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Dissertations / Theses on the topic 'Yakoma (peuple d'Afrique) – Moeurs et coutumes'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 17 February 2022

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1

Ouayot, Yves Séraphin. "Le concept de pardon chez les Yakoma de la République centrafricaine." Perpignan, 2007. http://www.theses.fr/2007PERP0924.

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Abstract:

Le sujet que nous avons l'honneur de présenter est le reflet d'une civilisation orale de l'Afrique perpétué par le groupe ethnique Yokoma à travers le concept du pardon. Il est à noter que le pardon dans la vision ancestrale de ce peuple est gage de paix de stabilité sociale dans lequel la communauté est en proie à des malheurs, des catastrophes et des malédictions qui résulteraient du courroux des ancêtres. C'est une société essentiellement à vocation de croyance ancestrale et animistes dont les ancêtres ont une influence quotidienne dans la vie de l'initié. Mais avec l'arrivée des colons eur

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2

Tambikissa, Germain. "Le Discours traditionnel sur la maladie et la mort chez les Kongo du Niari : interrogation ethique, confrontation théologique." Strasbourg, 2009. http://www.theses.fr/2009STRA1078.

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Abstract:

Les attentes des populations chrétiennes sur les questions de la guérison permet de saisir à l’intérieur des conflits entre tradition et modernité les tentatives de reconstruction de l’imaginaire autour d’une lecture mythique de la bible. La place que prend cette dernière dans l’univers symbolique africain moderne invite à réfléchir sur l’inculturation. L’objectif est de passer d’une lecture mythique à une lecture herméneutique dynamique, qui affirme les similitudes entre la bible et les cultures, mais qui pose les ruptures auxquelles la parole de Dieu appelle toute culture. L’Eglise universel

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3

Sewane, Dominique. "La lance et le serpent : rituels initiatiques du Dikuntri et du Difuani chez les Tammariba." Paris, EPHE, 1999. http://www.theses.fr/1999EPHEA001.

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4

Mint, Ahmed Sabar Marième. "Approche ethnographique de la parure féminine maure : techniques et symboles." Nice, 2000. http://www.theses.fr/2001NICEA001.

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5

Sotong, Simon. "Le pays Bakoko : traditions et modernisation d'une région du littoral camerounais." Bordeaux 3, 1985. http://www.theses.fr/1985BOR30031.

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6

Degorce, Alice. ""Saluer la souffrance" : représentations des défunts et réseaux de relations dans les rites et les chants funéraires des Moose de l'Ouest (Burkina Faso)." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE5020.

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Abstract:

Cette thèse porte sur des rites et des chants funéraires de l’Ouest du pays moaaga (Burkina Faso). Considérés comme relevant du domaine du rog-n-miki (littéralement : « ce que l’on trouve en naissant », soit ce qui est "traditionnel") et faisant souvent entrer en scène des masques appelés sukoomse, ces rituels s’inscrivent dans le contexte contemporain de la région, pluri-religieux et marqué par des phénomènes migratoires. Les funérailles sont tout d’abord envisagées selon l’articulation opérée entre les substituts des morts, l’avancée dans le deuil des vivants, et les performances rituelles c

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7

Issaley, Nana Aïchatou. "L'élevage dans un contexte de communalisation au Niger : entre enjeux économiques et enjeux politiques : cas du département de Gouré et des éleveurs peuls." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0471.

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Abstract:

Ce travail se propose de décrire et d'analyser les relations entre les communes et les éleveurs peuls dans le nouveau contexte de décentralisation au Niger. Il s'intéresse au secteur de l'élevage qui constitue un gisement fiscal important (et même le premier) pour les finances locales. La problématique centrale est que l'élevage et les éleveurs peuls sont confrontés à des enjeux économiques, institutionnels et politiques auxquels ils essaient de s'adapter et de s'imposer. Les communes font face à un manque patent de moyens et les fonds prévus par l'Etat ne sont pas toujours versés. Les défis s

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8

Nhaombe, Henrique Ernesto. "Vers une approche sémantique et culturelle des idiomes : décodage du sens des expressions idiomatiques du tsonga motivées par les croyances et les moeurs." Poitiers, 2002. http://www.theses.fr/2002POIT5011.

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Abstract:

Cette thèse a pour but la description des processus sémantiques et culturels sous-jacents aux idiomes motivés par des croyances et des moeurs liés à la tradition culturelle tsonga. Les études sur l'ethnologie de la parole ayant révélé que les sujets parlants font des inférences fondées sur la connaissance des conventions d'usage du langage et d'autres valeurs culturelles de leur communauté, cette thèse est fondée sur la complémentarité entre une approche sémantique et une approche culturelle qui nous indique les stratégies à travers lesquelles les signifiés idiomatiques sont compris. Dans cett

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9

Tingbe, Albert A. "Le nom individuel chez les Aja-Fon du Bénin : une sociologie de l'anthroponymie." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H107.

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Abstract:

Dans cette recherche d'onomastique, comblant en partie la rareté des données africanistes, sont examinés le cadre institutionnel et les dimensions identitaires du nom. Comment, dans la société traditionnelle et le Benin moderne, l'analyse des noms peut-elle aider à repérer l'identité individuelle, culturelle et sociale de ceux auxquels des noms divers sont attribués? Pour répondre à cette question, plusieurs approches typologiques, sémantique, syntaxique, fonctionnelle ont été utilisées. La pluralité des rites d'imposition des noms de naissance, "sunkunkun", "videton" et "agbasayiyi", d'auto-d

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10

Assaba, Claude. "Modèle éducatif et développement humain chez les Yoruba." Paris 5, 1995. http://www.theses.fr/1995PA05H061.

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Abstract:

Les yoruba stigmatisent l'idéal scolaire et ses produits. Selon eux, être instruit n'est pas être éduqué et être instruit c'est s'européaniser. Il s'agit implicitement d'une critique de la confusion souvent admise entre l'instruction et l'éducation et du rôle fait jouer à l'école considérée comme principale instance capable d'assurer l'éducation des enfants grâce au programme défini par les adultes. Ceci soulève deux problèmes: l'enfant yoruba n'est jamais perçu comme une table rase sur laquelle les adultes viennent écrite ce qu'ils jugent bon pour lui. Il est une personne à part entière qui d

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11

Owusu-Sarpong, Christiane. "La mort Akan : étude des formes d'énonciation propres aux rites funéraires akan." Besançon, 1992. http://www.theses.fr/1992BESA1002.

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Abstract:

Chez les Akan, le "mal de mort" se résoud sur le mode symbolique, par le biais de la performance rituelle, orale et théâtrale des textes funéraires akan. L'étude de ces discours en "situation nodale" se fait d'abord au niveau ethnolinguistique ; elle aborde ensuite l'ethnopoesie de ces textes, qui disent toujours plus qu'ils ne disent et qui cachent plus qu'ils ne montrent, avant d'en décrire la traduction ethno théâtrale généralisée en maints langages symboliques (musical, gestuel, tisse, etc. . . ). Tout en prenant appui sur les travaux des pionniers de la linguistique, de l'histoire et de l

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12

Hamid, Ahmed Mohamed-Tahir. "Paroles d'hommes honorables : essai d'anthropologie poétique des Bedja du Soudan." Bordeaux 2, 2000. http://www.theses.fr/2000BOR21018.

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Abstract:

La spécificité culturelle des Bedja du soudan s'exprime dans leur parole littéraire, et en particulier dans leur poésie orale révélant leur vision du monde. Le conservatisme domine les traits culturels du bédouinisme bedja, et permet d'identifier une éthique et une esthétique fondées sur la valorisation du mouvement. La parole littéraire, dont les genres privilégiés dits <<paroles d'hommes honorables >>, est celle qui respecte les normes de l'éthique et de l'esthétique. Le privilège de la poésie nait essentiellement de ce respect qui impose souvent un style allusif distinctif. Le habait consti

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13

Hamberger, Klaus. "La parenté vodou : organisation sociale et logique symbolique en pays Ouatchi." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0343.

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Abstract:

Cette thèse est une étude de l'organisation sociale et de la pensée religieuse des Ouatchi du Sud-Est Togo. Son argument principal consiste à mettre en évidence une corrélation systématique entre les deux axes -agnatique et utérin- de la parenté ouatchi, et deux modes logiques de la pensée symbolique -contiguïté et substitution. La parenté cesse ainsi de constituer un domaine parmi d'autres, pour devenir la clé de tous les domaines de la société ouatchi. Cette étude cherche à le démontrer en appliquant cette clé à différentes portes d'entrée du système symbolique ouatchi, tels les récits d'ori

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14

Vincent, Jeanne-Françoise. "Princes montagnards : les Mofu-Diamaré et le pouvoir politique (Cameroun du Nord)." Paris 5, 1988. http://www.theses.fr/1988PA05H033.

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Abstract:

Les mofu-diamare-ensemble ethnique de 60000 personnes implante sur le rebord des monts mandala, a 200kms au sud du lac Tchad - se divisent en groupes proches par la culture matérielle et les croyances religieuses. Mais éloignes par les institutions politiques. Une confrontation entre ces parents dissemblables a donné naissance à cette thèse qui, à l'aide de descriptions minutieuses, se propose de cerner le problème de la nature et du mode d'extension du pouvoir. Chez les mofu-diamare du nord (divises en nombreuses petites unités politiques juxtaposées ou "montagnes") le pouvoir est peu apparen

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15

Bacuez, Pascal. "Les paysans de la mer : travail et changements en pays swahili." Paris 5, 1996. http://www.theses.fr/1996PA05H048.

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Abstract:

Cette étude constitue une contribution aux recherches sur les populations localisées sur la cote de l'Afrique de l'est, les swahilis. La problématique est principalement celle du don dans ses rapports avec le concept swahili de travail. Font l'objet d'une description ethnographique: - une économie oblative ancienne ainsi qu'une analyse des fondements socioculturels de l'organisation sociale swahili : double morphologie sociale, structure de la parente. - les processus de changements: les dispositifs de segmentation mis en place a la faveur de l'administration territoriale coloniale: règlementa

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16

Doquet, Anne. "Les masques dogons sous le regard de L'Autre : fixité et changement dans une société ethnographiée." Bordeaux 2, 1997. http://www.theses.fr/1997BOR21010.

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Abstract:

Le peuple dogon vit au Mali, sur le plateau de Bandiagara bordé de falaises escarpées. Depuis le coup de cœur de Marcel Griaule en 1931 devant les danses masquées exécutées pour des funérailles, les travaux ethnologiques autour de sangha ont été continus. Ils ont provoque un afflux de touristes en mal d'exotisme qui voient dans ce peuple, et surtout dans ses rites, un cas exceptionnel de maintien des coutumes ancestrales. La première partie de ce travail montre comment cette image s'est peu à peu élaborée, et comment les spécialistes ont tendu à ne chercher dans les masques que l'illustration

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17

Dogba, Ahidje. "La perte ou l'affaiblissement de l'identité socio-culturelle ancestrale de l’Afrique noire : exemple du groupe ethnique Dida : le cas précis de la région de Zikisso en Côte d'Ivoire." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2000PA040278.

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Abstract:

Commémorer et célébrer les morts pour critiquer les vivants et la société, c'est le sens à attribuer aux comportements et aux pratiques déviants des jeunes générations qui ont depuis pris en charge l'organisation des funérailles dans les villes et dans les villages de notre pays. Leurs comportements n'attestent pas d'une quelconque perte de la culture ancestrale. Il y a bien persistance des valeurs culturelles de nos ancêtres.

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Senno, Antonio. ""Matebeh", quête d'harmonie cosmique et évangélisation chez les Birrwas : le témoignage de la culture Birrwa de la Sierra Leone - Afrique de l'Ouest - et problématique de l'inculturation." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040068.

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Abstract:

La culture d'un peuple constitue l'expression la plus fidele de sa facon de penser, de s'organiser et de vivre. En fait, l'evangelisation perd beaucoup de sa force, si elle ne prend pas en consideration la culture du peuple auquel elle s'adresse. Pour ce qui concerne les birrwas, groupe ethnique de la sierra leone (afrique de l'ouest), la culture orale (profane et sacree) vise a eduquer les jeunes a chercher le "matebeh" ou harmonie tribale, cosmique et religieuse. Malheureusement, la "quete du matebeh" birrwa est tournee vers le passe ancestral et mythique, plutot que vers le temps present et

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19

Ghassem, Ould Ahmedou El. "La symbolique de l'eau dans la tradition orale des Maures du Trarza." Nice, 1998. http://www.theses.fr/1998NICEA002.

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20

Peatrik, Anne-Marie. "Génération Meru : modes d'emploi : une enquête sur les implications sociologiques d'un système générationnel bantou, Meru Tigania-Igembe, Kenya." Paris 10, 1990. http://www.theses.fr/1990PA100099.

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Abstract:

Les systèmes de classes d’âge est-africains ont le plus souvent été considères comme caractéristiques des peuples pasteurs, et leur raison d'être serait d'ordre essentiellement rituel. L'étude d'un tel système chez les Meru du Kenya, qui sont surtout agriculteurs, montre qu'il n'en est rien. De surcroit, la recherche des règles principale et secondaires de recrutement des classes permet de mettre au jour tant le fonctionnement effectif de ces systèmes qui sont en réalité articulés par les générations, que les rapports qu'ils entretiennent avec les autres sphères de l'organisation sociale. Enfi

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Mel, Meledje Raymond. "Emokr : systèmes de gestion des conflits chez les Odjukru, Côte-d'Ivoire." Paris, EHESS, 1994. http://www.theses.fr/1994EHES0046.

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Abstract:

Emokr, la reconciliation, est chez les odzukru une reelle activite judiciaire qui connote la justice, la negociation, la recherche du consensus, la conciliation. . . , aux fins d'unite et de paix. - en effet, dans la societe odzukru d'hier comme dans les communautes odzukru d'aujourd'hui animees par la meme ideologie (fraternite et unite), emokr permet la re-harmonie des relations court-circuitees, ramene et accroit la vie, la force, l'unite et la paix. Pour y parvenir dans l'arbitrage des conflits, les anciens qui generalement y president, developpent une theorie des pouvoirs suffisamment pui

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Beuvier, Franck. "Les maîtres du stade : ce que danser aux funérailles veut dire : les cadets, les défunts et l’institution de la chefferie : ethnologie et histoire des associations masculines en pays bamiléké (Cameroun)." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0528.

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Abstract:

Créées dans les années 1960, les "associations culturelles de danse traditionnelle" sont devenues, aux côtés des confréries des notables, les représentatnts légitimes des chefferies bamiléké, vitrines de leur grandeur et de leur rayonnement. Ces associations, ou "groupe de danse", sont animées par des "jeunes", par des cadets sociaux, dont l'anthropologie a longtemps considéré qu'ils représentaient une population asservie, contribuant à la reproduction de la hiérarchie palatine et à l'institution de la chefferie. Cette thèse propose une relecture de leurs parcours au XXème siècle, à partir d'u

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Mifune, Marie-France. "Performance et construction identitaire : Une approche interdisciplinaire du culte du bwiti chez les Fang du Gabon." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0506.

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Abstract:

Ce travail porte sur le rôle de la performance dans la construction identitaire des initiés de la communauté bwitiste disumba mongo na bata chez les Fang du Gabon. Au-delà de cette étude spécifique, c’est la question d’une approche interdisciplinaire cohérente et unifiée de la performance qui est posée. L’activité musicale étant omniprésente au cours du rituel principal appelé ngozo, nous avons choisi d’étudier la pratique rituelle en tant que performance. En choisissant le concept de performance, nous avons pu prendre en compte au niveau de l’analyse le matériau musical mais également l’ensem

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Zame, Avezo'o Léa. "Esika et pratiques rituelles chez les Mahongwè du Gabon." Paris, INALCO, 2000. http://www.theses.fr/2000INAL0020.

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Abstract:

Cette thèse se propose de cerner les rapports entre les récits mythiques (ésika) et les pratiques rituelles chez les Mahongwè du Gabon en se fondant sur la recherche des différentes modalités de restitution des rites et en examinant les diverses fonctions remplies par le genre narratif ésika. Le travail s'appuie sur un corpus de 114 textes dont 12 sont sélectionnés pour l'analyse et présentés dans une version intégrale. Une première partie introduit à la connaissance de la société mahongwè, de ses pratiques rituelles, et surtout de son patrimoine verbal auquel s'intègre l'ésika qui fait l'obje

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Lassibille, Mahalia. "Danses nomades : mouvements et beauté chez les WoDaaBe du Niger." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0179.

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Abstract:

Dans une vie de dispersion , les WoDaaBe du Niger, Peuls pasteurs nomades, se retrouvent lors des réunions d'hivernage et dansent. Pourquoi la danse est-elle au centre du rassemblement de la société ? Cette recherche mène une analyse anthropologique avec des techniques de la danse, à partir des mouvements accomplis et des conceptions des WoDaaBe. La première partie décrit les différentes danses réalisées. La deuxième comprend une comparaison entre elles. Les points communs établis permettent d'envisager la définition de la danse du point de vue des WoDaaBe et de considérer les relations exista

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Granier-Duermaël, Anne-Lise. "Les artisans-médiateurs en milieu dogon : étude des groupes Jan et Gon." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0141.

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Abstract:

Ce travail porte sur l'étude des groupes jan et gon représentant deux catégories sociales jusqu' ici peu étudiées en milieu dogon. Les hommes Jan sont généralement tanneurs ou commerçants, leurs femmes pratiquent la teinture indigo dans de nombreuses régions. Les Gon ont une fonction orale importante qu'ils exercent lors de certaines fêtes ou de certains rituels. La plupart d'entre eux sont également des artisans du cuir. Jan et Gon ont tous un pouvoir de médiation. Les principaux axes de cette recherche concernent les modes de formation de ces deux groupes, le sens des marqueurs et des stéréo

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Razy, Elodie. "Devenir Soninké : une ethnologie de la petite enfance au Mali." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0111.

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Abstract:

L'argument défendu dans la thèse est que la petite enfance, de la conception au sevrage, est le creuset dans lequel se constitue et se construit l'identité soninké, à travers l'apprentissage de "la bonne distance", non seulement spaciale, mais surtout corporelle, relationnelle, généalogique et cosmologique. Les résultats de la recherche menée au Mali ne se limitent pas à l'ethnographie d'une phase mal connue du cours de la vie soninké, même s'ils font apparaître l'existence d'un statut spécifique et précaire du petit enfant, encore lié au monde invisible, que contrebalance un maternage intensi

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Roger, Alain. "L'art Téké, analyse ethno-morphologique de la statuaire." Paris 7, 1991. http://www.theses.fr/1991PA070126.

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Abstract:

L’objet de cette étude comporte une approche de l'art des Teke, surtout des Teke de la république populaire du Congo. Mais nous avons visé une approche globale, c'est-à-dire qu'elle se développe non seulement comme étude cherchant à découvrir les principes plastiques qui régissent la sculpture des figures anthropomorphes, mais aussi comme traitement sociologique de ces figures dans leur contexte de création, sans oublier les problèmes que celle-ci pose au niveau du sculpteur et de la technique et du matériau employés.

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Nyamba, André. "L'identité et le changement social des Sanan du Burkina Faso." Bordeaux 2, 1992. http://www.theses.fr/1992BOR2A001.

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Artaud, Hélène. "La poïétique des flots : ouvrir, construire, et refermer la mer dans le Banc d'Arguin (Mauritanie)." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0469.

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Abstract:

La mer n'est pas un espace indifférencié, immuable et préexistant. Elle se renouvelle, se construit, s'élabore selon des logiques distinctes, complémentaires ou contradictoires, convergentes ou divergentes. La communauté de pêcheurs imragen de Mauritanie, montre, en dépit de son isolement culturel dans une société traditionnellement caractérisée par sa forte assise pastorale, une variété infinie de dispositions, de représentations et de façons de domestiquer la mer. Nothe thèse se donne pour objectif d'en faire apparaître la singularité, la richesse et les transformations successives à la créa

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Dia, Amadou Ibrahima. "Corps, personnalisation et socialisation dans la culture Wolof." Toulouse 2, 1986. http://www.theses.fr/1986TOU20052.

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Abstract:

Il existe actuellement une proliferation de discours sur le corps et d'aucuns pensent que toute pratique est mise en jeu du corps. Aussi est-il objet de recherches auquel s'interessent plusieurs sciences; mais les differentes approches utilisees jusqu'ici, montrent a quel point il est une realite morcelee, empechant toute approche unitaire. Parmi celles-ci, on peut retenir: l'approche mecaniste qui s'appuie sur le savoir anatomo-physiologique. Le corps y est analyse comme une realite en soi, coupe de toute reference exterieure. L'approche du corps expressif ouvre une breche dans le modele posi

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Minko, Mve Bernardin. "La société gabonaise entre tradition et post-modernité : hétéroculture et dysculturation." Nice, 2001. http://www.theses.fr/2001NICE2003.

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Abstract:

Les structures d'accueil de co-résidence, de co-descendance et de co-transcendance sont désormais reconnues comme des ateliers d'apprentissage de la socialisation. Cette reconnaissance étant acquise, il reste une étape encore plus difficile à franchir : la détermination des approches pour réaliser une modernité qui se fonderait sur le vécu des Fang-Ntumu et puiserait sa force dans leurs aspirations. C'est dans ce sens que doit être jaugé l'apport de ce livre. .<br>Structures of welcome of co-residence, co-descendance and co- transcendance are henceforth recogniz d as workshops of apprenticeshi

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Lechaux, Emeline. "Tisser le fil de la mémoire : contribution à l'histoire des répertoires musicaux des cérémonies de "bwétè" chez les Mitsogo du Gabon." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0640.

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Abstract:

Notre thèse a pour objet les cérémonies organisées dans le cadre de l’initiation au bwétè dísùmbà, chez les Mitsogo du Gabon. Elle poursuit deux objectifs : d’une part, la mise au jour des constantes et des variantes du protocole rituel, des instruments de musique ainsi que du répertoire mópɔ̀sɛ̀ interprété autour de l’arbuste sacré, à partir de matériaux recueillis sur une période d’un demi-siècle (1966-2013) ; d’autre part, la mise à disposition d’un outil permanent pour l’ethnomusicologie, à travers l’explicitation de la méthode que nous avons mise au point pour la comparaison diachronique

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Sidibé, Fodé Moussa Balla. ""la confrerie des chasseurs bamanan : litterature et societe a travers des chants et recits de chasse"." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040125.

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Abstract:

Nous consacrons ce travail a la presentation bilingue - langues bamanan et francaise - de six (6) recits epiques et six (6) chants des chasseurs traditionnels bamanan du mali. Mais puisqu'une oeuvre litteraire est le reflet de la societe qui l'a produite, nous faisons une breve presentation du peuple bamanan sur les plans historique, economique et socio-culturel. En outre, nous nous attachons a mettre en exergue la richesse litteraire et la fonction socio-culturelle de la litteratu re specifique des confreries de chasse. Nous mettons egalement l'accent sur la vie religieuse, les croyances et l

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Ferran, Hugo. "Offrandes et bénédictions : une anthropologie musicale du culte des ancêtres chez les Maale d'Ethiopie." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0430.

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Abstract:

Ce travail, issu de plusieurs enquêtes de terrain effectuées entre 2001 et 2008, propose une anthropologie musicale du culte des ancêtres chez les Maale du Sud-ouest éthiopien. Après avoir montré que le culte des ancêtres organise la société maale en patrilignages, il ressort que ces lignages sont pensés comme des canaux le long desquels s’écoulent les offrandes musicales (ershitsi) des des cadets lignagers à leurs aînés et les bénédictions (ots’o) de ces derniers à leurs cadets. L’enquête de terrain a révélé que chaque offrande musicale est censée véhiculer simultanément quatre types d’inform

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Atin, Oria. "Place et signification de la pharmacopée dans la médecine traditionnelle lobi." Bordeaux 2, 1988. http://www.theses.fr/1988BOR21013.

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Abstract:

Le "pays Lobi" est situé entre le 9ème et le 11ème degré de latitude nord et entre 2 30 et 4 degrés de longitude ouest. Il est partagé entre le Ghana, la Côte d'Ivoire et le Burkina Faso. Dans leur organisation sociale, les grandes subdivisions domestiques se distinguent les unes des autres par leur identification à un arbre ou à une plante. Autrement dit tout se passe comme si les groupements humains tenaient leurs différences les uns par rapport aux autres, des différences qui existent entre les espèces végétales. Les lobi se nourrissent de végétaux et se soignent avec des plantes. Nous voyo

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Yocolly, Jean-Pasquerel Wenceslas. "Mythes et pouvoirs en Côte d'Ivoire." Paris 9, 1993. https://portail.bu.dauphine.fr/fileviewer/index.php?doc=1993PA090021.

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Abstract:

Ceux qui cherchent à comprendre le pouvoir ivoirien tendent à exclure tout ce qui fait l'humanité des ethnies : leurs sensations, leurs émotions, leurs passions. Aujourd'hui, le pouvoir peut arracher à ces ethnies leurs désarrois en restituant ce qu'elles ont perdu. Tel était le sens de l'évolution politique ivoirienne opérée des l'indépendance. Mythes et pouvoirs en exposent les principes simples. Il ne s'agit plus de représenter le monde des objets mais la vie intérieure des ethnies. Comment faire voir leurs émotions invisibles à travers les Baoulé ? La compréhension impose d'analyser profon

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Valiente, Noailles Carlos. "Les sexes chez les Kúa (Bochiman) du centre, du sud et de l'est de la réserve centrale du Kalahari, au Botswana : relations, différences et complémentarités dans les rôles et les symboles." Paris, EHESS, 1994. http://www.theses.fr/1994EHES0032.

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Abstract:

Une societe est le reflet de la maniere dont elle etablit les rapports entre homme et femme et de tout ce qui s'endegage: roles, relations sexuelles, mariage, parente, famille. L'auteur a redige sa these sur des donnees recueillies au cours de 12 expeditions faites entre 1977 et 1992. Le peuple dont il est question n'avait jusqu'a present fait l'objet d'aucune etude et son territoire restait meconnu. Apres avoir aborde les sujets habituels d'une monographie ethnographique, et faisant face aux evidences qui s'imposaient, il se concentra plus specialement sur le sujet de cette these. C'est la qu

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Ondza, Raymond. "La sagesse ancestrale Mbochi : "la tradition comme une philosophie première"." Paris 8, 2004. http://www.theses.fr/2004PA084222.

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Gouanze-Miaffo, Gaston. "Approche anthropologique de l'éducation traditionnelle chez les Bamiléké de l'Ouest-Cameroun." Paris 5, 1985. http://www.theses.fr/1985PA05H048.

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Nguema, Minko Emmanuelle. "Au-delà de la rancune et du pardon : une anthropologie de l'idéologie politique au Gabon." Aix-Marseille 1, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX10086.

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Abstract:

La tradition Fang cristallise le mal dans le concept de la rancune. Une faute mal expiée, un pardon qui n’atteint pas un effet cathartique mais qui au contraire aboutit au calcul stratégique, etc. Sont des expressions de la rancune. Après son accession à la souveraineté internationale le 17 août 1960, l’idéologie politique au Gabon avait transféré les termes de référence du pardon dans la construction de l’Etat-Nation à travers le mythe de l’unité nationale. Ce mythe était au fondement de la création du parti unique, des modalités de la transition démocratique et enfin de la démocratie convivi

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Moundounga-Kombila, Philippe. "Objets exogènes et dynamique sociale." Aix-Marseille 1, 1989. http://www.theses.fr/1989AIX10057.

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Abstract:

Alors que de maniere generale, au gabon, on la rend responsable de la degradation de l'etre culturel des populations autochtones, l'ouverture au monde occidental par l'adoption d'objets materiels porteurs de valeurs de l'europe, d'institutions siciales, de regles morales et juridiques interposees, contribue, chez les punu non seulement a la perpetuation mais aussi au renforcement de leur etre culturel; dans la mesure ou les innovations operent en se rattachant aux formes existantes et exercent une influence sur le mode d'organisation sociale, spatiale, economique et sur les reseaux de solidari

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Elébiyo'o, Mvé Jean-Désiré. "Poétique du Mvett : épopée fang d'Afrique centrale : les versions de Tsira Ndong Ndoutoume et le rôle de l'écriture dans leur diffusion." Nantes, 2004. http://www.theses.fr/2004NANT3011.

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Abstract:

Le conflit qui oppose les Mortels d'Oküng aux Immortels d'Engong est amplifié par la découverte du secret de l'immortalité par la descendance d'Ekang Nna. Les mortels pensent que le seul et unique moyen qui puisse instaurer une véritable coexistence pacifique antre eux et les Immortels est l'acquisition du secret de l'immortalité par les deux peuples, d'où leur entêtement à vouloir, à tout prix la subtiliser au peuple d'Engong. Tant que les Immortels continueront à confisquer jalousement le secret de l'immortalité aux autres peuples, ils persisteront à dicter leur suprématie et leur hégémonie

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Gaston, William de. "Anthropologie de la communication : Atumpani, le tam-tam parlant." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0204.

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Abstract:

Le tam-tam Atumpani joue un rôle communicationnel fondamental sur le plan social au sein de la société Evé de Kloto (Togo). Immergé dans le social, Atumpani joue le rôle de messager de la parole du roi, il informe, il éduque sous la baguette du tambourinaire. Il est missionnaire, il sauve les Hommes et protège le village en danger. Il glorifie, juge, proscrit, prescrit et punit suivant les règles sociales. La communication qu'effectue Atumpani est un processus à la fois social et phénoménologique<br>The atumpani drum leads a social role in the Eve society of Kloto (Togo). Present everywhere in

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Bathily, Naye. "La légende comme genre dans la littérature orale africaine : étude comparée de légendes de crocodiles le long du fleuve Sénégal." Paris 13, 2008. http://www.theses.fr/2008PA131029.

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Abstract:

Cette thèse s’inscrit dans la grande tradition des études africaines. En relation avec la problématique du genre, elle pose la question de la reconnaissance, des différents modes de repérage de la légende comme genre dans le panorama littéraire soninké. Une question qui se pose aussi à travers toute la littérature orale Africaine. Reconnue comme type de discours, car remplissant une fonction esthétique et sociale, la légende est cependant victime d’une forme de confusion avec les autres genres. Elle est tour à tour assimilée au conte, au mythe ou à la fable et ne jouirait d’aucun champ d’étude

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Abela, Caroline. "Les mises en scène du passé et leurs réécritures : les représentations muséales et monumentales des Basotho dans l'État libre (Afrique du Sud) et au Lesotho." Bordeaux 2, 2004. http://www.theses.fr/2004BOR21096.

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Abstract:

L'objet de cette thèse porte sur les représentations des Basotho à l'oeuvre dans les musées et les monuments de l'État libre (en Afrique du Sud) et du Lesotho, ainsi que sur la confrontation de ces représentations à un projet de réécriture de l'histoire, insistant depuis la fin de l'apartheid, mais en germe depuis les années 80. Pour cela nous proposons une analyse en termes de mise en scène : nous partons de l'observation détaillée des expositions et des collections des musées, de même que celle des monuments, pour comprendre ensuite les conditions de leur production, en particulier les point

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Diawara, Mamadou. "La dimension sociale et politique des traditions orales du royaume de jaara (mali) du xve au milieu du xixe siecle." Paris, EHESS, 1985. http://www.theses.fr/1985EHESA004.

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Guigou, Brigitte. "Les Changements du système familial et matrimonial : les Sérères du Siné (Sénégal)." Paris, EHESS, 1992. http://www.theses.fr/1992EHES0014.

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Abstract:

Ce travail, centre sur les dynamiques des groupes lignagers et segmentaires dans la societe serere du sine au senegal, met l'accent, dans une perspective diachronique, sur les contradictions entre les principes agnatiques et uterins qui fondent cette societe bilineaire et dysharmonique. Exacerbees des la periode coloniale par le developpement de l'economie marchande et des migrations, ces tensions entre principes agnatiques et uterins et entre modeles relevant de logiques antagonistes, engendrent un travail de bricolage et d'ajustement au reel que revelent la multiplicite des conflits. L'etude

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Kialo, Paulin. "Pové et forestiers face à la forêt gabonaise : esquisse d'une anthropologie comparée de la forêt." Paris 5, 2005. http://www.theses.fr/2005PA05H059.

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Abstract:

Partant d'une comparaison des rapports à la forêt entretenus respectivement par la population pové et par les exploitants forestiers français au Gabon dans la province de l'Ogooué-Lolo, cette thèse se propose d'ésquisser les principes d'une anthropologie de la forêt. Cet objectif est atteint par la modélisation des formes d'humanisation de la forêt à travers la "longue histoire" des deux populations témoins. Deux modèles antinomiques principaux sont ainsi identifiés sous les dénominations "modèle pro-forêt" et de "modèle anti-forêt" qui sont à considérer comme les positions extrêmes et tour à

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Querre, Madina. "Le bâton peul sur les sentiers de l'enfance : approche ethnologique de la socialisation de l'enfant peul dans la région du Séno (Burkina Faso)." Bordeaux 2, 2002. http://www.theses.fr/2002BOR20934.

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Abstract:

Située au Nord-Est du Burkina Faso, dans la zone sahélienne, caractérisée par une trop faible pluviométrie, la région du Séno est peuplée d'agro-pasteurs de groupes ethniques divers, mais avec une dominante manifeste : les éleveurs peuls. Dans cet environnement précaire, le but de ce travail est de mettre en évidence les lignes de la construction et de la réalité identitaire, tout en maintenant un regard distancié sur l'actualité de l'invention active de la foulanité et d'observer l'émergence du sujet chez les peuls du Séno. Centrer l'observation sur l'enfance permet de situer la venue de l'en

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