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Academic literature on the topic 'XIe-XIVe siècles'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 9 February 2022

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Journal articles on the topic "XIe-XIVe siècles"

1

Traineau-Durozoy, Anne-Sophie. "Comment l’animal qui avale Jonas devient-il une baleine?" Reinardus / Yearbook of the International Reynard Society 31 (December 31, 2019): 201–35. http://dx.doi.org/10.1075/rein.00032.tra.

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Abstract:

Résumé Le terme de baleine, qui est utilisé pour la première fois au XIe siècle pour nommer l’animal qui avale Jonas, précède l’identification précise de cette bête évoquée dans l’Ancien Testament. Pour comprendre les mécanismes de cette spécialisation progressive, cet article se propose d’analyser d’abord le contexte d’apparition du mot ‘baleine’ dans les langues vernaculaires aux XIe et XIIe siècles, non seulement pour l’animal du livre de Jonas, mais également pour la constellation de la baleine ou pour la créature marine des bestiaires. Dans un deuxième temps, il étudie, pour les XIIIe et XIVe siècles, la diffusion du mot dans l’espace et dans le temps, et sa coexistence avec d’autres expressions ou termes utilisés pour la créature qui engloutit Jonas; il montre également comment cette bête prend alors des caractéristiques corporelles et morales attribuées à la baleine en général. Enfin, il analyse de quelle manière, au XVe siècle, l’animal biblique, en devenant pleinement baleine au sens naturaliste du terme, perd peu à peu sa dimension symbolique et son pouvoir de fascination.

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2

Hubert, Étienne. "La construction de la ville Sur l’urbanisation dans l’Italie medievale." Annales. Histoire, Sciences Sociales 59, no. 1 (January 2004): 109–39. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900002171.

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Abstract:

RésuméLa reprise de l’urbanisation et la croissance des villes, qui reposent sur une immigration massive, ont entraîné une expansion considerable de la superficie urbaine entourée par le circuit des murailles successives à partir du XIe et jusqu’au XIVe siècle. L’essor démographique a suscité avant tout une augmentation formidable des besoins en constructions nouvelles pour répondre à la demande massive de logements. L’article examine les modalités contractuelles et les conséquences juridiques et sociales des processus d’urbanisation ; il cherche également à identifier les promoteurs de l’expansion urbaine, mettant en relief le rôle majeur joué par les établissements ecclésiastiques et les grands propriétaires laïcs dans la mise en oeuvre des lotissements ainsi que le contrôle voire la programmation de l’expansion par les autorités communales aux XIIIe et XIVe siècles.

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3

Billy, Pierre-Henri. "La transmission du nom en France aux XIe-XIVe siècles." Nouvelle revue d'onomastique 45, no. 1 (2005): 43–58. http://dx.doi.org/10.3406/onoma.2005.1561.

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4

Pichot, Daniel. "Villes et villages de Haute Bretagne (XIe-début XIVe siècles). Analyses morphologiques." Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, no. 123 (April 22, 2016): 203–5. http://dx.doi.org/10.4000/abpo.3226.

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5

Esquieu, Yves, and Andreas Hartmann-Virnich. "Le chantier médiéval dans le Sud-Est de la France: regard sur les techniques de construction et l’organisation du chantier à partir de quelques exemples (XIe-XIVe siècles)." Arqueología de la Arquitectura, no. 4 (December 30, 2005): 113. http://dx.doi.org/10.3989/arq.arqt.2005.78.

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Abstract:

Le présent article illustre différents aspects de la recherche sur la construction du XIe au XIVe siècle dans le Sud-Est de la France à l’exemple d’études monumentales menées par ses deux auteurs dans différents contextes architecturaux et scientifiques. Il aborde les questions du savoir-faire et de sa transmission, des changements de projet, et l’organisation du chantier, à partir des indices de la lecture des élévations et, dans le cas de la construction du palais des papes d’Avignon, de l’étude conjointe des sources écrites.

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6

Grélois, Emmanuel. "Documents sur la monnaie de Clermont et la circulation monétaire en Auvergne (XIe-XIVe siècles)." Revue numismatique 6, no. 158 (2002): 279–344. http://dx.doi.org/10.3406/numi.2002.1448.

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7

Guyon, Gérard D. "L'état et l'exploitation du temporel de l'abbaye bénédictine Sainte-Croix de Bordeaux (XIe-XIVe siècles)." Revue Mabillon 01 (January 1990): 241–83. http://dx.doi.org/10.1484/j.rm.2.305474.

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8

Gauthier, Marie Madeleine. "Excavations cultuelles ou culturelles : interprétation archéologique et historique de découvertes mettant au jour des émaux méridionaux (XIe-XIVe siècles)." Bulletin de la Société Nationale des Antiquaires de France 1983, no. 1 (1985): 200–214. http://dx.doi.org/10.3406/bsnaf.1985.9011.

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9

Garrigou Grandchamp, Pierre, Alain Guerreau, Jean-Denis Salvèque, and Edward Impey. "Doyennés et granges de l'abbaye de Cluny. Exploitations domaniales et résidences seigneuriales monastiques en Clunisois du XIe au XIVe siècles." Bulletin Monumental 157, no. 1 (1999): 71–113. http://dx.doi.org/10.3406/bulmo.1999.2268.

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10

Grévin, Benoît. "Israël en Edom : à propos de quelques publications récentes sur l'histoire du judaïsme en Europe du Nord au Moyen Âge central (XIe-XIVe siècles)." Médiévales 20, no. 41 (2001): 149–64. http://dx.doi.org/10.3406/medi.2001.1531.

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Dissertations / Theses on the topic "XIe-XIVe siècles"

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Gauthier, Jean-Luc. "LA SEDES FORTUNAE - Logiques figurales et dynamiques historiques de la roue de fortune (XIe-XIVe siècles)." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/28463/28463.pdf.

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2

Saint, Jean Vitus Benjamin. "Tournus : le castrum, l'abbaye, la ville, XIe-XIVe siècles et prémices : analyse archéologique d'un développement monastique et urbain." Lyon 2, 2006. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2006/saint-jeanvitus_b.

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Abstract:

A la fin de l'Antiquité, le site de Tournus est occupé par une petite agglomération fortifiée en bord de Saône, traversée par la via Agrippa. Après 875, son centre de gravité se déplace de 500 m, à l'emplacement d'un oratoire dédié au martyr saint Valérien, devenu siège d'un monastère bénédictin voué à saint Philibert. Protégé des puissants et richement possessionné, l'établissement a pleine autorité sur le territoire environnant, et sur tous ses habitants. Dans son ombre se développe peu à peu un bourg qui englobe l'ancien castrum. Rassemblant les données textuelles, mais s'appuyant avant tout sur les sources archéologiques, cette étude fait d'abord le point sur les restes du castrum antique et sur l'évolution du site durant le haut moyen âge. Puis elle analyse en détail le site abbatial et la ville médiévale, retraçant leur développement sur la période XIe-XIVe s. , grâce à un ensemble remarquable de vestiges d'architecture religieuse et civile conservés en élévation, et aux acquis de quelques fouilles. Les deux entités font l'objet d'une présentation par grands états successifs -plus fournie pour l'abbaye, du fait de la densité des données en ce lieu. Les datations s'appuient sur des critères croisés, mais tiennent particulièrement compte de l'évolution des modes de construction, et la fonction des espaces est interrogée à chaque fois. Au total, ce développement conjoint traduit d'abord une impulsion monastique forte, suscitée par l'élan réformateur identifiable au XIe s. , puis par la puissance de l'abbaye aux XIIe-XIIIe s. ; mais à partir de la seconde moitié du XIIIe s. S'affirme une autre dynamique, plus proprement laïque et urbaine
At the end of Antiquity, the site of Tournus is occupied by a small fortified settlement along the Saône, traversed by the Via Agrippa. After 875, its centre of gravity shifts ca. 500 m to the site of an oratory dedicated to the martyr-saint Valerian, becoming the centre of a Benedictine abbey dedicated to Saint Philibert. Protected from the powerful and richly endowed, the monastery acquires jurisdiction over the surrounding territory and its inhabitants. In its shadow a borough gradually develops that absorbs the former castrum. Assembling the written sources but above all the archaelogical evidence, this study begins by assessing the remains of the Antique castrum and the evolution of the site during the Early Middle Ages. There follows an analysis of the abbey site and the Medieval town, tracing their development form the 11th to the 14th century thanks to the remarkable remains of religious and civil architecture preserved in elevation and observed in occasional excavations. These two elements are presented together by successive major phases -more fully for the abbey, owing to the greater density of information relating to this site. Dating is based on intersecting criteria, particularly the development of construction techniques, and the function of the different spaces is examined for each phase. On the whole, this joint development of abbey and town at first reveals a strong monastic impetus, provoked by an identifiable reforming zeal in the 11th century and later by the power of the abbey in the 12th and 13th centuries. However, from the second half of the 13th century, a different dynamic affirms itself, more properly secular and urban

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Rognoni, Cristina. "La liberté dans la norme : le discours des actes de la pratique juridique grecque de l'Italie méridionale : le fond Medinaceli, XIe-XIVe siècles." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0095.

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Abstract:

Une des plus riches recueils de documents prives rédiges en langue grecque au moyen age (XI e- XIV e siècles), ici pour la première fois transcrits selon la méthode diplomatique, est la source d'un travail critique qui concerne a la fois le processus de la documentation, la genèse du texte, sa langue et son autonomie sémantique, la circonstance qui l'a produit et sa fonction. Des typologies diverses de chartes privées - ventes, donations, testaments, échanges - ont été analyses dans le détail afin d'y dégager, et d'expliquer, le rapport complexe entre action et documentation, norme et pratique, histoire des institutions et événements du vécu social qui sont l'origine et la riche problématique d'un texte de la pratique juridique. Dans cette étude, l'expression linguistique choisie par les scribes des actes, sa correspondance a la lettre du juridique et son effort pour s'adapter aux exigences d'un ordre social morcelle, riche de tradition et de pulsions au changement - un milieu restreint, grec de langue, de religion et de coutume au sein de l’Italie méridionale normande et souabe - sont non seulement un témoins privilégiés, mais aussi le lieu sensible ou ces changement prennent leur forme, reliant de façon nouvelle le présent au passe pour une garantie de la mémoire collective

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Mataragka, Eleni. "L'histoire multiculturelle de l'élément gréco-byzantin en Italie méridionale du XIe au XVIe siècle : domination, acculturation, interculturation." Thesis, Toulouse 2, 2018. http://www.theses.fr/2018TOU20042.

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Abstract:

Le XIe-XIIe siècles, ont été élaborés en quatre chapitres : l’histoire politique et militaire, montrant l’agitation multiculturelle de cette période, une période transitoire dans un contexte profondément gréco byzantin, la géographie humaine (Langue, populations, gestion administrative, recherche anthropologique des Normands sur le territoire italien, droit, diplômes, monnaie, sceaux, art normand) présente l’interdépendance des événements historiques avec les conditions humaines, la coexistence et l’interculturation des Normands avec la culture greco-byzantine, l’organisation ecclésiastique qui, après le concile de Melfi (1059), a mis les nouvelles infrastructures épiscopales pour l’imposition de la papauté au détriment de l’Eglise grecque, malgré ses résistances pour en finir dans une situation de cœxistence de deux rites religieux pour un certain temps. Enfin, l’organisation monastique, se montre un peu plus compliquée en raison du début des Ordres religieux occidentaux, soutenus par la papauté, s’intégrant dans les communautés italo grecques. Pourtant, la culture grecque a perduré, surtout dans le monachisme de l’Italie du sud, sans pour autant nier la floraison du monachisme latin, résultant de la politique monastique normande. Ensuite, la dynastie souabe a suivi, en démontrant que l’histoire multiculturelle de la région se cristallise par rapport à l’élément grec, donnant une préséance à l’élément occidental. Cette partie a également été étudiée aux niveaux politique, ecclésiastique, monastique, notaire, judiciaire, langagier .Enfin, la dynastie angevine (1266-1442) a restauré ce qu’on appelle une polyphonie européenne dans le territoire de l’Italie du sud, malgré la volonté des rois angevins d’imposer le modèle monarchique. Cette partie a été étudiée aux niveaux politique, ecclésiastique et monastique. Les pouvoirs étrangers ont dominé tout au long des siècles en contribuant ainsi dans une mosaïque culturelle telle que l’identité ou les éléments identitaires des communautés italo grecques ont pu coexister avec toutes les cultures dominantes, puisant toujours leurs propres origines depuis la période de la domination de l’empire byzantin. Malgré la présence des diverses migrations ethniques et culturelles sur place, l’élément gréco-byzantin comme culture s’est avérée plus déterminant de façon qu’il ait perdure dans le temps
The XI-XII centuries were examined in four chapters: the political and military history, shows the multicultural agitation of this period, transitional for the Normans, the new foreign dynasty , within a context , deeply Greek Byzantine, the human geography ( language, populations, administrative geography, Italo-Greek identity, anthropological research of the Normans in the Italian territory, the law, diplomas, monetary, seals, Norman art), presents the interdependency of the historical events and human conditions, the coexistence and the interculturation of the Normans with the Greek Byzantine culture, the ecclesiastical organization, which, after the council of Melfi (1059) put the new Episcopal substructure to impose the papacy against the Greek Church, although her resistance and to end within a situation of coexistence for the two religious rites for a long time. Then, the monastic organization appears more complicated due to the beginning of the Latin monastic orders, supported from the Papacy, integrated in the Italo-Greek communities. Nevertheless, the Greek culture lasted, especially in the monarchism of southern Italy, without ignoring the development of the Latin monarchism, the result of the Norman monastic policy. Thereafter, the Hofenstaufen dynasty (1198-1266) followed, showing that the multicultural history of the region consolidates in relation with the Greek element, giving the priority to the western element. This part was equally examined through the political, ecclesiastical, monastic, notary, legal, language fields .Finally, the Angevin dynasty (1266-1442) restored the European polyphony in the territory of southern Italy, despite the willingness of the Angevin Kings to impose the monarchical model. This part was also studied in political, ecclesiastical and monastic fields. The foreign powers dominated over the centuries by contributing in a cultural mosaic such as the identity or the identity elements of the Italo-Greek communities could have coexisted with all the dominant cultures, drawing always from their own origins since the period of the domination of the Byzantine Empire. Despite the presence of various ethnic and cultural migrations on the spot, the Greek Byzantine element as a culture proved to be more determinative so that it persists over time

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5

Delmaire, Bernard. "Le Diocèse d'Arras du XIe au XIVe siècle." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010670.

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Abstract:

Cette thèse sur l'ancien diocèse d'Arras depuis sa restauration en 1093 jusqu'au milieu du quatorzième siècle est divisée en trois parties. Une première présente le cadre géographique et historique et reprend l'histoire de la restauration aux dépens du diocèse impérial de Cambrai. Dans la seconde, la plus longue, sont mises en valeur les permanences de l'histoire religieuse : les paroisses dont la plupart passent aux 11e-12e s. Du régime du personatus à celui de l'incorporation, leur géographie, leurs ressources et leurs desservants, les dimes, la religion paroissiale, mais aussi la place des réguliers et certains traits de comportement (devant la violence, l'argent, la sexualité). La 3e partie examine les évolutions : une administration épiscopale plus efficace (officialité, statuts synodaux), les violents conflits contre les privilèges des clercs, le repli des moines et des chanoines dans leurs abbayes au profit des mendiants, l'autonomie croissante des laïcs dans l'église (fabriques, tables des pauvres), la place remarquable des femmes (béguines), le grand essor depuis 1180 des fondations de messes. Au total, dans le cadre ancien et solide de la paroisse, le diocèse d'Arras a connu de profonds et multiples changements entre 1180 et 1240, surtout dans les villes, en restant profondément orthodoxe malgré une éphémère flambée cathare à Arras. Tout au long de la période, le diocèse présente nombre de traits originaux propres aux Pays-Bas en dépit de l'attraction croissante de Paris. On trouvera dans ce travail 225 p. De notices paroissiales uniformisées, 78 tableaux et 49 cartes et graphiques
TThis thesis about the former diocese of Arras since its restoration in 1093 till the middle of the 14th century is divided into three parts. The first one draws the geographical and historical background and resumes the history of the restoration at the expense of the imperial diocese of Cambrai. In the second one, are emphasized the permanent aspects of the religious history : the parishes, most of which in the 11th and 12th centuries change from the system of personatus to that of incorporation, their geography, their resources and their priests, the tithes, the parochial religion, but also the place taken by the regular clergy and some behavioral features (concerning violence, money and sex). The third part examines the evolutions : a more adequate episcopal administration (officiality, synodal statutes), the violent conflicts against the clerics' privileges, the withdrawal of monks and canons in their abbeys for the benefit of mendicants, the growing autonomy of the people in the church (fabrics, holy ghost tables), the remarkable place of women (beguines), the great development of foundations for masses. In the ancient and strong structures of the parish, the diocese of Arras has known deep and manifold changes between 1180 and 1240, while remaining deeply orthodox in spite of an ephemeral Cathar blaze in Arras, and it offers a number of original features typical of the Netherlands in spite of the growing attraction of Paris. There can be found in this work 225 p. Of standardized parochial notices, 78 tables and 49 maps and diagrams

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Peters-Custot, Annick. "Les populations grecques d'Italie méridionale post-byzantine : modalités d'acculturation (XIe siècle - milieu du XIVe siècle)." Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010643.

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Abstract:

La domination byzantine en Italie du sud a créé des poches culturelles grecques, notamment en Calabre et en Pouille méridionale. L'invasion normande, tout en important des structures inconnues dans ces espaces, n'a pas provoqué de latinisation contrainte: l'évolution culturelle des populations italo-grecques a été spontanée voire demandée par les élites, jusqu'à la fin du XIIe siècle. En revanche, le XIIIe siècle a été le moment d'une accélération de l'acculturation linguistique, juridique et religieuse sous l'effet d'initiatives royales et pontificales qui ne visaient pas expressément les communautés hellénophones, mais qui ont contribué à séparer les élites du reste de la population, et à initier un affaiblissement décisif des modalités d'expression culturelle grecque. A la fin du Moyen Age, l'hellénisme perdure sous des formes éclatées, reprises par l'ensemble des populations de toute origine, contribuant à la définition d'une identité culturelle spécifique du Mezzogiorno.

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7

Brunel, Ghislain. "Economie et société en Picardie méridionale (Soissonnais et Valois) du XIe au début du XIVe siècle." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010560.

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Abstract:

Dans les campagnes de la basse vallée de l'Aisne et des alentours (Tardenois, Orxois, Valois), le pouvoir civil s'organise autour des forteresses périphériques : Bazoches, Braine, La FertéMilon, Pierrefonds, Quierzy. Sur leurs territoires et ceux des seigneuries d'Eglise, la triade céréales, vin, élevage domine l'économie. L'utilisation des bœufs et des ânes de labour est : concurrencée dès 1150 par le cheval, pivot de la stratification sociale qui distingue les 1 manouvriers des maîtres d'attelage. L'exécutif villageois obtient des privilèges en échange de la collecte des impositions, tandis que les artisans de l'alimentation et du métal bénéficient d'exemptions diverses. Le développement des contrats agraires fait émerger une élite de planteurs de vignes, de défricheurs et de fermiers d'exploitations monastiques. Quant à la condition servile, elle sert aux agents domaniaux pour s'enrichir et développer leur influence, , jusqu'à frayer avec le monde de l'aristocratie.

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Madignier, Jacques. "Le chapitre cathédral d'Autun du XIe siècle à la fin du XIVe siècle : avec répertoire prosopographique des évêques, dignitaires et chanoines autunois." Dijon, 2007. http://www.theses.fr/2007DIJOL003.

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Abstract:

Le chapitre cathédral d’Autun apparut dès les IXe-Xe siècles comme l’une des institutions religieuses les plus vivantes de Bourgogne. Du XIe au XIIIe siècle, il connut une sorte d’apogée marquée par la stabilité de son recrutement aristocratique et la puissance de son patrimoine savamment géré. Il était un foyer de prière d’autant plus réputé qu’il reposait sur les reliques de Lazare : vers le sanctuaire du saint transformé en cathédrale convergeaient de nombreux pèlerins et s’accumulaient des foyers de sépultures. Les chanoines organisaient les liturgies et les offices de commémoration dont ils tiraient de larges profits. Toutefois au cours du XIVe siècle, cette belle ordonnance commença à s’effriter, victime de l’intervention des papes dans l’attribution des bénéfices et des ducs de Bourgogne qui dans le cadre d’une principauté modernisée tentèrent de reprendre les privilèges accordés antérieurement
The chapter of the Autun Cathedral appeared as soon as the 9th or 10th century as ore of the liveliest religions institutions in Burgundy. The 11th-13th century period represented a climatic moment in history of the chapter, there was indeed stability in its recruitment from the aristocracy and the wealth of its patrimony was cleverly administered. It was a center of prayers with an all the more growing reputation as it relied on Saint Lazarus’ relics. The Saint’s Sanctuary, now transformed into a Cathedral, would attract numerous pilgrims and would gradually be turned into a burial place. The canons would organize the liturgies and lead commemoration services that proved extremely financially rewarding. Throughout the 14th century, this well-balanced organization was shaken off as a consequence to the popes’ intervention as they now decided who would get the profits. It was also because of the Dukes of Burgundy who, as part of modernized conception of power, tried to take back some of the privileges that had been previously granted

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Mazel, Florian. "La noblesse et l'Eglise en Provence, XIe-XIVe siècle : l'exemple des familles d'Agoult-Simiane, de Baux et de Marseille." Aix-Marseille 1, 2000. http://www.theses.fr/2000AIX10103.

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Abstract:

L'objet de cette étude est de comprendre la nature et l'évolution des relations entre la noblesse et l'Eglise du début du XIe siècle aux années 1340, à travers l'exemple de trois familles de la haute aristocratie provençale : les vicomtes de Marseille, les Baux (basse Provence) et les Agoult-Simiane (haute Provence). Durant ces trois siècles et demi, l'émancipation de l'institution ecclésiale, l'essor des seigneuries ecclésiastiques, l'élargissement des prérogatives pastorales des évêques, les renouvellements du monachisme, les mutations de la vie religieuse, ainsi que la concentration des pouvoirs au profit des comtes puis des rois de Sicile, transforment profondément les modalités et le sens de ces relations. Jusqu'à la fin du XIe siècle, l'héritage carolingien demeure prépondérant : à l'échelle locale, dans le cadre du "pagus " ou de la seigneurie, les grandes familles assurent la protection de l'Eglise et détiennent l'initiative des mouvements de réforme, leur pouvoir en ressortant nettement sacralisé. A la fin du XIIIe siècle, après une profonde recomposition provoquée par la réforme grégorienne, la croisade albigeoise et le tournant pastoral, les grandes familles ont perdu leurs prérogatives ecclésiales au bénéfice des seuls clercs. Dans un horizon élargi à la Méditerranée occidentale, elles sont conduites à s'engager au service de l'Eglise théocratique et de la monarchie angevine et invitée à imiter la religion du prince. Cette évolution s'accompagne d'une mutation parallèle de la piété qui de rituelle, solennelle et profondément influencée par le monarchisme jusqu'au XIIIe siècle, devient peu à peu plus individuelle et plus intériorisée, en particulier sous l'influence des ordres mendiants. Il apparaît ainsi que durant les trois siècles du Moyen Age central les relations avec l'Eglise s'avèrent déterminantes pour l'histoire du groupe aristocratique.

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Baudin, Arnaud. "Emblématique et pouvoir en Champagne : les sceaux des comtes de Champagne et de leur entourage (fin XIe début XIVe siècle)." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010667.

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Abstract:

Adopté par Hugues Ier dans les dernières années du XIe siècle, l’usage du sceau se diffuse progressivement à l’entourage du comte de Champagne. Le corpus sigillaire des membres du lignage thibaudien, des officiers et de l’administration comtale offre ainsi un ensemble cohérent de 192 sigillants et 273 sceaux, en Champagne mais également en Navarre après la succession de 1234. Le sceau porte l’image médiatique de son possesseur, une image à la fois personnelle, emblématique et généalogique. Appendue à la charte qu’elle valide, l’empreinte sigillaire véhicule les aspirations politiques et culturelles du comte et de son entourage et témoigne des stratégies de la représentation à la cour de Champagne. L’exemple de Thibaud IV, apposant pour la première fois son sceau à l’âge de treize ans, interroge ainsi sur la figuration en armes d’un prince n’ayant pas encore été adoubé et sur le commanditaire d’une matrice dont la logique s’inscrit dans le renforcement d’un pouvoir alors contesté. Le sceau est aussi le réceptacle privilégié des armoiries. Celles de la maison bléso-champenoise apparaissent en 1176 sur un sceau d’Henri le Libéral, tandis que Thibaud IV imagine celles de la Navarre. Plus qu’une simple signalétique, cette héraldique reproduite sur les sceaux de l’administration manifeste la puissance comtale et fait naître, dans la conscience collective, le sentiment d’appartenance à la principauté. Par ailleurs, l’étude du système emblématique des hauts dignitaires éclaire sous un jour nouveau la question des relations féodo-vassaliques dans la Champagne médiévale
After being adopted by Hugues I in the late XIth century, seals gradually came into wider use in the entourage of the Count of Champagne. The corpus of seals of the members of Thibaudian lineage, of the count’s officers and administrative personnel constitutes a coherent set of 192 seal holders and 273 seals, in Champagne but also in Navarre, after the 1234 succession. The seal bears the public image of its holder, an image which is personal but also emblematic and genealogical. Affixed to the charter it authenticates, the seal impression conveys the political and cultural aspirations of the count and his entourage and bears witness to public representation strategies at the court of Champagne. The very example of Thibaud IV, affixing his own seal for the first time at the age of thirteen raises questions about, first, his representation as an armed prince although not yet dubbed, then about the commissioner of a matrix which undoubtedly partakes in the consolidation of a power at the time contested. The seal is also the prime receptacle for heraldic arms. The arms of the House of Blois-Champagne appeared in 1176 on one of Henry the Liberal’s seals, while Thibaud IV designed those of the House of Navarre. These coats of arms on administrative seals are more than mere identification signs, they are a manifestation of the count’s power, creating in the collective mind a sense of belonging to the principality. Besides, the study of the emblematic system in use among high-ranking officers casts a new light on feudal relations in medieval Champagne
Adoptado por Hugo I en los últimos años del siglo XI, el uso del sello se extiende gradualmente a la sociedad del conde de Champaña. El cuerpo sigilario de los miembros del linaje de Champaña, funcionarios y administración condal ofrece un conjunto coherente de 192 sigilantes y 273 sellos, en Champaña pero también en Navarra después de la sucesión de 1234. El sello lleva la imagen mediática de su poseedor, una imagen a la vez personal, emblemática y genealógica. Colgada del charter que válida, la impronta sigilaria transmite las aspiraciones políticas y culturales del conde y de su entorno y deja constancia de las estrategias de la representación en la corte de Champaña. El ejemplo de Teobaldo IV, poniendo por primera vez su sello a la edad de trece años, interroga acerca de la figuración en armas de un príncipe que aún no ha sido nombrado caballero y acerca del comanditario cuya matriz se inscribe en el refuerzo de un poder entonces contestado. El sello es también el receptáculo privilegiado del escudo de armas. El de la casa de Blois-Champaña aparece en 1176 en un sello de Enrique el Liberal, mientras que Teobaldo IV imagina el de Navarra. Más que unas sencillas señas, esta heráldica reproducida en los sellos de la administración pone de manifiesto el poder del conde y da origen en la conciencia colectiva el sentimiento de pertenecer al principado. Por otro lado, el estudio del sistema simbólico de los altos dignatarios arroja una nueva luz sobre la cuestión de las relaciones feudales en Champaña medieval

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Books on the topic "XIe-XIVe siècles"

1

Croisades et Orient latin (XIe-XIVe siècles). Paris: A. Colin, 2001.

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2

Le bourg abbatial de Villemagne-l'Argentière (Hérault): Dynamique économique et commande monumentale XIe-XIVe siècles. Oxford: Archaeopress, 2013.

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3

L'Arménie du Levant (XIe-XIVe siècle). Paris: Les Belles lettres, 2012.

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4

Roberto, Barbieri, and Tichey François, eds. L' Europe au Moyen Age: Du XIe siècle au XIVe siècle. Paris: Epigones, 1989.

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5

Histoire des cathares: Hérésie, croisade, Inquisition du XIe au XIVe siècle. Paris: Perrin, 2002.

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6

Pouvoirs et fortifications dans le nord de la Corse: XIe-XIVe siècle. Ajaccio: A. Piazzola, 2005.

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7

Istria, Daniel. Pouvoirs et fortifications dans le nord de la Corse: XIe-XIVe siècle. Ajaccio: A. Piazzola, 2005.

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8

Les chanoines du chapitre cathédral d'Autun: Du XIe siècle à la fin du XIVe siècle. Langres: Éditions Dominique Guéniot, 2011.

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9

Le temps des laboureurs: Travail, ordre social et croissance en Europe (XIe-XIVe siècle). Paris]: Albin Michel, 2012.

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10

Emblématique et pouvoir en Champagne: Les sceaux des comtes de Champagne et de leur entourage (fin XIe-début XIVe siècle). Langres: Éditions Dominique Guéniot, 2012.

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More sources

Book chapters on the topic "XIe-XIVe siècles"

1

Vivas, Mathieu. "La mise en scène de l’outrage Dans la mort à travers l’étude de La privation de Sepultura ecclesiastica et des sépultures atypiques (XIe – XIVe siècles)." In Culture et société médiévales, 371–82. Turnhout: Brepols Publishers, 2011. http://dx.doi.org/10.1484/m.csm-eb.4.3020.

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2

Boud’hors, Anne. "Manuscrits coptes de papier (xie-xive siècle): quelques éléments de caractérisation." In Bibliologia, 75–84. Turnhout: Brepols Publishers, 1999. http://dx.doi.org/10.1484/m.bib-eb.3.4845.

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3

Baldassarri, Monica. "Monnaies et villes du Midi de la France et de l’Italie tyrrhénienne (xie - début xive siècle) : une comparaison." In Les identités urbaines au Moyen Âge. Regards sur les villes du Midi français, 93–120. Turnhout: Brepols Publishers, 2014. http://dx.doi.org/10.1484/m.seuh-eb.5.101524.

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4

Felisi, Claudio, and Anne-Marie Turcan-Verkerk. "Les artes dictandi latines de la fin du xie à la fin du xive siècle : un état des sources." In Bibliothèque d'histoire culturelle du Moyen Âge, 417–541. Turnhout: Brepols Publishers, 2015. http://dx.doi.org/10.1484/m.bhcma_eb.5.105577.

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5

Billy, Pierre-Henri. "Nommer à Toulouse aux xie-xive siècles." In Genèse médiévale de l'anthroponymie moderne. Tome III, 171–89. Presses universitaires François-Rabelais, 1995. http://dx.doi.org/10.4000/books.pufr.16900.

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6

Nef, Annliese. "Annexe IX. Les toponymes d’origine arabe en Sicile (xie-xive siècles)." In Conquérir et gouverner la Sicile islamique aux xie et xiie siècles, 655–702. Publications de l’École française de Rome, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.efr.5422.

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7

"Description auteurs." In L’entreprise minière de Brandes (XIe-XIVe siècles). Huez, Oisans (Isère), 1–321. Alpara, 2019. http://dx.doi.org/10.4000/books.alpara.4777.

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8

"Remerciements." In L’entreprise minière de Brandes (XIe-XIVe siècles). Huez, Oisans (Isère), 5. Alpara, 2019. http://dx.doi.org/10.4000/books.alpara.4787.

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9

Braunstein, Philippe. "Préface." In L’entreprise minière de Brandes (XIe-XIVe siècles). Huez, Oisans (Isère), 11–12. Alpara, 2019. http://dx.doi.org/10.4000/books.alpara.4797.

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10

"Avant-propos." In L’entreprise minière de Brandes (XIe-XIVe siècles). Huez, Oisans (Isère), 13–14. Alpara, 2019. http://dx.doi.org/10.4000/books.alpara.4802.

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