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Relevant bibliographies by topics / ʿAbd al-Qādir ibn Muḥyī al-Din al-Ǧazāʾirī (1808-1883) – Emprisonnement

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Dissertations / Theses

Academic literature on the topic 'ʿAbd al-Qādir ibn Muḥyī al-Din al-Ǧazāʾirī (1808-1883) – Emprisonnement'

Author: Grafiati

Published: 19 January 2024

Last updated: 31 July 2025

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Dissertations / Theses on the topic "ʿAbd al-Qādir ibn Muḥyī al-Din al-Ǧazāʾirī (1808-1883) – Emprisonnement"

1

Kilali, Miki. "La métamorphose d'Abd El-Kader. Expériences des emprisonnements en France (1848-1852)." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2023. https://accesdistant.sorbonne-universite.fr/login?url=https://theses-intra.sorbonne-universite.fr/2023SORUL083.pdf.

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Abstract:

Notre enquête doctorale étudie la métamorphose d'Abd el-Kader, à la suite de sa reddition en Algérie, de 1848 à 1852 pendant son emprisonnement en France. Cette thèse ambitionne d’éclairer la transformation de l'émir Abd el-Kader encore méconnue de l’historiographie, à partir du dépouillement des archives principales d’Aix en Provence (ANOM) et de sources diverses. Les axes principaux de l’étude sont les relations entretenues par l’émir avec des protagonistes politiques, militaires, ecclésiastiques, simples citoyens, son évolution intellectuelle et religieuse nourrie de sa confrontation avec l

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2

Bouyerdene, Ahmed. "Débats et tractations autour de la captivité de l'émir Abd el-Kader en France (1848-1852) : un témoin privilégié : le Genevois protestant Charles Eynard." Strasbourg, 2010. http://www.theses.fr/2010STRA1010.

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Abstract:

Le 23 décembre 1847, après plus de quinze années de lutte, l’émir Abd el-Kader met fin au jihâd et se rend à l’armée française. Il signe un traité de reddition avec le général de Lamoricière, qui est ratifié par le duc d’Aumale. Ce traité, qui stipule un transfert en Orient, n’est finalement pas respecté par le gouvernement français. L’émir et une centaine de ses compagnons sont placés en captivité en France. D’abord placé au fort Lamalgue de Toulon (janvier à avril 1848), les prisonniers algériens sont ensuite transférés au château Henri IV de Pau (mai à novembre 1848) et enfin au château d’A

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3

Dubos, Pierre. "Abd el-Kader El Djazaïri : émir, soufi, franc-maçon : l'action et la spiritualité en harmonie." Bordeaux 3, 2010. http://www.theses.fr/2010BOR30058.

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Abstract:

Jusqu’à la fin du XIXème siècle, la personnalité de l’émir Abd el-Kader demeure très complexe, pour ne pas dire mystérieuse. L’image traditionnelle d’Abd el-Kader, chef de guerre intelligent et courageux, précurseur de l’unité algérienne, est valorisée et occulte la dimension spirituelle. Il est, en effet, moins connu que l’émir fut aussi un lettré érudit, soufi dans la grande tradition de l’Islam spirituel et simultanément franc-maçon adepte de l’humanisme. La sincérité de sa foi ne fut jamais contestée en milieu initié, il jouit de la réputation de grand soufi. Il demeure que sa voie spiritu

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4

Zaouache, Kahina. "Constructions littéraires et idéologiques autour de la figure de l’émir Abd el-Kader (1808-1883) : une individualité complexe." Thesis, Université Clermont Auvergne‎ (2017-2020), 2018. http://www.theses.fr/2018CLFAL008.

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Abstract:

À travers cette recherche, nous avons tenté d’élucider la complexité de la vie de l’émir Abd el-Kader. Pour ce faire, nous avons choisi d’étudier un certain nombre de productions littéraires, iconographique et historiques en lien avec cette figure centrale de l’histoire de la colonisation et de l’indépendance de l’Algérie. L’intérêt principal de ce travail intitulé : Constructions littéraires et idéologiques autour de la figure de l’émir Abd el-Kader : Une individualité complexe à l’épreuve de la modernité, au-delà de l’aspect biographique, réside dans l’argumentation élaborée depuis le compar

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5

Bouazzaoui, Fatiha. "Puissance religieuse et autorité politique : la confrérie d'Ouezzane des origines jusqu'à 1847 (Maroc-Algérie)." Paris 8, 2004. http://www.theses.fr/2004PA082449.

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Abstract:

Notre étude prend pour objet une importante confrérie religieuse marocaine, celle de la confrérie d’Ouezzane, depuis sa naissance au 17e siècle jusqu’à 1847. L’objectif principal de cette étude est double : premièrement, étudier les transformations sociales et politiques de la zaouia el-Ouezzania et leur rôle dans l’évolution du Maroc précolonial ; deuxièmement, traiter le rôle de la confrérie d’Ouezzane, parmi les autres confréries religieuses, dans la lutte d’influence turco-chérifienne et pendant le mouvement de résistance de l’émir Abd el-Kader contre la France. Afin d’élucider les mécanis

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