (1850–1928), ówczesnego proboszcza w Wrocieryżu i wielkiego miłośnika historii. Znajdujący się w zasobie Archiwum Diecezjalnego w Kielcach rękopis przynosi wiele cennych informacji na temat wyglądu i stanu kościoła parafialnego, początków parafii, jej uposażenia, a przede wszystkim sprawujących tam posługę duszpasterską księży. Z wyjątkiem ks. Jana Wiśniewskiego źródło to nie było szerzej wykorzystywane przez historyków. Edycja źródłowa dokumentu poprzedz

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

24

Czechowicz, Bogusław. "Jana Peroutková, Chrám Matky Boží před Týnem v období středověku, NLN, s.r.o., Praha 2020 (Opera Facultatis theologiae catholicae Universitatis Carolinae Pragensis. Historia et historia artium, 36), ss. 272, fot. i rys. kolor. i cz.-b. nlb." Średniowiecze Polskie i Powszechne 16 (December 30, 2024): 449–61. https://doi.org/10.31261/spip.2024.20.02.

Full text

Abstract:

Obszerna i polemiczna recenzja dotyczy dwóch książek poświęconych głównemu kościołowi parafialnemu Starego Miasta w Pradze. Jedną z ich cech jest bohemocentryzm. Wyraża się on w postrzeganiu tej świątyni i jej wyposażenia niemal wyłącznie w kontekście zjawisk politycznych oraz artystycznych zachodzących w Królestwie Czeskim, a nie w kontekście całej Korony Królestwa Czech. Jest to o tyle rażące, że budowla ta żywo uczestniczyła w życiu politycznym stolicy państwa i jako taka wchodziła w koincydencję ze zjawiskami zachodzącymi w drugim największym mieście Korony Czeskiej – we Wrocławiu. Naukowo

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

25

Karkocha, Małgorzata. "Niedatowana relacja o kościele parafialnym w Rembieszycach ze zbiorów Archiwum Diecezjalnego w Kielcach (trzecia ćwierć XIX wieku)." Przegląd Nauk Historycznych 19, no. 2 (2020): 297–320. http://dx.doi.org/10.18778/1644-857x.19.02.12.

Full text

Abstract:

Rzymskokatolicka parafia w Rembieszycach (woj. świętokrzyskie) powstała w 1438 r. z inicjatywy rodu Odrowążów – właścicieli Rembieszyc i pobliskich wiosek. Źródła historyczne poświadczają w okresie staropolskim obecność dwóch kościołów parafialnych: najstarszy, wzniesiony przed 1438 r., uległ zniszczeniu w wyniku starości; drugi, wystawiony w 1751 r. staraniem miejscowego proboszcza Ludwika Sakiewicza, spłonął w latach dziewięćdziesiątych XVIII stulecia w bliżej nieznanych okolicznościach. W latach 1798–1799 ówczesny kolator Franciszek Saryusz Wolski ufundował trzecią świątynię, która przetrwa

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

26

Kopiczko ks., Andrzej. "Kościół i parafia w Świątkach w świetle najstarszych źródeł i protokołu powizytacyjnego z 1567 roku." Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne 116 (December 6, 2021): 169–83. http://dx.doi.org/10.31743/abmk.11054.

Full text

Abstract:

W artykule przedstawiono genezę parafii w Świątkach oraz jej rozwój do drugiej połowy XVI wieku. Na podstawie najstarszych źródeł archiwalnych opisano uposażenie, pierwszych duszpasterzy i wioski przypisane do miejscowego kościoła. Zwrócono również uwagę na patrocinium św. Kosmy i Damiana, które na Warmii występuje tylko przy tej świątyni. Najwięcej jednak informacji wydobyto z najstarszego protokołu powizytacyjnego, który sporządził w 1567 r. kanonik Samson Worein. Opisał on dokładnie wyposażenie kościoła, w tym także księgozbiór, zaprezentował proboszcza Georgiusa Schrötera i nauczyciela,

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

27

Bałus, Wojciech. "Space and Beholder in Nineteenth‑Century Sacred Architecture." Porta Aurea, no. 19 (December 22, 2020): 221–30. http://dx.doi.org/10.26881/porta.2020.19.11.

Full text

Abstract:

Na idealne doświadczanie gotyckiej i neogotyckiej świątyni w XIX w. składają się dwa różne elementy. Z jednej strony wymagało ono fizycznego ruchu po wnętrzu kościoła (doświadczenie kinestetyczne), a z drugiej – niemal całkowitego pozbycia się ciała, aby człowiek wchodzący do świątyni mógł się duchowo wznieść do niebios (doświadczenie „ekstatyczne”). Ruch fizyczny oraz zmysłowe doświadczanie służyły przede wszystkim rozszyfrowaniu symbolizmu tkwiącego w przestrzennej strukturze kościoła, jego architekturze, dekoracji i wyposażeniu jako chrześcijańskiej drogi życia (chrzcielnica – początek życi

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

28

Feliks, Maria Dominika. "Krucyfiks Cristo vivo w kościele św. Michała Archanioła w Urazie. Wirtuozerskie przedstawienie Chrystusa Ukrzyżowanego Lwowskiej Szkoły Rzeźbiarskiej Doby Rokoka." Liturgia Sacra. Liturgia - Musica - Ars 58, no. 2 (2021): 201–20. http://dx.doi.org/10.25167/ls.2047.

Full text

Abstract:

Artykuł dotyczy wyjątkowego na tle sztuki polskiej XVIII w. przedstawienia Chrystusa Ukrzyżowanego pochodzącego z kościoła pw. Wniebowzięcia NMP w Nawarii k/Lwowa, a znajdującego się obecnie w kościele pw. św. Michała Archanioła w Urazie k/ Brzegu Dolnego. Krucyfiks ten, wraz z częścią wyposażenia nawaryjskiej świątyni, został w 1945 r. przewieziony przez opuszczających Kresy Wschodnie Polaków na Dolny Śląsk. Dzięki temu, nie podzielił losu pozostałych elementów znakomitej dekoracji rzeźbiarskiej zdobiącej kościół w Nawarii, które po II wojnie światowej uległo całkowitej niemal dewastacji. Tyt

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

29

Moskal, Tomasz, Piotr Wiśniewski, and Rastislav Adamko. "Organy i organiści w parafii Racławice w latach 1650-1998. Studium źródłowe." Roczniki Humanistyczne 71, no. 12 (2023): 183–200. http://dx.doi.org/10.18290/rh237012.12.

Full text

Abstract:

Artykuł traktuje o organach i organistach parafii Racławice (diecezja sandomierska) w okresie blisko 350 lat. Parafię erygowano na przełomie XIII/XIV wieku. Informacje źródłowe o wyposażeniu świątyni sięgają 1604 r., natomiast dopiero w 1650 r. mamy pierwszą wzmiankę o instrumencie muzycznym. W XVIII wieku wymieniane są organy 13-głosowe, które użytkowano do 1914 r. Po pożarze kościoła w czasie I wojny światowej korzystano z fisharmonii dwugłosowej, którą w 1955 r. zastąpiono organami 12-głosowymi. Podjęte przez ówczesnego proboszcza próby budowy nowych organów zakończyły się ostatecznie rozbu

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

30

Sygowski, Paweł. "Na pograniczu wyznaniowym. Nieistniejąca unicka cerkiew pod wezwaniem św. Praksedy Męczennicy w Milejowie i jej wyposażenie." Annales Universitatis Mariae Curie-Sklodowska, sectio L – Artes 16, no. 1/2 (2019): 7. http://dx.doi.org/10.17951/l.2018.16.1/2.7-41.

Full text

Abstract:

<p>W czasach Rusi Halicko-Włodzimierskiej osadnictwo ruskie na terenie dzisiejszej Lubelszczyzny posuwało się systematycznie na zachód. W XV i XVI w. dotarło do doliny Wieprza. W jego środkowym biegu powstało wówczas kilka parafii prawosławnych – Łęczna, Puchaczów, a także Milejów. Parafie te po przystąpieniu diecezji chełmskiej do unii brzeskiej stały się unickimi. Usytuowanie ich na terenie ze wzrastającą przewagą osadnictwa polskiego spowodowało przechodzenie wiernych na rzymsko katolicyzm. Proces ten szczególnie widoczny jest w 2 połowie XVIII w. i 1 połowie XIX w. Parafia w Milejowi

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

31

Kolbiarz, Artur. "Rzeźbiarze i stolarze pracujący dla opactwa cysterskiego w Krzeszowie w 2. połowie XVII i na początku XVIII wieku. Mit przyklasztornego warsztatu Georga Schröttera." Biuletyn Historii Sztuki 85, no. 3 (2023): 83–108. http://dx.doi.org/10.36744/bhs.1555.

Full text

Abstract:

Realizacje artystyczne powstałe w ramach mecenatu cystersów w Krzeszowie zaliczane są do najważniejszych osiągnięć architektury i plastyki barokowej na Śląsku. Niniejszy artykuł stanowi próbę gruntownej weryfikacji dotychczasowej wiedzy na temat modernizacji wyposażenia i wystroju średniowiecznej świątyni opackiej w Krzeszowie, przeprowadzonej w 2. połowie XVII i na początku XVIII w., oraz namysłu nad praktykami cechowymi rzeźbiarzy i stolarzy pracujących w tym czasie dla cystersów. Na podstawie źródeł archiwalnych i starodruków autor artykułu stwierdził, wbrew dotychczasowym ustaleniom, że rz

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

32

Łopatkiewicz, Tadeusz. "O dwóch pobytach Stanisława Wyspiańskiego na Łemkowszczyźnie." Studia Pigoniana 6, no. 6 (2023): 49–86. http://dx.doi.org/10.12775/sp.2023.003.

Full text

Abstract:

O dwóch pobytach Stanisława Wyspiańskiego na Łemkowszczyźnie Twórczość Stanisława Wyspiańskiego tradycyjnie wiązana jest z Młodą Polską, przynależąc aksjologicznie do świata kultury zachodniej oraz chrześcijaństwa łacińskiego. Mimo to Artysta od wczesnej młodości żywo interesował się Kresami Rzeczypospolitej, a także kulturą artystyczną chrześcijaństwa wschodniego. Znajomość tej problematyki przyniosła Wyspiańskiemu indywidualna wycieczka do Lwowa i okolic, którą odbył w sierpniu 1887 roku. W dwa lata później, nieoczekiwanie i raczej przypadkowo, Artysta, wraz z Józefem Mehofferem, znala

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

33

Jamska, Barbara. "Z Wiednia do Mentorelli. Dar cesarzowej Marii Teresy dla sanktuarium Matki Bożej." Facta Simonidis 16, no. 3 (2023): 41–60. http://dx.doi.org/10.56583/fs.2373.

Full text

Abstract:

Sanktuarium Matki Bożej Łaskawej na Mentorelli (region Lacjum, około 50 km na wschód od Rzymu), jedno z najstarszych we Włoszech i na świecie, zostało zbudowane w miejscu nawrócenia św Eustachego. W pierwszym tysiącleciu opiekowali się nim benedyktyni, którzy spopularyzowali tam kult maryjny i prawdopodobnie w XII wieku umieścili wewnątrz świątyni drewnianą figurę Matki Bożej z młodym Jezusem. Opuszczenie miejsca przez mnichów (przypuszczalnie pod koniec XIV wieku) spowodowało spadek ruchu pielgrzymkowego i znaczne zaniedbanie miejsca, które odzyskało dawną świetność dopiero po 1661 roku, tj.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

34

Kopiczko, Andrzej. "Parafia i kościół w Ornecie w świetle protokołu powizytacyjnego z 1798 r." Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne 111 (June 23, 2019): 129–45. http://dx.doi.org/10.31743/abmk.6284.

Full text

Abstract:

Podstawę źródłową artykułu stanowi protokół powizytacyjny parafii w Ornecie z 1798 r., spisany w języku łacińskim. Zawiera on informacje o początkach kościoła i jego wyposażeniu. Szczegółowo opisano w nim ołtarze i kaplice, chrzcielnicę i zakrystię. Odnotowano porządek nabożeństw oraz działające bractwa. Do przyjmowania Komunii św. wielkanocnej zobowiązanych było 2500 osób, ale do miejscowego kościoła przybywali też katolicy z protestanckich Prus w liczbie ok. 400. Na terenie parafii mieszkało jeszcze 60 luteranów, którym odprawiano nabożeństwa w gmachu magistratu. W protokole podano podstawow

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

35

Makała, Rafał. "Die Bankiers, ihre Stadt und ihre Fürsten. Stettin als Wirkungsfeld der Familie Loitz aus der Perspektive der Kunstgeschichte." Porta Aurea, no. 21 (December 22, 2022): 88–102. http://dx.doi.org/10.26881/porta.2022.21.04.

Full text

Abstract:

Artykuł koncentruje się na historyczno‑artystycznych aspektach funkcjonowania Loitzów w stolicy Księstwa Pomorskiego (stanowiącego część Rzeszy Niemieckiej), w tym przede wszystkim na ich związkach z panującą dynastią Gryfitów, a także wizualnej i symbolicznej obecności Loitzów w Szczecinie. Choć bowiem obszarem działania Loitzów była w XVI w. cała Europa, a ich kontakty sięgały także poza granice kontynentu, to jednak główną siedzibą pozostawał aż do końca istnienia banku Szczecin. Przyczyną, dla której Loitzowie nie przenieśli się całkowicie do innego, znaczniejszego miasta, był zapewne opis

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

36

Matog, Piotr. "Historia organów w najstarszych polskich klasztorach sióstr klarysek." Nasza Przeszłość 122 (December 30, 2014): 33–66. http://dx.doi.org/10.52204/np.2014.122.33-66.

Full text

Abstract:

Artykuł stanowi próbę szczegółowego opracowania historii organów w dwóch najstarszych polskich klasztorach sióstr klarysek: w Starym Sączu i Krakowie. Pierwsza wzmianka o organach w kościele klasztornym w Starym Sączu pochodzi z 1599 r. W 1618 r. zawarto umowę na wybudowanie nowego instrumentu z organmistrzem Andrzejem ze Lwowa. W 1698 r. Krzysztof Lenartowicz zobowiązał się do powiększenia organów o sekcję pozytywu. Instrument ten, znajdujący się w prezbiterium, został zlikwidowany w 1889 r. Na początku roku następnego ukończono w nawie głównej montaż nowych organów, zbudowanych przez firmę G

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

37

Jabłoński, Krzysztof. "Neogotycki kościół farny w Białymstoku. Historia budowy i architektura." Nasza Przeszłość 102 (December 30, 2004): 243–86. http://dx.doi.org/10.52204/np.2004.102.243-286.

Full text

Abstract:

W 1617 r. Piotr Wiesiołowski junior ufundował w Białymstoku niewielki kościół katolicki. W połowie XVIII wieku magnacka rodzina Branickich zleciła jego przebudowę i remont, a sto lat później mieszkańcy miasta włączyli się w inicjatywę jego odbudowy i powiększenia. Połowa XIX wieku nie była jednak najlepszym czasem, by oczekiwać przychylnej odpowiedzi ze strony urzędników Imperium Rosyjskiego. Petycja została odrzucona. Tymczasem populacja miasta szybko rosła, a wraz z nią liczba katolickich mieszkańców Białegostoku. Było oczywiste, że ich potrzeby nie mogą zostać zaspokojone bez budowy kolejne

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

38

Woziński, Andrzej. "“Bidden barmhertzigen got vor…”: Some remarks on art foundations and their prices in late medieval Gdańsk." Porta Aurea, no. 21 (December 22, 2022): 58–87. http://dx.doi.org/10.26881/porta.2022.21.03.

Full text

Abstract:

Na trzech późnogotyckich gdańskich zabytkach sakralnych powtarza się cytowana w tytule niniejszego tekstu formułka: „Bidden barmhertzigen got vor…” („Weź w opiekę miłosierny Boże…”). Za nią następuje imię i nazwisko fundatora dzieła, który zwraca się tymi słowy do Boga. Formułka mówi o celu fundacji, lecz nie wyjaśnia wszystkich motywacji stojących za tego rodzaju przedsięwzięciem. Rola fundatora w okresie późnego średniowiecza bardzo często wykraczała poza kwestie finansowe. Częstokroć określał on program ikonograficzny dzieła, a niekiedy również formę, poprzez wskazanie jakiegoś wzoru. Zazwy

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

39

Dworzak, Agata. "Uwagi na temat osiemnastowiecznego wyposażenia kolegiaty w Skalbmierzu." Modus. Prace z Historii Sztuki 22 (February 21, 2024). http://dx.doi.org/10.55545/md.2202.

Full text

Abstract:

Kolegiata św. Jana Chrzciciela w Skalbmierzu od dawna budziła zainteresowanie starożytników, historyków i historyków sztuki, w tym w szczególności badaczy architektury średniowiecznej, jednakże bogate i zróżnicowane artystycznie wyposażenie kościoła pozostawało raczej na uboczu badań. Dotychczas nie przeanalizowano znajdujących się w kolegiacie w Skalbmierzu dzieł osiemnastowiecznej snycerki, a z częścią zaproponowanych w literaturze tez nie można się zgodzić. W ogóle nie poruszono także problematyki ołtarzy przeniesionych ze Skalbmierza do innych świątyń. Nie rozważano również wyposażenia ska

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

40

Lechowicz, Zbigniew. "Capellam Sancte Crucis in ipsa Luchicia Kaplica Św. Krzyża w średniowiecznej Łęczycy. Stan badań archeologicznych i perspektywy poznawcze." Acta Universitatis Lodziensis. Folia Archaeologica, December 19, 2023, 101–40. http://dx.doi.org/10.18778/0208-6034.38.06.

Full text

Abstract:

Celem artykułu jest usytuowanie w przestrzeni aglomeracji tumsko-łęczyckiej znanych od dawna i badanych ostatnimi laty stanowisk na zachodnim brzegu Bzury. Stanowiska Łęczyca–Emaus i Kępa Łęczyca–Dzierzbiętów badane były przez ekipę IHKM Łódź w połowie ubiegłego wieku. W XXI w. przeprowadzono kolejne badania wykopaliskowe na tych stanowiskach. Ich wyniki starano się przedstawić w szerszym kontekście osadniczym oraz ocenić aktualny stan badań. Podstawowe problemy to ustalenie liczby funkcjonujących osad otwartych i miejsc, w jakich były zlokalizowane, a także roli składników sakralnych – świąty

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!