Дисертації з теми "Identité collective – Bretagne (France)"
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Courtot, Lionel. "L'ethnodifférentialisme breton : de la revendication d'une identité culturelle à l'affirmation d'une identité politique." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2006. http://www.theses.fr/2006STR20018.
Анотація:
Le phénomène identitaire breton, son affirmation par défaut dans une opposition à l'autre que l'on peut nommer ethnodifférentialiste, dont il importe d'observer toutes les manifestations et d'analyser toutes les portées symboliques, définissent la trame de cette étude, qui relève d'une analyse à la fois sociologique, culturelle et politique d'un symptôme identitaire dont le souci actuel ne peut plus se lire à la seule échelle nationale, mais selon une nouvelle perspective supranationale : une première partie traite de l'identité bretonne contemporaine, avant d'aborder les conséquences politiques de la revendication de celle-ci. Bien plus qu'un travail sur l'identité bretonne, cette thèse est une réponse à une question relevant d'un phénomène de société, une analyse sociologique portant sur un domaine politique. L'intérêt de sa démarche réside dans une volonté de déterminer en quoi l'identité devient aujourd'hui idéologique, permettant de poser les jalons d'une réflexion sur les dérives identitaires vers l'ethnonationalisme, en ouvrant une polémique sur les visées réelles des chantres de la bretonnitude. Bien plus qu'un travail sur l'identité bretonne, cette thèse est une réponse à une question relevant d'un phénomène de société, une analyse sociologique portant sur un domaine politique. L'intérêt de sa démarche réside dans une volonté de déterminer en quoi l'identité devient aujourd'hui idéologique, permettant de poser les jalons d'une réflexion sur les dérives identitaires vers l'ethnonationalisme, en ouvrant une polémique sur les visées réelles des chantres de la bretonnitude. L'expression contemporaine d'une culture peut être une création moderne et récente, loin de la tradition. Bien souvent, la vision politique qui mène à défendre une identité est construite par des minorités agissantes, souvent issues des élites, qui diffusent une culture idéalisée et se réfèrent à des symboles imaginés à des fins édificatrices. Elles élaborent en partie la culture bretonne. . . Ce qui demeure l'originalité de ce présent travail est sa dimension empirique plutôt critique. Elle démontre ce qui se passe, au niveau local, dans l'entreprise de reconnaissance d'un mouvement culturel et politique en totale recomposition, au cœur de la construction politique de l'Europe. Dans l'incertitude de l'avenir économique de la région, l'affirmation identitaire peut amener des individus, au demeurant passionnés, vers des dérives plutôt inquiétantesThe Breton identity phenomenon, its assertion in an opposition to the others that can be called "ethnodifferentialist", whose demonstrations all have to be observed and whose symbolical scope has to be analyzed define the framework of this study. It is a sociological, symbolic or political analysis of an identity symptom which can not only be read on a national scale but in a new supra-national perspective. The first part of this study deals with the contemporary Breton identity and then tackles the political consequences of its claim. Much more than a work on the Breton identity, this thesis is an answer to a question which deals with a society phenomenon. It is a sociologic analysis which deals with a political issue. The purpose of this approach consists in the will to determine how the notion of identity becomes and ideological issue. It goes even further since it leads to questioning the issue of “identity drifts” or (better said) unacceptable behaviour towards ethno-nationalism leading to a controversial debate over the real aims of the exalters of the so-called “Bretonnitude”. The contemporary expression of a culture can be a modern and recent creation, far from tradition. Very often the political vision which aims at protecting and identity is created by active minorities, often coming from the elites of the nation, who spread an idealized culture and who refer to preconceived symbols. They partly elaborate the Breton culture. What turns this present work into something original is its quite critical empirical dimension. It illustrates what happens at local level in the recognition of a cultural and political movement in complete transformation, at the heart of the political construction of Europe. In the uncertainty of the economic future of the region, identity assertiveness can lead passionate individuals to unacceptable behaviour
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Delon, Erwan. "Jeunes Bretons ou "l'identité enchanteresse" ?" Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100158.
Анотація:
Cette thèse est axée sur le sens des identités dans un monde en mutation. Il s’agit d’étudier l’identité bretonne contemporaine et d’observer les liens multiples que les jeunes Bretons entretiennent avec l’environnement, la culture, l’altérité et l’Etat. Aujourd’hui où l’individualisme est le mot d’ordre de nos sociétés modernes quel sens ont les identités collectives ? Quelle place a la diversité culturelle ? Que signifient ces revendications identitaires dans un monde de plus en plus standardisé? Quel sens les Jeunes Bretons donnent-ils à leur « bretonnitude ? ». Les transformations de nos sociétés modernes donnent à observer de nouveaux modèles, d’interprétations et de revendications identitaires. Ainsi la mondialisation, les révolutions industrielles, l’individualisme, le désenchantement, la perte des cultures traditionnelles, les bouleversements politiques et sociaux qui se sont perpétués au cours du 20ème siècle ont renforcé les crises identitaires. Chaque culture, chaque religion, chaque peuple veut avoir « droit de cité » et être reconnu. Les jeunes Bretons redécouvrent une identité, une culture et vont trouver dans la bretonnitude une « identité enchanteresse »In this world in constant mutation, this thesis concentrates upon the meaning of identity. It studies the contemporary Breton identity and observes the many relationships young Bretons entertain with the environment, with culture, with others and with the State. In our modern society, where individualism is of the essence, what is the meaning of the collective identity? What place does cultural diversity hold? As the world further standardizes itself, what is the significance of claims for identities?. While our modern societies transform, we are given new models of interpretation, of assertions of identities, to observe. The twentieth century, with its globalization, its industrial revolutions, its individualism, its social and political upheavals, its loss of traditions and its disenchantment has strengthened this identity crisis. Every culture, every religion, every population asserts its desire to be recognized and acknowledged. Young Bretons are rediscovering a culture, an "enchanting identity" in the singularity that is their “bretonnitude”
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Marcus, Thierry. "Le patrimoine mégalithique, conscience identitaire du paysage littoral breton : un héritage dévoyé." Nantes, 2004. http://www.theses.fr/2004NANT3039.
Анотація:
Nous avons tous feuilleté un album des aventures d'Astérix et Obélix, résistants armoricains face à l'invasion romaine. Nous lisons ces aventures avec plaisir, sans nous arrêter sur les détails qui renvoient aux fondements de la culture bretonne et française. Cette bande dessinée est la reproduction d'un héritage identitaire, quasiment édifié de toutes pièces par le premier empire français, à une époque où la nation se construit et évolue comme une " personne ". Tout au long du 19ème siècle, celle-ci va façonner son identité par l'exploration approfondie de la culture bretonne dans laquelle elle croit déceler, au travers de l'architecture mégalithique, les origines de la France. L'Etat met en place, durant ce siècle, les conditions d'une politique d'appropriation des plus prestigieux monuments mégalithiques de la Bretagne, situés pour la plupart sur le littoral morbihannais. Ce faisant, il ne décèle pas l'imbrication qui existe entre ce patrimoine pluri-millénaire et l'identité de la Bretagne. Or, le paysage armoricain est le support de cette identité, qui comporte en son centre une conscience, le patrimoine mégalithique. Ce travail s'attache à retracer les liens entretenus entre le patrimoine mégalithique et le paysage armoricain au cours des âges. Il investit le 19ème siècle, où fermentent les nationalismes qui s'approprient cette conscience identitaire. Cette approche totalitaire va insidieusement se glisser dans la culture touristique, et influencer la culture du paysage du 20ème siècle. Aujourd'hui, l'Etat et la nébuleuse " nationale-environnementaliste " héritiers, chacun à sa manière, du détournement historique de la conscience identitaire de la Bretagne, matérialisent leur action et leur stratégie sur les plus prestigieux des sites mégalithiques du littoral morbihannais. Leur approche idéologique, particulièrement dogmatique, n'est pas sans conséquences pour l'avenir du paysage littoral breton et atlantique.
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Raoult, Alain. "Le sursuicide des jeunes en Bretagne." Rennes 2, 2006. http://www.theses.fr/2006REN20051.
Анотація:
La Bretagne connaît depuis les années 1970 une surmortalité par suicide des jeunes de 15 à 24 ans particulièrement élevée par rapport à la France. Cette sursuicidité est considérée par bon nombre aujourd'hui comme étant une conséquence d'une pression trop forte qui serait exercée sur les jeunes bretons dans le cadre de leur scolarisation et ceci d'autant plus que le phénomène est associé aux très bons niveaux de résultats scolaires de ces générations. La répétition de cette possible explication l'ayant lentement transformée en une " évidence " nous avons voulu explorer les systèmes qui ont contribué à la construction sociale de cet objet suicide juvénile breton. Il ressort de cette étude qu'en réalité la sursuicidité juvénile bretonne n'est pas liée à une pression trop forte mais à une problématique sociologique plus vaste. Le sursuicide des jeunes bretons pose en effet la question de l'intégration et de la subjectivation dans une société ou l'identité bretonne a été confrontée à de profonds bouleversements sociétaux au cours du siècle passéCompared to France, since 1970's, we note in Brittany a particularly high mortality by suicide among the teenagers from 15 to 24 years. During the last years this "over suicidity" is considered by a lot like a consequence of a too strong pressure which would be exerted on the Breton young people within the framework of their schooling and this especially since the phenomenon is combined with the very good levels of school results of these generations. Those explanations have been repeated so often and have been elaborated so extensively that thinking is now transformed as an "obviousness". So we wanted to explore the mechanics and systems which have contributed to the social construction of this object “Breton suicide of the young people”. It emerges from this study that actually the Breton youthful “over suicidity” is not related to a too strong pressure but on vaster sociological problems. Indeed, the "over suicidity" of the Breton teenagers raises the question of integration and of the subjectivation in the breton community in which identity was confronted with deep society's upheavals during the last century
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Biget, Denis. "Une analyse du temps présent : aspects de l'identité et de la vie quotidienne dans une petite ville : Douarnenez." Paris 7, 2006. http://www.theses.fr/2006PA070026.
Анотація:
En convoquant l'anthropologie, la sociologie et l'histoire, l'auteur cherche à reconnaître les différents aspects de l'identité et de la vie quotidienne dans une petite ville de Bretagne. Ville réputée pour son histoire maritime et pour les manifestations culturelles qui s'y tiennent (fêtes du patrimoine maritime, carnaval. . . ), Douarnenez semble donner à ses habitants une identité particulière qui est reconnue dans toute la région. Sans faire une monographie mais en interrogeant, par entretiens et observations, les différentes situations dans lesquelles sont pris les habitants, l'auteur s'intéresse au vécu des douarnenistes de leur point de vue, en évitant de réécrire un texte ethnologique qui ne tiendrait pas compte des différentes situations dans lesquelles l'ethnologue lui-même est pris. L'auteur met en œuvre une anthropologie de l'action qui veut restituer les paroles et les actes des individus en les décrivant, sans faire une interprétation ex nihilo de ce qu'il a observé et qui viendrait comme un point de vue extérieur et autorisé. Dans deux quartiers de la ville et dans d'autres observations prises au hasard, l'auteur constate qu'il existe deux sortes de douarnenistes, d'une part, et d'autre part que le voisinage et la co-résidence n'engendrent pas forcément des relations sociales fortes qui génèrent un sentiment d'appartenance particulier au quartier et à la ville. Soit les douarnenistes, surtout les plus âgés, sont fortement impliqués dans la vie de la cité et construisent ainsi leur identité individuelle et collective, soit ils vivent en marge de la vie de la ville et trouvent leur marques identitaires ailleursDrawing an anthropology, sociology and history, the author examines aspects of identity and daily life in a small Brittany town. Renowned for its maritime history and cultural events it plays host to (bi-annual boat festival, the Mardi Gras carnaval. . . ), Douarnenez seems to endow its inhabitants with a special identity renowned throughout the region. The book is not simply a monography, but a distillation of interviews, research, and observations providing a textured account of the Personal circumstances of residents in this singular place. The author pursues his interest in the daily lives of "Douarnenistes", looking through their eyes, and striving to avoid reproducing an ethnological treatise that fail to take into account the various situations the ethnologist himself is caught up in. The author applies a kind of anthropology of action, reconstructing individual's words and actions by simply describing them, taking care not to interpret ex nihilo events and mannerisms observed which would otherwise appear to derive from an exterior authority. Examining two districts in the town, and other observations taken at random, the author claims there are two kinds of résident, on thé one hand, and on the other hand neighbourly relationships and other ties resulting from co-habitations do not always engender strong social relations, but generate a strong feeling of belonging specific to a district and to the town. Douarnenists (the elderly above all) are either active on the edge of it and construct their individual and collective identity in this way, or they live on the edge of it, finding their identity landmarks in other places, in other moments in time, and often through work
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Pierre, Patrick. "Les Bretons et la République : la construction de l'identité bretonne sous la Troisième République /." Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376413248.
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Bedri, Hervé. "Mirages identitaires : la mise en scène de la nature dans les jardins publics et privés de Brest du XVIIe siècle à nos jours." Brest, 2006. http://www.theses.fr/2006BRES1010.
Анотація:
L'étude des espaces verts publics et privés de Brest constitue un angle d'approche pour poser la question identitaire. Ville « française » depuis 1631 et l'installation d'une marine omniprésente, Brest est insérée dans une région où le breton est aujourd'hui le plus vivace. Une proportion forte de ses habitants est d'origine bretonne. Brest a été un haut lieu de rassemblements néo-druidiques jusqu'en 1919. Les celtomanes au début du XIXe siècle puis les néo-romantiques et leurs successeurs ont fait du Breton la figure mythique d'un être proche de la nature et comparable au rude paysage qui l'entoure. Cette image a été depuis largement exploitée par la littérature régionale. Elle sert aussi à vendre une image réputée « authentique » de la Bretagne. Le paysage fait partie des critères largement mis en avant. Étudier les jardins de Brest permet de dresser un portrait-robot des Brestois, de leur rapport envers la nature et de le mettre en perspective avec cette question identitaireThe study of Brest public and private green spaces defines an approach to the issue of Breton identity. Recognized as a “French” city since 1631, when the ubiquitous French navy established itself there, Brest is located within a region where the Breton identity proves to be the most vivid these days. A high proportion of its inhabitants have Breton origins. Brest was a Mecca for neo-druidical gatherings until 1919. First Celtics, in the early 19th century, and then neo-romantics with their descendants have shaped the Breton identity into the mythical figure of a being close to nature and comparable to the harsh landscapes of Brittany. That image has since been highly developed by regional literature, conveying a reputed “authentic” image of Brittany. The landscape is one of Brittany’s prominent assets. The study of Brest’s green spaces allows for a character sketch of Brest citizens, taking into account their relationship with nature when considering their unique identity
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Paubert, Laurent. "Formation de l'opinion publique, politisation et structuration des identités politiques en Bretagne au 19ème siècle : L'exemple du Finistère et du Morbihan de 1898 à 1914." Brest, 2003. http://www.theses.fr/2003BRES1007.
Анотація:
Les soixante-dix années postérieures à la proclamation du suffrage universel en 1848 ont vu la familiarisation des électeurs avec les pratiques politiques modernes. Sous la Seconde République a prédominé la direction politique, tant dans les villes que dans les campagnes. L'autonomisation des électeurs s'est cependant progressivement réalisée. Le Second Empire a constitué une étape importante dans ce processus mais c'est la Troisième République qui, dans le cadre d'un régime pluraliste et représentatif où l'alternance politique prenait sens, a ancré dans les esprits et les habitudes les comportements de la démocratie politique. Le témoignage le plus flagrant de l'entrée dans l'ère de la modernité politique est cependant, avant-guerre, l'émergence d'une nouvelle manière de faire de la politique. A cette date, le vote de direction a très largement cédé la place à un vote d'opinion. L'histoire de la politisation au 19ème siècle est l'histoire du changement de statut de l'électeur, depuis l'électeur soumis à la direction politique du début au citoyen autonome dans ses choix et objet de stratégies de conviction de la part des candidatsOver the seventy years following the proclamation of universal suffrage in 1848, electors grew familiars with modern political practices. Under the Second Republic political guidance prevailed in towns as well as in the country. Electors, however, slowly became more autonomous. The Second Empire constituted an important stage in this process but it was under the Third Republic, within the context of a representative multi-party regime marked by the first instances of alternation in power, that the behaviour patterns of political democracy became rooted in people's mentalities. However the most patent sign of entry into the era of modern politics was the emergence before the First World War of a new attitude towards politics. At that time, the directed vote made room for the opinion vote. The history of politicization in the 19th century is the history of change in the elector's status, since the time when the elector depended on political guidance to the citizen autonomous in his choices and becoming the target of political campaigns organized by the candidates
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Goré, Olivier. "L'inscription territoriale de la musique traditionnelle en Bretagne." Phd thesis, Université Rennes 2, 2004. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00008987.
Анотація:
Parmi les multiples formes de territorialité issues de la confrontation entre la mobilité et la sédentarité des acteurs, la territorialité régionale est une des plus complexes. Principal vecteur de la territorialité bretonne, la pratique actuelle de la musique traditionnelle n'agit pas que sur la construction symbolique de la Bretagne. Les pratiques vocales et instrumentales plus ou moins empreintes de tradition s'inscrivent également dans la réalité quotidienne des rapports sociaux. Perceptible à l'échelle de la localité, cette emprise socio-spatiale de la musique traditionnelle s'exerce également au niveau régional. Cette approche géographique de la musique bretonne, en mettant en valeur les interactions entre culture et territoire et en soulignant la double fonction identitaire et patrimoniale de la notion de culture, précise cette dimension spatiale multiscalaire des diverses formes d'expression musicale qui revendiquent plus ou moins un caractère breton. Cette dimension spatiale est analysée à travers la répartition des principaux lieux de diffusion – fest-noz, concours, fête et festival d'arts et de traditions populaires – mais aussi à travers les pratiques et les représentations des acteurs du système musical traditionnel – musiciens, public, comité d'organisation. Autant d'éléments qui contribuent à la territorialisation de la musique traditionnelle en Bretagne.
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Epron, Aurélie. "Histoire du gouren (XIXe-XXIe siècles) : l'invention de la lutte bretonne." Phd thesis, Université Rennes 2, 2008. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00282462.
Анотація:
L'étude s'attache à éclairer l'histoire d'une pratique de lutte traditionnelle en Bretagne, le gouren, en questionnant son ancrage dans la culture bretonne. A partir de questions en apparence simples : qu'est-ce que le gouren ? Comment une pratique traditionnelle survit-elle au temps qui passe ? Quelles significations revêtent ses éventuelles mutations ? Nous montrons de quelle manière l'histoire de la lutte bretonne doit être abordée au travers d'une double approche anthropo-historique. Il s'agit d'une part de mettre à jour le passé d'une pratique, les étapes et les transformations qui ont jalonné et façonné sa trajectoire, défini les rôles des acteurs, la sociologie des pratiquants et des institutions au coeur de l'espace breton durant la période contemporaine (XIXe-XXIe siècles) ; alors même que la nation et la société françaises privilégient des modèles concurrents de cultures corporelles. Il s'agit conjointement de s'attacher à l'étude des positions, discours, revendications des acteurs qui font de la lutte bretonne le lieu d'un investissement identitaire marqué et l'espace de reconstruction d'une mémoire sans cesse réactivée au nom de la bretonnité, de la tradition, d'un passé idéalisé, reconstruit et en partie réinventé (au sens que donnent Hobsbawm et Ranger, 1983). Finalement, le gouren, devenu sport traditionnel est bien le lieu où se joue, en grande partie à partir des années trente, une complexe alchimie entre le désir de pérenniser une tradition de lutte, issue de pratiques communautaires, en reconfigurant sportivement ses usages et, d'autre part, la volonté d'en appeler à la pureté des luttes d'antan qui ont fait et font l'originalité d'une région, quitte à en ré-inventer les usages et les traditions. Une relation ambiguë entre tradition et modernité, entre passé et présent, qui, encore aujourd'hui marque de manière polémique la définition culturelle et/ou institutionnelle légitime de la lutte bretonne
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Herbaut-Archer, Dany. "Représentation et écriture de la judéité dans la fiction du dix-neuvième siècle, en France et en Grande-Bretagne." Lille 3, 2011. http://www.theses.fr/2011LIL30042.
Анотація:
La représentation et l'écriture de la judéité dans la fiction du XIXe siècle en France et en Grande-Bretagne rendent compte de l'imagologie du Juif à travers des textes connus et ouvrent des voies de recherches complémentaires susceptibles d'attirer l'attention sur des romans aujourd'hui oubliés. Les œuvres du corpus révèlent l'intérêt des auteurs, antisémites ou non, envers une représentation de la judéité dont ils veulent témoigner. Les ouvrages ont parfois une valeur documentaire lorsque l'histoire s'inspire de la réalité et de la presse contemporaine, mais tous les romans gardent avant tout le statut de la fiction qui permet au lecteur, qu'il soit Juif ou non, de se reconnaître dans des personnages aussi divers que possible et qui symbolisent justement la diversité de l'humanité. Les écrivains ont utilisé des procédés littéraires afin de dénoncer ou d'approuver la supériorité d'un culte ou d'une communauté. Certains ont renforcé l'image dépréciative et stéréotypée de l'Israélite, d'autre ont maintenu un fil conducteur reliant le passé, c'est-à-dire la tradition, à la modernité, l'objectif étant d'agir sur la réalité de leur époque et de défendre et garder la mémoire des peuples. La représentation de la femme en général et de la Juive en particulier, son émancipation ou son asservissement, montre bien la différence paradoxale entre l'image dépréciative de l'Israélite et le portrait de la Juive toujours belle. L'écriture de la judéité insiste également sur la préservation de l'identité juive, sur le rôle que jouent les communautés ashkénazes et sépharades et sur le langage utilisé par les personnages (langue vernaculaire, hébreu, yiddish. . . )This representation and the writing of Jewishness in XIXth century fiction in France and in great Britain display the imagology of the Jew through known texts and pave the way for additional research susceptible to draw attention, to novels forgotten today. The works of the corpus reveal the interest shared by various authors, wether anti-semitic or not, in a representation of Jewishness to which they want to testify. The works sometimes bear a documentary value when the story is inspired by reality and by the contemporary press, but all of the novels keep the status of fiction whic allows the reader, wether Jewish or not, to recognize himsel in characters as diverse as possible and which symbolize exactly the variety of mankind. The writers used literary devices to denounce or condone the superiority of a religion or a community. Some authors strengthened the depreciative and stereotypical image of the Israelite when others writers maintained a thread connecting the past, steeped in tradition, with modernity, the objective being to act on the reality of their time and to defend and to keep the memory of peoples. The representation of woman in general and the Jewess in particular, her emancipation, or subjection, highlights the paradoxical difference between the depreciative image of the Jewish identity, on the role played by the Ashkenazi and Sephardic communities and on the language used by the characters (vernacular language, Hebrew, Yiddish. . . )
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Salomé, Karine. "Les représentations des îles bretonnes (1750-1914) : étude comparée du regard de l'autre et du regard sur soi." Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010554.
Анотація:
"De 1750 à 1914, les îles bretonnes attirent des regards multiples, suscitent des lectures diverses, qui émanent tant d'observateurs "extérieurs", tels les administrateurs et les ingénieurs, les voyageurs et les touristes, les écrivains et les peintres, que des insulaires eux-mêmes. Etudier les représentations des îles invite donc à appréhender ces regards dans leur diversité et leur spécificité, à déceler les logiques qui les gouvernent, à retracer la généalogie des émotions et des pratiques, qui, loin d'être innées et figées dans le temps, se renouvellent et se métamorphosent. Considérées, dans la deuxième partie du XVIIIe siècle, comme des territoires imparfaits à l'aune d'exigences productives et défensives, abritant des populations jugées courageuses et dévouées, voire primitives et vertueuses, les îles sont érigées au cours du XIXe siècle au rang de conservatoires exemplaires de traditions et de paysages sublimes et pittoresques qu'il convient de préserver. Dans le même temps, les insulaires promeuvent une image fonctionnelle qui emprunte largement aux regards extérieurs, avant de proclamer, avec une intensité croissante, la conscience d'une condition singulière. Si les regards intérieurs et extérieurs se croisent, s'entremêlent et se corrigent parfois, leurs traces relèvent le plus souvent de l'indicible. Simple reproduction des lectures appliquées en d'autres lieux du littoral, exacerbation des caractéristiques de la province bretonne, les représentations des îles recèlent également des singularités qui leur sont propres. Ces espaces, en outre, cristallisent les angoisses, les espoirs, les désirs des sociétés qu'ils livrent avec une lisibilité plus grande. "
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Bonnec, Yoann. "Représentations sociales et structures identitaires : l'exemple de l'Union Européenne et des appartenances bretonne, française et européenne." Rennes 2, 2003. http://www.theses.fr/2003REN20026.
Анотація:
Ce travail de recherche a pour objectif d'appréhender les représentations sociales de l'Union Européenne en lien avec l'inscription identitaire régionale (bretonne), nationale (française) et européenne des individus. Il s'agit, dans une première partie de cette étude, de rendre compte des relations entre la structure identitaire conceptualisée comme un réseau d'appartenances, et la structure et le contenu représentationnels associés à l'Union Européenne. Cette étude se situe dans une perspective mobilisant les cadres méthodologiques de la théorie du noyau central et de la théorie des principes organisateurs des représentations sociales. Dans une seconde partie de cette recherche, nous explorons plus particulièrement la relation entre la représentation sociale de l'Union Européenne et la saillance de l'identité régionale. Sur ce plan, nous nous attachons notamment à l'étude des spécificités identitaires et représentationnelles d'un groupe inscrit dans une pratique culturelle régionale, l'apprentissage de la langue bretonneThe present work tries to describe the social representations of the European Union as far as the regional (breton), national (french) and european identity inscription of the individuals is concerned. In the first part of this study, the relationships between the identity structure viewed as a memberships network and both the representational structure and content linked with the European Union are clearly pointed out. Different tools including the core theory and the theory of the organizing principles of the social representations are used in this way. As a second part, the relationships between the social representation of European Union and the salience of regional identity are stressed. On the latter topic, a careful analysis is led on the identity and representational specificities of a group much involved in a regional cultural practice, i. E. Learning the breton language
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Le, floch Mathieu. "La Bretagne contre l'État ? : condition du maintien et de la reproduction des frontières de la bretonnité au XXIe siècle." Thesis, Paris, EHESS, 2017. http://www.theses.fr/2017EHES0003.
Анотація:
Les références à la bretonnité oscillent entre l'expression d'une identité nationalement appropriée et celle d'une identité forgée sur une contestation des rapports centre/périphérie imposés par l’État. Ce double rapport à la bretonnité, qui cultive une ambiguïté quant à la relation à l’État, contribue à maintenir les frontières de l'identité bretonne. À la faveur des mouvements de décolonisation et de globalisation, les marqueurs d'un rapport de domination culturelle, économique et politique, que pouvaient être les symboles de stigmates associés à la bretonnité se sont progressivement transformés en des symboles de prestige, mais également d'oppositions conscientes ou inconscientes à ces rapports de domination. La part contestataire de l'identité bretonne trouve à s'exprimer de manière renouvelée avec le développement d'un libéralisme mondialisé, des nouvelles technologies, de la globalisation des échanges et de l'européanisation de la vie politique, ce qui contribue à redéfinir ainsi les distances entre le centre et la périphérieReferences to Breton identity alternate between the expression of a nationally appropriated identity and that of an identity forged through conflict with central and peripheral relations imposed by the State. This dual relationship to Breton identity, which leads to ambiguity with regard to the relationship to the State, serves to maintain the boundaries of the Breton identity. Thanks to decolonization and globalization movements, markers of a relationship of cultural, economic and political dominance, which could have been stigmatizing symbols of Breton identity, have become symbols of prestige but also of opposition - whether conscious or unconscious - to this domination. The conflictual aspect of Breton identity has found renewed expression with the development of the global free market, new technology and the globalization of exchanges and Europeanization of politics, which has redefined the distance between the center and the periphery
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Favre, Anaïs. "La population antillaise émigrée en Europe : approche comparée entre la France et la Grande-Bretagne." Montpellier 3, 2004. http://www.theses.fr/2004MON30067.
Анотація:
Les populations antillaises et caribéennes ont une histoire commune, marquées du sceau indélébile de l'esclavage. Cette recherche veut montrer qu'elles se sont construites en tant que sociétés et cultures métisses. Originellement " africaines ", elles ont connu un premier changement culturel au contact des Européens qui est à l'origine de leurs constructions identitaires et de leur développement social et économique. Depuis les années 1950, elles émigrent dans les métropoles en France et en Grande-Bretagne, et y endurent une seconde phase d'acculturation. Les cas d'acculturation réussie permettant une recomposition de leur identité et d'une personnalité culturelle stable sont minoritaires parmi ces populations. Beaucoup souffrent d'un malaise plus ou moins accentué. Ce travail examine la part jouée par les politiques d'immigration et d'intégration des deux Etats-nations : un système intégrationniste/assimilationniste pour la France ; un système d'intégrationnisme libéral multiculturaliste pour la Grande-Bretagne. Les répercussions sur les populations antillaises migrantes sont disparates et affectent la migration, les stratégies identitaires, les changements culturels et l'intégration des minorités antillaisesThe French speaking and British speaking Caribbean populations have lived a similar history, marked by the indelible seal of slavery, they were built as mongrel (or hybrid) societies and cultures. Originally African, they experienced a first acculturation in contact with Europeans which define their identity constructions and their economical and social development. Since the Fifties, they migrate in home countries, France and Great Britain, and endure a second acculturation there. The cases of successful acculturation, allowing a stable recombining of their identity and of their cultural personality, are minor among these populations. Many suffer from a discomfort more or less accentuated. This work also lean on the share played by the policies of immigration and integration of France and Great Britain. France chose a integrationist/assimilationnist system whereas Great Britain adopted a multiculturalists liberal integrationist system. Altogether, the effects on the migrant West-Indian populations are disparate and affect the migration, the identity strategies, the cultural changes and the integration of the West-Indian minorities amongst the “welcoming” population
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Diaz, Anne. "« Gallos » et « Bretons » : représentations de l'Autre et mobilisation de la frontière linguistique dans les processus de construction identitaire : une approche anthropologique de la limite entre Haute et Basse-Bretagne." Thesis, Rennes 2, 2018. http://www.theses.fr/2018REN20029/document.
Анотація:
La Bretagne est traversée par une frontière linguistique séparant historiquement la Basse-Bretagne de langue celtique (le breton) et la Haute-Bretagne de langue romane (le gallo). En zone frontalière, la différence linguistique sert de support à des représentations stéréotypées de l’Autre et de sa langue. Bien que la limite ait longtemps été mouvante, que des échanges aient toujours eu lieu et que les histoires familiales mêlent fréquemment des personnes originaires des deux côtés, deux groupes présentés comme étanches sont constitués de longue date, les « Bretons » et les « Gallos ». En créant une altérité en apparence évidente, la frontière linguistique permet aux uns et aux autres, dans un double mouvement, de se différencier de leurs voisins et de s’identifier à leur groupe. L’analyse des représentations fait apparaître une forte asymétrie, nettement en faveur des Bas-Bretons et du breton, tandis que les Hauts-Bretons et le gallo sont souvent ignorés, voire font l’objet d’un franc mépris. Cette asymétrie va de pair avec une survalorisation de la Basse-Bretagne dans les discours sur l’identité bretonne face à une Haute-Bretagne fréquemment occultée. De nos jours, ces représentations anciennes continuent à influer sur les pratiques, le gallo faisant l’objet d’une faible mobilisation et ses locuteurs obtenant peu de moyens susceptibles d’aider à inverser le mouvement de déclin. La frontière est source de tensions au sein du mouvement de revitalisation des langues de Bretagne, qu’on la considère obsolète ou que l’on souhaite s’appuyer sur elle pour faire respecter un territoire et revendiquer des droits linguistiquesBrittany is divided by a language boundary that has historically separated Lower Brittany, where the Celtic language of Breton is spoken, from Upper Brittany, where people speak the Romance language of Gallo. In the border zone, this linguistic difference is used in support of stereotypical representations of the Other and his/her language. Although the boundary has long been instable, although exchanges have always taken place, and although family histories frequently mix people originating on either side, discourses have long invoked two groups constituted as hermetic: “Bretons” and “Gallos.” By creating a readily visible axis of alterity, the linguistic boundary permits people on either side to differentiate themselves from their neighbors and, simultaneously, to identify with their own group. Analyses of these representations reveal a marked asymmetry, clearly in favor of Lower Bretons and the Breton language, while Upper Bretons and Gallo are often ignored, or even made objects of open disdain. This asymmetry corresponds to an overvaluation of Lower Brittany in discourses about Breton identity, which frequently leaves Upper Brittany elided. At present, these longstanding representations continue to influence practices, Gallo being the object of less social mobilization and its speakers receiving less assistance in reversing language shift. The border is the source of tensions at the heart of Brittany’s language revitalization movement, whether one considers it to be obsolete or uses it to gain respect for a territory or to claim language rights
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Le, Squère Roseline. "Une analyse sociolinguistique des marquages du territoire en Bretagne : toponymie, affichage bilingue, identités culturelles et développement régional." Phd thesis, Université Rennes 2, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00189245.
Анотація:
La recherche TIBED consiste à réorienter les recherches dans le domaine de la toponymie et de l'affichage public vers une approche sociolinguistique qui vise à établir les significations sociales actuelles et les enjeux économiques de la présence et de l'utilisation de toutes les formes d'affichage public bilingue et symbolique en région Bretagne. Cette perspective engage une réflexion autour de la langue régionale, participant à la fois à un patrimoine culturel et à une dynamique socioéconomique, le tout dans le cadre d'une évolution récente de la place de ces langues dans la société française. Les toponymes ainsi que les autres formes d'affichage (publicité par exemple) sont des marqueurs forts de l'identité culturelle régionale et nous envisageons cette recherche dans une perspective socio-économique qui entre dans le cadre de la valorisation des patrimoines, des identités et des territoires bretons. La partie 1 explicite le contexte sociolinguistique de la Bretagne. Le dynamisme et l'affirmation de l'identité culturelle de la région permettent de saisir ce sur quoi est basée la mise en place de l'affichage bilingue et symbolique. La partie 2 permet de mesurer la présence de l'affichage bilingue et symbolique, d'en comprendre les mécanismes. La communication renvoie à des pratiques sociales, des pratiques discursives (les images étant aussi des discours), des acteurs de transmission, des processus de transmission, des moyens de transmission dans la fusion de contextes et d'un ensemble de significations. Par le moyen de différentes enquêtes et de méthodes d'analyse, la partie 3 permet d'évaluer les motivations, les perceptions et effets pratiques et symboliques notamment dans la création d'une image de la Bretagne (marketing territorial, publicité, médias, collectivités locales) et de réponse à une demande sociale. Enfin, une mise en perspective présente les enjeux de l'affichage bilingue et symbolique ainsi que des propositions destinées aux décideurs institutionnels et privés, économiques et culturels.
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Le, Roy Nicolas. "Brest, de la ville militaire à la métropole occidentale de la Bretagne : constructions politiques de territoires et productions identitaires." Brest, 2009. http://www.theses.fr/2009BRES1012.
Анотація:
Cette thèse concerne les recompositions des identités territoriales. Elle met en relation les changements intervenus, depuis les années 1970, dans les politiques d’aménagement du territoire en France - rattachées au processus de rationalisation économique - et la stratégie de développement économique et spatial de l’agglomération de Brest. Dans la perspective de la construction politique de territoires, elle s’attache plus précisément, à partir des récits identitaires des acteurs territoriaux de la communauté urbaine brestoise, à l’analyse de la production identitaire liée à une nouvelle structuration territoriale volontaire : la métropole. Ces acteurs travaillent à mettre en mots l’histoire collective brestoise. L’examen de leur discours révèle qu’il témoigne et participe de transformations de l’identité: les formes d’identification antérieures des individus à Brest ont perdu de leur légitimité quand de nouvelles formes ne sont ni complètement fondées ni reconnuesThe aim of this thesis is the study of the reconstruction of territorial identities. It correlates the changes occurring, since the seventies, in territorial planning policies in France - associated with the economic rationalization process- and the spatial and economic development strategy of Brest’s conurbation. Through the perspective of a political construction of territories the focus of the thesis, based on narratives related to identity from various territorial actors, is on the analysis of identity production related to a new, voluntary territorial structuring: the metropolis. Those actors are dedicated to illustrating, in words, the collective history of Brest. A thorough examination of their narratives shows that it advocates and participates in the transformations of participants’ identity: individuals’ previous forms of identification to Brest have lost their legitimacy as new forms are neither entirely established nor recognized
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Caradec, Nathalie. "La notion de territoire dans la poésie bretonne de langue française contemporaine." Rennes 2, 2002. http://www.theses.fr/2002REN20068.
Анотація:
La poésie bretonne de langue française contemporaine accorde une place importante à la notion de territoire, entendu au sens de territoire global, de pays, de paysage ou encore de lieu. Le sentiment identitaire breton est défini par plusieurs caractéristiques, dont le lien fort au territoire. Chez les poètes publiés depuis la Seconde Guerre Mondiale, cette thématique est présente de façon explicite, le toponyme localisant précisément le cadre évoqué, ou de façon implicite. Dans notre étude sur la notion de territoire dans la poésie bretonne de langue française contemporaine, nous choisissons une lecture thématique qui permet de cerner avec précision différentes modalités d'évocation du territoire. Nous déclinons cette notion selon trois axes : la terre, l'eau, le territoire perdu ou retrouvé. Certains poètes évoquent le territoire lié à la terre, et plus précisément à la forêt ou aux Monts d'Arrée, d'autres privilégient le territoire lié à l'eau, dans une déclinaison variée qui touche au marais, à l'île ou à la rivière. Enfin, le territoire peut être perçu dans le cadre d'une revendication collective, dans la poésie militante qui marque les années soixante-dix, mais également par le prisme du souvenir du pays natal, qui recompose une identité fragilisée. Cette thématique du territoire est particulièrement variée, chaque poète cité évoquant de façon singulière un paysage de prédilection, s'interrogeant dans cette évocation sur son identité, et composant ainsi la mosai͏̈que d'une Bretagne plurielleContemporary Breton poetry, in the French language, gives much importance to the notion of territory, understood as meaning the geographical areas, landscapes or even certain places, all within the region of Brittany. The Breton identity is defined by several characteristics, one of which is the strong tie to the Brittany region or territory. With poets published since the Second World War, this theme is explicitly present, with the toponym precisely, or implicitly, locating the setting evoked. In our study of the notion of territory in contemporary Breton poetry, in the French language, we have chosen a thematic reading, to precisely define the different ways of evoking the region. This notion is examined in three main lines : land, water, a lost or re-found territory. Certain poets evoke the territory as linked to the land and more precisely to the forest or the Mounts of Arrée ; others emphasize the territory as linked to water in a varied spectrum of marshes, islands or rivers. Finally, the territory can be perceived within the framework
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Voisin, Agathe. "Ethnicité et cultures juvéniles dans les quartiers populaires : une comparaison France-Angleterre." Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2017. http://www.theses.fr/2017IEPP0022.
Анотація:
Cette thèse analyse l'impact des modèles nationaux (multiculturalisme britannique, d'un côté, et modèle républicain français, de l'autre) sur la saillance de l'ethnicité dans les cultures juvéniles des quartiers populaires. Elle repose sur une enquête ethnographique menée entre 2007 et 2012 dans la ville de Bondy en Seine-Saint-Denis et dans le district de Newham à East London, auprès d'adolescents et de jeunes adultes, par entretiens individuels, entretiens collectifs et observations. Elle montre comment modèles nationaux et particularités des contextes locaux se combinent pour produire une saillance ethnique sociale, locale et éclatée, à Newham, politique et collective, à Bondy. A Bondy, l'ethnicité est expérimentée et représentée comme redoublant les diverses dimensions des inégalités sociales ; elle rassemble les enquêtés dans un "nous" proche et multidimensionnel ("Noirs et Arabes", "jeunes de banlieue", "pauvres") opposé à un "eux" distant (les "institutions", les "politiques", les "Français"). L'expérience des discriminations ethniques y est une expérience centrale qui structure le rapport des enquêtés aux institutions locales et à la société française. A Newham, l'ethnicité organise la séparation de différentes socialisations et sociabilités dans l'espace local entre jeunes "Black", "White" et "Asian". Perçue comme découplée des autres dimensions des inégalités sociales, l'ethnicité reste peu politisée et peu conflictuelle dans le rapport aux institutions locales. L'expérience de classe prédomine, alors, dans les rapports conflictuels des enquêtés à la société britanniqueThis thesis analyses the impact of national models (British multiculuralism vs French model of integration) on ethnic salience in youth cultures of working class and immigrant neighbourhoods. It is based on an ethnographic research study carried out between 2007 and 2012, through individual interviews, focus groups and observations among teenagers and young adults in the city of Bondy in Seine-Saint-Denis and the London Borough of Newham, in East London. It shows how both the specifics of national models and of local contexts produce a social, local and fragmented ethnic salience in Newham, and a political and collective one in Bondy. In Bondy, ethnicity overlaps other dimensions of social inequality. The common experience of belonging to a minority results in young people identifying with a close and multidimensional "us" ("blacks and arabs", "youth from the suburbs", "poor people") as opposed to a distant "them" ("institutions", "politicians", "French people"). The central experience of ethnic discriminations tends to saturate young people's relationship to institutions and the way they relate to French society. In Newham, Black, White and Asian young people socialise in their respective groups and meeting places. However, they perceive ethnic divisions as separate to other dimensions of social inequality. Ethnicity is not often politicised or the subject of conflict with local authorities, as it is considered just a part of a larger experience of social injustice. Instead, social class issues are at the core of conflicts between the people interviewed and the wider British society
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Quéhé, Gilles. "De la relégation à la réussite : analyse monographique du fonctionnement d'un lycée professionnel." Rennes 2, 2007. http://www.theses.fr/2007REN20002.
Анотація:
Les lycées professionnels sont soumis à de multiples sollicitations : ils sont en relation étroite avec leurs tutelles de rattachement, le Rectorat et le Conseil régional, mais aussi avec des organisations professionnelles, des entreprises, des parents. . Face à ces partenaires aux intérêts bien différents, le lycée professionnel va devoir composer, agencer ces sollicitations. Ces agencements, ces pratiques enseignantes, issus de histoire de établissement vont construire à partir de l’identité et des représentations qu ‘il a, un fonctionnement spécifique. Ce fonctionnement spécifique et singulier va rendre compte des rapports sociaux, professionnels, des rapports aux savoirs des élèves, aux disciplines et aux enseignements. Il va façonner les acteurs à des représentations du milieu environnant, à une nouvelle identité, de métiers, de professions, d’élèves et d’enseignants de lycées professionnels. Les valeurs et les normes intégrées vont entretenir, faire vivre ce fonctionnement « sociotopique ». I es changements identitaires opérés par l’action collective au service d’objectifs communs vont permettre I ‘agencement des intérêts différents des partenaires. C’est en cela qu’un lycée professionnel réussira ou échouera dans ses missions d’éducation, de formation et d’intégration professionnelle. Le lycée professionnel à travers son fonctionnement « sociotopique » devient une organisation spécifique qui confère un sens aux actions des acteurs et des partenaires de ‘établissement. Son étude nous permet de juger de sa capacité à faire réussir ses élèves mais aussi à intégrer ses personnels et partenaires extérieurs. L’étude porte sur un lycée professionnel rural breton spécialisé dans les formations de la maintenance de matérielsVocational schools are subject to numerous entreaties they are in close relation with, the administrative supervision to which they are attached, the Education Authority and the Regional Council, but also with professional organisations, companies, parents. . . Faced with these partners whose interests are definitely different, the vocational school will have to compromise with and combine these entreaties. These combinations, these practical teaching experiences, stemmed from the history of the school will build a specific functioning from its identity and its representations. The ‘sociotope’ of the vocational school is going to account for the social, professional relationships, for the relation to the pupils’ knowledge, to the subjects and to the instructions. It will shape the actors to representations of the surrounding environment, to a new identity, of jobs, of trades, of pupils and teachers of vocational schools. The integrated values and standards are going to maintain and Make this “sociotopique” functioning live. The identity changes carried out by the collective action to serve common objectives will allow the combination of die partners’ different interests. This is how a vocational school will succeed or fail in its missions of education, of professional training and integration. Through its “sociotopique” functioning the vocational school becomes a specific organisation, which gives a meaning to the school actors and the partners actions. Its study enables us to appreciate its ability to make pupils succeed, but also to integrate its staff and its outside partners
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Sungun, Ebru. "Les Périls de la Politique Sécuritaire Post-11 septembre en France et en Grande-Bretagne et I'Islam : I'Ennemi Intérieur." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0020.
Анотація:
Après avoir exploré les racines historiques de la façon dont la religion a été politisée et les politiques d'incorporation des musulmans en France et en Grande-Bretagne, la deuxième partie de la thèse vise à contribuer aux recherches existantes sur l'impact de la « guerre contre le terrorisme » en apportant le contre-discours des musulmans britanniques et français à ce sujet. La recherche contribuera à la connaissance à travers des perspectives théoriques du « cosmopolitisme » et de la citoyenneté en menant des recherches empiriques sur l'impact de la « guerre contre le terrorisme » sur les perceptions des musulmans britanniques et français de l'État, de la police et de leurs identités islamiques. Le but de cette recherche est d'explorer pourquoi la «guerre contre le terrorisme», et la politique sécuritaire qui en découle, est susceptible d'avoir modifié la perception de l'État et de la police par les musulmans britanniques et français, et d'avoir affecté leur identité islamiqueAfter exploring the historical roots of politicization of religion in France and Britain, the second part of the thesis is to contribute to the existing research on the impact of " War on Terrorism" with bringing the counter discourse of British and French Muslims about it. Research will contribute to the knowledge through theoretical perspectives of "cosmopolitanism" and "citizenship" by conducting empirical research on the impact of the "war on terrorism" on the perceptions of British and French Muslims of the state, police and their Islamic identities. The purpose of this research is to explore why the "war on terrorism" is likely to have changed their perception of the state after 11 September 2001
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Rannou, Pascal. "De Corbière à Tristan : la quête identitaire comme principe organisateur des "Amours jaunes"." Rennes 2, 1998. http://www.theses.fr/1998REN20023.
Анотація:
Poète breton d'expression française, Tristan Corbière a trouvé selon nous dans la quête identitaire l'inspiration de son recueil unique : les amours jaunes. Né en Bretagne bretonnante dans un milieu bourgeois hostile à la langue et à la civilisation bretonnes, il va cependant être amené à renier son groupe ethnique originel pour embrasser des formes de civilisations marginales : celle du menu peuple d'Armorique, celle des marins, celle de la bohême parisienne. Son langage, inouï jusque là, en témoigne. La poésie métissée de Corbière, sa syntaxe bousculée, son rythme haletant, l'extrême richesse de son vocabulaire, ses audaces morales et littéraires attestent qu'il s'est défait des traits culturels normatifs qui caractérisaient son éducation pour tendre vers une « bâtardise » multiculturelle. Cela ne s'est pas fait sans traumatismes. Les amours jaunes témoignent de cet arrachement et de cette reconstruction identitaires. Corbière y dénonce, par son anticonformisme et son ironie mordante, les modes littéraires et les normes sociales en vigueur de son temps. Cela le plonge parfois dans une angoisse identitaire sensible dans des textes douloureux et puissants. Parfois aussi, la tentation d'une régression aux origines, celle d'un chauvinisme excessif le sollicite. Mais il se recompose dans des textes ou, s'affirmant plus Tristan que Corbière, assumant son pseudonyme, il choisit aussi une autre identité cultuelle et littéraire pour aboutir à l'écriture d'une oeuvre unique. Notre but est de montrer que la quête identitaire assure la cohésion des amours jaunes comme recueil et sa cohérence comme expression d'une pensée. Notre travail s'appuie essentiellement sur les réflexions que développent Selim Abou dans l'identité culturelle1 et Julia Kristeva dans Etrangers à nous-memes. Ces ouvrages ont fortement nourri une démarche que l'on peut qualifier d'ethno- stylistiqueOur theory is that as a French-speaking Breton poet, Tristan Corbiere's inspiration in writing his unique collection, les amours jaunes, was his search for a sense of identity. Although born in a Breton-speaking part of Brittany and from a bourgeois background hostile to the Breton language and to Breton culture, he finally rejected his original ethnic group and embraced cultures on the fringe of society, that's to say those of the humble folk of Armorica, of sailors and of Parisian bohemians. His language, unlike any which had gone before, is proof of this. Corbiere's hybrid poetry, his unsettled syntax, his breathless rhythms, his extremely rich vocabulary, his daring both in literature and in morality all bear witness to this rejection of the standard cultural features which typified his upbringing and to his acceptance of multi-cultural illegitimacy. He succeeded, but it was traumatic. Les amours jaunes proves what a wrench this was, that to do so he had to reconstruct his identity. In les amours jaunes, Corbiere uses his anti-conformity and his biting irony to denounce the dominant literary fashions and social norms of his time. At times this plunges him into a perceptible identity crisis, conveyed in powerful and painful texts. At times, too, he is drawn to the temptation to retreat to his roots and to be excessively chauvinistic. However, he rebuilds his personality through texts in which he asserts himself as more Tristan than Corbiere, fully adopting the implications of his pseudonym, and also chooses a different cultural and literary identity, leading to the creation of a unique piece of writing. My intention in this thesis is to demonstrate that the search for identity gives cohesion to the structure of les amours jaunes as a collection, and makes it the coherent expression of a system of thought. In essence, my work has been based on the thoughts put forward by Selim Abou in l'Identite culturelle and by Julia Kristeva in Etrangers à nous-mêmes. These two books have been a profound source of inspiration for an approach which can be described as etno-stylistic
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Loarer, Tristan. "Broadelouriezh en IIIde Emsav : évolution de la notion de nationalisme dans la littérature écrite en langue bretonne de 1954 à 1970." Thesis, Rennes 2, 2022. http://www.theses.fr/2022REN20010.
Анотація:
La décennie qui succéda à la fin de la Seconde Guerre mondiale ne parvint pas à reconstruire, en Bretagne, l’émulation populaire que certains militants “nationalistes’’ auraient pu souhaiter autour de la question de l’identité spécifique bretonne. Pourtant, entre 1954 et le tournant de l’année 1970, une réelle transformation s’opère dans la perception que les Bretons eux-mêmes ont de leur identité. Cette perception est questionnée, redéfinie, elle se structure et induit la conception d’outils dont les usages jalonneront ultérieurement les revendications politiques, sociales et culturelles qui se traduiront par l’important revival culturel et social post 1970. Cette thèse propose d’analyser le regain de ce discours national qui, d’un noyau de bretonnants militants, va se diffuser progressivement à une large partie de la population bretonne, bretonnante ou non. La pertinence de la notion de nation au sujet de la Bretagne a longtemps été soutenue, étayée, argumentée tout autant que décriée, critiquée et combattue dans le contexte d’une République Française une et indivisible. L’objet de ce travail de recherche est de faire le jour sur l’évolution de cette notion, au regard de l’analyse d’un corpus exhaustif qui ne comprend que des œuvres littéraires en langue bretonne, rédigées durant la période choisie, quels que soient le lieu d’écriture et la ou les dates d’éventuelles éditions. Il s’agira donc de définir les critères de ce qui fait d’une littérature un objet régional, national ou international. La thèse propose d’analyser ces écrits sur ce qui apparaît tantôt être un simple attachement au territoire, tantôt être le reflet de démarches politiques plus émancipatrice, apparentées à la vague de décolonisation qui submerge le monde en cette seconde moitié du XXème siècleThe decade following the end of World War II failed to rebuild, in Brittany, the popular emulation that certain “nationalist” militants could have wished for around the question of the specific Breton identity. However, between 1954 and the turn of the year 1970, a real transformation took place in the perception that the Bretons themselves had of their own identity. This perception is questioned, redefined, it is structured and induces the design of tools which uses will later mark out the political, social and cultural demands that will result in the important post-1970 cultural and social revival. This national discourse, from a nucleus of Breton activists, will gradually spread to a large part of the Breton population, Breton speaking people or not. The relevance of the notion of nation to Brittany has long been supported, argued as well as criticized and fought in the context of a “one and indivisible’’ French Republic. The object of this research work is to shed light on the evolution of this notion, with regards to the analysis of an exhaustive corpus which only includes literary works in the Breton language written during the chosen period, whatever the places or the periods of writing and publishing. It will therefore be a question of defining the criteria of what makes literature a regional, national or international subject. This dissertation proposes to analyse these writings on what sometimes appears to be a simple attachment to the territory, sometimes to be the reflection of more emancipatory political approaches, akin to the wave of decolonisation that is overwhelming the world in this second half of the twentieth century
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Bronnikova, Olga. "Compatriotes et expatriotes : le renouveau de la politique dans l'émigration russe. : L'émergence et la structuration de la communauté politique russe en France (2000-2013)." Thesis, Paris, INALCO, 2014. http://www.theses.fr/2014INAL0011/document.
Анотація:
À la suite de la structuration de la politique de l’État russe envers ses émigrés, ainsi que d’une vague de protestation en Russie à la fin de l’année 2011, a émergé une nouvelle communauté politique russe en France. Celle-ci s’est progressivement construite autour des discours et des activités politiques des migrants russes en direction de leur pays d'origine. Les motivations de ces migrants sont à rechercher dans leurs sentiments d’appartenance à la Russie. Deux figures idéal-typiques clés se sont révélées au cours de notre recherche : d'une part, le « compatriote », défini par les autorités russes qui prônent l'unité de leurs ressortissants disséminés à travers le monde et en appellent à dépasser les clivages du passé et, d'autre part, l’ « expatriote », qui refuse d'être représenté par l'État russe et rejette la définition « officielle » de ses sentiments d'appartenance ; d'un côté donc, le compatriote, retrouvant la fierté d'être et de se dire Russe ; de l'autre, l'expatriote, traversé par le sentiment d'être Russe malgré lui et de devoir assumer, en la transformant, cette condition. Bien qu'ayant des conceptions fort différentes, et souvent contradictoires, de ce que devrait être la Russie, le compatriote et l'expatriote ne peuvent être opposés de manière binaire dans la mesure où ils ne cessent d'interagir et échangent même parfois leurs positions respectives. Le lieu de ces interactions, c'est la communauté politique russe en tant qu'arène de discours et de pratiques politiques en recomposition permanenteFollowing the structuring of the Russian State policy towards its emigrants and a wave of protest in Russia at the end of 2011, a Russian political community emerged in France. It was progressively constructed through discourses and political activities of Russian immigrants towards their country of origin. The motivations of these migrants are to be found in their sentiments of belonging to Russia. Two ideal-typical figures have been revealed throughout the research process: the “compatriot”, defined by the Russian authorities that preach for the unity of Russian people disseminated around the world and call them to go beyond the divisions of the past, and the “expatriot” who refuses to be represented by the Russian State and rejects the “official” definition of his sense of belonging; on the one hand, there is the compatriot who retrieves the pride to be and to call himself Russian; on the other hand, there is the expatriot who feels Russian despite himself and has to assume this condition while transforming it. Even if their conceptions of what Russia should be are really different and often contradictory, the compatriot and the expatriot could not be opposed in binary terms, as they do not stop interacting and sometimes even exchange their respective positions. The location of these interactions is the Russian political community qua an arena of discourses and political practices in permanent reconstruction
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Costecalde, Pierre. "Les télévisions celtiques (TG4, S4C, BBC ALBA, FRANCE 3 Bretagne, Brezhoweb) : de l’espace des lieux à l’espace des flux : territorialisation et déterritorialisation." Thesis, Rennes 2, 2018. http://www.theses.fr/2018REN20026/document.
Анотація:
Les chaînes de télévision en langue celtique TG4 (Irlande), S4C (Pays de Galles), BBC ALBA (Ecosse), FRANCE 3 Bretagne (pour ses émissions en breton) et BREZHOWEB (France, Bretagne) reposent sur des langues dont la démographie linguistique reste préoccupante. Ces langues s’appuient sur des lois, des stratégies et sur la Charte européenne des langues régionales et minoritaires. Dans un environnement bilingue, elles dépendent d’une opinion publique positive et de l’enseignement des langues. Les chaînes celtiques favorisent ainsi leur expression et leur promotion. Dans un contexte de très forte concurrence et dans un mediascape hyper-fragmenté, elles constituent des pôles de résistance implantés dans l’espace des lieux (Manuel Castells), émettant pour des communautés linguistiques « imaginées » (Benedict Anderson). Dans la mesure où elles dépendent des flux financiers (Arjun Appadurai), elles sont l'objet d'une tension permanente entre économie et médias. La récente crise financière et économique a provoqué la diminution ou la stagnation de leurs budgets, entraînant des répercussions sociales et économiques pour les producteurs indépendants. La majorité des chaînes déterritorialisent désormais certaines de leurs émissions grâce à internet et augmentent ainsi leur audience auprès de leurs diasporas et du grand public, grâce au sous-titrage optionnel et à l’adaptation de formats internationaux comme lesoap opera ou la sitcom. Vecteurs de convergence, les chaînes sont disponibles sur de nombreux supports numériques. Leur avenir va, par conséquent, dépendre des décisions de l’après-Brexit au Royaume Uni, de la mise en oeuvre du grand marché numérique européen et surtout, de l’attitude des jeunes générations envers les langues, leur apprentissage et l’utilisation qu’elles vont en faire sur les multiples plateformes numériquesThe television channels broadcasting in a Celtic language (TG4, Ireland), S4C (Wales), BBC ALBA (Scotland), FRANCE 3 Bretagne’s programmes in Breton and BREZHOWEB (France/Bretagne) rest on languages whose linguistic demographics is worrying. These languages are supported by laws and strategies and by the European Charter on Regional and Minority Languages. In a bilingual environment, they depend on favourable public opinions and on language education. Their expression and promotion is boosted by the Celtic television channels. Faced with a very strong competition in a hyper-fragmented mediascape, they are centers of resistance against globalization, located .in the “space of places” (Manuel Castells), broadcasting for “imagined” language communities (Benedict Anderson). Their dependence on financial flows (Arjun Appadurai) creates a permanent tension between economy and media. The financial and economic crisis has triggered a reduction or a stagnation of these channels’ budgets, resulting in social and economic difficulties for them and their independent producers. Most of the channels are now deterritorializing some of their programmes through internet. They increase their audience rates among their diasporas and the public at large by resorting to optional subtitles andadapting international formats such as soap operas or sitcoms. Part and parcel of convergence, these channels are available on numerous digital platforms. Therefore, their future will depend on a post-Brexit agreement, on the implementation of the European Digital Single Market, but above all on the younger generation’s approach towards learning Celtic languages and their use on the many audio-visual digital platforms
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Granada, Da Silva Ferreira Daniel. "Les mestres, les groupes et les « lieux dynamiques » : identité et relocalisation de la pratique de la capoeira à Paris et à Londres." Thesis, Paris 10, 2013. http://www.theses.fr/2013PA100150/document.
Анотація:
La présente thèse analyse les processus de transnationalisation de la pratique de la capoeira, un art martial d’origine « afro-brésilienne », en France et au Royaume-Uni. Son expansion accompagne l’émigration de Brésiliens en quête de meilleures conditions de vie et de travail à l’étranger, mais repose de manière importante dès ses débuts sur l’appropriation et l’adaptation opérées par les pratiquants locaux. À travers la recherche ethnographique au sein des groupes de capoeira en France et au Royaume-Uni et les entretiens avec les leaders des groupes et leurs élèves sont dévoilés, au long de la thèse, les rapports de pouvoir qui organisent ce marché et les mécanismes employés par les capoeiristas pour garantir leur légitimité face aux concurrents. Les résultats démontrent que les groupes de capoeira sont devenus des vecteurs de nouvelles formes de sociabilité, source d’identités liées à un style de vie qui est revendiqué comme « alternatif » par ses pratiquants, les nouvelles identités des groupes de capoeira n’ayant pas comme référence centrale le monde du travail ou l’État-nation. Dans un contexte de circulation intense des individus, les groupes de capoeira dans de grandes métropoles, telles que Paris et Londres, s’affirment comme des espaces d’appartenance actuels, ils se constituent dans de nouveaux « lieux dynamiques », auxquels leurs membres s’associent et s’identifient. À partir de l’analyse des activités des groupes de capoeira, sont révélés les mécanismes de contrôle de l’expansion de la pratique mis en oeuvre par les capoeiristas eux-mêmesThis thesis analyses the process of transnationalisation of the practice of capoeira, an Afro-Brazilian martial art form, in France and in the United Kingdom. The expansion of capoeira accompanied Brazilian emigration in search of better living and working conditions abroad, but also resulted from the adaptation and appropriation by local practitioners. Through ethnographic research among capoeira groups in France and in the UK, in particular interviews with group leaders and their students, the thesis unveils the power relations that organise the market and the mechanisms employed by the capoeiristas to ensure their legitimacy against their competitors. The results show that capoeira groups became vectors of new forms of sociability, and the source of identities related to lifestyle claimed as "alternative" by its practitioners. These of new identities capoeira groups do not have as their main reference the working world or the state. In a context of intense circulation of individuals, capoeira groups in big cities like Paris and London are emerging as new location strategies; they are located in new "dynamic places," to which its members are perceived to be connected. The analysis reveals the mechanisms controlling the expansion of the practice, which is implemented by the capoeiristas themselves
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Pragnère, Pascal. "National identities in conflict and peace process : a comparative analysis of Northern Ireland and the Basque Country 1968-2011." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0038.
Анотація:
Ce travail de recherche analyse les conceptions de l'identité nationale par les acteurs politiques des conflits en Irlande du Nord et au Pays Basque. Le premier chapitre présente les ambitions de la recherche, la littérature sur la question et la méthodologie. Les chapitres 2 et 3 exposent les orientations idéologiques sous l'angles de l'identité nationale des principales organisations politiques et paramilitaires en conflit. Le chapitre 4 propose une analyse des modèles de définition et de transformation des identités nationales. Le chapitre 5 explique les facteurs qui orientent les stratégies identitaires des organisations politiques natioonalistes. Le dernier chapitre met en relation les options identitaires des organisations politiques avec celles de leurs supporters et confronte les définitions identitaires des populations et leurs choix politiques. Il apparait finalement que malgré les tentatives politiques de contrôler les processus d'identification nationale, les populations et les supporters nationalistes choisissent des identités de moins en moins sectaires et de plus en plus ouvertes, en particulier dans les contextes d'absence de violence; les partis nationalistes reçoivent également un soutien grandissant de personnes aux identités de plus en plus diverses, ce qui présage des évolutions favorables aux processus de paixThis research analyses the conceptions of national identity by political organizations in the conflicts in Northern Ireland and the Basque Country. The first chapter presents the ambitions of the project, reviews existing literature on the subject and methodological aspects. Chapters 2 and 3 present the ideological evolutions of national identity definitions by the main political and paramilitary organizations in the conflicts. Chapter 4 proposes an analysis of the definition models and of the transformations of national identity definitions. Chapter 5 analyses the factors that explain the identity strategies of nationalist political organizations. The last chapter relates identity options of political organizations with their supporters' identifications, and confronts identity definitions within the population with their political choices. It finally appears that despite political attempts to control national identification processes, the population and nationalist supporters increasingly choose identities that are less sectarian and more plural, especially in a context of decreasing violence. Nationalist parties also receive increasing support from people with more plural identities, which may favour positive evolutions of the peace processes
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Le, Coadic Ronan. "L'identité bretonne." Brest, 1997. http://www.theses.fr/1997BRES1001.
Анотація:
Toute identité collective est une représentation sociale chargée de beaucoup d'eémotion, et non pas une réalité concrète invariable dans l'espace et dans le temps. L'identité bretonne ne fait pas exception. Les matériaux dont elle est constituée, images mentales d'origine parfois très ancienne, ont toujours été et sont encore à présent un objet de luttes symboliques dont l'enjeu varie selon les époques mais relève toujours de la politique, au sens large du terme. Et si la figure du breton sauvage, qui forme en quelque sorte l'envers de la représentation du français civilisé, est profondément ancrée dans les esprits, cela s'explique par l'action de ces puissantes institutions de socialisation que sont la famille et l'école. En quelques décennies, l'appréciation de l'identité bretonne a beaucoup changé. D'abord déconsiderée, elle a ensuite été revendiquée avant de devenir prisée. Cependant, la société bretonne actuelle garde vivantes les traces de cette histoire récente. Ainsi, l'identité négative n'a pas totalement disparu ; des stigmates honteux subsistent chez une minorité de bretons surtout féminine, agricole, et basse-bretonne. De plus, le renversement symbolique n'a pas toujours donné les résultats escomptés, ou n'a pas terminé de porter ses fruits. Quant au rapprochement entre les milieux économiques et culturels, s'il paraît susceptible d'être fécond, il n'en est encore qu'à ses prémices. Les bretons ne sont pas particulièrement fermés sur eux-mêmes. Ce que l'on appelle leur forte identité résulte au contraire d'une création permanente largement ouverte aux influences extérieures. Peu sensibles aux charmes de l'autonomisme, ils n'en sont pas moins très profondément attachés à leur singularité. Et les propos qu'ils tiennent aujourd'hui à l'égard de l'état français évoquent davantage un mariage de raison que de l'amour. Enfin, grâce, vraisemblablement, à des réminiscences de catholicisme et à leur culture de résistance, ils parviennent à conserver, malgré les difficultés contemporaines, un mode de vie relativement paisibleEvery collective identity is a social representation full of emotion : it is not a concrete reality that would not vary in space and time. In this regard, the breton identity is no exception. It is made of mental images, often very old, that portray symbolic struggles. Although these struggles often changed, they always kept a political dimension, in the broad sense of the term. If the figure of the wild breton - reversed image of the civilized French - is so deeply rooted in the minds, it is because of the influence of the school and the family, powerful institutions of socialization. In a few decades, the valuation of breton identity changed a lot. Scorned at first, it became claimed, and now prized. However, the Breton society today keeps alive the marks of recent history; thus remains a negative identity, especially amongst women, farmers and inhabitants of lower britanny. Moreover, the symbolic inversion didn't always give its expected results or didn't finish to bear its fruits. Regarding the connection between financial and cultural circles, maybe will it become fecund, but it is still now at its beginning. The bretons are not particularly introverted. What we call their + strong identity ; results, on the contrary, of a permanent creation, widely open to foreign influences. Not very sensitive to the charm of autonomism, the bretons however feel deeply attached to their peculiarity. And what they say today about the french state calls more to mind a marriage of convenience than a love match. At last, very likely because of vague recollections of catholicism and of their culture of resistance, they manage to preserve - in spite of problems of modern life - a relatively peaceful way of life
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Koulberg, André. "Les identités collectives : concept et stratégie (France-Allemagne) 1880-1945." Aix-Marseille 1, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX10047.
Анотація:
Les identités collectives, et leurs représentations, ont une histoire. Celle-ci est difficile à saisir car elle recouvre des réalités diverses et changeantes, et l'identité ne se définit pas aisément. Pour néanmoins y parvenir, le choix a été fait d'une démarche double : à la fois philosophique et historique. L'enquête historique cherche à cerner le contenu des représentations identitaires et des réalités qu'elles prétendent recouvrir à des époques déterminées (de 1880 à 1945), et dans des sociétés différentes (en France et en Allemagne) ; l'investigation philosophique analyse le concept d'identité et cherche des catégories susceptibles de mettre à jour les cohérences qui le constituent. La stratégie identitaire ainsi dégagée peut être confrontée à une réalité historique qu'elle ne réflète nullement.
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Yalçin, Kadriye. "Turcicité ou Islam : langue, religion et mariage : construction identitaire des jeunes issus de l'immigration : l'exemple des populations originaires de Turquie à Bordeaux et à Strasbourg." Bordeaux 3, 2007. http://www.theses.fr/2007BOR30024.
Анотація:
Un érudit ottoman affirme :«Je suis d’abord musulman, puis ottoman et enfin turc. Je ne donnerai pas ma sœur à un Turc non musulman. Je la donnerai à un musulman qui n’est pas turc». Comment est-on passé de la primauté de l’identité musulmane à celle de l’identité turque? La Turcité connaît plusieurs étapes dans l’Histoire des Turcs. De l’image péjorative du Turc inculte et barbare des villages, la Turcité devient le point central de la Turquie moderne construite par Atatürk. Elle prend un tout autre sens, celui que tous les Turcs défendent aujourd’hui : la fierté d’être turc, la laïcité, la modernité et l’européanité. Selon Geertz, l’identité d’un groupe se définit par la langue, la religion, le sentiment de groupe, les liens sanguins, l’histoire commune et la coutume (töre). Au delà du fait que ce travail porte sur des populations dans deux régions jusque-là peu étudiées –enquêtes auprès des jeunes issus de migrations de Turquie en Gironde et dans le Bas-Rhin– son originalité réside dans l’hypothèse que la Turcité prime sur l’Islam dans l’identité des migrants originaires de Turquie,(l’identité culturelle prime sur l’identité religieuse, il n’est pas question d’identité nationale). La Turcité englobe toute personne d’Anatolie (voire du monde turc, Türk dünyası) dans sa diversité culturelle, ethnique et religieuse. Elle dépasse l’appartenance citoyenne à la nationalité turque quelle que soit l’origine turque, kurde, laze, tcherkesse, etc. , et/ou alévie. L’alévisme est une identité culturelle à part entière presque une ethnie ; on naît alévi, on ne le devient pas! Trois marqueurs identitaires sont étudiés : la langue, la religion et le mariage. Les discours et les pratiques mettent en évidence la Turcité et/ou la religiosité des migrants originaires de Turquie. Les us et coutumes, les traditions ancestrales sont-elles plus importantes que les traditions religieuses? Quelle est la place de la langue et de la religion dans l’identité des jeunes issus des migrations de Turquie en France? Est-ce que la Turcité prime sur l’Islam?An Ottoman scholar affirms: "First I am Moslem, then Ottoman and finally Turkish. I will not give my sister to a non Moslem Turk. I will give her to a Moslem who is not Turkish ". How did one pass from the primacy of the Moslem identity to that of the Turkish identity? Turcity knows several phases in the History of the Turks. After, the pejorative image of the uneducated and barbaric Turks from villages, Turcity becomes the central point of modern Turkey built by Atatürk. Turcity has another meaning, which all the Turks defend today: pride to be Turkish, secularity, modernity and europeanity. According to Geertz, identity of a group is defined by the language, the religion, the feeling of group, the blood ties, the common history and the habit (töre). Beyond the fact that this research is related to populations of two little studied areas and carried out through surveys near by the young people coming from Turkish migrations in Gironde and Bas-Rhin, its originality lies in the assumption that Turcity takes precedence over Islam in the identity of Turkish migrants, (cultural identity comes before religious identity, national identity is not questioned). Turcity includes not only those from Anatolia, but also those from the Turkic World (Türk dünyası) in its cultural, ethnic and religious diversity. It exceeds the citizenship of Turkish nationality whatever origin is considered: Turkish, Kurdish, Laze, Tcherkess, etc, and/or Alevie. Alevi is a cultural identity, almost an ethnic group; one is born alévi, but does not become it! Three identity indicators are studied: language, religion and marriage. Talks and practices highlight the Turcity and/or the religiosity of the migrants originating from Turkey. Are habits and customs, and ancestral traditions more important than religious traditions? What place occupies language and the religion in the identity of the young people from Turkish origin in France? Does Turcity take precedence over Islam?
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Rio, Fabienne. "Entre la France et l'Algérie, l'imaginaire national : représentations et rapports aux nationalités française et algérienne de "franco-algériens"." Paris 7, 1997. http://www.theses.fr/1997PA070023.
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Bacqué, Marie-Hélène. "Identités et représentations : Saint-Denis." Paris, EHESS, 1994. http://www.theses.fr/1994EHES0013.
Анотація:
Ce travail traite des processus de constitutions d'une identite locale, dans une periode ou les identites de villes sont de plus en plus mises en avant comme element de developpement et de promotion urbaine. L'identite est ainsi envisagee comme une construction, ou s'imbriquent et s'influencent les representations diffusees par la parole savante, le discours politique, la parole des habitants et la pratique de l'espace. Cette approche est menee a partir d'une etude monographique, celle de saint-denis, ville choisie en raison de son histoire particuliere marquee par deux temps d'exception : sa constitution comme cite royale et religieuse, son industrialisation, et la naissance de la ville ouvriere, ville rouge puis bastion communiste. Ce travail cherche ainsi dans un premier temps a reconstituer, par un detour historique, le "jeu" des representations de la ville, de la cite royale a la ville ouvriere, pour en saisir les continuites, ruptures ou filiations dans les images actuelles. La renovation du centre-ville, projet en gestation depuis la fin des annees soixante, apparait, pour la periode contemporaine, comme l'un des elements majeurs de refondation d'une identite locale. Elle exprime tout a la fois un projet social et politique, une representation du territoire dionysien, tout en contribuant fortement a accelerer un processus de classement socio-spatial dans la villeThis work seeks to demonstrate the process of construction and evolution of a local identity. Through the analysis of representations produced or taken over by the various social groups that make up the town. The city of saint-denis was chosen as the subject of study owing to its original history, nourished by royalty, industry and the working class, which gives it special status in the paris suburbs. The approach involves the analysis of the municipal project for renovation of the town centre which, within the context of the fragmentation of the working class of saint-denis, expresses the objective of reconstructiong a local identity. The renovation of the town centre, which is intented as a common belonging and a symbolic link between all the inhabitants of saint-denis, actually contributes to even greater fragmentation of the sectors of the town and reveals a process of social and spatial reclassification of saint-denis
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Bruneaud, Jean-François. "Chroniques de l'ethnicité quotidienne : la construction des processus ethniques chez les Maghrébins français." Bordeaux 2, 2003. http://www.theses.fr/2003BOR21050.
Анотація:
Tout au long de cette thèse, nous cherchons à démontrer que les processus ethniques sont des constructions sociales qui s'élaborent en partie au cours des interactions les plus banales de la vie quotidienne. Nous avons pour cela choisi de nous intéresser à la population maghrébine dont nous donnons une définition dans le contexte contemporain français. Dans cette optique, nous effectuons un détour par l'histoire afin de saisir les liens existant entre la colonisation, l'immigration et l'ethnicisation. Après avoir repéré les diverses théories de l'ethnicité et tracé un cadre théorique s'appuyant sur une sociologie constructiviste, nous avons choisi une méthodologie croisée. Ainsi, à l'aide d'un questionnaire pour lequel nous avons recueilli 218 réponses, nous tentons, à travers l'analyse des pratiques, de comprendre la nature des identités maghrébines. Les 41 entretiens semi-directifs de recherche et de nombreuses observations ethnographiques participent à une meilleure compréhension de la construction d'une ethnicité appréhendée à partir des interactions quotidiennes des acteurs. À travers le discours des enquêtés, nous pouvons saisir le sens qu'ils donnent à leurs actions et à leurs pratiques ainsi que la façon dont ils vivent et interprètent leurs interactions quotidiennes dans l'espace privé et la sphère publique. Pour cela nous nous penchons sur deux institutions socialisatrices : la famille et l'école. Ainsi nous démontrons que l'ethnicité se construit avant tout dans des rapports de domination et souvent dans une logique où les causes sociales, économiques, culturelles et religieuses font l'objet de confusions et d'amalgames générateurs d'ethnicité. Enfin nous tentons de montrer que l'ethnicité, loin d'être toujours négative et menaçante, peut constituer un élément positif d'intégration des groupes dominés et participer positivement au processus de mutation consécutif à la crise du modèle républicain d'intégrationThis thesis work sets out to demonstrate that ethnicisation is the result of social constructions that partly root in the most common daily interelations. In that purpose the researcher focuses on the maghrebians of whom he proposes a definition within the french context. He also presents a historical summary for a better understanding of the links between colonisation, immigration and ethnicisation. After a review of the existing theories on the ethnicity issue and after defining his work's theoritical frame that is to say the constructivist sociology, the researcher opted for a multi-methodological approach. A questionnaire survey about the way of life of the maghrebians (218 questionnaires) is completed with 41 semi-conducted interviews and some observation work that feed his attempt to better understand the construction of ethnicity through the daily interelations of the actors involved. Speech analysis enables the researcher to grab the meaning of the studied ethnic minority's way of life and practices in private life as well as public. The researcher focuses on two main socialising organisations : family and school. This research work achieves to demonstrate that ethnicity is mainly the result of social construction within domination relationships and often occurs when social, economical, cultural and religious causes are wrongly interpreted and cumulated. Finally, the researcher tries to demonstrate that ethnicity can also have some positive effects since it can help to a better social integration of ethnic minorities initiated by a change process in the already existing Republican French pattern
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Rego, Diane. "Les élites au village, étude de la distinction sociale par les marqueurs archéologiques de part et d'autre de la Manche, entre le XIe et le XVe siècle." Thesis, Normandie, 2018. http://www.theses.fr/2018NORMC038/document.
Анотація:
Cette thèse de doctorat s’attache à montrer que les vestiges archéologiques de terrain peuvent être interpréter socialement et à réviser une vision parfois superficielle de la stratification socio-économique des villages médiévaux. A partir de l’exemple de la fouille du hameau de Trainecourt (Grentheville - Calvados) où une maison « aristocratique » est installée au cœur de l’habitat groupé, ce projet a été centré sur le développement d’une méthode permettant d’approcher les élites villageoises dont nous percevons l’existence grâce aux sources textuelles mais qui n’ont que peu été abordées en archéologie médiévale.En employant une démarche comparatiste consistant à mettre en parallèle aussi bien les données archéologiques que les perspectives scientifiques anglaises et françaises, en adoptant le cadre théorique de la Social Archaeology, en étudiant de manière approfondie les processus sociaux (distinction, rapprochement, performance) exprimés au travers des pratiques de consommation se jouant dans l’habitat et en examinant des sites archéologiques élitaires (manoirs, maisons fortes, châteaux, etc.), nous avons réussi à établir une liste de trente-quatre marqueurs archéologiques révélant une identité sociale qui se distingue, regroupés en trois catégories : l’utilisation de l’espace, la morphologie de l’habitat et un style de vie spécifique. Ce référentiel a ensuite été comparé à des habitats ruraux (villages, hameaux, etc.) situés de part et d’autre de la Manche, afin de percevoir des éléments de stratification sociale. Au total, des unités élitaires ont été repérées dans sept villages ou hameaux et des hiérarchies socio-économiques élaborées pour une dizaine d’autres sites rurauxThis PhD aims both at demonstrating that archaeological remains could and should be socially interpreted and at revising our - sometimes simplified - perspective on the socio-economic stratification of medieval villages. This project is based on the example of the excavations situated at Trainecourt (Grentheville - Calvados) where an “aristocratic” house had been established in the centre of the hamlet. Thus, a method has been developed to grasp village elites, of whom we know some details thanks to medieval written sources but who had hardly been studied in medieval archaeology.By using a comparative approach that draws a parallel between both French and English archaeological data and scientific perspectives; by adopting the theoretical frame offered by the Social Archaeology; by studying the social processes (the distinction, coming closer to, the performance) that are expressed by patterns of consumption in the settlement; by examining aristocratic sites (manor houses, moated sites, castles, etc.), we managed to establish a list of thirty-four archaeological indicators revealing an outstanding social identity. They are grouped in three categories: the use of space, the morphology of the settlement and a specific lifestyle. This repertoire was then compared to rural sites (villages, hamlets, etc.) situated on both sides of the Channel Sea, to emphasize some details of social stratification. As a whole, elite units have been spotted out in seven villages or hamlets and socio-economic hierarchies established for a dozen more
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Parizet, Marie-Josèphe. "Au delà de la société locale : cultures populaires en mutation et mutations dans les rapports interculturels : cultures maghrébines et africaines en France, culture populaire dans le Haut Berry." Paris 5, 1985. http://www.theses.fr/1985PA05H059.
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Ollitrault, Sylvie. "Action collective et construction identitaire : le cas du militantisme écologiste en France." Rennes 1, 1996. http://www.theses.fr/1996REN11022.
Анотація:
La nébulosité de la mouvance écologiste est une constatation largement acquise et diffusée par la construction de types-idéaux, issus du travail d’enquête et d'observation participante, nous avons tenté de pénétrer cette nébuleuse dont la complexité peut faire désespérer de toute tentative d'objectivation. L'analyse se donne pour objectif de révéler l'importance du contexte social dans la construction du discours de légitimation de l’identité collective et en France en l'occurrence, par l’interprétation de l’intérêt général. Mais l'environnement n'est pas le seul facteur constitutif de l’identité, les représentations que les militants se font de leur engagement, le type de socialisation que ces acteurs ont connu contribuent à forger différentes versions de l’écologie. L'apport des approches interactionnistes nord-américaines nous permet d’éclairer les différentes branches de l’écologie. Grâce à une approche diachronique, l’étude a mis en évidence un modèle dominant que l'on peut définir comme le modèle environnementaliste/expert. C'est en croisant l'analyse de l’évolution de la « dispute » existant dans le mouvement écologiste et l'examen du renouvellement du répertoire d'action collective (dans les années 80) que nous mettons à jour l’intérêt de la structure d’opportunités pour comprendre le succès d'une version « environnementaliste/expert » sur les autres. Enfin, cette étude met en relief via ce modèle environnementaliste/expert une forme de militantisme ou l'investissement écologiste ne peut être immobilisé dans les dichotomies classiques public/privé, politique/associatif. Quand être écologiste devient une profession ou quand tout engagement se fait par rapport à cette identité écologiste, ce militantisme devient un véritable fait social total, contribue à donner un sens, une cohérence symbolique à l'ensemble du vécu individuel. En dépit des vicissitudes de l'engagement, des rétributions militantes (au sens Olsonien ) aléatoires, les militants écologistes ont bien souvent transformé leur militantisme en une « raison d’être »ANebulous is a word which summarizes the french ecologism movement. Our purpose is to understand this nebulousness, by " intramovement frame disputes ", an analysis elaborated by american researchers. But, to complete the study of this complex identity, the political opportunity structure is used as well. Thus, in a first part, we focuse on the importance of the social environment in which an identity is embedded. For instance, in france, we can forget the discourse of interet general. Each group of ecologists developps it own discourse of interet general. We can understand three differences between ecologists owing to the analysis of the intramovement frame disputes. In a second part, with a diachronic approach, the study reveals a predominant model. We name it an environmentalist/expert model. The dispute within the ecologist movement has to be studied thoroughly owing to the evolution of the repertoire of the collective action in france (in particularly during the eighties'). The analysis shows how the political opportunity structure contributes to sustain one form of ecologism claims and to turn down another form of demands (political ecology). And finally, we observe that the environmentalist/expert model generates the construction of an total identity. Ecologists are a sort of moral entrepreneurs, their activism become their " raison d'etre". Here, we explain the paradox of a form of activism which seems to know much costs than advantages. We can examine the limits of a too much " economist " and " strategical " approach as the olson's theory
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Belkiter, Hanifa. "Conséquences de la guerre et de la paix sur l'intégration des harkis et de leurs familles : étude historico-sociologique." Montpellier 3, 1996. http://www.theses.fr/1996MON30069.
Анотація:
Cette recherche s'articule autour de deux grands pivots : les harkis et la guerre d'algerie d'une part, les ex-harkis et leur famille dans l'apres-guerre d'algerie. La methode de recueil des donnees est la biographie de ex-harkis et de membres proches de leur famille. La premiere partie presente le conflit et les protagonistes. Son ambition vise a decrire l'histoire des harkis et leurs proches au moment de la guerre. Les donnees sont principalement historiques mais apportent aussi, dans une moindre mesure, le point de vue des interesses qui ont vecu ces evenements de telle facon qu'ils n'en avait aucun controle. La deuxieme partie etudie ce que sont devenus les suppletifs harkis et leurs famille aujourd'hui. Il s'agit de repondre en fait a la question de depart ainsi formulee : "quelles sont les consequences de la periode de guerre et de paix (1954-1975) sur l'integration des harkis en france ?" des reponses sont recherchees a partir de l'arrivee en metropole, autour de la famille, la nationalite, l'identite et la construction d'une communaute. L'exile definitif a du reconstruire son identite sociale alors que son identite juridique ne changeait theoriquement pas. L'integration a la societe d'accueil semble donc passer par l'integration a une communaute dont les racines plongent dans la guerre d'algerieThe investigation is hang round two big pivots : the harkis and the war of algeria on the one hand, the ex-harkis and their family after war on the other hand. The method to collection the information is the biography of persons concerned and members of their family. The first part wants to present the conflict and protagonists. His ambition aim at doing a description of the story of the harkis and the close relations when the war happen. The historical information take a big place but the persons concerned brings their point of view about events whom they would have no control. The second part studies what happened to this population when they arrived in metropolis and their integration to french society. The original question is : "what are the consequences of war and peace (1954-1975) on integration of the harkis and their family in france". The answers are search from family, nationality, identity and community construction. The definitive exile had to reconstruct a social identity while his legal identity is not really changed. The integration to the reception society must succeed if an integration to a community is developed
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Peres, Hubert. "Individus entre village et nation : une expérience identitaire dans la formation de la France républicaine." Bordeaux 1, 1993. http://www.theses.fr/1993BOR1D002.
Анотація:
According to eugen weber, we had to wait for the concentration of changes during the years 1870-1914 to see french peasants adopt the idea, grounded in their experience, of their belonging to the french nation. But, doing so, they transfered their feeling of membership from the village to the nationa. The durability of a very strong village identity curing the following decades leads to contest this picture of a dissociative construction of national identity. Leaving a culturalist conception aside and conceiving collective identity as an ordinary knowledge about time and space withing which individuals imagine their biography, another look is given upon the changing experience of identity of rural populations. This experience is therefore viewed not a transfer of identity, but as the translation from an insular identity centered on the village to a complex identity including the village in the nation. The choice of the "commune" as the privilegied territorial unit for the nation-stage even leads to mutual reinforcement of these both levels (among others) of the feeling of membershipSi l'on en croit eugen weber, il fallut attendre la condensation des changements de la periode 1870-1914 pour qu'une tres grande partie des ruraux francais adherent, en se fondant sur leur experience, a l'idee qu'ils appartenaient a la nation francaise. Mais, se faisant, ils transfererent leur sentiment d'appartenance du village a la nation. La persistance d'une tres forte identite villageoise dans les decennies posterieures amene a contester ce schema d'une construction dissociative de l'identite nationale. En s'ecartant d'une conception culturaliste et en apprehendant l'identite collective comme un savoir ordinaire relatif a l'espace-temps dans lequel les individus projettent leur biographie, on peut jeter un autre regard sur la transformation de l'experience identitaire des populations rurales. Celle-ci se presente alors non comme un transfert d'identite, mais comme le passage d'une identite insulaire centree sur le village a une identite gigogne incluant le village dans la nation. Le choix de la commune comme terrain d'intervention privilegie de l'etat-nation aboutissant meme au renforcement mutuel de ces deux niveaux (parmi d'autres) du sentiment d'appartenance
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Guardelli, Laurent. "La négociation collective d'entreprise en droits français et anglais comparés." Paris 2, 1999. http://www.theses.fr/1999PA020069.
Анотація:
La comparaison du droit francais et du droit anglais de la negociation collective d'entreprise offre a l'observateur francais trois opportunites porteuses de conclusions riches. En premier lieu, la comparaison permet d'explorer le droit anglais des relations de travail dont la specificite reside principalement dans la place residuelle laissee a la loi et a la grande latitude dont beneficient les partenaires sociaux. A cet egard, est marquee une difference fondamentale avec le droit francais dans lequel la negociation collective n'est qu'un instrument parmi d'autres au service de la protection du salarie, postulat ideologique sur lequel est fonde la legislation francaise. En second lieu, un regard neuf peut etre porte sur le droit francais en mettant en lumiere les exces de sa reglementation qui, au contraire du parti-pris britannique, enserre la negociation collective dans un carcan rigide qui en freine le developpement, singulierement au niveau de l'entreprise. Enfin, confronter le droit francais et le droit anglais autorise a degager une conception unitaire de la negociation collective d'entreprise ou celle-ci, des lors que lui est confere un degre minimum d'autonomie, permet d'assurer l'organisation economique et sociale de l'entreprise en faisant participer pleinement chacun de ses acteurs.
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Abbadie-Guigue, Marie-Hélène. "Identité, citoyenneté et politiques de la diversité en Grande-Bretagne de 2001 à 2007." Dijon, 2009. http://www.theses.fr/2009DIJOL014.
Анотація:
Depuis les attentats américains puis londoniens, le débat sur le multiculturalisme et l’identité britannique a gagné en intensité. La crise identitaire du pays, de plus en plus marqué par la diversité, altère le rapport à l’Autre, à la Nation. La politique de Tony Blair, à la tête du Parti Travailliste, devait permettre la mise en capacité de la multitude, par la promotion de la cohésion sociale, d’une plus grande égalité des chances et d’un vecteur commun : la britannicité, entendue comme citoyenneté active. Mais les fondements philosophiques qui ont œuvré à la construction de l’individu-citoyen en Grande-Bretagne tels que l’individualisme, le libéralisme ainsi que le passé impérial du pays constituent-ils un pré-requis favorable au succès de la politique multiculturelle du Premier Ministre et à la reconnaissance du citoyen ?Since the American and London terror attacks, multiculturalism and the British identity have been increasingly debated. The identity crisis of the country, growing in diversity, is changing the relation to the Other, to the Nation. The policies of Tony Blair, at the head of the Labour Party were meant to empower the many owing to the promotion of social cohesion, more equal opportunities and a common glue: Britishness viewed as active citizenship. But have the philosophical foundations, which led to the advent of the British individual-citizen such as individualism and liberalism as well as the imperial past of the country, constituted a favourable prerequisite to the success of the PM’s multicultural policies and the recognition of the citizen?
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Nayrac, Magali. "Propositions d'identités dans le champ radiophonique : Étude comparative de discours d'animateurs d'émissions de radio dites brésiliennes, portugaises et lusophones en France." Nice, 2011. http://www.theses.fr/2011NICE2042.
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Mériot, Sylvie-Anne. "Compétences et identité d'un groupe professionnel : les cuisiniers de la restauration collective." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHES0122.
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Sahakian-Marcellin, Sophie. "Croisement du champ politique et de la religiosité chrétienne, juive et musulmane en France : étude d'un cas : la question identitaire." Aix-Marseille 3, 1993. http://www.theses.fr/1993AIX32035.
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Jammal, Mouawieh Roula. "L'identité socio-culturelle libanaise et ses représentations : étude d'une population immigrée à Paris." Paris, EHESS, 1994. http://www.theses.fr/1994EHES0314.
Анотація:
L'objet de la recherche est l'etude des representations sociales de l'identite socio-culturelle libanaise et ce dans un cadre migratoire ; trois axes d'investigatioin caracterisent cette recherche. Le premier est l'axe expressif, c'est-a-dire le reperage des manifestations, des pratiques et des comportements qui, lors de leur production, renvoient a un ordre symbolique qui devoile l'empreinte, le marquage identitaire et culturel. Le deuxieme axe est le niveau constructivo-cognitif, c'est-a-dire comment opere le processus d'adhesion et de differenciation qui permet l'emergence d'une representation moi-nous eux (moi, entendu dans son acceptation de sujet social soit ici moi libanais). Le troisieme axe est celui du contenu et des attributs de l'identite, a savoir les differents organisateurs ou structures qui lui servent d'etayage, tels la famille, la religion, l'etat, etc. . . La confrontation de ces trois axes met en lumiere le concours simultane de trois ordres de savoir qui sont autant des cadres referentiels a partir desquels s'elabore la representation sociale de l'identite socio-culturelle libanaise. Il s'agit de l'ordre du savoir politico-ideologique, de l'ordre du savoir du sens commun, et de celui de l'institution socialeThe object of this research is to study the social representation of the lebanese socio-cultural identity among immigrants. Three main lines of investigation characterize this research. The first concerns expression ; we try to identify manifestations, practices and behaviours which refer to a symbolic order. The second line is the constructive and cognitive one, which relates to the adherence and the differentiation process. The last refers to the content and identity attributes. The confrontation of these three main lines demonstrates the simultaneous participation of three orders of knowledge. They are referential spaces where the representation of identity is elaboreted. It is a matter of : - political and ideological order, -commun sens knowledge order, and that of the social institution
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Jamal, Ouadahi. "Interculturation(s) et subjectivite(s) - essai d'analyse clinique du discours de quelques enfants d'immigres maghrebins en france." Toulouse 2, 1988. http://www.theses.fr/1988TOU20039.
Анотація:
Ce travail se propose de remettre en question le discours habituellement tenu sur les enfants d'immigres maghrebins en france, expliquant leur situation en terme d'acculturation, de conflit d'identite personnelle et culturelle, de pathologie sociale et de psychopathologie. L'auteur propose le concept d'interculturation, defini comme une double-enculturation acculturante, et tente une analyse clinique du discours de quelques enfants d'immigres en se referant aux concepts psychanalytiques de freud et de lacan. Cette analyse essaie de degager leurs positions subjectives par rapport au choix alienant quant a leur appartenance culturelle ou ils font l'experience ordinaire et irreductible de leur division de sujet et de leur manque-a-etre. Est aussi examinee la possibilite d'une structuration symbolique interculturelleThe purpose of this study is to question the classical point of view about immigrant children in france. It gives the explanation of their situation in terms of acculturation, personal and cultural identity conflicts, social and psychopathology. The author puts forward the concept of "interculturation" defined as an acculturative bi-enculturation" and tries to do an analysis of some immigrants children speech. By refering to the s. Freud and j. Lacan psychoanalytic concepts, the analysis consists of drawing their subjective positions in relation to the alienant choice concerning their "cultural identity". This is where they face the common but irreducible experience of their splitting as a subject and their lack of being. Intercultural and symbolic structuration possibility is also studied
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Ardouin, Thierry. "Identité professionnelle des enseignants de l'apprentissage : essai de typologie." Paris 8, 1994. http://www.theses.fr/1994PA080931.
Анотація:
Cette thèse porte sur les enseignants-formateurs de centres de formation d'apprentis, acteurs opérationnels du dispositif de formation par l'apprentissage, et l'analyse des situations professionnelles comme indicateurs de construction d'identités professionnelles. L’introduction positionne notre problématique et notre champ d'investigation qui, dans une démarche psychosociale et socio pédagogique, se situent sur les représentations des acteurs confrontés à l'évolution de leur environnement de travail. La première partie donne les éléments de l'évolution de l'apprentissage, de l'alternance et des métiers de la formation, et les différentes approches du concept d'identité. La deuxième est la construction méthodologique de la recherche. Enfin, les deux dernières parties présentent les résultats sur la situation de l'identité professionnelle des enseignants de l'apprentissage et une typologie de leur construction identitaire vis à vis de l'alternanceThis thesis focusses on teachers in training schools, the very operational actors in this educational system and the analysis of professional situations as an indication of the construction of professional identities. The introduction sets down our problem and field of investigation which in a psychosocial and socio-educational approach shows the actors' performances confronted to the evolution of their job environment. The first part deals with the elements of the evolution of apprenticeship, the alternating educational system and the different approach of the identity concept. The second part is the methodological construction of the research. Finally the two parts show the results on the situation and the teachers' professional identity in training schools and a typology of their identity construction towards the alternating educational system
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Sagnes, Sylvie. "Racines et enracinement : parenté et localité dans la France contemporaine." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHESA054.
Анотація:
En prenant appui sur un terrain languedocien contemporain, cette thèse tente de cerner les contours et les implications de la conjonction des principes de parenté et de localité. Occurrence la plus immédiate de la conjonction, les "racines" font que l'on "est d'ici" des lors que l'on y a - ou y a eu - des parents. Cette appartenance locale résulte d'une mémoire familiale localisée dont la maison et la tombe sont les "lieux". Mais se souvenir "d'ici", c'est aussi laisser l'oubli faire son oeuvre, dont dépendent l'extension et l'organisation de notre système de parente. Néanmoins le principe "troisième degré, point de parenté", ne contredit pas autant qu'il y parait l'exigence de souvenir des "racines". Susceptibles de gradation, celles-ci représentent pour la cohésion communautaire une menace qu'il revient à l'oubli d'écarter. L'histoire locale, en faisant la même place au non-souvenir, vérifie cette hypothèse. Pour commencer, les historiens apparaissent sous les traits de passeurs, signe que le passe local est chose délicate à manipuler. Illustre cette difficulté le rapport de ces historiens à leurs sources. La capacité de révélation de l'archive fait que l'histoire s'écrit abstraction faite des traces. Quant au contenu de cette histoire, il ne parait occupe que de célébrer l'intemporalité de l'harmonie communautaire que réalise le non-souvenir. Manifestation emblématique de l'autochtonie de tous, la généalogie des familles seigneuriales constitue le seul élément véritablement local de cette histoire sans histoire. L'égalité en "racines" se traduit dans les mots par l'assertion "ici, on est tous cousins". La parenté localement partagée dont il est alors question ne renvoie pas à une fiction mais doit aux cousins "de loin" de ressortir au domaine du possible. Cette "parenté de terre" qui unit les co-résidents se construit et s'exprime en de multiples circonstances, notamment a travers la distribution du pouvoir local, ou a l'occasion des rituels de passage.
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Des, Robert Marie-Laëtitia. "Se sentir français : sociologie d'un sentiment d'appartenance." Paris, Institut d'études politiques, 2005. http://www.theses.fr/2005IEPP0010.
Анотація:
Comment les individus vivent-ils leur appartenance française et dans quelle mesure se construisent-ils en référence au national ? Tel est l'objet de cette recherche. Elle souligne l'existence de dynamiques d'attachement territorial et les effets statutaires de la vie en France. Elle rend également compte de profondes variations historiques en prêtant attention à trois larges cohortes, aux différences de contexte, de modes d'appropriation de l'appartenance française socialement disponibles, de rapport au passé national, de sens donné au lien civique comme d'appropriation de la construction européenne. Un dernier chapitre distingue quatre modes d'investissement identitaire de l'appartenance française et les mécanismes sous-jacents. Ce travail s'appuie sur cinquante entretiens compréhensifs et une base de données quantitatives. Il débute par une réflexion sur l'identité personnelle et sur la méthode mise en oeuvre, de la construction de l'enquête à l'analyse textuelle des entretiens.
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Bresson, Maryse. "La construction de l'identité sociale des sans-domicile-fixe dans la france contemporaine." Paris 10, 1994. http://www.theses.fr/1994PA100210.
Анотація:
A propos des individus sans-domicile-fixe, le sens commun demande : "comment en sont-ils arrives la ?". Ainsi posée, la question revêt une pointe de commisération, et un début d'accusation. Aussi nous proposons de faire glisser le point de vue vers une autre formulation, qui pourrait être: "comment expliquer ce qu'ils sont aujourd'hui ?". Plus encore, nous aimerions lui substituer une autre interrogation : "par quels mécanismes sociaux peut-on rendre compte du phénomène sans-domicile-fixe. Nous voulons démontrer, nous dirons que l'errance, puis la clochardisation, ne constituent pas un phénomène individuel mais un phénomène social. Notre démarche est construite autour de la notion d'identité sociale. La démonstration se situe à plusieurs niveaux, des représentations sociales dont l'interactionnisme symbolique a montré l'importance, aux facteurs sociaux au sens ou l'entendent les positivistes. A partir de l'étude de la genèse de la catégorie "s. D. F. ", nous montrons l'émergence d'une "norme logement" dans la société française des années 1980 et 1990, et l'autonomie relative de l'étiquette accolée à la catégorie, par rapport à la réalité. Les limites de l'approche individualisante et psychologisante sont mises en évidence à travers l'analyse des facteurs macro-sociaux du "problème" et l'étude des conséquences de la catégorisation dans la vie quotidienne des personnes concernées. La clochardisation pourrait constituer l'aboutissement logique d'un entonnoir socialement constitueHomelessness is a topical, political and media subject in France. People usually want to know: "how have homeless people come to that ?"; but this is a moralizing question, as if individuals are to blame for the failure. I would like to change the point of view, and to introduce this question instead: "which social mechanisms can explain the life situation of homelessness ?". To sum up this thesis, i could say that homelessness, and then transformation into tramp or bum, are not individual but social phenomena. I study the category. In the past, social identity depended on this norm: having employment. By contrast, now, homelessness is mainly defined by this norm : having home. When somebody enter this category, it functions too as a label. I try to demonstrate that this label is simplistic. I try to solve two problems: how people enter the category, and why so much people enter today ? I analyse social and economic mechanisms (especially on the "social housing market"). Then, thanks to my fieldwork. I analyse the consequences in everyday life of lack of address, and of lack of roof. I make the assumption that lonely homeless people are finally induced to enter a group of bums