Статті в журналах: "Siècle d‘or"

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Hoffmann, David L. "Mark D. Steinberg. Petersburg Fin de Siècle." American Historical Review 117, no. 4 (September 21, 2012): 1327–28. http://dx.doi.org/10.1093/ahr/117.4.1327a.

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2

Ramírez Vaquero, Eloísa. "Los resortes del poder en la Navarra bajomedieval (siglos XII-XV)." Anuario de Estudios Medievales 25, no. 2 (April 2, 2020): 429. http://dx.doi.org/10.3989/aem.1995.v25.i2.941.

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Анотація:

La Navarre a connu durant le XIII' siècle un intense procéssus de mise a jour et de modernisation des structures du pouvoir royal et de l’état. Cette analyse a pour but d 'étudier dans un essai de synthése, l'état de la question, et plus particulièrement les mécanismes de contrôle du territoire, la rationalisation et la systématisation des revenus du patrimoine et l'exercice de la justice. Le point de départ sera done, la nécessaire plate-forme établie pendant la deuxième moitié du XIVe siècle par les derniers descendants directs de la dynastie de Navarre, ou se sont fixées les bases du pouvoir souverain pendant le Bas Moyen Age. Au XIVe siècle la nouvelle monarchie des Champenois, et surtout celle des Capétiens, poursuivront les changements administratifs jusqu'a l'apogée de la fiscalité et des structures d'un état moderne. La faiblesse du pouvoir royal pendant la seconde moitié du XVe siècle provoque le début de la faillite d 'un système qui réussira pourtant a se reconstruire dans un schéma bien articulé et cohérent pour les temps modernes.

3

Mechehed, Djamel Eddine. "La cryptographie dans les manuscrits de la collection Lmūhūb Ūlaḥbīb". Journal of Islamic Manuscripts 11, № 2 (13 липня 2020): 177–99. http://dx.doi.org/10.1163/1878464x-01102003.

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Анотація:

Résumé Nous présentons dans cet article les notes cryptographiques trouvées dans les manuscrits de la collection Lmūhūb Ūlaḥbīb, constituée vers le milieu du XIXème siècle à Ait Ūrṯilane en petite Kabylie (Algérie). Ce travail se fonde sur une analyse minutieuse de ces manuscrits d’ auteurs algériens et andalous de périodes diverses, comprises entre le XVème et le XIXème siècle.

4

Rincrose, David R. "La Mesta au XVIIIe Siècle: Étude d Histoire Sociale et Économique de l’Espagne au XVIIIe Siècle." Hispanic American Historical Review 65, no. 1 (February 1, 1985): 142–44. http://dx.doi.org/10.1215/00182168-65.1.142.

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5

Essertel, Yannick. "Le Père Joseph Gabet missionnaire en Chine au XIXe siècle." Social Sciences and Missions 32, no. 1-2 (May 3, 2019): 54–81. http://dx.doi.org/10.1163/18748945-03201005.

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Résumé Le Père Joseph Gabet est un missionnaire lazariste (Congrégation de la Mission), envoyé en Asie. Après un temps d’ adaptation, ses supérieurs l’ envoient dans la nouvelle mission de la Mongolie-intérieure. Il apprend les langues, convertit un jeune lama, et tente d’ évangéliser sa mission composée de populations nomades. De 1844 à 1846, il voyage avec son confrère Evariste Huc jusqu’ à Lassa, au Tibet. Obligé de rentrer en Europe, il rédige un document très critique sur la situation missionnaire en Chine, mettant en cause ses prédécesseurs qui, selon lui, n’ auraient pas appliqué les Consignes de la Propaganda Fide, surtout en ce qui concerne le clergé indigène. L’ intérêt de ce texte réside dans la capacité du Père à poser un regard de type anthropologique sur les cultures locales et à concevoir une pédagogie d’ insertion et d’ inculturation propre à la Chine. En son « essence », cette pédagogie se retrouve en Océanie et en Afrique.

6

Antoine, Jean-Philippe. "Mémoire, lieux et invention spatiale dans la peinture italienne des XIIIe et XIVe siècles." Annales. Histoire, Sciences Sociales 48, no. 6 (December 1993): 1447–69. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1993.279225.

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Анотація:

La peinture italienne des XIIIe et XIVe siècles possède dans l'histoire de l'art, depuis les Vies de Vasari, un statut exceptionnel : celui d'origine de la « peinture occidentale ». En faisant de Cimabue et de Giotto les primi lumi d'une « manière moderne » encore en enfance, Vasari mettait en effet en place un discours qui n'a cessé de nourrir les histoires de l'art successives. La fin du Duecento et le Trecento y représentent, après le sombre Moyen Age, le début d'une « renaissance » des arts inspirée de l'Antiquité. Mais ce commencement ne se connaît pas pour tel, et sa vérité est le fruit d'un accomplissement ultérieur : l'invention au Quattrocento de la perspective, et les développements qu'en proposent Michel-Ange, Léonard de Vinci et Raphaël. D'où la double caractérisation dont la peinture des XIIIe et XIVe siècles a fait, alternativement ou parfois simultanément, l'objet : oeuvre de « primitifs », qu'identifie leur incapacité à mettre en pratique sans erreur les critères spatiaux définis à partir du xve siècle, ou au contraire, pour citer le titre de l'ouvrage fameux d'Erwin Panofsky, oeuvre d'« avant-courriers » de la Renaissance, auteurs valeureux d'« une première rupture par rapport aux principes médiévaux de représentation du monde visible au moyen du trait et de la couleur ».

7

Balta, Nassi. "L’engagement politique des journalistes pendant la seconde moitié du XIXe siècle." Historical Review/La Revue Historique 13 (February 24, 2017): 117. http://dx.doi.org/10.12681/hr.11558.

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Анотація:

Le but de cet article est d’ examiner les transformations qui ont lieu au sein de la presse grecque au cours de la deuxième moitié du XIXe siècle et, en particulier, le processus complexe de sa politisation. Par l’ examen du contexte politique, idéologique et institutionnel de l’ époque, et à partir des exemples caractéristiques précis, l’ article vise à examiner le fonctionnement politique de la presse d’ opinion grecque pendant cette période charnière.

8

Venegoni, Giovanni. "La contrebande caraïbe et la première « américanisation » de l’empire (1723-1763)." Dossier Antilles et Louisiane 32, no. 2 (November 3, 2014): 41–59. http://dx.doi.org/10.7202/1027196ar.

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Анотація:

En 1967, Charles Frostin, historien spécialiste de l’étude de la colonie française de Saint-Domingue, proposait une première interprétation « atlantique » du procès d’« américanisation » de la société locale. À son avis, au XVIIIe siècle, le rôle de la contrebande avait été centrale, à la fois comme instrument de communication et vecteur d’échange de sentiments autonomistes. Cette approche historique, minoritaire à l’époque, fut largement reprise depuis les années 1980. Toutefois, de récentes recherches ont démontré qu’il reste encore beaucoup à étudier pour comprendre la complexité des lignes évolutives des communautés dominguoises du XVIIIe siècle.

9

Nootens, Thierry, and Cynthia Saint-Louis-Head1. "« Ce qu’il y a de moins noble dans votre nature » : classe sociale et genre dans les guides moraux et les manuels de politesse au Québec, 1900-1960." Recherche 54, no. 1 (April 25, 2013): 85–108. http://dx.doi.org/10.7202/1015209ar.

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Cet article propose une lecture bourdieusienne de deux sources historiques particulières, soit les guides moraux et les manuels de politesse. Cela en vue d’apporter un éclairage particulier sur l’expérience historique de l’argent au Québec durant la première moitié du 20e siècle. La manière dont ces écrits mettent en scène la distinction et l’honorabilité traduirait un certain état des lieux des rapports entre classes dans la société québécoise d’alors. Les rapports sociaux de sexe jouaient aussi un rôle important dans cette dynamique. L’étude de ce matériel témoigne de la persistance de prescriptions comportementales bourgeoises rigides et issues de la transition au capitalisme et du développement de la démocratie au 19e siècle. La thèse d’un processus d’« informalisation » des bonnes manières au 20e siècle, thèse proposée par le sociologue Cas Wouters, ne semble pas applicable au Québec durant l’époque considérée.

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Goebl, Hans. "Sur le changement macrolinguistique survenu entre 1300 et 1900 dans le domaine d`oïl: une étude diachronique dʹinspiration dialectométrique". Linguistica 46, № 1 (1 грудня 2006): 3–43. http://dx.doi.org/10.4312/linguistica.46.1.3-43.

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Анотація:

La finalité de la présente étude est essentiellement d'ordre diachronique. Il s'agit d'évaluer l'ampleur des modifications survenues entre 1300 et 1900, et partant dans un laps de temps de six siècles, sur le plan de l'aménagement linguistique 1 de l'espace du domaine d'Oil à proprement parler (c'est-à-dire à l'exclusion du domaine francoprovençal). Evidemment, la précision de nos constatations en la matière dépend avant tout de la qualité des sources empiriques à notre disposition, à savoir de l'atlas scripturaire d'Anthonij DEES d'un côté (valable, toute somme faite, pour le demier tiers du e siècle), et de l'ALF de Jules GILLIÉRON et d'Edmond EDMONT de l'autre, dont les don nées ont été collectees entre 1897 et 1901. Bien que les deux sources utilisées par nous, disposent de la meme structuration formelle en N points d'atlas et p planches (ou cartes) d'atlas - qui est d'ailleurs celle de taus les atlas linguistiques - il se creuse néanmoins , entre elles, une différence tout autre qu'insignifiante, à savoir celle qui existe entre l'écrit (DEES) et l'oral (ALF).

11

Zieger, Susan. "“MISS X,” TELEPATHY, AND AFFECT ATFIN DE SIÈCLE." Victorian Literature and Culture 46, no. 2 (May 16, 2018): 347–64. http://dx.doi.org/10.1017/s1060150318000049.

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Анотація:

In his bookApparitions and Thought-Transference:An Examination of the Evidence for Telepathy(1895), Frank Podmore relates what might at first seem a humdrum occurrence of settling into bedtime reading. The diary he has transcribed, of a woman he calls D, records on January 6th, “Tried several books . . . finally took to ‘Villette.’” But D’s choice was not completely autonomous. She was clearly influenced by her friend, “X.” As Podmore wrote, “From Miss X's diary it appears that she willed D to readThe Professor,” which he notes, portentously, was “also by Charlotte Brontë.” X got luckier – or honed her skills – a few weeks later, when D recorded “Sonnets by E.B.B. 10:30 p.m.” and “In Miss X's diary, written at about 10 p.m., appears the entry, ‘Sonnets viii-ix., E.B.B.’” Assessing the records, Podmore found X's influence over D's literary taste to be “presumably telepathic” (122–23). Although the phenomenon was sensational, the circumstances surrounding it were decidedly mundane, ranging from bedtime reading to hearing X's piano-playing at a distance of miles, and meeting specific people at certain times. At a second glance, the phenomenon remains humdrum. Gauri Viswanathan has described how the institutionalization of Theosophy created reality effects that routinized its mysticism, rendering it ordinary (7). Similarly, though psychical research studied the numinous, its institutions ensconced it in bureaucracy, making it mundane. In the last quarter of the nineteenth century in Britain, the oddly interesting-yet-boring phenomenon of thought-reading became a cultural activity that ranged between scientific research, domestic pastime, and popular entertainment. Could people read each other's minds? If so, how was it done? Thought-reading arose to compete with Spiritualism, the practice of contacting the dead through séances. Its most mysterious public persona, and one of the more intriguing historical figures of the period, was Podmore's aficionado of Charlotte Brontë and Elizabeth Barrett Browning, the presumed telepath known as Miss X.

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Albiez-Wieck, Sarah. "Je le dis pour mémoire. Testaments d´indiens, lieux d´une justice ordinaire. Cajamarca, Pérou, XVIIe siècle." Colonial Latin American Review 25, no. 4 (October 2016): 578–79. http://dx.doi.org/10.1080/10609164.2016.1281023.

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13

Sasu, Voichita. "La figure d’Ogier, de la chanson de geste au roman chevaleresque." Études françaises 32, no. 1 (March 15, 2006): 49–56. http://dx.doi.org/10.7202/036010ar.

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Анотація:

Résumé De la Chevalerie Ogier (XIIe siècle) au Livre des visions d'0gier(1542) s'opère une évolution de la figure du héros épique qui inscrit ce dernier dans un contexte narratif dont les enjeux sont individuels et amoureux, par opposition à la dimension essentiellement collective de l'épopée.

14

Gervais, Pierre. "Crédit et filières marchandes au XVIIIe siècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 67, no. 4 (December 2012): 1011–48. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900009495.

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RésuméLe crédit marchand au XVIIIe siècle était la principale source de profit des agents économiques. Gérant numéraire, effets de commerce et comptes courants ouverts à leurs clients, des négociants atlantiques, tels Gradis de Bordeaux, qui importait des produits coloniaux (indigo, sucre, café) et exportait vin et farines vers Québec, ouHollingsworth de Philadelphie, un gros marchand de farines et de denrées coloniales, dominaient les marchés locaux grâce à des réseaux de crédit spécialisés intégrant l’échange marchand et des contraintes morales ou sociales. Les analyses weberienne ou en termes d’ Homo oeconomicus de ces activités complexes de crédit conduisent à des anachronismes ; l’auteur propose d’adopter une vision plus historicisée de l’activité économique, des réseaux de crédit et de la recherche du profit à l’époque moderne.

15

Radermakers, Jean. "D. Jaffé : « Jésus sous la plume des historiens juifs du xxe siècle »." Nouvelle revue théologique 134, no. 2 (2012): 284. http://dx.doi.org/10.3917/nrt.342.0284.

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Courant, Elsa. "Querelles d’« amatrices » : dire la compétence au féminin pendant le XIXe siècle." Romantisme 190, no. 4 (2020): 90. http://dx.doi.org/10.3917/rom.190.0090.

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17

Lebédel, Claude. "L'exposition « Reliures françaises du XVIIe siècle, chefs-d'?uvre du Musée Condé »." Dix-septième siècle 222, no. 1 (2004): 105. http://dx.doi.org/10.3917/dss.041.0105.

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NASTASE, D. "La chronique de Jean Chortasménos et le dernier siècle d᾽historiographie byzantine." BYZANTINA SYMMEIKTA 8 (September 29, 1989): 389. http://dx.doi.org/10.12681/byzsym.734.

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Δ. ΝαστάσεΤὸ χρονικὸ τοῦ Ἰωάννη Χορτασμένου καὶ ὁ τελευταῖο&sigmaf; αἰώνα&sigmaf; τῆ&sigmaf; βυζαντινῆ&sigmaf; ἱστοριογραφία&sigmaf; Συνέχεια μιᾶ&sigmaf; ἄλλη&sigmaf; ἐργασία&sigmaf; στὴν ὁποία ὁ συγγραφέα&sigmaf; ὑποστήριξε ὅτι τὸ λεγόμενο ἀνώνυμο βουλγαρικὸ χρονικὸ τῶν ἀρχῶν τοῦ 15ου αἰ. δὲν εἶναι παρὰ μερικὴ μετάφραση ἑνὸ&sigmaf; χαμένου βυζαντινοῦ χρονικοῦ, τὸ ὁποῖο καὶ ἀπέδωσε στὸν ἐπιφανὴ λόγιο Ἰωάννη Χορτασμένο (1370-1436/7).Στὴν παρούσα ἐργασία ἐπιχειρεῖται συγκριτικὴ ἀνάλυση τοῦ χρονικοῦ αὐτοῦ στὰ πλαίσια τῆ&sigmaf;  βυζαντινῆ&sigmaf;  ἱστοριογραφία&sigmaf;, μὲ τὰ ἑξῆ&sigmaf; ἀποτελέσματα: Τὸ χρονικὸ χρησιμοποιεῖ τὶ&sigmaf; Ἱστορίε&sigmaf; τοῦ Ἰωάννη Καντακουζηνοῦ. Μὲ τὴ σειρά του, χρησιμοποιήθηκε -ἄμεσα ἤ ἔμμεσα- ἀπό ὕστερα καὶ μεταβυζαντινὰ χρονικά. Ἔτσι, τὸ χρονικό τοῦ Χορτασμένου ἔρχεται νὰ καλύψει τὸ μέχρι τότε κενὸ τοῦ τελευταίου αἰώνα τῆ&sigmaf; βυζαντινῆ&sigmaf; ἱστοριογραφία&sigmaf;, ρίχνοντα&sigmaf; καινούργιο φῶ&sigmaf; στὴν τελική τη&sigmaf; φάση καὶ στὴ μεταβυζαντινή τη&sigmaf; συνέχιση.

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Dejugnat, Yann. "Aux frontières du monde: voyage d'Abû Hamîd al-Gharnâtî revisité." Chronos 26 (March 23, 2019): 53–83. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v26i0.416.

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Abû Hâmid al-Gharnâtî (m. 565/1169-70) fut sans conteste un des voyageurs musulmans les plus étonnants. « Type achevé du 'globe-trotteur' (rahhâl) occidental » (Lévi-ProvençaI 1960), il arpenta pendant plus d'un demi-siècle le Dâr al-lslâm, du Maghreb à l' Asie centrale et de l'Égypte au Caucase, mais surtout, comme l'a souligné Bernard Lewis, il fut le seul voyageur musulman, entre le IVe/Xe siècle où vécut Ibrâhîm ibn Ya'qûb et le IXe/XVe où furent rédigés les premiers rapports ottomans, à s'être aventuré en Europe, continent qui apparaissait beaucoup plus exotique et mystérieux aux yeux d ' un musulman du Moyen Âge que I 'Inde, la Chine ou même encore I ' Afrique tropicale (Lewis 1984 : 92).

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Plante, Jacques. "Le paradoxal troisième lieu, phénix culturel du XXIe siècle." … À celui des architectes et d’un gestionnaire de projet 60, no. 2-3 (June 9, 2014): 138–48. http://dx.doi.org/10.7202/1025527ar.

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Affubler les bibliothèques du XXIe siècle de l’appellation de « troisième lieu », voire de « tiers-lieu », paraîtra réducteur et peu pertinent à quiconque s’attarde à la question. Considérant le renouvellement constant dont elles font preuve à chaque avancée technologique et leur achalandage croissant, ces bibliothèques de l’ère des médias sociaux ont vraiment su se réinventer. La Bibliothèque Jaume Fuster de Barcelone est un merveilleux exemple de l’évolution de ce lieu culturel, qu’il semble préférable de qualifier d’« espace polymorphe ».

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Morel, Teymour. "La diffusion d’ un ouvrage de logique arabe de la fin du XVIIe siècle." Journal of Islamic Manuscripts 9, no. 2-3 (October 25, 2018): 242–63. http://dx.doi.org/10.1163/1878464x-00902009.

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RésuméLe religieux maronite Buṭrus al-Tūlāwī (1657-1746) est bien connu auprès des chercheurs pour le rôle que ses ouvrages jouèrent dans les sphères religieuse et intellectuelle au Proche-Orient du XVIIe au XIXe siècles. Son œuvre philosophique a encore été peu étudiée. Dans un article précédent, avec Maroun Aouad, nous avons établi un inventaire détaillé des codex – connus et nouvellement identifiés – contenant l’ un ou l’ autre des textes philosophiques de notre auteur, où nous avons détaillé les noms des copistes, des possesseurs, des glossateurs, parmi d’ autres détails sur l’ histoire de ces témoins. Il conviendra de mettre à profit les informations répertoriées dans ce travail de description des codex – toujours en cours, d’ ailleurs – afin d’ analyser la diffusion de cette œuvre, vaste entreprise compte tenu du nombre de ses témoins connus (153 répartis dans 143 manuscrits). Dans cet article, nous proposons une étude préliminaire portant sur les colophons de huit témoins emblématiques de la Logique – deuxième volume de la philosophie d’ al-Tūlāwī –, ainsi que sur d’ autres inscriptions paratextuelles.

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Aravecchia, Massimiliano. "De la Caserne au volcan : les Poésies érotiques de Parny entre xviiie siècle et modernité." Tangence, no. 109 (September 8, 2016): 111–29. http://dx.doi.org/10.7202/1037387ar.

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Malgré la renommée qui l’a accompagné de son vivant, Évariste Parny (1753-1814) demeure un auteur oublié de nos jours. Parmi les causes de cet oubli, la condamnation que les poètes romantiques (notamment Lamartine) ont prononcé contre la volupté et l’impiété de ses oeuvres tient une place de choix. Néanmoins, ses Poésies érotiques (1778) informent à bien des égards l’évolution de la poésie lyrique à la frontière entre Ancien Régime et xixe siècle. L’amalgame de biographie et de fiction annonce chez Parny la problématique définition du sujet lyrique propre au romantisme ; en outre, l’insistance sur une destinataire unique et les traits d’exotisme de son oeuvre constituent autant d’éléments qu’exploiteront les poètes du xixe siècle. L’originalité majeure des Poésies érotiques repose essentiellement sur le renouveau du genre élégiaque : à travers l’addition d’un livre d’« Élégies », le poète met en perspective son expérience amoureuse ; il ouvre ainsi le « chant du moi » à une temporalité qu’ignorait la poésie « fugitive » du xviiie siècle et qui prélude au topos romantique de la fuite du temps.

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Ivanisevic, Vujadin, and Michel Kazanski. "Illyricum du Nord et les Barbares à l'époque des Grandes migrations (Ve-VIe siècle)." Starinar, no. 64 (2014): 131–60. http://dx.doi.org/10.2298/sta1464131k.

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Les auteurs disscutent des importants changements historiques et sociaux sur la fronti?re danubienne qui ont fait suite ? l?an?antissement de l?arm?e imp?riale ? Andrinople en 378. Cet ?chec ne fit qu?ouvrir toute grande la porte ? l?installation des Barbares dans les provinces frontali?res de l?Empire. Leur arriv?e, par vagues successives, devait avoir l?effet d?un travail de sape, d?mantelant les capacit?s d?fensives de l?Empire sur ses fronti?res septentrionales, tout en provoquant le repli des populations locales plus ? l?int?rieur de l?Illyricum et dans les provinces balkaniques m?ridionales.

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Kalic, Jovanka. "L'État et l'Église en Serbie au XIIIe siècle." Zbornik radova Vizantoloskog instituta, no. 46 (2009): 129–37. http://dx.doi.org/10.2298/zrvi0946129k.

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(francuski) Ce texte reprend l'introduction d'une communication pr?sent?e lors de la Conf?rence international organis?e a Belgrad en 2008, sous l'intitule 'La r?ciprocit? serbo-bulgare dans le monde byzantin du XIIIe si?cle'. L'auteur de cette communication observe les rapports entre l'Etat et l'Eglise au sein de la Serbie dans le cadre plus large de la sc?ne internationale au lendemain de la prise de Constantinople (1204) lors de la IVe croisade et durant la longue ?clipse de l'Empire grec byzantin qui se solda par une profonde modification de l'espace des Balkans. Sans avoir jou? un r?le significatif dans l'av?nement m?me de cette politique ? leurs fronti?res, la Serbie et la Bulgarie ont ?t? contraintes de s'y adapter. C'est alors que ces Etats ?tablissent d'intenses relations avec le monde occidental. L'un comme l'autre acc?dent au rang de monarchie gr?ce aux couronnes royales respectivement envoy?es par le pape Innocent III pour la Bulgarie, et Honorius III pour la Serbie (1217). Selon des conceptions de l'?poque, un tel acte ?quivalait ? une reconnaissance politique internationale. S'agissant de la Serbie l'auteur montre toutefois que l'?tablissement de relations soutenues avec le monde occidental, et ce avant tout avec les pays d'Europe centrale (Hongrie, Moravie, Allemagne, Pologne) ?tait d?j? ant?rieur ? 1204. Puis, il en vient a l'observation des rapports entre l'Etat et l'Eglise dans les terres serbes sur les bases des listes recensant les ?v?ch?s de Eglise orthodoxe serbe. Une place importante revient ici aux Notitiae episcopatuum du XIIIe si?cle. Datant de l'?poque de Saint Sava, la plus ancienne liste est conserv?e dans la Collection des actes juridiques du monast?re de Krusedol, alors que la seconde remonte ? l'?poque du roi Stefan Milutin et de l'?v?que Nikodim, soit au debut du XIVe si?cle. Ces listes des ?v?ch?s montrent que l'organisation de l'Eglise suivait le d?veloppement de l'Etat.

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Cifarelli, Paola. "Le fablier de Rinuccio d’ Arezzo et ses traductions françaises au XVIe siècle." Le Fablier. Revue des Amis de Jean de La Fontaine 13, no. 1 (2001): 53–67. http://dx.doi.org/10.3406/lefab.2001.1064.

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Monteix, Nicolas. "Les archives des fouilles d’Herculanum au XXe siècle : analyse critique et pistes d." Anabases, no. 26 (November 1, 2017): 143–54. http://dx.doi.org/10.4000/anabases.6346.

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Bouchard, Mawy. "Les Projets d’« illustration » de la langue vernaculaire et leurs héritages littéraires." TTR : traduction, terminologie, rédaction 9, no. 2 (March 16, 2007): 47–74. http://dx.doi.org/10.7202/037258ar.

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Résumé RÉSUMÉ : Les Projets d'" illustration " de la langue vernaculaire et leurs héritages littéraires - Dante écrivit, peu après Vita nova, en 1305, son De Vulgari eloquentia, texte qui servit de " manifeste ", d'abord aux champions des vernaculaires italiens, ensuite aux défenseurs des langues vulgaires européennes en pleine expansion dès la fin du XIVe siècle. Dante suggérait aux poètes désireux d'" illustrer " leur langue maternelle de composer une oeuvre aussi magnifique que celle de son grand maître romain, Virgile. Une oeuvre sans dénomination générique, mais définie par son vers hendécasyllabe et ses matières " illustres " : salus, virtus, venus. Boccace fut le premier disciple de Dante. Il répondit à l'appel de son maître, en écrivant une oeuvre dédiée à Mars, le tout-puissant dieu guerrier, seul capable d'accorder la gloire éternelle aux pauvres mortels. La Teseida délie nozze d1 Emilia servit de modèle, quelques années seulement après sa parution, aux poètes anglais et français. Chaucer traduisit la Teseida, qui devint " The Knight's Tale ", et l'intégra à ses Canterbury Tales vers 1380. En France, un traducteur anonyme du roi René d'Anjou traduisit à son tour, vers 1460, l'oeuvre épique de Boccace, qu'il intitula Thezeo. Au XVIe siècle, époque déterminante dans l'histoire de la langue française, Anne de Graville " translata de vieil langage en nouveau " le Thezeo qu'elle intitula: le Beau romant des deux amans Palamon etArcita et de la belle et saige Emilia. Cette étude suit le parcours de la Teseida de Boccace d'une langue à une autre, en s'intéressant au projet et au " contre-mouvement" de l'illustration des langues vernaculaires européennes esquissé par le grand poète toscan, Dante.

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Brunet, Manon. "La critique historique d’Albert Dandurand." Dossier 17, no. 2 (August 30, 2006): 203–18. http://dx.doi.org/10.7202/200957ar.

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Résumé L'oeuvre critique (1933-1938) de l'abbé Albert Dandurand est peu connu. Première synthèse approfondie de l'histoire des genres littéraires au Québec (après Edmond Lareau et avant Séraphin Marion), elle est aussi la première histoire littéraire positiviste du Québec. Dandurand se donne comme tâche de parler de la littérature en elle-même, s'écartant ainsi du discours historique critique dominant de Camille Roy. Cet article veut montrer sur quoi repose l'originalité de l'approche critique de Dandurand quand il analyse les oeuvres romantiques québécoises du XIX' siècle: la visée esthétique de son discours plutôt que la visée politique; des catégories analytiques (notions d Influence et de couleur.) qui servent l'explication plutôt que les jugements de valeur; bref, une distance critique qui permet à l'historien de parler de la littérature du XIX' siècle en elle-même.

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Argyropoulos, Roxane D. "Aristote selon D. Katartzis." Historical Review/La Revue Historique 2 (January 20, 2006): 53. http://dx.doi.org/10.12681/hr.183.

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Υ une époque de crise philosophique, pendant laquelle nous assistons parmi les élites intellectuelles néohelléniques à une vague de polémiques contre l'aristotélisme, opposant les adeptes de la tradition aux modernes, Démètre Katartzis, dans ses projets pour la diffusion des idées des Lumières, veut remettre les doctrines du Stagirite dans leur contexte initial en mettant fin aux changements apportés par les commentaires des Maîtres de Padoue et de leurs élèves grecs. Parmi ses contemporains, il garde un regard différent et, forcément, une position insolite: il est incontestablement du côté du philosophe dont l'autorité bascule en lui demeurant largement tributaire et en lui conférant une dimension nouvelle. Car, en éprouvant le besoin d'écarter les commentaires néoaristotéliciens qui forment l'héritage du XVIIe siècle, Katartzis fait surgir un nouveau modèle de lecture des ouvrages aristotéliciens avec le retour aux sources mêmes. Ainsi, convaincu de l'importance du philosophe grec, il invite le public à redécouvrir Aristote, qui n'a cessé d'être le pôle de stabilité pour le développement de la pensée humaine. C'est précisément dans le cadre du renouvellement de l'interprétation du corpus aristotelicum par le recours aux sources, qu'il faut apprécier les convictions de Katartzis sur le philosophe. Avec lui, émerge une voie différente pour les études aristotéliciennes, qui trouveront leur apogée, plus tard, dans l'œuvre philologique d'Adamantios Coray, helléniste et penseur politique, quand celui-ci entreprendra, durant les premières années de la Révolution de 1821, l'édition critique des œuvres d'éthique et de politique du Stagirite.

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Seure, Marion. "Maçons, Imagiers, Maçons-Imagiers, Quelques exemples normands de polyvalence au xvie siècle." digitAR - Revista Digital de Arqueologia, Arquitectura e Artes, no. 7 (December 28, 2020): 20–33. http://dx.doi.org/10.14195/2182-844x_7_2.

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L’étude des productions de Jean de Rouen, tantôt qualifié d’«ymaginador», tantôt d’«architecto», révèle que sculpture et architecture sont indissociables dans son oeuvre. Pour éclairer la manière dont il a exercé ces deux talents sur les chantiers qu’il a dirigés ou auxquels il a participé, cet article propose un examen des constructions normandes de la première moitié du XVIe siècle les mieux documentées. En effet, les archives étudiées éclaircissent la répartition des rôles entre maçons, tailleurs de pierre ou tailleurs d’images, tout en révélant la polyvalence de certains artistes. Cette polyvalence, caractérisant Jean de Rouen comme d’autres maître maçons directeurs de chantiers, semble directement influer sur le type d’oeuvre produite, où l’architecture n’est plus un simple écrin à la sculpture, mais où un art ne peut être pensé sans l’autre.

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Turiano, Annalaura. "Une mission catholique en mutation." Social Sciences and Missions 32, no. 3-4 (November 12, 2019): 393–419. http://dx.doi.org/10.1163/18748945-03203002.

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Résumé Les décennies 1950-1960 constituent un tournant pour les multiples sociétés missionnaires implantées en Égypte depuis le XIXe siècle. De nombreuses missions se retirent du pays pour laisser la place à des Églises qu’ elles ont elles-mêmes contribué à créer. D’ autres ordres parviennent, au prix de plusieurs réajustements, à assurer leur présence. Cet article interroge les restructurations à l’ œuvre dans une mission italienne – la mission salésienne – et la manière dont elle relève le défi de l’ arabisation. Au-delà des stratégies d’ adaptation d’ une mission catholique dans l’ Égypte nassérienne, cet article propose une réflexion sur l’ évolution des formes et des contenus de l’ action missionnaire durant deux décennies.

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Trivellato, Francesca. "Un nouveau combat pour l'histoire au XXIe siècle ?" Annales. Histoire, Sciences Sociales 70, no. 02 (June 2015): 333–43. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2015.0066.

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Résumé Cet article noue un dialogue avec certaines des questions soulevées par David Armitage et Jo Guldi dans «Le retour de la longue durée : une perspective anglo-américaine » et évalue la résonance de leur article chez les lecteurs des Annales. En particulier, il conteste le classement, sous la catégorie de micro-histoire, d’une variété d’études historiques menées sur de courtes périodes de temps. Il interroge également l’argument selon lequel ces études seraient la preuve d’une « crise morale » qui aurait dominé l’historiographie anglophone de la révolution culturelle de 1968 à la crise financière mondiale de 2008. En outre, l’article compare les significations moins conventionnelles que Fernand Braudel a attribuées à l’origine à la longue durée avec les interprétations de D. Armitage et J. Guldi. Enfin, il se demande comment, dans la pratique, les historiens sont censés suivre l’invitation des deux auteurs à aller au-delà de la formation et des connaissances spécialisées pour produire des lectures nouvelles et originales de l’histoire humaine depuis ses origines.

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Cheynet, Jean-Claude. "Le rôle de la 'bourgeoisie' constantinopolitaine: XIe-XIIe siècle." Zbornik radova Vizantoloskog instituta, no. 46 (2009): 89–106. http://dx.doi.org/10.2298/zrvi0946089c.

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(francuski) L'ouverture du S?nat aux gens de m?tier sous Constantin Monomaque et sous Constantin Doukas a suscite beaucoup de commentaires. En fait ce sont surtout les fonctionnaires de rang modeste qui ont b?n?ficie de cette ?volution, mais eux-m?mes ?taient sans doute souvent issus du groupe des marchands ou artisans aises. En r?alit? le souci des empereurs de se concilier la 'bourgeoisie' constantinopolitaine est d?j? sensible ant?rieurement et ne s'ach?ve pas a l'arriv?e au pouvoir d'Alexis Comn?ne. La mixit? sociale fut sans doute plus marqu?e que ne le laissent entendre la plupart de nos sources. Les sceaux permettent de corriger en partie cette impression.

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Breaugh, Martin. "La Politique du peuple. Racines, permanences et ambiguïtés du populisme." Canadian Journal of Political Science 37, no. 3 (September 2004): 772–75. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423904410105.

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La Politique du peuple. Racines, permanences et ambiguïtés du populisme, Roger Dupuy, Paris : Albin Michel, 2002, 251 p.Taxée d'“ infra-politique ” ou de “ populiste ”, l'idée d'une capacité politique des couches populaires ou plébéiennes se heurte, depuis toujours, à de fortes résistances au sein de la communauté des chercheurs aussi bien en histoire qu'en science politique. Que ce soit dans les travaux d'un historien du XIXe siècle tel A. Aulard ou d'un politologue du XXe siècle tel P. Rosanvallon, le peuple demeure soit un simple figurant dans l'Histoire (Aulard), soit “ introuvable ” puisque les élites politiques sont incapables de le définir (Rosanvallon). Contre ces deux visions étriquées du peuple et de sa capacité politique, mais aussi contre la condescendance qui sous-tend de tels jugements, l'historien français Roger Dupuy tente de retracer les grandes lignes de ce qu'il appelle la “ politique du peuple ”.

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Ben Hadj Salah, Saloua. "Atteintes aux libertés de la femme dans le Droit nestorien médiéval d’après le Fiqh an-Nasraniya d’Ibn at-Taiyib." Chronos 33 (September 3, 2018): 79–94. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v33i0.94.

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Cette étude s'intéresse aux atteintes successives aux libertés de la femme telle que discernées dans l'évolution de Droit nestorien entre le VIF et le XIe siècle. La question est abordée à partir de l'ouvrage Fiqh an-Nasraniya d'Ibn at- Taiyib qui en présente les textes de loi, suivant donc une approche juridique, celle en usage tout au moins au XIe siècle (Ibn at-Taiyib 1956). Jusque-là, dans I 'état actuel de nos connaissances, aucune autre œuvre ne s'était acquittée d' une telle tâche, malgré quelques tentatives, essentiellement celle du métropolitain Gabriel de Basra (IXC-xe siècle), auteur du Nomocanon (Saïd 2000 : 112) et qui est considéré l'un des plus anciens collecteurs de canons'. Abul Faradj Abdallah Ibn at-Taiyib (mort en 435 de l'hégire/1043) était un évêque nestorien, mais aussi médecin et philosophe. Secrétaire du chef spirituel de l'Église nestorienne, le catholicos Elias I (1028-1049, il est compté parmi les pionniers à avoir réuni les canons de l'Église nestorienne (Graf 1947, 11 : 160-167 ; Dauvillier 1942 : 350-358 ; Leclerc 1876, 1 : 186- 188). Les sources ne nous livrent pas assez de détails sur sa vie. Nous savons toutefois qu'il a exercé la médecine à l'hôpital « Adudi de Baghdad » et qu'il a laissé une œuvre abondante inventoriée par Graf ( 1947).

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Garde, Paul. "Syntaxe et sémantique chez Tesnière." Linguistica 34, no. 1 (December 1, 1994): 95–99. http://dx.doi.org/10.4312/linguistica.34.1.95-99.

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Ce qui frappe avant tout dans les Eléments de syntaxe structurale de Lucien Tesnière, c'est leur caractère exhaustif: il s'agit d' une somme, rendant compte potentiellement de tous les phénomènes syntaxiques de toutes les langues. Aucun des autres grands linguistes du XX0 siècle ne nous presénte une oeuvre comparable, tous, de Hjelmslev à Chomsky, insistent davantage sur des questions de méthode sans en rechercher l’application à tous les problèmes possibles.

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Trabelsi, Ons. "La naissance de S?d? Molière : le premier répertoire arabo-moliéresque au xixe siècle." Littératures classiques N° 95, no. 1 (2018): 199. http://dx.doi.org/10.3917/licla1.095.0199.

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Bayard, Adrien. "Olivier Bruand (dir.), Châteaux, églises et seigneurs en Auvergne au xe siècle. Lieux d." Médiévales 72, no. 72 (June 22, 2017): 209–11. http://dx.doi.org/10.4000/medievales.8148.

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Rescia, Laura. "Les “intraduisibles” du vocabulaire critique (xvie‑xviiie siècle), D. Denis, C. Barbafieri, L. Susini." Studi Francesi, no. 188 (LXIII | II) (August 1, 2019): 353–54. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.19749.

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Burgstaller, Manfred. "La politique en matière criminelle après un siècle d’ IKV/AIDP: tentative de bilan." Revue internationale de droit pénal Vol. 86, no. 3 (November 30, 2015): 1121–42. http://dx.doi.org/10.3917/ridp.863.1121.

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Marguerat, Philippe. "Patronat et capitaux français face a la seconde industrialisation: l'exemple du pétrole." Annales. Histoire, Sciences Sociales 46, no. 1 (February 1991): 205–18. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1991.278938.

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Sur la nature et sur les performances du patronat français dans la seconde moitié du xixe siècle et dans la première moitié du xxe siècle, deux courants d'opinion s'affrontent. Le premier, que je serais tenté d'appeler le courant pessimiste, inspiré par les thèses de l'historien américain D. Landes, insiste sur le « retard économique français, retard dont serait responsable le manque d'esprit d'entreprise de ce patronat. A la source de ce manque, les représentants de ce courant dénoncent la structure familiale des entreprises, avec ce qu'ils estiment être ses deux corollaires : le recours quasi exclusif à l'autofinancement destiné à maintenir le contrôle de l'entreprise au sein du groupe familial et la recherche, de la part de l'entrepreneur, de son enrichissement personnel plus que de l'expansion de l'entreprise. D'où nécessairement des ambitions limitées et une grand prudence dans les investissements, s'accompagnant d'un retard certain face à l'innovation technique.

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Canal-Llauberes, Rose-Marie, Denis Dubourdieu, Béatrice Richard, and Aline Lonvaud-Funel. "Structure moléculaire du β-d-glucane exocellulaire de Pediococcus sp." OENO One 23, no. 1 (March 31, 1989): 49. http://dx.doi.org/10.20870/oeno-one.1989.23.1.1727.

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Certaines bactéries lactiques du vin libèrent des polysaccharides qui induisent une importante élévation de viscosité. Elles sont responsables d'une maladie appelée maladie de la «graisse» ou des vins «filants» décrite pour la première fois par PASTEUR (1866). Au début du siècle, GAYON (1900) puis LABORDE (1904) se sont intéressés à l'isolement de ces bactéries et à la nature des colloïdes produits.En 1988, LONVAUD-FUNEL et JOYEUX ont isolé et identifié quelques souches de bactéries lactiques du genre Pediococcus et reproduit la maladie sur milieu modèle. Nous rapportons ici la purification et la structure moléculaire du polysaccharide produit par ces souches ainsi que les conditions de culture favorisant sa biosynthèse (LLAUBERÈS, 1988).

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Bosa, Bastien. "Des orphelinats sans orphelins ?" Social Sciences and Missions 32, no. 1-2 (May 3, 2019): 3–30. http://dx.doi.org/10.1163/18748945-03201017.

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Résumé Dans les premières décennies du vingtième siècle, un groupe de missionnaires capucins espagnols a construit, dans le nord de la Colombie, une série d’ établissements éducatifs qu’ ils appelèrent « orphelinats » (même si la plupart des enfants qui y étaient éduqués n’ étaient pas des orphelins) et qui représentaient la mise en place d’ une nouvelle stratégie de conversion/ civilisation des groupes indiens de la région après plusieurs décennies d’ échec. Cet article propose d’ analyser le processus ayant conduit les missionnaires à théoriser cette pratique de séparation des enfants de leur famille comme la plus pertinente pour réaliser leur travail d’ évangélisation. Comment cette méthode – considérée aujourd’ hui comme l’ une des plus controversées d’ un point de vue éthico-moral – a-t-elle été progressivement construite comme la meilleure solution pour convertir les populations indigènes du nord de la Colombie et les incorporer à la nation ? Et surtout, quels sont les registres argumentatifs que les missionnaires ont utilisés pour convaincre les pouvoirs publics d’ apporter leur soutien à cette entreprise fondée sur l’ enlèvement des enfants indigènes à leurs familles ?

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Bojovic, Bosko. "Eglise - société - Etat L’Église orthodoxe serbe à la fin du XXe et au début du XXIe siècle." Balcanica, no. 41 (2010): 231–66. http://dx.doi.org/10.2298/balc1041231b.

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Au cours du dernier tiers du XXe si?cle les institutions religieuses ont parcouru subrepticement le chemin entre marginalisation et passage au premier plan de la sc?ne publique des pays en transition. La fin des id?ologies s?est sold?e par la mise en place des identit?s communautaristes. Alors que dans les d?mocraties lib?rales le fait religieux est caract?ris? par la formule believing without belonging, les choses sont diam?tralement oppos?es dans les soci?t?s en transition. Minoritaire avant la fin des ann?es quatre-vingts, l?appartenance confessionnelle atteint ainsi 94% lors du recensement de 2003 en Serbie-Mont?negro. L?appartenance ? la confession majoritaire se situe autour de 50% d?une population dans un pays comme la France, le point commun avec la Serbie ?tant que quelques 4% seulement se d?clarent pratiquants. La sp?cificit? des pays en transition tardive comme la Serbie, o? le cat?chisme a ?t? introduit en 2000, dix ans apr?s la Croatie et la Bosnie-Herz?govine, soul?ve la question de la cl?ricalisation rapide de la soci?t? en contrepartie de la s?cularisation et de la politisation des communaut?s confessionnelles. ? d?faut d?un projet de soci?t?, en moins de temps que dans les autres pays en transition, les institutions religieuses se sont mues en supports id?ologiques des autorit?s politiques affaiblies, en g?n?ratrices des restructurations des identit?s ethno-confessionnelles, en piliers des coh?sions communautaires, en institutions pilotes de consensus sociaux. Cela explique qu?une analyse de ce processus d?histoire de soci?t? n?est pas seulement ? m?me de nous ?clairer sur notre pass? le plus r?cent, mais encore sur le devenir du pr?sent qui est le n?tre ? l?horizon de nouveaux ?largissements europ?ens.

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Saint-Jacques, Denis, and Marie-José des Rivières. "Le magazine canadien-français : un média américain ?" Mens 12, no. 2 (February 6, 2013): 17–36. http://dx.doi.org/10.7202/1013872ar.

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L’article examine la qualification d’« américain » donnée au magazine canadien-français du premier tiers du xxe siècle. Si l’opinion des contemporains et la présentation matérielle apparaissent comme des indices en ce sens, une comparaison avec les formes dominantes des magazines français et américains de la même époque révèle aussi un critère « d’esprit » qui confirmerait la justesse de cette appréciation. Pourtant, un autre aspect fondamental, le contenu de fiction, s’affirme absolument français et conduit à réévaluer l’américanité de ce média.

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Desplanque, Kathryn. "Repeat Offenders: Reprinting Visual Satire Across France’s Long Eighteenth Century." RACAR : Revue d'art canadienne 40, no. 1 (August 27, 2015): 17–26. http://dx.doi.org/10.7202/1032748ar.

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Dans cet article, nous nous penchons sur deux caricatures françaises du XVIIIe siècle et sur leurs différents tirages parus au courant des XVIIIe et XIXe siècles : Triomphe des Arts Modernes ou Carnaval de Jupiter, d’auteur inconnu, et L’Assemblée de Brocanteurs, attribuée au comte de Caylus. Empruntant aux méthodologies des études de la culture matérielle et visuelle, nous examinons la signification cachée du geste éditorial qui consiste à produire de nouveaux tirages de ces plaques de cuivre, geste riche de similarités avec la nature même de la satire et avec la matérialité de l’estampe. En déchiffrant l’iconographie dense de chaque image et en examinant les différences dans le fonctionnement de chaque estampe selon la date du tirage, nous traitons de la tendance de ces caricatures à citer de façon parasitique les cibles de leurs attaques. Par ailleurs, nous mobilisons l’interprétation de Miriam Hansen de l’essai de Walter Benjamin, « L’Oeuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique », afin d’analyser l’importance de la matérialité de l’estampe par rapport au statut de chaque nouveau tirage et de réfléchir aux notions d’« image » vs « chose », et d’éloignement vs proximité.

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Farges, Géraldine. "Robert, A. D. et Carraud, F. (2018). Professeurs des écoles au XXIe siècle : portraits socioprofessionnels." Recherche & formation, no. 92 (December 31, 2019): 144–46. http://dx.doi.org/10.4000/rechercheformation.4630.

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Huteau, Michel. "D. Guyot & R. Simonnet. Un siècle de psychométrie et de psychologie. Établissements d’applications psychotechniques." L’Orientation scolaire et professionnelle, no. 37/3 (September 15, 2008): 441–44. http://dx.doi.org/10.4000/osp.1759.

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Vidal, Daniel. "Mariel Mazzocco, François Trémolières, Ghislain Waterlot (dir.), L’Université face à la mystique. Un siècle d." Archives de sciences sociales des religions, no. 188 (December 5, 2019): 378–80. http://dx.doi.org/10.4000/assr.49267.

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Ortega, Pascual. "Aragonesisme i conflicte Ordes/vassalls a les Comandes templeres i hospitaleres d'Ascó, Horta i Miravet (1250-1350)." Anuario de Estudios Medievales 25, no. 1 (April 2, 2020): 151. http://dx.doi.org/10.3989/aem.1995.v25.i1.926.

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Le travail réexamine la situation que vecurent les commanderies d 'abord templières, puis après 1317, hospitalières, d'Ascó, Horta et Miravet (situées dans les régions catalanes de la Ribera d 'Ebre et de la Terra Alta, limitrophes du Bas Aragon) dès la fin du XIIIe siècle à la moitié du XIVe. L 'historiographie traditionnelle se bornait à discuter des manifestations d'aragonisme ou de catalanisme de ces commanderies; mais, après avoir élargí le champ d'analyse, notre interprétation renvoie à l'affrontement entre les communautés villageoises et, successivement, les Ordres du Temple puis de l'Hôpital. L'objectif initial et principal de cette opposition fut d'obtenir la suppression de la capacité du seigneur a administrer justice: tandis que les Ordres la voulaient complète, les vassaux prétendaient que les appels correspondassent au roi. Les premières manifestations de ces affrontements se produisirent a la fin du XIIIe siècle, contemporainement à l'élaboration des Costums d'Horta (1296); pendant cette période, il n'y eut impliqués qu'Ordres et vassaux, et l'affrontement dû adopter des formes verbales. Cependant, à partir de 1325, la situation devint plus complexe et se manifesta par de longues querelles judiciaires, la recherche de l'appui royal par chacune des deux parties et par les interventions des Corts d 'Aragon et de la Catalogne. Le radicalisme des positions atteignit son paroxisme avec la guerre de l'Union du milieu du XIV•, pendant laquelle les habitants des commanderies et la hiérarchie des hospitaliers luttèrent dans des factions opposées. La défaite des unionistes et, avec elle, celle des vassaux hospitaliers implica un nouveau rapport de forces dans la seigneurie, dont l’Ordre profita pour préserver et renforcer son autorité.

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