Добірка наукової літератури з теми "Théorie du care – Occident"
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Статті в журналах з теми "Théorie du care – Occident":
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Talahite, Fatiha. "L’engendrement chez Luc Boltanski et Pierre Legendre : lectures croisées." Enfances, Familles, Générations, no. 14 (June 15, 2011): 113–38. http://dx.doi.org/10.7202/1004012ar.
Анотація:
Dans La condition foetale, Luc Boltanski construit un modèle d’engendrement pour étudier les justifications autour de la pratique de l’avortement. Le recours à l’anthropologie vise à donner un fondement universel à sa théorie de l’engendrement en Occident. De son côté, Pierre Legendre place l’institution généalogique, qu’il définit comme un espace mythique propre à toutes les sociétés, mais ancré en Occident dans l’héritage romano-canonique, au coeur de son anthropologie dogmatique. Dans cet article est examinée la manière dont ces deux auteurs, pour construire une théorie de l’engendrement, articulent l’universel avec les modalités propres à l’Occident et comment ils manient la relation à la religion chrétienne.
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Bekli, Mohamed Reda, Ilhem Chadou, and Djamil Aissani. "THÉORIE DES COMÈTES ET OBSERVATIONS INÉDITES EN OCCIDENT MUSULMAN." Arabic Sciences and Philosophy 29, no. 1 (January 30, 2019): 87–107. http://dx.doi.org/10.1017/s0957423918000103.
Анотація:
AbstractIn this paper, we present the Aristotelian theory of comets, which is well known in the Muslim West through the commentaries of Ibn Rušd and Ibn Bāǧǧa. This aspect is covered three centuries later in an unknown manuscript attributed to the famous mathematician Ibn Ġāzī al-Miknāsī (1437-1513), and this text is not present in the known list of his works. The author devotes a part of his manuscript to the comet astrology following Ptolemy, and introduces a critical position of Iḫwān al-Ṣafā’, characterized by the rejection of the sidereal comets idea. We are also interested in comet classifications given by Ibn Ġāzī and another author ‘Alī al-Antākī. We found that the content of the De cometis of pseudo-Ptolemy is analogous with the text of Ibn Ġāzī, and almost identical to the text of al-Antākī. Then, we are interested in observations of comets from the 9th to the end of the 19th century in North Africa and in Islamic Spain (Andalusia), recorded in some Arabic manuscripts on astronomy and history, which have never been the subject of an extensive study. The studied observations are: the two comets X/975 P1 and X/998 D1 reported by an anonymous author of the 15th century, the X/1381 V1 comet reported by Ibn al-Qāḍī (1553-1616), the passage of Halley's comet in 1456 reported by Muḥammad al-Zarkašī (1434-1525), the C/1743 X1 comet observed by ‘Abd al-Razzāq ibn Ḥamadūš (1695-1785), which confirm its fan structure, the two observations of Ibn ‘Alī al-Šrīf al-Šalāṭī of the D/1770 L1, and especially the C/1769 P1 comet. The graphic representation of this latter comet is unprecedented in the Muslim West.
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Rosenbaum, Alexis. "Sur quelques jalousies modernes." Hors thème, no. 47 (June 27, 2011): 175–83. http://dx.doi.org/10.7202/1004985ar.
Анотація:
Cet article se propose de mettre en relief la singularité de certaines modalités contemporaines de la comparaison sociale en Occident. Dans un premier temps, l’auteur s’emploie à rechercher les fondements sociohistoriques de l’intensification de la comparaison sociale. Cette contextualisation permet d’évoquer les tourments inédits que cette intensification fait aujourd’hui peser sur les subjectivités. Dans un second temps, l’auteur associe à ce phénomène l’efflorescence contemporaine d’affiliation identitaire, à partir d’hypothèses issues de la théorie de l’identité sociale. Le propos est illustré par l’exemple de la « compétition des mémoires » qui a secoué la France en 2005-2006.
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Gagnon, Rémy. "La désintégration yougoslave : un cadre fertile pour la théorie des dominos ?" Études internationales 25, no. 4 (April 12, 2005): 763–79. http://dx.doi.org/10.7202/703389ar.
Анотація:
Undoubtedly, one of the most critical crisis in the post-Cold War ex a, the Yugoslav conflict, due to its nationalist character, nurture the fear that a full scale Balkan War would result. In the very heart of Europe, it threated to spread, and then to slip away from the Occidental power's control. How to explain it, but specially how to prevent this diffusion ? The Domino Theory applied to the Yugoslav conflict proposes a model to answer these core questions. Based on a positive model of spatial diffusion, the analysis which follows investigates in depth the relationships between the « 1989 socialist break-up », the internal situation of Yugoslavia, and the spreading of the conflict. By so doing this analysis sheds light on the circomstantial causes and on the chaine of events which explain the origin of the conflict, as well as its expension. Starting with the postulate that the actions of state, within a given spatial and time framework, have a definite chance of influencing the actions of its neighboring states, we attribute an important mesure of responsibility to the collapse of USSR in the Yugoslav Conflict's release.
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Gérard, Hubert. "Possibilités et limites des politiques natalistes en Occident : lieux d’action possible et détermination de la fécondité." Articles 17, no. 1 (October 24, 2008): 7–21. http://dx.doi.org/10.7202/600626ar.
Анотація:
RÉSUMÉ Deux questions sont à la base de cet article : (1) quels sont, en théorie, les lieux d’action possible pour une politique qui veut intervenir sur les déterminants de la fécondité? (2) d’après les théories qui paraissent les plus corroborées par l’empirie, quels sont les principaux déterminants de la tendance actuelle de la fécondité, sur lesquels une action serait nécessaire pour arrêter le déclin d’abord, et redresser la fécondité ensuite? Au terme de sa réflexion, l’auteur conclut que, dans l’état actuel de nos connaissances, une politique nataliste est hors de notre portée, sauf à titre purement expérimental.
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Étienne, Bruno. "Non au slogan « Islam versus Occident » ! Essai de géostratégie : réplique à la théorie du « clash des civilisations »." Futuribles, no. 332 (July 2007): 111–20. http://dx.doi.org/10.1051/futur:2007332111.
7
Blanchet, Philippe. "The Triple Linguistic Confinement and Inventiveness of the Between-Languages." L’Entre-deux et l’Imaginaire, no. 37 (June 30, 2016): 35–50. http://dx.doi.org/10.35562/iris.1370.
Анотація:
Ce texte présente une analyse de la construction intellectuelle, politique et nationaliste de la notion de « langues » comme unités fondamentales, closes et distinctes les unes des autres, qui constituent le monde sociolinguistique. Il propose une théorie du « triple enfermement » logico-mathématique, sociopolitique et ethno-nationaliste des pratiques linguistiques en Occident, qui a exclu toute prise en considération des continuités pensées comme des « mélanges » et autres « intermédiaires » entre de supposées « vraies » langues. Il examine ensuite l’émergence d’une autre conception de l’espace linguistique où l’« entre-les-langues » est non seulement remis en valeur, mais aussi et surtout pensé comme constituant le composant primordial du monde sociolinguistique. Il montre comment une analyse interculturelle du passage « entre-les-langues » et comment l’analyse de l’inventivité « hors-des-langues » des locuteurs ont permis de revisiter la conception des pratiques linguistiques sur une base fondamentalement renouvelée.
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Blanchet, Philippe. "The Triple Linguistic Confinement and Inventiveness of the Between-Languages." L’Entre-deux et l’Imaginaire, no. 37 (June 30, 2016): 35–50. http://dx.doi.org/10.35562/iris.1370.
Анотація:
Ce texte présente une analyse de la construction intellectuelle, politique et nationaliste de la notion de « langues » comme unités fondamentales, closes et distinctes les unes des autres, qui constituent le monde sociolinguistique. Il propose une théorie du « triple enfermement » logico-mathématique, sociopolitique et ethno-nationaliste des pratiques linguistiques en Occident, qui a exclu toute prise en considération des continuités pensées comme des « mélanges » et autres « intermédiaires » entre de supposées « vraies » langues. Il examine ensuite l’émergence d’une autre conception de l’espace linguistique où l’« entre-les-langues » est non seulement remis en valeur, mais aussi et surtout pensé comme constituant le composant primordial du monde sociolinguistique. Il montre comment une analyse interculturelle du passage « entre-les-langues » et comment l’analyse de l’inventivité « hors-des-langues » des locuteurs ont permis de revisiter la conception des pratiques linguistiques sur une base fondamentalement renouvelée.
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Kornreich, C. "Utilité de la dépression : une approche évolutionniste." European Psychiatry 28, S2 (November 2013): 13–14. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2013.09.032.
Анотація:
La dépression est un phénomène très fréquent dans le monde occidental. Deux types de théories évolutionnistes peuvent être distinguées : 1 : les théories utilitaristes psychologiques pour lesquelles la dépression est une adaptation psycho-sociale qui ne remplit plus son rôle dans notre monde moderne ; 2 : les théories utilitaristes biologiques pour lesquelles la dépression accompagne notre lutte contre des agents pathogènes en vue de concentrer nos efforts sur cette lutte.1. Théories utilitaristes psychologiques [1,2] : la dépression pourrait être un signal utile pour amener l’individu atteint à réorienter ses buts de vie, afin d’économiser de l’énergie et des ressources allouées à des objectifs inatteignables. Elle pourrait aussi servir de signalisation sociale, soit en vue de diminuer une agression dans le cadre d’une compétition hiérarchique, en donnant une information d’absence de menace, soit en appuyant une demande d’aide par l’entourage. Les conditions de vie moderne pourraient expliquer pourquoi un mécanisme utile s’est transformé en pathologie chronique : impossibilité de réorienter ses investissements faute d’opportunité alternative, difficulté à quitter des milieux dans lesquels on occupe une place hiérarchique défavorable et rétrécissement des cercles sociaux qui font que l’appel à l’aide résonne dans le vide.2. Théories utilitaristes biologiques [3,4] : la dépression pourrait être utile pour réorienter les ressources de l’individu en vue de combattre une infection. Cependant, le stress psycho-social, l’obésité, le changement de diète, la diminution du temps de sommeil et l’isolement social pourraient avoir contribué à modifier l’équilibre de notre flore intestinale. La diminution de la coopération issue d’une co-évolution avec certains micro-organismes intestinaux (« les vieux amis ») serait responsable d’une activité inflammatoire chronique, indépendamment de toute lutte contre un agent infectieux pathogène, ce qui favoriserait les allergies, les maladies auto-immunitaires, la dépression et la fatigue chronique.
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Guignard, Florence. "Réflexions d’une psychanalyste sur l’enfant dans la société occidentale d’aujourd’hui." Filigrane 19, no. 1 (July 26, 2010): 11–27. http://dx.doi.org/10.7202/044176ar.
Анотація:
Psychanalyste d’enfants, d’adolescents et d’adultes, l’auteur examine les conséquences des modifications structurelles que connaît la société occidentale d’aujourd’hui, où le fantastique développement des techniques de communication vient s’ajouter à la fragilisation des structures familiales. Autant de facteurs nouveaux auxquels doit se confronter le développement des enfants d’aujourd’hui. Elle constate que le tissage entre les différents degrés de relation sociale et la relation de véritable intimité s’est délité et désymbolisé. Cet état incertain des relations humaines confronte l’individu à des exigences nouvelles dans l’économie de ses pulsions et, partant, à de nouvelles formes d’angoisse. La mondialisation de la communication virtuelle modifie radicalement le rapport à la réalité et à la vérité et augmente le risque de voir la « mentalité de groupe » prendre le dessus sur la pensée personnelle. Elle se centre sur les conséquences de la quasi-disparition, chez les enfants d’aujourd’hui en Occident, de la « période de latence » dont Freud, voici un siècle, faisait le socle de sa théorie du développement en deux temps de la sexualité humaine, du refoulement, de l’après-coup et, par conséquent, de sa théorie de la névrose infantile et de la névrose de transfert. Sur ce sujet d’une haute importance tant clinique que théorique, elle développe des pistes de réflexion d’ordre phénoménologique, dynamique, économique et structural, sans oublier les conséquences de cet état de choses sur le champ analytique transféro-contretransférentiel.
Дисертації з теми "Théorie du care – Occident":
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Perreault, Julie. "Féminisme du care et féminisme autochtone: une approche phénoménologique de la violence en Occident." Thèse, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2013. http://hdl.handle.net/10393/26305.
Анотація:
Cette thèse explore la problématique de la violence à travers deux corpus distincts : le féminisme du care et le féminisme autochtone, principalement nord-américain. S’inspirant des travaux de Carol Gilligan en psychologie morale et sociale, ses propos démontrent l’existence d’un fil conducteur entre la répétition d’une « psychologie de la dissociation », en Occident, et la forme de vie patriarcale qui la définit. Le dialogue avec le féminisme autochtone nous permet de
saisir de nouvelles articulations matérielles et politiques de cette violence à travers l’expérience de la colonisation. En parallèle avec le care, le féminisme autochtone nous permet aussi de concevoir de nouvelles formes de résistance éthique, épistémologique et politique à cette violence. L’introduction pose le problème de la thèse autour de la violence, de la théorie politique et du féminisme. Le premier chapitre discute des tabous et des difficultés qui entourent encore aujourd’hui les théories féministes, incluant les deux corpus étudiés. Le deuxième chapitre discute de l’évolution des débats sur le care et les travaux de Carol Gilligan depuis les années 1980 jusqu’à aujourd’hui. Coeur de la thèse, le troisième chapitre présente la critique de la violence patriarcale telle que Gilligan l’articule dans ses travaux les plus récents. Il s’ouvre ainsi sur une critique de l’amour tragique et des considérations de genre qui en constituent le centre. Le quatrième chapitre discute enfin plus en profondeur du féminisme autochtone. Ses enjeux sont présentés en reprenant la méthode traditionnelle de la roue de la médicine. L’ensemble montre une approche critique, phénoménologique et thérapeutique sur l’enjeu de la violence qui nous
préoccupe.
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Weiss, Amélie. "De l'intérêt de la pleine conscience dans le champ de la santé mentale à l'impact de la méditation sur les pratiques du care occidental." Thesis, Strasbourg, 2022. http://www.theses.fr/2022STRAG005.
Анотація:
La méditation de pleine conscience est en expansion depuis une quarantaine d’années. En définissant plus précisément les contextes d’émergences de deux de types de pratique méditative, le protocole MBSR et la méditation assise selon le courant zen, nous interrogerons le discours anthropologique de ces pratiques. Ce bénéfice réflexif questionnera le possible lien entre la méditation et les pratiques du care en Occident et cela afin d’apporter des réponses structurées à la problématique : en quoi la MPC, remise dans l’un de ses contextes culturels d’émergence, peut-elle être un élément de soutien de la pratique du care en Occident ? Deux études ont été effectuées auprès de deux populations : des soignants et des enseignants. L’objet de ces études est de questionner les effets de la méditation de pleine conscience sur les qualités de savoir-être. Les résultats montrent que l’entraînement à une attitude de sollicitude, permet de prendre la mesure du réajustement de l’engagement affectif dans le rapport au care : le seul exercice de la méditation assise entraine concrètement une disponibilité et non un supplément de disposition pour la pratique du « prendre soin »Mindfulness meditation has been expanding over the past forty years. By defining more precisely the contexts of emergence of two types of meditative practice, the MBSR protocol and Zen sitting meditation, we will question the anthropological discourse of these practices. This reflexive benefit will question the possible link between meditation and care practices in the West in order to provide structured answers to the following question: in what way can GPA, put back into one of its cultural contexts of emergence, be an element of support for care practices in the West? Two studies were conducted with two populations : caregivers and teachers. The purpose of these studies is to question the effects of mindfulness meditation on the qualities of being. The results show that training in an attitude of care allows us to measure the readjustment of the affective commitment in the relationship to care: the sole exercise of sitting meditation concretely leads to an availability and not to an additional disposition for the practice of "taking care"
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Trespeuch-Berthelot, Anna. "Des situationnistes aux situationnisme : genèse, circulation et réception d'une théorie critique en Occident (1948-2009)." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010532.
Анотація:
L'Internationale Situationniste (1957-1972) connaît une postérité importante et protéiforme jusqu' à nos jours. En France comme à l'étranger, les milieux artistiques, politiques et intellectuels se réapproprient ses thèses et ses postures, en les réinterprétant, ce qui donne naissance à autant de « situationnismes ». En 2009 en France, le classement « Trésor national » des archives de son leader Guy Debord scelle un processus de légitimation à l'oeuvre depuis une vingtaine d'années. Cette thèse reprend l'histoire de cette organisation née avant-garde artistique dans les années 1950, mais connue du grand public dans les années 68 en tant que mouvement politique contestataire à bien des égards atypique. L'attention est portée sur l'évolution de sa théorie, glissant de l'utopie vers la critique sociale, et sur ses échanges au sein de réseaux de sociabilité internationaux. L'analyse de sa réception est menée en amont et en aval de son auto dissolution en 1972. Elle s'attache au rôle joue par plusieurs vecteurs: les producteurs eux-mêmes (les situationnistes), leurs héritiers. Directs (les « prosituationnistes »), et les médiateurs du culturel. Différents usages, parfois conflictuels, sont faits de cette théorie et de ces pratiques importées du passé, et introduites dans des débats du temps pressent. Ces circulations dans le temps et dans de nombreux espaces culturels et politiques sont ici décryptées.
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Noël, Annie-Françoise. "Pour une théorie du soin." Paris 10, 2010. http://www.theses.fr/2010PA100013.
Анотація:
Le modèle théorique qui sert de référence commune aux pratiques (in)dividuelles et institutionnelles du soin, oppose contradictoirement Bien et Mal, santé et maladie, bons et méchants, forts et faibles, savants et ignorants, etc, dans un concept rationnel qui fabrique, subsume, assume et surmonte l’unité paradoxale de deux types de forces a priori tenues pour antinomiques : forces physiques « dangereuses » pour la pensée et forces transcendantales (« le bien ») « condamnées » à lutter contre ce « mal » qui les menacerait, et/ou inversement. A « l’application », ce modèle dialectique qui rend conflictuelles des forces qui ne le sont pas, place chacun en manque de pensée et de sensibilité. Ce qui conduit à obtenir le contraire du « bien » attendu : nature défigurée, vie menacée, rapports humains souvent cruels, mensongers ou cyniques. La structure paradoxale du modèle détermine des situations de double contrainte, certes surmontées en « théorie », mais insurmontables « en pratique », là où le concept prévoit de traiter par le mal ce qui résiste à son « bien ». De là, les croyances en l’onirisme de toute théorie, en la malignité de « l’homme », en une impossibilité ultime du soin et/ou en une contingence globale de ce dernier. Or, ce soin ironique, établi par un sujet identifié au Réel et de là asservi à la machinerie rationnelle qui lui sert de pensée, est symptomatique du soin authentique, lequel n’est pas placé sous l’autorité transcendante de ce sujet aliéné, mais tient nécessairement unies les forces physiques et transcendantales selon l’immanence radicale (du) Réel-Un (dont) elles sont chacune fonction dans leur ordre de réalité. Unies en-Dernière-Identité seulement, selon la structure de la dualité-unilatérale (non-philosophie), ces fonctions incommensurables agissent ensemble sans Dieu ni maître ni paradoxe. De là, ni « Bien » ni « Mal », seulement de la pensée, de la sensibilité, de la douceur, de la dignité, de la solidarité et de la coopération. En deux mots : de la Force (de) SoinThe theoretical model that makes common reference for (in)dividual and institutional practices of care and cure, sets up contradictory oppositions between Good and Evil, health and illness, the good and the bad, the strong and the weak, the learned and the ignorant, etc, in a rational concept that makes, subsumes, assumes and surmounts the paradoxical unity of two kinds of forces a priori deemed to be antinomical : natural forces “dangerous” to thought (“Evil”), and transcendental forces (“Good”), “sentenced” to struggle against the threat they are representing, and/or vice versa. In practice, this dialectical model forges conflicting forces, determines lacks of thought and sensibility and ends up achieving the opposite of the “good” expected : defaced nature, life threatened and human relations more often cruel, deceitful or cynical. The paradoxical structure of the model, actually traps everybody in double bind situations witch are surmounted “in theory”, but impossible to overcome “in practice”, where the concept compels one to be hard with everything that resists the “Good” it pretends to achieve. Hence, the faiths in theory’s unrealistic nature, in humans’ badness, in final impossibility of cure, and in care’s contingency. In fact, this ironical concept, settled by a subject identified with Real and thus enslaved to the rational machinery that serves to him as thought, is symptomatic of authentic Care, witch is not given under transcendent authority of this alienated subject, but keeps necessarily united, each one in its order of reality, physical and transcendental forces, according to the radical immanence (of) Real-One. United in-the-last-Identity only, these incommensurable functions (of) Real-One work together according to the Unilateral-duality’s structure (non-philosophy), without God nor Master, nor paradox. Hence : no “Good”, no “Evil”, only thought, sensibility, gentleness, dignity, solidarity and cooperation. In two words : Force (of) Care
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Le, Sang Olivier. "Réforme des marchés de l'électricité, de la théorie occidentale à la pratique asiatique dans l'ASEAN et en Thaïlande." Montpellier 1, 2007. http://www.theses.fr/2007MON10065.
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Vigneron, Frank. "Académiciens et lettrés : analyse comparative de la théorie picturale du 18e siècle en Chine et en Europe." Thesis, Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040230.
Анотація:
Cette étude porte sur les textes théoriques écrits par des peintres chinois et européens au 18ème siècle. Leur comparaison devrait illustrer les différences et les similarités entre deux traditions artistiques très développées et qui ont grandi différemment. La première partie est consacrée à l’étude et à la mise en contexte de ces textes dans l’histoire de la peinture et l’histoire de la théorie de l’art de cette époque. La seconde partie est consacrée aux thèmes comparatifs suivants : Langage : problème de traduction ; Ecole régionales et culture nationale ; Qui écrit et pour qui ; Thèmes de la peinture ; Littérature et peinture ; Cadavres et monstres ; Erotisme et nu ; Paysage ; Pinceau ; Portrait et personnage ; Histoire et relation au passé ; Beauté, Goût et Sublime ; Artiste et Artisan ; Parergon. La conclusion générale essaie d’éclaircir les circonstances épistémologiques qui ont permis aux peintres de cour chinois du 18ème siècle d’adopter des idées étrangères à leur épistémèThis study considers theoretical texts written par Chinese and European painters in the 18th century. Their comparison should clarify the differences and similarities between two very developed artistic traditions that have grown very differently. The first part is dedicated to the study and contextualization of these texts within the history of painting and the history of art theory of the time. The second part is dedicated to the following comparative themes : Language : translation problems ; Regional schools and national culture ; Who writes for whom ? Themes of painting ; Literature and painting ; Corpses and monsters ; Eroticism and nude ; Landscape ; Brush ; Portrait and figures ; History and relationship with the past ; Beauty, Taste, and Sublime ; Artist and Craftsman, Parergon. The general conclusion is an attempt to clarify the epistemological circumstances that have allowed Chinese court painters in the 18th century to adopt ideas to their own episteme
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Sabbagh, Grégoire. "La domination de la gamme pythagoricienne sur les instruments à sons fixes : ou l'absence de la gamme tempérée dans les instruments à sons fixes : ou de l'indentité de la gamme utilisée en Occident." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010553.
Анотація:
Cette thèse contient la base de la musique et l'alphabet musical général ainsi que l'alphabet de toutes les musiques du monde. L'alphabet de la musique est une loi physique naturelle, personne ne peut le modifier ni le changer sans altérer la base même de la musique. Malgré les lois fixés et très précises à travers l'histoire certains musiciens ont cru qu'ils ont vraiment pu modifier l'alphabet musical pour le mieux et l'intérêt de la musique et ses utilisateurs. Leurs propositions sont devenus des lois irrévocables. Cette recherche porte des explications détaillés avec des analyses approfondies puis elle démontre la vérité et donne les solutions adaptées à tous les problèmes, dont la musique occidentale serait le premier bénéficiaire.
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Merhrioui, Stéphanie. "Le statut de la femme cubaine à l'épreuve d'une société machiste." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00797111.
Анотація:
La situation de la femme est souvent mal perçue à travers le monde. Beaucoup d'entre elles sont opprimées même dans les pays les plus développés. Cela proviendrait essentiellement du machisme. Dans tous les pays, le manque d'éducation, l'appartenance à une religion et les fortes traditions ancestrales font des hommes de vrais machos. Ils ont du mal à faire la part des choses et traitent la femme comme une vulgaire domestique. Dans de nombreux pays, cette situation n'évolue pas et incite les femmes à se débrouiller par leurs propres moyens. Le féminisme les a aidées à lutter contre ces atrocités et à reprendre confiance en elles. Il a eu un fort impact sur la condition des femmes dans le monde et nous verrons ce qu'il leur a apporté. Beaucoup de femmes furent séduites par ce courant qui voulait redonner à la femme sa vraie valeur et sa position dans la société. Aujourd'hui, l'image de la femme est beaucoup mieux perçue.Mais ces dernières se heurtent toujours à de terribles inégalités, que ce soit dans le monde du travail, de la politique ou dans la vie de tous les jours. Aujourd'hui, la femme européenne étudie beaucoup plus et a accès à des postes beaucoup plus qualifiés, mais malgré tout, elle se heurte à de terribles inégalités en ce qui concerne le salaire, ou à un manque d'évolution dans leurs postes. Aujourd'hui, l'Europe affirme se ranger du côté de la cause des femmes, mais qu'en est-il réellement ? La femme latino-américaine a dû batailler ferme pour changer son image. Ce continent est réputé pour son machisme et naître femme est un combat quotidien. Mais qu'est-ce que le féminisme a apporté réellement sur ce continent où l'homme fait sa loi ? A Cuba, le féminisme existe depuis longtemps, mais le triomphe de la Révolution a changé beaucoup de choses en l'incorporant à la société. Nous verrons que tous ces changements ont bouleversé leur vie de famille et leurs conditions de vie.
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Klam, Sébastien. "Je te soigne, tu me soignes, Dieu nous soigne : une humanité soignée : l'éthique du care au regard de la théologie catholique." Thesis, Université de Lorraine, 2015. http://www.theses.fr/2015LORR0191/document.
Анотація:
Aucune vie, de son début jusqu’en sa fin, ne peut subsister sans un soin particulier dont elle est bénéficiaire. Du soin maternel au soin médical, passant par des marques d’attentions plurielles, le soin apparaît comme une rencontre essentielle au cours de laquelle la vie est valorisée et soutenue. Conjointement, la foi chrétienne véhicule l’idée d’un soin révélant la présence vivante de Dieu au cœur de l’histoire humaine en vue de la sauver de toute souffrance et de toute mort. Penser la vie comme un lieu théologique consiste à saisir l’importance d’une rencontre personnelle que chacun peut vivre avec Dieu, animée d’une charité qui relève et sauve. Face aux questions éthiques actuelles, le soin chrétien engage, permettant à chacun de se déployer pleinement à travers ce don aux autres et cette relation vivante à Dieu. Unir éthique du care et théologie rend compte d’une démarche soignante humaine et religieuse qui, pour l’homme, apparaît comme un véritable service de la vieNo life, from its begenning to its end, can subsist without enjoying special care. From maternal care to medical care, not to mention tokens of plural attentions, care appears as an essential meeting during wich life is given more value and more support. Jointly, christian faith conveys the idea of a care wich reveals the living presence of God in the heart of human history with a view to saving it from any suffering and any death. Imagining life as a theological place consists in perceiving the importance of a personal meeting with God that everyone can experience and which is prompted by a form of charity which restores and saves. Confronted with the present ethical questions, christian faith involves and allows everyone to show his true worth through the dedication of his life to others and the living relationship with God. Combining care ethics and theology account for a nursing process both human and religious which, for man, appears as a true service to life
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Dubé, Valérie. "Care et féminisme au coeur d'un projet de transformation culturelle : une approche radicale et holistique des enjeux de l'éthique." Doctoral thesis, Université Laval, 2015. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26518.
Анотація:
Cette thèse propose une vision intégrée des enjeux éthiques et féministes que mobilise le concept de care (soin, sollicitude). À l’origine d’un champ théorique appelé par certains carology, l’éthique dite du care ou « paradigme relationnel » remet en question l’androcentrisme en philosophie et avec celui-ci, certaines de ses distinctions fondatrices telles que raison / émotions ou impartialisme / contextualisme moral, questionnant dans la foulée le postulat du rationalisme en éthique. L’invitation à penser le care comme vision du monde ou culture plutôt que comme simple « dispositif » éthique (ou politique) constitue la thèse à proprement parler, formulée à l’issue d’une démarche essentiellement synthétique. En regard des débats propres à la carology même, sont mises de l’avant les conceptions propres à sa « deuxième vague » théorique (abordant le care dans sa valeur de travail et sa dimension politique) dans le but de repositionner le care au cœur de l’idéalisme affectif de sa « phase initiale ». Côté théorie féministe, la posture avancée est différentialiste – promeut la different voice dans une conception genrée du care – mais radicale – ni libérale, ni essentialiste –, de sorte qu’est misé sur le potentiel universel de la culture relationnelle féminine davantage que sur sa démarginalisation via une extirpation du genre et du sentiment. Une lecture radicale vient pointer le biais dualiste de la pensée humaine ainsi que le caractère primitif ou « ontologique » des paradigmes [andro/ anthropo/ logo/ occidentalocentriques] enserrant le care mais que le care, aussi, reformule. Ressort alors la nécessité de projeter la société du care sous l’angle d’un « idéalisme accessible » mariant promesse d’une humanité post-patriarcale et valorisation des formes concrètes (bien qu’imparfaites), intelligibles et habilitantes de la culture relationnelle féminine — le care comme pouvoir et non comme aliénation. Le tout débouche sur une synthèse anthropologique des enjeux du care visant à prendre acte de la diversité des mécanismes relationnels (moraux, épistémiques, cognitifs, symboliques, institutionnels voire métaphysiques) et à en élargir la portée au monde non-humain. Enfin, est présentée la pensée traditionnelle autochtone tel un « modèle d’inspiration » cohérent pour cheminer vers une société du care culturellement intégrée.This thesis suggests an integrated vision of ethical and feminist questions that arise when using of the concept of « care ». The theoretical field called « carology », also referred to as the ethics of care, or « relational paradigm » questions the male biais in philosophy and, simultaneously, some basic philosophical distinctions such as reason / emotions or moral impartialism / contextualism, questionning alongside the ethical rationalism postulate. Basically the result of a synthetic approach, the core of this thesis is located in an invitation to consider care not simply as an ethical « device », but more as a world vision (a culture). Regarding debates in the very field of carology, conceptions from its theoretical « second wave » (those highlighting the practical and political value of care) are outlined in order to reposition the concept in its « initial phase ». On feminist issues, the outlined posture is « differentialist » — promotes the different voice in a conception of care as gendered (though radical, neither liberal, nor essentialist), so that female relational culture is presented in its universal potential more than its marginalized status (thus caring doesn’t have to be extracted from the range of feelings and gender). A radical reading also points out the dualist biais of human thought, as well as the primitive or « ontological » character of paradigms that contributes to paralyse carology [andro/ anthropo/ logocentric] — but also in part reformulâtes it. It then highlights the necessity to project the society of care as an « accessible idealism » built both on the promise of a post-patriarchal humanity and the enhancement of concrete, (though imperfect), intelligible and empowering forms of female relational culture — caring as a power rather than an alienation. The whole proposition results in an anthropological synthesis of care issues that aims to duly record relational mechanisms in their diversity (moral, epistemic, cognitive, symbolic, institutional, even metaphysical), and enlarge its reach to the non-human world. Finally, ilt presents the aboriginal traditional thought as a consistant « inspiring model » to progress towards a culturally integrated society of care.
Книги з теми "Théorie du care – Occident":
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Potter, Patricia. Soins infirmiers: Théorie et pratique. Montréal, Qué: Éditions du Renouveau pédagogique, 1990.
2
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3
Centre hospitalier Charles Perrens. Collège de psychologie et des psychologues. Colloque national. Du nouveau dans la psycho: Y a-t-il du nouveau dans la pratique et la théorie de la psychologie à l'hôpital? : actes du Colloque national (2010) organisé par le Collège de psychologie et des psychologues du Centre hospitalier Charles Perrens. Nîmes: Champ social éditions, 2012.
4
Hooyman, Nancy R. Feminist perspectives on family care: Policies for gender justice. Thousand Oaks: Sage Pubications, 1995.
5
Grenier, Raymond. Normes et critères de qualité des soins infirmiers. Montréal, Qué: Décarie, 1989.
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Philippe, Martin. La dépendance des personnes âgées, un défi pour l'État social. Pessac: Presses universitaires de Bordeaux, 2014.
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Warner, Sam. Women and child sexual abuse: Feminist revolutions in theory, research, and practice. New York: Routledge, 2008.
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Perry, Anne, and Patricia Potter. Soins infirmiers : Théorie et pratique. Erpi, 2002.
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10
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Частини книг з теми "Théorie du care – Occident":
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"Le chaos et le non-Occident." In La théorie du chaos en images, 160–67. EDP Sciences, 2020. http://dx.doi.org/10.1051/978-2-7598-2358-1-106.
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"Le chaos et le non-Occident." In La théorie du chaos en images, 160–67. EDP Sciences, 2020. http://dx.doi.org/10.1051/978-2-7598-2358-1.c106.
Тези доповідей конференцій з теми "Théorie du care – Occident":
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Plamadeala, Ion. "Revoluția culturală din Occident: manifestări și tendințe." In Conferinta stiintifica nationala cu participare internationala „Lecturi in memoriam acad. Silviu Berejan”. “Bogdan Petriceicu-Hasdeu” Institute of Romanian Philology, Republic of Moldova, 2021. http://dx.doi.org/10.52505/lecturi.2021.05.17.
Анотація:
Comunicarea descrie sintetic originile, manifestările simptomatice și trăsăturile relevante ale revoluției culturale woke care a cuprins în ultimii ani democrațiile occidentale provocându-le nenumărate mutații și involuții către forme de iliberalism și totalitarism soft de sorginte neomarxistă. Sunt descriși principalii factori de radicalizare și accelerare ai transformărilor revoluționare, degradarea acestora în tendințe nihiliste de indeterminare și negativitate pură contra oricărei idei de organizare socială ierarhică, este evaluat rolul elitelor cognitive și conducătoare care sacrifică adevărul și libertățile în numele unei dreptăți rasiale și sociale utopice.