To see the other types of publications on this topic, follow the link: التربية الإسلامية.
Journal articles on the topic 'التربية الإسلامية'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'التربية الإسلامية.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
حاتم, أ. م. د. عامر عبد الأمير. "فلسفة التربية في الفكر الإسلاميّ المعاصر". Alustath Journal for Human and Social Sciences 220, № 2 (2021): 433–44. http://dx.doi.org/10.36473/ujhss.v220i2.1441.
Full textAbstract:
يدور محور هذه الدراسة حول المنهج التربوي في الفكر الإسلامي المعاصر، والهادف في الأساس إلى رسم معالم لفلسفة التربية الإسلامية المعاصرة في سعيها إلى تحقيق غاية الرسالة الكونية بإيجاد الإنسان المؤهل لحمل تلك الرسالة، من خلال بناء محتواه الداخلي الذي يُعتبر الأساس لحركة التاريخ والمجتمع. تشتمل الدراسة على مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة. تضمنت المقدمة دور التربية وأثرها في تكامل الشعوب وانحطاطها تبعاً لما تمتلكه من نظم تربوية تعكس فلسفتها الكلية للوجود. أما المباحث؛ فهي كالآتي:
 
 الترابط بين التربية والتصور الكلي للوجود.
 مقومات المنهج التربوي في الإسلام.
 أزمة المنهج التربوي الإسلاميّ.
 
 ثم خاتمة تضمنت أبرز النتائج التي توصلت إليها الدراسة.
2
Sakir, Moh. "PENDIDIKAN ISLAM DALAM SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL." Cendekia: Jurnal Kependidikan dan Kemasyarakatan 12, no. 1 (2016): 103. http://dx.doi.org/10.21154/cendekia.v12i1.370.
Full textAbstract:
Abstract: Existence of Islamic education have big role in the education history at Indonesia, but the role still haven’t full independence it’s political and also its implementation. This matter look by law that formal Islamic education which known by government is Islamic education. Known education is madrasah which have been registered through MAPENDA under Kemenag. Islamic Boarding School still in confession of Moslem society alone which only accepted by Moslem society itself. Therefore Islam people fight not only conducting education but also overall of financing side, education political and independence. Thereby Islamic education require to be improved again by entire all stakeholder Moslem society for the sake of Islamic education as same as Islam aspiration. Appearance of public education system and Islamic education are two sides cannot separate each other in national education system, both related and equipping each other. In the one side the aim of national education is to develop student’s potency in order to become god-fearing and religious, good manner, healthy, knowable and expected to be democratic citizen and responsible.ملخص: أسهم التربية الإسلامية اسهاما كبيرا في تاريخ التربية الإسلامية في إندونيسيا. لكنّ وجودها لم يُعط لها الاستقلالية التامة سياسيا وتطبيقيا. وهذا يظهر قانونيا رسميا أن التربية الإسلامية المعترفة لدى الحكومة هي التربية المتميزة بالتعاليم الإسلامية، وهي المدارس الإسلامية المسجلة في مجلس التربية الأساسية في وزارة الشؤون الدينية. أما البسنترينات فهي معترفة لدى المجتمع المسلم أنفسهم. لذا فإن جهاد المسلمين في التربية لا يكون فقط في تطبيق التربية فحسب لكنه في جميع الجوانب، التكاليف والسياسة التربوية والاستقلالية. بهذا لابد من ترقية التربية الإسلامية الموجودة بمشاركة جميع الشخصيات في المجتمع المسلم لتكون التربية الإسلامية موافقة بما يريده الإسلام. فظهور النظام التربوي العام والنظام التربوي الإسلامي في النظام التربوي الإندونيسي لا يمكن فصلهما، لأنهما مرتبطان ولكل خصائصه ومميزاته المتكاملتان. في جانب أن أهداف التربية الوطنية هي تنمية قدرات التلاميذ ليكونوا أناسا مؤمنين بالله ومتقين، ومتخلقين بأخلاق كريمة، أصحّاء جسميا ولهم علوم ويرجى أن يكونوا مواطنين أمناء وديمقراطيين. Keywords: Pendidikan Islam, pesantren, madrasah.
3
Alhamuddin, Alhamuddin. "قكرة التربية الإسلاميّة الحديثة عند الأشقاء الثلاثة". Al-Manar 7, № 1 (2017): 25. http://dx.doi.org/10.24014/al-manar.v7i1.3590.
Full textAbstract:
إنّ العصارة فى محال التربية الإسلامية فى اندونيسيا نتيجة طبيعية لظهور حركة تجديد الفكرة الإسلامى فى التربية كما أنّها تستفيد أيضا من نظام التربية الذى طبقه الكييان الاستعمارية الهولندية. أنشئ معهد دار السلام الحديث كونتور سنة 1926 م الموافق بغزو المنهجين التربوية يعنى المنهج التربية الحديثة والتربية الإسلاميّة الجديثة التى يحملها رجال حركة التجديد من ناحية والمجددون المسلمون من ناحية أخرى. وليس هناك أى مجال للإنكار أنّ له اثر كبير فى نشأة المعهد. وهو بنى على اساس القيم المعهدية الجمعيّة والطرق الحديثة. وإنّ فلسفة حياة المعهد وروحه عنصر أساسي لمعهد كونتور الحديث. حيث تم غرسه على سبيل الفعالى والكافى تبعا للمناهج والطرق الحديثة. مما تنتج عن ذلك بعث الاحساس بالحيوية وقوة النقد وقوة الابتكار. على سبيل الاجمال أنّ فكرة التربية الإسلاميّة عند الإشقاء الثلاثة هى التربية الجمعية بتركيز تهذيب نفوس الشباب وغرس الأخلاق الفاضلة وتكوين الشخصية الأصيلة والسحية ومن جوانب الناحيات التربوى الأخرى. ويلح يقترح الباحث على الباحث القادم أن ياتي بالبحث أشمل وأعمق مستفيدا لهذا البحث البسيط.
4
التحرير, هيئة. "أيْنَ هوَ الفِكْرُ التَّرْبَوِيّ الإِسْلَامِيّ الـمُعَاصِر؟!" الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 22, № 88 (2017): 15–7. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v22i88.2519.
Full textAbstract:
تعودنا أن نحدِّد أربعة مصادر للفكر الإسلامي في أي مجال من مجالاته؛ في السياسة أو الاقتصاد أو السياسية أو التربية أو غيرها، وهي: القرآن الكريم، والسنة النبوية، والتراث الإسلامي، والخبرة البشرية المعاصرة. فإذا كانت هذه المصادرُ الأربعة هي مصادر الفكر التربوي الإسلامي، فما مدى حضورِ هذه المصادر في الفكر التربوي السائد في المجتمعات الإسلامية المعاصرة؟!
 إنَّ العالَـم المعاصر عالَـمٌ شديدُ التعقيد، سريعُ التغَيُّر، تتجاذبه اتجاهاتٌ فكرية وقيمية متقلِّبة، ومجتمعات هذا العالَـم متشابكة، وتتبادل التأثير والتأثَّر بصورة مستمرة. ومع أنَّنا نجد في هذا العالم نظريات ونظماً سياسية واقتصادية وإدارية مختلفة، فإنّ ثَـمَّة جهوداً للأخذ ببعض الملامح العامة المشتركة التي تتضمنها اتجاهات العولمة، أو تفرضها القوى التي تقود هذه الاتجاهات، رغباً أو رهباً! ولذلك فليس من السهل أن تتحدد ملامح مجتمعاتنا القائمة اليوم واتجاهات التغيُّر فيها. ومِنْ ثَـمَّ فليس من السهل الحكم على الفكر التربوي السائد في مجتمعات المسلمين من نظرة سطحية عاجلة.
 ومع ذلك فإنَّ بإمكاننا أنْ نتحدَّث عن حضور المعاني العامة للتربية في حياة الأفراد في هذه المجتمعات؛ فثَـمَّة روحٌ كامنة تتلبَّس النفس الإسلامية اللوّامة تجعلها تحِنُّ وتتمنّى أنْ تصطبغ بتربية الإسلام قولاً وعملاً، وثَـمَّة نوازع بشرية تتلبَّس النفس الأمَّارة بالسوء وتدفعها للتخفُّف من أحكام الإسلام التربوية تماهياً مع الواقع التربوي لغير المسلمين الذي يبدو زاهياً جذاباً، ولا نعدم وجود النفس المطمئنة التي تشعر بالرضا في جهودها الحثيثة لتطبيق التوجيهات التربوية الإسلامية. وربما يفيد إجراء دراسات ميدانية تحدِّد الثُلَّة والقليل والكثير من أيٍّ من هذه الفئات الثلاث في كل مجتمع من المجتمعات الإسلامية ...
 للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
5
كتع, سوسن عبدالرؤوف, та عودة عبدالجواد أبو سنينة. "درجة إشراكيّة طلبة التاسع الأساسي في كتاب التربيّة الإسلاميّة في الأردن". مجلة المناهج وطرق التدريس 1, № 10 (2022): 68–91. http://dx.doi.org/10.26389/ajsrp.c200422.
Full textAbstract:
هدفت هذه الدراسة للتعرّف على درجة إشراكيّة طلبة التاسع الأساسيّ في كتاب التربيّة الإسلاميّة في الأردن، من حيث نصُّ كتاب التربية الإسلامية وأنشطتُه، وأسئلته لطلبة التاسع الأساسي. ولتحقيق أهداف الدراسة استخدمت معادلة رومي Romey لحساب معاملات الإشراكيّة لطلبة التاسع الأساسي، من خلال تحليل كتاب التربية الإسلامية بجزئيه وجمع البيانات الخاصة بفقرات رومي وحساب التكرارات والمتوسطات الحسابية والنسب المئوية لفقرات التحليل، وأظهرت النتائج أن إشراكيّة النصّ لطلبة التاسع غير مقبولة حسب معامل رومي، وكانت قيمها في الجزأين من الكتاب على الترتيب (0.32 0.12). كما أظهرت النتائج انخفاض إشراكيّة الطلبة للأنشطة في كتاب التربيّة الإسلاميّة والتي بلغت (0.34، 0.23) في الجزء الأول والثاني من الكتاب المدرسي، أما فيما يتعلق بالإشراكيّة من خلال الأسئلة، فقد كانت مقبولة في الجزء الثاني من الكتاب، وقد بلغت (0.40) أما الجزء الأول فقد كان معامل إشراكيته(0.35) والذي لا يقدم الأسئلة الفاعلة لقيام الطالب بالاكتشاف والاستقصاء والتعلم الذاتي. وأوصت الدراسة بزيادة الاهتمام بإشراكيّة كتاب التربيّة الإسلاميّة للطالب في محتواه التعليمي وتفعيل قدرته على التواصل مع الطالب، وإجراء المزيد من الدراسات التحليلية لكتب التربيّة الإسلاميّة في ضوء الإشراكيّة، كما أوصت الدراسة مؤلفي المناهج تقليل استخدام الحقائق المجردة والتعريفات التي تُمْلى على الطلبة بصورة واضحة، والحدِّ من الاستنتاجات والتعميمات الصريحة التي تمثّل رأي المؤلف المستخلص من المعنى.
6
الصمدي, خالد. "القيم الإسلامية ومناهج التربية والتعليم بالمدرسة العليا للأساتذة بتطوان – المملكة المغربية". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 11, № 42-43 (2006): 201–191. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v11i42-43.1361.
Full textAbstract:
عقدت هذه الندوة بالتعاون بين المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة( إيسيسكو ) والمعهد العالمي للفكر الإسلامي بواشنطن، وفي ضيافة المركز المغربي للدراسات والأبحاث التربوية الإسلامية بالمدرسة العليا للأساتذة بتطوان بالمملكة المغربية. وقد جددت ورقة عمل الندوة القضايا المركزية_ التي استهدفت مناقشتها_ مقاربة نظرية وأخرى تطبيقية.
 وكانت محاور المقاربة النظرية هي:
 1- الحديث عن الفلسفة التربوية الإسلامية منطلقا تبنى في إطاره الرؤية الكلية لنظام التربية والتكوين.
 2- دراسة نظرية تأصيلية للقيم الإسلامية من الناحية المعرفية وتحديد أبعادها التربوية.
 3- صياغة الغايات والمقاصد الكبرى لنظام التربية والتكوين في ضوء القيم الإسلامية وحاجات العصر من الكفايات والمهارات من أجل إسهام راشد في التنمية المستدامة. 
 4- تشخيص واقع التربية والتكوين في ضوء تلكم الغايات والمقاصد الكبرى ومحاولة رصد الاختلالات في مساقات التكوين في كثير من البلدان العربية والإسلامية. 
 5- كيفية بناء منهج إسلامي في التربية والتعليم من خلال قراءة مضيئة في التراث وبناء المتغيرات وفقا لمتطلبات الواقع المعاصر نظريا وتطبيقيا. 
 6- كيفية استدماج القيم العالمية والإنسانية في منظومة القيم الإسلامية وخاصة في بعدها الجماعي وتصريفها في مناهج التعليم، 
 7- كيف يمكن أن تسهم التربية على القيم الإسلامية في معالجة نماذج من الإشكالات العالمية بشكل محدد ودقيق كالعنصرية وغياب الأمن الاجتماعي والتلوث البيئي وغير ذلك. 
 8- كيف يمكن للقيم الإسلامية أن تسهم في التوجيه السليم للمعارف والعلوم لتسير في اتجاه معرفة الخالق وخدمة المخلوق في أبعاده التنموية. 
 أما أسئلة المقاربة التطبيقية فهي: ...
 للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
7
مصحب فرحان, سعيد. "درجة تمثل مدرسي التربية الإسلامية في محافظة ذي قار/قضاء قلعة سكر للقيم التربوية المتعلقة بالرفق واللين من وجهة نظرهم". Journal of Education College Wasit University 1, № 45 (2021): 537–58. http://dx.doi.org/10.31185/eduj.vol1.iss45.2345.
Full textAbstract:
هدف هذا البحث للتعرف على درجة تمثل مدرسي التربية الإسلامية في محافظة ذي قار/قضاء قلعة سكر للقيم التربوية المتعلقة بالرفق واللين من وجهة نظرهم، ولتحقيق هدف البحث تم إتباع المنهج الوصفي وذلك من خلال تطوير استبانه وتوزيعها على عينة مكونة من (137) مدرساً ومدرسة لمادة التربية الإسلامية، وبعد إجراء التحليل الإحصائي تبين أن درجة تمثل مدرسي التربية الإسلامية في محافظة ذي قار/ قضاء قلعة سكر للقيم التربوية المتعلقة بالرفق واللين من وجهة نظرهم جاءت متوسطة، كما تبين عدم وجود فروق في درجة تمثل مدرسي التربية الإسلامية في محافظة ذي قار/قضاء قلعة سكر للقيم التربوية المتعلقة بالرفق واللين من وجهة نظرهم تبعاً لمتغيرات الشخصية. الكلمات المفتاحية: درجة تمثل، مدرسي التربية الإسلامية، محافظة ذي قار قلعة سكر، القيم التربوية، الرفق واللين .
8
كاظم عبدا لله, محمد. "دور الشريعة في إصلاح المجتمع (تربية الأبناء أنموذجا)". Journal of Education College Wasit University 48, № 3 (2022): 1–14. http://dx.doi.org/10.31185/eduj.vol48.iss3.3199.
Full textAbstract:
للأسرة أهمية كبيرة في صلاح المجتمع فإذا صلحت صلح المجتمع وبفسادها فسد المجتمع, وما نراه في المجتمعات الإسلامية من انحلال أخلاقي وتربوي سببه سوء التربية الأخلاقية للأسرة المتمثلة بالأب والأم وكذلك الأبناء, فالمسؤولية عظيمة التي تقع على عاتق الأبوين لإصلاح المجتمع من خلال إصلاح تربية الأبناء ومن هنا ندرك سبب اهتمام الإسلام بالأسرة ولماذا أولاها العناية الخاصة ,باعتبارها صمام الأمان والاستقرار للمجتمع إذ جعل الإسلام لكل فرد من أفراد الأسرة حقا يتناسب مع قابليته ومؤهلاته فمنها ما يتعلق بالزوج الأب, ومنها ما يتعلق بالزوجة ألام ومنها ما يتعلق بالأبناء .فقد كفل الله تعالى للإنسان منذُ صغره حياة طيبة وفق تعاليم الشريعة وقواعدها التربوية من خلال آيات الكتاب الكريم والسنة النبوية المطهرة وأوجب على الآباء بتطبيقها على أبناءهم وتعليمها لهم حتى ينشئوا على الخير والتقوى والصلاح لأن الأبناء إذا تربوا على ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله الأكرم صلح حالهم وانضبطت أخلاقهم وكانوا رحمة ونعمة على آبائهم وأهلهم ومجتمعهم ويؤكد هذا الدرس التربوي والأخلاقي الوصايا التي أوصى بها لقمان الحكيم ابنه إذ تضمنت أصول العقيدة ، والشريعة، والأخلاق، وتعظيم الخالق ,والصلاة , والأمر بالمعروف، والنهي عن المُنكر، والصبر على المصائب , فالأخلاق والعادات التي يكتسبها الأبناء في المرحلة الأولى من العمر هي التي تحدد ما إذا كان الأبناء سيعيشون حياة الخير أو الشر لذلك أوصى النبي الأكرم "صلى الله عليه وآله وسلم " بالأخلاق والتربية الصحيحة لأن الأبناء هم شباب المستقبل للأمة الإسلامية. النصوص والآثار تزهر بالتوجيهات التفصيلية التي تحمي حقوق الأسرة وتوجه الآباء إلى قواعد التربية السليمة للأبناء, إذ جعل الإسلام التربية والتعليم مهمة عظيمة في الدين وأوجب على كل مسلم ومسلمة, فإذا كانت مواثيق حقوق الأسرة التي اعتمدتها الدول الغربية واهتمت بها المنظمات الإنسانية التي تهتم بالأسرة وحقوق الإنسان تنصص على ضرورة حماية حقوق الأسرة وتدافع عنها من خلال التثقيف وإطلاق الحملات فان مساحة هذه الفائدة في منظومة الحقوق الإسلامية أعم وأشمل والنصوص في ذلك كثيرة ومتنوعة, فأمر كل من في عنقه مسؤولية التوجيه والإرشاد والتربية وبالأخص الآباء والأمهات بان يتحلوا بفضائل الأخلاق حتى ينشا الأبناء التنشئة الصحيحة والسليمة فلن يتحقق الأمن والصلاح للمجتمع الأمن خلال بناء الأسر فنجاح الأمة الإسلامية قاطبة متوقف على بناء الأسر ونجاحها ,وبسبب هذا الدور المهم للأسرة اقتضت طبيعة البحث أن اقسمه إلى مبحثين تناولت في المبحث الأول التربية الإسلامية وبناء الأسرة إذ اشتمل على ثلاث مطالب الأول تضمن دور الأخلاق لبناء الشخصية في الأسرة , والثاني يخص دور الأسرة في ترسيخ الأخلاق والقيم داخل المجتمع .
 والثالث كان لدور المؤسسات التربوية في التنشئة الاجتماعية للأسرة, أما المبحث الثاني كان بعنوان التحولات الأسرية في المجتمع الإسلامي وأثارها السلبية إذ اشتمل على ثلاث مطالب أيضا الأول تضمن أسباب الانحراف الأسري , والثاني يخص الأسرة وعلاقتها بالجريمة أما المطلب الأخير شمل ما للشريعة الإسلامية والقانون الوضعي من أهمية في ردع الانحراف الاجتماعي
9
د.عبد الرحمن السيد عبد الغفار بلح. "دور التربية علي القيم الأخلاقية في رقي المجتمع". JURNAL AL-IHDA : Media Ilmiah Bahasa Arab 9, № 2 (2021): 43–82. http://dx.doi.org/10.58645/alihda.v9i2.71.
Full textAbstract:
يتناول البحث القيم والأخلاق الإسلامية، ويوضح مفهومها ، ويحدد أهم مكونات ومصادر القيم الإسلامية، ويبحث في أهمية المنهج التربوي الإسلامي وأهمية القيم والأخلاق الإسلامية الإنسانية في المجتمع ، وبيان منهج التربية الإسلامية في بناء المسلم وتكوينه القائم على الشمول والكمال، والتقصِّي لكل ما لا يخطر على بال الإنسان، فهو غير قاصر لفترة معينة أولجنس خاصّ، بل يمتدّ مع الأزمان والأجيال إلى أن يرث الله تعالى الأرض ومن عليها، قال تعالى: { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ } [النحل: 89]، ويبين البحث استقاء مصادر القيم والأخلاق الإسلامية من القرآن والسنة، لأن الإسلام هو مصدر القيم الصحيحة ،فالقرآن هو المصدر الأول للقيم الإسلامية وهو النبع الأصيل لها ، وتأتي سنة النبي ﷺ المصدر الثاني لمعرفة قيمنا وأخلاقنا الإسلامية ببيان العديد من التوجيهات والأوامر لترسيخ وغرس تلك القيم الإسلامية ، والقيم ضرورة من ضروريات حياة الفرد في المجتمع الإنساني ، فمنذ أن يولد الطفل وهو يستقبل الكثير من التعليمات والتوجيهات ، ويكتسب الكثير من الصفات والعادات والتي يكون منبعها من الوالدين في مقتبل عمره ، ومن ثم عند دخوله إلي المدرسة واختلاطه بالمجتمع ومع من حوله يبدأ بالتغيير واكتساب صفات أكثر بسبب زيادة حجم البيئة المحيطة به ويستمر باكتساب وتعديل هذه الصفات، مما يبين تأثر الإنسان بقيم وأخلاق مجتمعه، ولكن مايثبت ويرسخ هي القيم والأخلاق التي يغرسها فيه والده ومعلموه في المدرسة أوغيرها ،لأن القيم التي تزرع وتغرس في النشء تبدأ منذ طفولتهم كما جاء في آيات القرآن والسنة المطهرة، وهذا يدل علي أن غرس القيم عملية تؤثر في الفرد وقدراته وموروثاته الثقافية والعقائدية وتتأثر بظروفه الاجتماعية، فالقيم والأخلاق هي أصل كل شيء ، وينهار الإنسان عندما تنهار قيمه ، وقد أخبرنا النبي أن التحلي بالقيم والأخلاق هو من تمام الإيمان، فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا " كما جعلها ضابطًا تحكم سلوك المسلم علي المستوي الفردي والجماعي، فَعَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ: اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا ، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ" مما يبين أن القيم والأخلاق تؤدي د ورًا مهمًا في حياة الفرد والمجتمع ، حيث يكتسب كل فرد القيم من محيطه الذي يعيش فيه وتعكس تصرفات الفرد وتوجهاته ومواقفه مدي تمسك مجتمعه ومحيطه بتلك القيم، لذا علي التربويين من معلمين ومربين مسؤولية الاهتمام بغرس وزرع القيم والأخلاق الإسلامية في النشء، فللقيم والأخلاق في الإسلام منزلة سامية ومكانة رفيعة، فهي تعني سلوك الإنسان وأخلاقه وتعامله مع غيره ،وقد دعت الشريعة إلي مكارم الأخلاق ، ومُدح بها سيد المرسلين: { وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ } ،والقيم الإسلامية هي القيم المستمدة من مصادر التشريع الإسلامي الذي يعتبر الحسن هو ما وافق شرع الله واستوجب الثواب في الآخرة ، ويعتبر القبيح هو ما خالف شرع الله ويترتب عليه العقاب في الآخرة، والقيم الخلقية الإسلامية هي المعبر الحقيقي عن ثقافة المجتمع الإسلامي، وهى فى حقيقتها قيم داعية إلى التقدم والتفتح والإبداع والابتكار ولا تقف ضدها بل هي التقدم ذاته، لأنها ربانية المصدر تعتمد على كتاب الله وسنة الني ﷺ، فهي ربانية الهدف والغاية، وما دامت ربانية المصدر فهي تتسم بسمة الخلود والصدق والصحة، ومن ثم فهي لا تعمل لصالح مجتمع معين ولكن لصالح الإنسانية كلها، وتهدف إلى إيصال الإنسان إلى الكمال الإنساني، وتحض على البر والخير في كل زمان وفي كل مكان، وتناولت هذه الدراسة إلقاء الضوء علي حاجة الفرد والمجتمع إلي التمسك بقيمنا وأخلاقنا الإسلامية، ونستقي من كلام الله وسنة نبيهﷺ بعض النماذج والأمثلة علي دور التربية علي القيم في سعادة ورقي الفرد والمجتمع، حيث يستطيع القارئ الإجابة علي عدة أسئلة : ما أثر القيم في بناء المجتمعات الإنسانية ؟ وكيف أسهم الإسلام في بناء القيم الإنسانية وصقلها في المجتمعات الإنسانية؟، منهج البحث: اعتمد الباحث في بحثه على المنهج الوصفي التحليلي ، خطة البحث: يشتمل البحث علي مبحثين تسبقهما مقدمة، وتلحقهما خاتمة وتوصيات ، المقدمة:وتشتمل على طرفًا من بيان شمولية الإسلام وماتميزت به القيم والأخلاق الإسلامية، وحاجة المجتمع الإسلامي إلي القيم التربوية الإسلامية ، وخطَّة البحث: المبحثُ الأولُ: مفهوم ومبادئ القيم الإسلامية ، المبحثُ الثاني: القيم الإسلامية ضرورة إجتماعية ، الخاتمة: وفيها نتائج البحث،وأخيرًا ذيّلت البحث بالمراجع .
10
Hamid al-Douri, Major Sami, та Doria Mohamed Aziz Al-Dawdy. "التعليم الإسلامي في السودان". Journal of Tikrit University for Humanities 25, № 3 (2018): 247–68. http://dx.doi.org/10.25130/jtuh.25.3.2018.j.
Full textAbstract:
إن التربية الدينية الإسلامية في السودان تتعلق بهجرة العرب المسلمين وتسويتهم في ذلك البلد منذ بداية الإسلام وانتشاره، ولكن نقطة التحول الرئيسية في هذا الموضوع كانت سقوط الممالك النصرانية في السودان وصعود الممالك والسلطنات الإسلامية، وخاصة مملكة الفونج، وسلطنة الفور. وقد أدت هذه الممالك والسلطنات دوراً بارزاً في تشجيع التربية الإسلامية من خلال دعم علماء الدين ومدارس تعليم القرآن الكريم التي تدعى (الخلوة) والمدارس الإسلامية العليا المرتبطة بالمساجد. يتكون هذا البحث من مقدمة وثلاثة موضوعات، وتركز المقدمة على أهمية التعلم والتعليم في الإسلام والحضارة الإسلامية، تناول الموضوع الأول هجرة القبائل العربية في السودان واستقرارها، وخاصة الجزء الشمالي من هذا البلد، مما جعل الثقافة الإسلامية العربية في المنطقة تدريجيا، أما الموضوع الثاني فقد تناول الطبيعة الصوفية للثقافة العربية الإسلامية في السودان ودور الأوامر الصوفية في التربية الإسلامية، ويركز الموضوع الثالث على بدايات نظام التربية الإسلامية في السودان ودور العلماء المسلمين من مصر والحجاز واليمن وشمال أفريقيا وغيرها من البلدان الإسلامية في تطوير التربية الإسلامية العربية في السودان.
11
ضياء, أحمد. "تأثير الفلسفة التربوية البراجماتية في عناصر العملية التعليمية في ضوء التربية الإسلامية". Journal of Education College Wasit University 2, № 46 (2022): 1–12. http://dx.doi.org/10.31185/eduj.vol2.iss46.2873.
Full textAbstract:
هدفت الدراسة إلى التعرف على أثر الفلسفة التربوية البراجماتية على عناصر العملية التربوية في ضوء التربية الإسلامية ونظرتها إلى الأهداف ، والمنهاج ، وطرق التدريس ، والمعلم والمتعلم والتقويم عناصر العملية التربوية . واعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي وتوصلت الدراسة إلى أن: عناصر العملية التربوية في الفلسفة البراجماتية لها دور مهم في إعداد الفرد وتنشئته التنشئة السليمة . وترى الفلسفة البراجماتية أن القيم وسيلة لا غاية ، أما الإسلام فينظر للقيم بأنها ثابتة وأصيلة لأن مصدرها القرآن الكريم والسنة النبوية . . ترى الفلسفة البراجماتية أن الأهداف التربوية تساعد الفرد في نموه ، وفي تعلمه ، وفي تكيفه مع البيئة والحياة . وأوصت الدراسة بالإفادة من طرق التدريس الحديثة التي دعت إليها الفلسفة البراجماتية ومنها : التعلم التعاوني ، والعمل في مشاريع ، وحل المشكلات بما يتناسب ومبادئنا وقيمنا الإسلامية . كما أوصت بربط التربية بالواقع والحياة العملية لتحقق أهدافها بشكل أفضل .
12
البديري, حيدر مالك فرج. "التربية السياسية في فكر الإمام علي". لارك 1, № 5 (2019): 275–95. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol1.iss5.961.
Full textAbstract:
التربية إحدى المجالات المهمة التي يمكن عن طريقها التأثير المباشر في تكوين معتقدات الناس واتجاهاتهم. فإذا كانت التربية قائمة على إدراك وفهم كاملين لمقومات الأمة الإسلامية ورسالتها وظروفها وإمكانياتها ومعتقداتها فإنها ستزود الأمة بقدرة تمكنها من التعامل مع التحديات التي تواجهها. بكفاءة تجعلها قادرة على اختيار ما يناسبها ويعزز كيانها ويحميها من الضغط ويقيها من الانهيار. وان من اخطر التحديات التي تواجهها الأمة الإسلامية اليوم هي تحديات التبعية وفقدان الرؤية الذاتية والأصالة الإسلامية؛ الأمر الذي نتج عنة فرض المناهج الغربية في شتى نواحي الحياة وخاصة في ميدان التربية والتعليم ووضعها موضع التطبيق مما أدى إلى تكوين أجيال لا تعرف إلا الشيء اليسير عن ماضيها ومناهجها وقيمها وأفكارها. (النوري -1985-112-113).
 إن تكوين الحصانة الفكرية السياسية يعد قاعدة أساسية للتربية ينبغي ان يبدأ بالنوعية الشاملة للطالب. لما تحيط به من مؤثرات وتهديدات تستهدف كيانه ووجوده فضلا عن العمل على إظهار معالم التراث الإسلامي والاهتمام بها وتحويلها إلى ممارسات تربوية .إن إحياء التراث الإسلامي والاهتمام به يعني خلق الثقة بالنفس والإيمان بان لدى هذه الأمة مقومات وجودها وأسس الإبداع التي تمكنها من النهوض الحضاري (مهدي -1993-220-221).
 ومن أهم الأمور التي يجب أن تهتم بها التربية على وفق المنهج الإسلامي هي التربية السياسية لما لها من تأثير فاعل في حياة الفرد والمجتمع، وإن غياب التربية السياسية الإسلامية عن المناهج الدراسية في المؤسسات التعليمية في البلاد الإسلامية لاسيما العراق حرم المواطنين من أن يطوروا وعيا سياسيا قائما على العقل والخلق الديني والمسؤولية (فالإنسان يتم إعداده بالتربية السياسية لخدمة وطنه وأمته ونظامه السياسي). (جرار-2007-15).
13
الزاهري, السعيد. "ندوة دولية بعنوان: التعليم العالي والبحث العلمي في الدراسات الإسلامية: رؤية استشرافية في ضوء التحديات المعاصر". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 20, № 79 (2015): 201–191. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v20i79.695.
Full textAbstract:
نظم فريق البحث في القيم والمعرفة وبرنامج ماجستير التربية والدراسات الإسلامية بالمدرسة العليا للأساتذة بتطوان؛ جامعة عبد المالك السعدي بشراكة مع المعهد العالمي للفكر الإسلامي، والمركز المغربي للدراسات والأبحاث التربوية ندوة دولية بعنوان "التعليم العالي والبحث العلمي في الدراسات الإسلامية: رؤية استشرافية في ضوء التحوّلات المعاصرة" بتطوان بالمملكة المغربية، وذلك بتاريخ 12 و13 صفر 1436ھ، الموافق 5 و6 ديسمبر 2014م.
 واستهدفت الندوة الإجابة عن التساؤلات الكبرى الآتية: ...
 للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
14
شطناوي, يحيى, та ليلى أبو السمن. "التحليل التربوي لأدلة العقيدة الإسلامية المتعلقة بالبعث الواردة في القرآن الكريم ومضامينها التربوية". مجلة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية والدراسات الإسلامية 17, № 2 (2021): 77–108. http://dx.doi.org/10.36394/jsis.v17.i2.3.
Full textAbstract:
هدفت الدراسة إلى بيان الأدلة العقدية الإسلامية المتعلقة بالبعث، ولتحقيق ذلك سلك الباحثان المنهج الوصفي التحليلي، والمنهج الاستنباطي، وقد اشتملت الدراسة على ثلاثة مباحث الأول: التعريف بمفهوم التحليل التربوي والأدلة العقدية والبعث، والثاني: أدلة العقيدة الإسلامية المتعلقة بالبعث، والثالث: المضامين التربوية المستنبطة من الإيمان بالبعث
 وخلصت الدراسة إلى أن مفهوم التحليل التربوي لأدلة العقيدة الإسلامية المتعلقة بالبعث ومضامينها التربوية: هو القراءة التمحيصية المعمقة في أدلة البعث الواردة في القرآن الكريم من أجل استخراج الهدف من إيراد الله لهذه الأدلة، أو استخراج مادة تربوية تعمل على توجيه العقل البشري في الحياة العامة أو العملية التعليمية، وأن التربية الإسلامية قد احتوت على مدلولات واضحة وصريحة على حقيقة البعث في النصوص القرآنية والتشكيلات الخلقية المتمثلة في عالم الشهادة، وأنها اشتملت على أدلة حسية ودلالات عقلية أثبتت وجوب التصديق والإيمان بها إيمانا جازما لا شك فيه، وإمكان الإفادة من هذه الحقيقة في استنباط مضامين تربوية يمكن تفعيلها في الحياة العملية.
15
Al-Hussin, Ahmad Dia' Addin. "[Sex Education in Islam] Al-Tarbiyah al-Jinsiyyah fi al-Islam." Jurnal Islam dan Masyarakat Kontemporari 10 (July 1, 2015): 98–123. http://dx.doi.org/10.37231/jimk.2015.10.2.113.
Full textAbstract:
This study aims at reocgnizing the sexual education in light of islam through showing its role in not rolling this rital side correctly , and knewing the targets , features, importance and jurisprudence evidences , it also displays the role of edvcational corportions in bringing up the young muslims at different stages .The researcher most important results are :1- sexual education in islam must grant muslims in different ages with necessary imformation to deal with in islamic principles and limitations frame and in accordance to moral and social values of community.2- sexual education is an important part in preparing the young muslim and developing his personality.
 
 يتضمن هذا البحث تعريف مفهوم التربية الجنسية وأهدافها وخصائصها وأهميتها من منظور إسلامي، وإبراز دور الأسرة التربوي في تنشئة النشء المسلم وتزويده بمبادئ التربية الجنسية وفق مراحل نموه، كما تضمن البحث بيان الضوابط الشرعية للتربية الجنسية.وتوصل البحث إلى أن التربية الجنسية في الإسلام هي تلك التربية التي تمد الفرد المسلم وفق مراحل نموه الجنسي والعقلي بالمعلومات اللازمة لكيفية التعامل مع القضايا المتعلقة بالغريزة الجنسية في إطار المبادئ والضوابط التربوية الإسلامية، وان التربية الجنسية جزء مهم من عملية إعداد النشء المسلم وتنمية شخصيته.
 
 الكلمات المفتاحية:الجنس، التربية الجنسية
16
د. أماني محمد بن محمد قليوبي, د. أماني محمد بن محمد قليوبي. "المتطلبات التربوية لتعزيز الشخصية السعودية لدى طلبة الجامعة في ضوء رؤية المملكة 2030 من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس". journal of King Abdulaziz University Arts And Humanities 29, № 4 (2021): 391–428. http://dx.doi.org/10.4197/art.29-4.15.
Full textAbstract:
. هدف البحث إلى تحديد أهم المتطلبات التربوية لتعزيز الشخصية السعودية لدى طلبة الجامعة، في ضوء رؤية المملكة العربية السعودية 2030من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس، ولتحقيق هذا الهدف تم استخدام المنهج الوصفي التحليلي، وتطبيق أداته على (202 عضو) من أعضاء هيئة التدريس في كلية التربية بجامعة أم القرى، وتم تقسيم أداة البحث - الاستبانة- لثلاثة أبعاد (تعزيز الهوية الوطنية، تعزيز القيم الإسلامية والوطنية، تعزيز الخصائص الشخصية والنفسية)، وأسفرت النتائج عن موافقة عينة البحث على المتطلبات التربوية لتعزيز الشخصية السعودية بجميع أبعادها بدرجة عالية، وعدم وجود فروق بين متوسط استجابات عينة البحث حول المتطلبات التربوية لتعزيز الشخصية السعودية بجميع أبعادها تبعاً لمتغير (الجنس، الدرجة العلمية، سنوات الخبرة)،وكذلك تبعاً لمتغير القسم في البعد الأول والثاني، بينما كانت الفروق في البعد الثالث بين قسم التربية الاسلامية والمقارنة وكل من الأقسام (إدارة تربوية وتخطيط، التربية البدنية، الطفولة المبكرة، علم النفس) لصالح قسم التربية الاسلامية. كما كانت هناك فروق بين قسم التربية الاسلامية والمقارنة وقسم التربية البدنية حول متطلبات تعزيز الشخصية السعودية ككل لصالح قسم التربية الإسلامية، وأوصت الباحثة بجملة من التوصيات من أهمها: ضرورة تضمين المتطلبات التربوية الواردة في هذا البحث في الخطط الاستراتيجية للجامعات السعودية، بما يسهم في تحسين مخرجاتها وفقاً لتطلعات رؤية المملكة2030 للشخصية السعودية.
17
عبدالرزاق, محمود. "معايير وأسس قيم التربية الجمالية في الفكر الإسلامي ومدى توافرها في كتب التربية الإسلامية للصفوف الابتدائية الثانية في العراق (القسم الثاني)." مجلة العلوم الأساسـية 2, № 2 (2021): 291–312. http://dx.doi.org/10.31185/.vol2.iss2.54.
Full textAbstract:
لا يتردد البعض في وصف كتب التربية الإسلامية للصفوف الابتدائية بخلوها من الظاهرة الجمالية بكل تفاصيلها، وفي حقيقتها (الظاهرة الجمالية) بناءٌ متكامل، يشدّ بعضه بعضًا في تناسق وتنظيم بديع؛ لأن التربية الجمالية الواجب ظهورها في كتب التربية الإسلامية للصفوف الابتدائية ليست قضية فردية عابرة يستحسنها البعض فتصبح طريقًا ومذهبًا، ولم تكن خاصة بمدرسة معينة تعاون مؤسسوها على انتاجها فأصبحت خاصة بهم وحكرَا عليهم؛ بل التربية الجمالية في القرآن والإسلام كيانٌ قائمٌ بذاته يظهر من خلال تعاليمه ومن خلال تناسقه وتنظيمه، فكل ما يأمر به القرآن والإسلام يوصل إلى الجمال.
 والأصل في التربية الجمالية تأسيس البدايات؛ فإذا أُسس العقل الصغير على المنهج السليم والتربية الصحيحة، ودخل قلبه واستقر نفسه، اكتسب الصغير حصانة وحماية ضد كل فسادٍ وغوايةٍ، وبقى سليمًا معافى من الآفات والأمراض.
 فإذا نشأ أطفالنا في بدايات مراحلهم الدراسية على أساس الفطرة السليمة، والمعتقد الصحيح، والعقل الراشد، والتوجيه السليم، والمتابعة الدائمة والتفقد المستمر... شبّوا أصحاء، أقوياء ومعافين.
 ومن هنا كانت فكرة البحث في قسمه الثاني في التعريف بـــ: معايير وأسس قيم التربية الجمالية في الفكر الإسلامي ومدى توافرها في كتب التربية الإسلامية للصفوف الابتدائية الثانية في العراق.
18
عبدالرزاق, محمود. "معايير وأسس قيم التربية الجمالية في الفكر الإسلامي ومدى توافرها في كتب التربية الإسلامية للصفوف الابتدائية الثانية في العراق (القسم الثاني)." مجلة العلوم الأساسـية 2, № 2 (2021): 291–312. http://dx.doi.org/10.31185/bsj.vol2.iss2.38.
Full textAbstract:
لا يتردد البعض في وصف كتب التربية الإسلامية للصفوف الابتدائية بخلوها من الظاهرة الجمالية بكل تفاصيلها، وفي حقيقتها (الظاهرة الجمالية) بناءٌ متكامل، يشدّ بعضه بعضًا في تناسق وتنظيم بديع؛ لأن التربية الجمالية الواجب ظهورها في كتب التربية الإسلامية للصفوف الابتدائية ليست قضية فردية عابرة يستحسنها البعض فتصبح طريقًا ومذهبًا، ولم تكن خاصة بمدرسة معينة تعاون مؤسسوها على انتاجها فأصبحت خاصة بهم وحكرَا عليهم؛ بل التربية الجمالية في القرآن والإسلام كيانٌ قائمٌ بذاته يظهر من خلال تعاليمه ومن خلال تناسقه وتنظيمه، فكل ما يأمر به القرآن والإسلام يوصل إلى الجمال.
 والأصل في التربية الجمالية تأسيس البدايات؛ فإذا أُسس العقل الصغير على المنهج السليم والتربية الصحيحة، ودخل قلبه واستقر نفسه، اكتسب الصغير حصانة وحماية ضد كل فسادٍ وغوايةٍ، وبقى سليمًا معافى من الآفات والأمراض.
 فإذا نشأ أطفالنا في بدايات مراحلهم الدراسية على أساس الفطرة السليمة، والمعتقد الصحيح، والعقل الراشد، والتوجيه السليم، والمتابعة الدائمة والتفقد المستمر... شبّوا أصحاء، أقوياء ومعافين.
 ومن هنا كانت فكرة البحث في قسمه الثاني في التعريف بـــ: معايير وأسس قيم التربية الجمالية في الفكر الإسلامي ومدى توافرها في كتب التربية الإسلامية للصفوف الابتدائية الثانية في العراق.
19
عبدالرزاق جاسم, محمود. "(معايير وأسس قيم التربية الجمالية في الفكر الإسلامي ومدى توافرها في كتب التربية الإسلامية للصفوف الابتدائية الأولى في العراق (القسم الأول". Journal of Education College Wasit University 1, № 35 (2019): 21–56. http://dx.doi.org/10.31185/eduj.vol1.iss35.825.
Full textAbstract:
لا يتردد البعض في وصف دين الإسلام بخلوه من الظاهرة الجمالية بكل تفاصيلها، وفي حقيقتها (الظاهرة الجمالية) بناءٌ متكامل، يشدّ بعضه بعضًا في تناسق وتنظيم بديع؛ لأن التربية الجمالية في الإسلام ليست قضية فردية استحسنها البعض فأصبحت طريقًا ومذهبًا، ولم تكن خاصة بمدرسة معينة تعاون مؤسسوها على انتاجها فأصبحت خاصة بهم وحكرَا عليهم؛ بل التربية الجمالية في الإسلام كيانٌ قائمٌ بذاته يظهر من خلال تعاليمه ومن خلال تناسقه وتنظيمه، فكل ما يأمر به الإسلام يوصل إلى الجمال.
 والأصل في التربية الجمالية تأسيس البدايات؛ فإذا أُسس العقل الصغير على المنهج السليم والتربية الصحيحة، ودخل قلبه واستقر نفسه، اكتسب الصغير حصانة وحماية ضد كل فسادٍ وغوايةٍ، وبقى سليمًا معافى من الآفات والأمراض.
 فإذا نشأ أطفالنا في بدايات مراحلهم الدراسية على أساس الفطرة السليمة، والمعتقد الصحيح، والعقل الراشد، والتوجيه السليم، والمتابعة الدائمة والتفقد المستمر... شبّوا أصحاء، أقوياء ومعافين.
 ومن هنا كانت فكرة البحث في قسمه الأول في التعريف بـــ: معايير وأسس قيم التربية الجمالية في الفكر الإسلامي ومدى توافرها في كتب التربية الإسلامية للصفوف الابتدائية الأولى في العراق.
20
Dimyathi, Mohammad Syairozi, та Ahmad Satori Ismail. "مظاهر الازدهار الحضاري الإسلامي في إندونيسيا في أوائل القرن الحادي والعشرين". Al Qalam 38, № 1 (2021): 115. http://dx.doi.org/10.32678/alqalam.v38i1.4281.
Full textAbstract:
تبحث هذه الدراسة عن مظاهر الازدهار الحضاري الإسلامي في إندونيسيا المعاصرة من مظاهر الازدهار السياسي والثقافي والاقتصادي والعمراني الإسلامي في إندونيسيا. ويستخدم في هذا البحث المنهج الوصفي الاستقرائي. حيث يتم به استقراء البيانات وجمعها من الكتب والبحوث والوثائق والمعلومات فى الموضوع الذى تم تحديده، ويقوم الباحثون بإجراء المسح المكتبي فى المكتبات المتاحة وتنظيم البيانات، ثم عرضها على عدد من الباحثين وأساتذة الكلية الذين سيناقشون ويضيفون عليها ويغيرون محتواها حتى تستقر فى وضعها النهائي. ومن نتائج هذا البحث، أنه ظهر في عصر الإصلاح العديد من الأحزاب السياسة الإسلامية مثل حزب الاتحاد والتنمية، وحزب القمر والنجم، وحزب العدالة والرخاء، وحزب ماشومي، وحزب صحوة الأمة (PKU) ، وحزب اليتامى (PAY) ، وحزب شركة الإسلام PSII-1905، وحزب نهضة العلماء PNU ، وحزب محبة السلام(PCD) ، وحزب نهضة الشعب PKB ، وحزب الأمانة الوطنية PAN ، وحزب التضامن الوطني الإندونيسي (SUNI). وعلى الرغم من أن هذه الأحزاب الإسلامية لا تحظى بكثير من أصوات الناخبين، إلا أن ائتلافها يمكنها إخراج العديد من الشخصيات البارزة في المناصب الاستراتيجية في المؤسسات التنفيذية والتشريعية في البلاد. وفى عهد الإصلاح أيضا ظهر التقدم فى مجال التربية و التعليم، ومن بينه إنشاء المدارس الإسلامية المتكاملة الأهلية والحكومية من المراحل الابتدائية و الإعدادية والثانوية كما أنشأت الجامعات الاسلامية الحكومية والأهلية التي فتحت الكليات العامة لخلق التكامل المعرفي فيها. وفى أواخر عهد سوهرتو بدأ التقدم فى مجال الاقتصاد الإسلامى بإنشاء بنك المعاملات الإسلامي. وانتشرت بعد ذلك البنوك الإسلامية مثل BSM الشريعةBRI الشريعة BNI الشريعة وغيرها من البنوك الإسلامية. كما أنشئت كذلك المؤسسات المالية الإسلامية الأخرى. ومن مظاهر التقدم فى مجال الفنون المعمارية وجود الهندسة المعمارية للمساجد في إندونيسيا بحيث تنهج أنماطا كثيرة، وقلدت الدول الإسلامية في الشرق الأوسط. ومع ذلك هناك نمط معماري آخر في إندونيسيا الذي وضعته مؤسسة بانشاسيلا الخيرية الإسلامية (YAMP). تم بناء المئات من المساجد من قبل مؤسسة بانشاسيلا الخيرية الإسلامية (YAMP) فكلها على نفس النمط المعماري، لها شكل مربع مع السقف الخاص المكون من جوغلو التي رتبت على ثلاثة مستويات وهي مثل الهندسة المعمارية في مسجد ديماك بجاوى الوسطى. وبالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من الفنون المعمارية الأخرى للمساجد التي يمكن أيضا أن نعدها من المساجد العجيبة والفريدة من نوعها في إندونيسيا.
21
Wahyudi, Tian. "Peran Pendidikan Islam dalam Membangun dan Menguatkan Worldview Islam padaMasyarakat Muslim di Tengah Arus Globalisasi." Cendekia: Journal of Education and Society 15, no. 2 (2017): 319. http://dx.doi.org/10.21154/cendekia.v15i2.1053.
Full textAbstract:
This article describes about two things. First, the urgency of the Islamic world view for the Muslim community. This is important because Islam has a view of life which is different from the others. In addition, it is also a response to globalization identified Westernization. The study of scientists show that Western hegemony of Muslim society covers various fields including sciences and thoughts. This Western hegemony ultimately influences the Muslim world view. Even though the world view is a principle for understanding the reality that affect the attitude and behavior of individuals. In fact, it can be a driving force for social change. Second, the role of Islamic Education in inculcating the Islamic world view for the Muslim community. This begins with the notion that there is a close correlation between education and world view. Islamic education is the main instrument for creating the quality of Muslim, and it originates from the inculcating and reinforcement of the Islamic world view. To strengthen the role, Islamic education should make the Islamic world view as a reference in building its educational system.حاولت هذه المقالة دراسة : 1) أهمية فهم النظرة العالمية الإسلامية للمجتمع المسلم. وهذا مهم لأن الإسلام له نظرته الخاصة المختلفة عن غيره من الأديان. وبجانب ذلك، أصبحت هذه المقالة استجابة تجاه العولمة القريب معناها بالتغريب. دلت الدراسات التي قام بها العلماء على أن هيمنة الغرب على المجتمع المسلم تكون في ميادين منها العلوم والأفكار. وأصبحت هذه الهيمنة تؤثّر في النظرة العالمية للمجتمع المسلم. ومع أن النظرة العالمية أصبحت أساسا لفهم الواقع المؤثّر في الموقف وسلوك الفرد، بل أصبحت محرّكا للتغيّر الاجتماعي. 2) دور التربية الإسلامية في غرس النظرة العالمية الإسلامية للمجتمع المسلم بداية من الفهم أن هناك علاقة وثيقة بين التربية والنظرة العالمية. أصبحت التربية الإسلامية وسيلة أولية في تكوين نوعية المسلم، وهذا يُبدأ من غرس وتقوية النظرة العالمية الإسلامية. ولتقوية هذا الدور، لتجعل التربية الإسلامية النظرة العالمية الإسلامية أساسا لبناء النظام التربوي.
22
Abdulla, Soran Faraj, та Kamaran Mohammad Hama Saeed. "المبادئ التربوية عند ابن قيّم الجوزية في تفسيره - الإيمان بالله والتوحيد أنموذجًا-". Journal of University of Human Development 9, № 1 (2023): 38–46. http://dx.doi.org/10.21928/juhd.v9n1y2023.pp38-46.
Full textAbstract:
تهدف هذه الدراسة الكشف عن حقيقة (الإيمان بالله وتوحيده) كنموذج للمبادئ التربوية عند عالم جليل وهو ابن قيّم الجوزية من خلال تفسيره، وتهدف إلى الكشف عن مفهومها وأنواعها والغاية منها، وإبراز أثرها التربوي على الفرد المسلم في جميع مراحل حياته داخل المجتمع، وهذه الدراسة بحث مستل من رسالة الماجستير في كلية العلوم الإسلامية، قسم الدراسات الإسلامية، جامعة السليمانية، ولتحقيق أهداف الدراسة اتبع الباحث المنهج الاستقرائي التحليلي الذي يعتمد على جمع المعلومات وتحليلها واستقرائها. وتحقيقًا لهذا الهدف فقد تضمنت الدراسة على مقدمة وأربعة مطالب:1-السيرة الذاتية لابن قيّم الجوزية والتي تتضمن اسمه ونسبه ومولده ووفاته ومذهبه ونشأته ومكانته العلمية وشيوخه وتلاميذه باختصار. 2- مفهوم المبدأ والتربية ويتضمن تعريفهما لغةً واصطلاحًا والفرق بين المبادئ والقِيَم، وكذلك التربية لدى المربيين والفلاسفة.3- مفهوم الإيمان بالله وتوحيده وبيان أنواعه من الرّبوبية والألوهية والأسماء والصفات، 4- والآثار التربوية للإيمان بالله وتوضيح تلك الآثار بمفهومه الصحيح على الجوانب المختلفة للفرد والمجتمع، مع الخاتمة التي تشتمل على نتائج الدراسة والتي من أهمها التوصل إلى أن التوحيد يستمد من القرآن والسنة النبوية، وأن له تأثيرًا كبيرًا على سلوك المؤمن به، وذلك من خلال علاقته برّبه، وتعامله مع أفراد مجتمعه، وانعكاس ذلك على جوانب الحياة المختلفة، كما بينت التوصية في سطور والتي هي دعوة القائمين على الشؤون التربوية الأخذ بعين الاعتبار أهمية عقيدة التوحيد وغرسها في أجيال المتعلمين عن طريق المناهج الدراسية خاصة التربية الإسلامية، لما لها من تأثير على سلوك الفرد منذ صغره، وانعكاس ذلك على المجتمع في المستقبل.
23
النقيب, عبد الرحمن. "مؤتمر الرؤية الكلية الإسلامية وانعكاساتها التربوية المنعقد بكلية التربية بجامعة بالزقازيق بالتعاون مع مركز الدراسات المعرفية بالقاهرة". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 14, № 53 (2008): 187–92. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v14i53.1187.
Full textAbstract:
7- 8 ربيع الثاني 1429هـ (13- 14 أبريل 2008م)
 نظّم قسم أصول التربية بكلية التربية- جامعة الزقازيق- بالتعاون مع مركز الدراسات المعرفية بالقاهرة المؤتمر المشار إليه. وتضمنت الجلسة الافتتاحية كلمات كل من: الأستاذ الدكتور عبد الرحمن النقيب المستشار التربوي لمركز الدراسات المعرفية/ أمين عام المؤتمر، والأستاذ الدكتور محمد صبري الحوت رئيس قسم أصول التربية/ مقرر المؤتمر، والأستاذ الدكتور إبراهيم الطوبجي عميد الكلية/ رئيس المؤتمر، والأستاذ الدكتور عبد الحميد أبو سليمان/ رئيس المعهد العالمي للفكر الإسلامي وضيف شرف المؤتمر، والأستاذ الدكتور ماهر الدمياطي رئيس الجامعة/ راعي المؤتمر.
 وتبع الجلسة الافتتاحية محاضرة المؤتمر للأستاذ الدكتور عبد الحميد أبو سليمان، بعنوان: "الرؤية الكلية الإسلامية". وقد تناول المحاضر وضوح الرؤية الكلية لدى الصحابة رضوان الله عليهم؛ إذ مكنهم ذلك من إقامة حياة حرة كريمة في جميع جوانبها: السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية، ثم بيّن كيف أصابت تلك الرؤية الكلية عوامل الضعف والغموض، بدخول عناصر كثيرة لا تملك تلك الرؤية. وأكد المحاضر ضرورة عكوف المفكرين والمثقفين على إعادة صياغة الرؤية الكلية الإسلامية، واستعادة جوهرها القرآني، واستلهامها في النهوض بالأمة؛ لتأخذ مكانها الحضاري من جديد ...
 للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
24
المقهوي, موزه زيد عبدالله. "مفهوم التربية الإسلامية". مجلة الدراسات العربية 42, № 2 (2020): 725–52. http://dx.doi.org/10.21608/dram.2020.161447.
Full text
25
Salim, Ahmad. "PENDEKATAN SAINTIFIK DALAM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) DI MADRASAH." Cendekia: Jurnal Kependidikan dan Kemasyarakatan 12, no. 1 (2016): 33. http://dx.doi.org/10.21154/cendekia.v12i1.362.
Full textAbstract:
Abstract: The variety of life challenge in the future and study result not yet showed by student, require government to innovate education system through curriculum change which then recognized with curriculum 2013. One of typical curriculum 2013, in course using of scientific approach for all of subject including Islamic education in madrasa. Though the truth of knowledge Islamic education in madrasa coming from non-scientific truth which refused in scientific approach system. This study about scientific approach implementation at Islamic education in madrasah. Approach implementation of Islamic education at madrasah besides giving attention to science method in general, educator have to pay attention at several things in order to optimal learning. Several things which must get attention by educator are science approach, do not eliminate the truth of dogmatic to the truth of empiric, the importance of theme integration which the truth of dogmatic with pure science, repeat description about competition standard of Islamic education at madrasa, the importance of creativity development and educator innovation in learning process. ملخص: تنوّع تحديات حياة الناس الإندونيسيين في المستقبل وظاهرة نتائج التعلم السيئة لدى الطلاب اقتضت الحكومة لتجديد النظام التربوي بتغيير المنهج الدراسي، ويسمى الجديد بالمنهج الدراسي 2013. ومن مميزات هذا المنهج الجديد هو استعمال المدخل العلمي في تدريس جميع المواد في المدارس وفيها تعليم مادة التربية الإسلامية في المدارس الإسلامية، مع أن صحة المعارف في مادة التربية الإسلامية اعتمد كثيرا على الصحة غير العلمية المطرودة في نظام المدخل العلمي. بحثت هذه المقالة في تطبيق المدخل العلمي في مادة التربية الإسلامية في المدارس الإسلامية. في تطبيق المدخل العلمي في مادة التربية الإسلامية في المدارس الإسلامية بجانب الاهتمام بالقواعد العلمية عامة، على المدرس أن يهتم ببعض الأمور ليسير التدريس سيرا جميلا. وهذه الأمور هي أن المدخل العلمي لا ينقص أو لا يزيل الصحة العقدية إلي الصحة الامبيريسية، وأهمية الجمع بين الموضوع الذى له صحة عقدية وبين العلمية البحتة، وإعادة العرض عن معيار الكفاءات في مادة التربية الإسلامية في المدارس الإسلامية، وأهمية تنمية مهارات المدرس وكفاءاته وتجديداته في عملية التعليم. Keyword: Pendekatan saintifik, pelajaran PAI, madrasah
26
Ismail, Ahmed Abd al-Athy Abd al-Aziz. "(أفكار ابن تيمية وتحديات التربية الإسلامية اليوم (دراسة تحليلية نوعية وصفية". Journal of Islamic Education and Innovation 2, № 1 (2021): 93. http://dx.doi.org/10.26555/jiei.v2i1.3859.
Full textAbstract:
التربية الإسلامية هي المصدرالرئيس في حياة المسلمين. ووجودُها من أجل زيادة القدرة على الجمع بين الروحانية والعملية وتشكيل مسلم مخلص لله سبحانه وتعالى، تكُون له شخصية نبيلة. في العصراليوم، هناك الكثير من التحديات التي تواجه التربية الإسلامية، لاسيما المتعلقة بالعولمة والتطورات التكنولوجية، وكذلك تأثير الثقافة الغربية. وإن الغرض من هذا البحث إيجاد حلول للتحديات الحالية في التربية الإسلامية من أفكارابن تيمية. كان ابن تيمية أحد الفلاسفة المسلمين، واهتم بالتربية الإسلامية اهتماماً كبيراً. وقال كلاماً كثيراً عن التربية الإسلامية، وقال إنه لايمكن حل جميع المشاكل التي يواجهها المسلم إلَّا بالتربية الإسلامية. استخدم هذاالبحث المنهج النوعي الوصفى. والبيانات من الأدبيات الموجودة، ثم تمَّ تحليل البيانات وصفياً، أي عن طريق جمع البيانات وتصنيفها ثم معالجتها. وتشير نتائج هذا البحث إلى أن ابن تيمية قدم عدة حلول في مواجهة تحديات التربية الإسلامية المختلفة، على الرغم من أن التحديات التى واجهتها ليست واحدة بسبب الفترات الزمنية المختلفة. ويمكن استخدام هذه الحلول في أي وقت لأنها تركزعلى شخصية كل مسلم.
27
Mama, Abdullah. "سياسة الحكومة على المدارس الإسلامية بجنوب تايلاند منذ أواخر القرن العشرين". El-Tsaqafah : Jurnal Jurusan PBA 19, № 1 (2020): 1–24. http://dx.doi.org/10.20414/tsaqafah.v19i1.2341.
Full textAbstract:
This research aims to explain the government’s policy and thestatus of scholars in southern Thailand and their efforts in disseminatingIslamic sciences, focusing on the efforts of devoted scholars in particular in adifferent field as well as focusing on the development and progress of Islamiceducation and reform in southern Thailand, which the government decideswith political and economic factors, the higher the state of governmentintervention For the educational or educational system, it will be moreopen to the occurrence of Islamic educational and educational reform. Thisindicates that the government supports what we suggested and indicated,and also clarifies what officials have reached, positive or negative.Using primary sources as follows: 1. Islamic Council documents in the stateof Fatani and government education laws: 2. Public and private Islamicschools system: 3. Interview with leaders of Islamic education in southernThailand: 4. Interview with leaders of the General Education Departmentin Thailand, the research was milked with the curriculum Historical studyof the dynamics of Islamic education, while the political method is used toevaluate government policies and programs on Islamic education.
 يهدف هذا البحث إلى بيان سياسة الحكومة ومكانة العلماء فيجنوب تايلاند وجهودهم في نشر العلوم الإسلامية، مركزا على جهود علماءفطاني خاصة في مجال مختلفة وكذلك التركيز على تطور وتقدم التربية الإسلاميةوإصلاحها في جنوب تايلاند والتي تقررها الحكومة بالعوامل السياسيةوالاقتصادية، كلما ارتفعت حالة التدخل الحكومي للنظام التربوي أو التعليمي،سيزيد انفتاحا بحدوث الإصلاح التربوي والتعليمي الإسلامي. وهذا يدل على أن الحكومة تؤيد فيما اقترحنا وأشرنا، وكذلك أوضّح ما وصلوا إليه المسؤولونمن نتائج الإيجابية أو السلبية.وباستخدام المصادر الأولية على النحو: 1.وثائق المجلس الإسلامي بولايةفطاني وقوانين التعليم الحكومي: 2.نظام المدارس الإسلامية الحكومية والأهلي:3.المقابلة مع قادة التربية الإسلامية في جنوب تايلاند: 4.المقابلة مع قادة إدارةالتعليم العام بتايلاند، تم تحليب البحث بالمنهج التاريخي لدراسة ديناميات التربيةالإسلامية، في حين يتم استخدام المنهج السياسي لتقييم السياسات والبرامجالحكومية على التعليم الإسلامي.
28
شلدان, فايز, та حامد القدرة. "درجة ممارسة معلمي التربية الإسلامية بمحافظات غزة لإستراتيجيات التدريس المعاصرة وسبل تطويرها". مجلة جامعة الشارقة للعلوم الانسانية والاجتماعية 14, № 1 (2022): 27–61. http://dx.doi.org/10.36394/jhss/14/1/2.
Full textAbstract:
هدفت الدراسة إلى تعرف درجة ممارسة معلمي التربية الإسلامية بمحافظات غزة لإستراتيجيات التدريس المعاصرة وسبل تطويرها، استخدم الباحثان المنهج الوصفي التحليلي، وطُبقت الاستبانة على عينة قوامها (78) معلماً ومعلمة،
 نتائج الدراسة:
 إن درجة ممارسة معلمي التربية الإسلامية لإستراتيجيات التدريس المعاصرة كانت بوزن نسبي(44.05%).
 توجد فروق دالة إحصائيا لدرجة ممارسة معلمي التربية الإسلامية لإستراتيجيات التدريس المعاصرة تعزى لمتغير الجنس لصالح المعلمين، ولمتغير المحافظة لصالح الوسطى، ولا توجد فروق تعزى لمتغير المؤهل العلمي.
 ومن أهم التوصيات:
 عقد دورات تدريبية لمشرفي مبحث التربية الإسلامية لتدريبهم على توظيف الوسائل الحديثة.
29
الغراغير, علاءالدين خلف. "أثر استخدام العروض التقديمية (البوربوينت) على التحصيل الدراسي والاتجاه نحوها في مبحث التربية الإسلامية لدى طلاب الصف السابع بالأردن". مجلة العلوم التربوية و النفسية 6, № 32 (2022): 120–39. http://dx.doi.org/10.26389/ajsrp.g131221.
Full textAbstract:
هدفت الدراسة للتعرف على أثر استخدام العروض التقديمية (البوربوينت) على التحصيل الدراسي والاتجاه نحو استخدام البرمجيات المحوسبة في تدريس مبحث التربية الإسلامية لدى طلاب الصف السابع بالأردن، واستخدمت الدراسة المنهج شبه التجريبي القائم على التصميم القبلي- البعدي للمجموعتين الضابطة والتجريبية. واعتمد البحث على أداتين: اختبار تحصيلي ومقياس اتجاه، بالإضافة إلى تصميم برمجية تعليمية قائمة على البوربوينت لوحدة الحديث النبوي الشريف بمبحث التربية الإسلامية. وتكونت عينة الدراسة من (56) طالبا تم اختيارهم بطريقة عشوائية من مدرسة دير علا الثانوية (بنين)، وتم تقسيم عينة الدراسة إلى مجموعتين متساويتين ضابطة وتجريبية. وأشارت نتائج الدراسة إلى وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطي درجات مجموعتي الدراسة الضابطة والتجريبية في الاختبار البعدي لصالح التطبيق البعدي، كما وجدت تلك الفروق في التطبيق القبلي البعدي للاختبار على العينة التجريبية، كما كشفت النتائج عن وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسط درجات طلبة المجموعة التجريبية في التطبيق القبلي والبعدي للدرجة الكلية لمقياس الاتجاه المتعلق باستخدام البرمجيات التعليمية المحوسبة، وعلى كافة أبعاد المقياس (بعد الاهتمام، بعد الاستمتاع، بعد الثقة، بعد التصورات الذاتية)، ولصالح التطبيق البعدي، وضوء نتائج الدراسة أوصى الباحث بضرورة استثمار التطور التقني في المجالات التربوية وإدخال الحاسب الآلي وبرمجياته المختلفة في مجال تدريس مناهج التربية الإسلامية في المدارس الأساسية على وجه الخصوص والمراحل التعليمية الأخرى والتأكيد على ضرورة تخصيص قسم خاص يحوي برمجيات خاصة بمناهج التربية الإسلامية وتوفير مستلزمات عرض هذه البرمجيات واجراء دراسات في مجال العروض التقديمية (البوربوينت) لباقي المباحث.
30
محسن علي العكيلي, سعد. "درجة امتلاك مدرسي التربية الإسلامية لاستراتيجيات التعلم النشط للمرحلة الثانوية من وجهة نظرهم". Journal of Education College Wasit University 4, № 41 (2020): 501–22. http://dx.doi.org/10.31185/eduj.vol4.iss41.1938.
Full textAbstract:
هدفت الدراسة التعرف إلى درجة امتلاك مدرسي التربية الإسلامية لاستراتيجيات التعلم النشط للمرحلة الثانوية من وجهة نظرهم، وتكونت عينة الدراسة من جميع مدرسي التربية الإسلامية لتربية قلعة سكر التابعة لمحافظة ذي قار والبالغ عددهم (145) مدرساً ومُدَرسة، وأستخدم المنهج الوصفي المسحي، وتمثلت أداة الدراسة في تطوير استبانة وبعد التأكد من صدقها وثباتها تكونت من (38) فقرة موزعة على ثلاثة مجالات رئيسة (بيئة التعلم ، واشراك الطلبة في عملية التعلم، وتقويم اداء الطلبة)، وقد أظهرت نتائج الدراسة أن الدرجة الكلية لامتلاك مدرسي التربية الإسلامية في استراتيجيات التعلم النشط، جاءت بدرجات مرتفعة بمتوسط حسابي عام بلغ (3.711)، كما أوضحت النتائج وجود فروق ذات دلالة إحصائية لدى مدرسي التربية الإسلامية في درجة امتلاكهم لاستراتيجيات التعلم النشط تعزى لمتغير الجنس ولصالح الذكور، ، وأكدت النتائج وجود فروق ذات دلالة إحصائية لدى مدرسي التربية الإسلامية في درجة امتلاكهم لاستراتيجيات التعلم النشط تعزى لمتغير الخبرة ولصالح ذوي الخبرات الطويلة 11 سنة فأكثر, واوصى الباحث بإقامة دورات تدريبية لمدرسي التربية الاسلامية لاستراتيجيات التعلم النشط.
31
Suharto, Toto. "Indonesianisasi Islam: Penguatan Islam Moderat dalam Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia." Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam 17, no. 1 (2017): 155. http://dx.doi.org/10.21154/altahrir.v17i1.803.
Full textAbstract:
Abstract: The history records that Islam entered Indonesia conducted through peaceful Da’wa. This peaceful Da’wa has given birth to the moderate Islam for Indonesian. The moderate Islam is the character of Indonesian Islam distinct from Islam elsewhere in the world. However, this character of the moderate Islam began to be challenged, since the transnational Islamic organizations into Indonesia. Here the ideological struggle occurred between Indonesianization of Islam and Islamisation of Indonesia. This article presents that Islamic education is an instrument of the most strategic in strengthening the moderate Islam that became the main character of Islam in Indonesia. The Islamic education organized by Islamic educational institutions of Indonesia typically, for sure, teach the learners about Indonesian Islam with its moderate character. At the same time, transnational Islamic educational institutions were trying to do Islamization of Indonesia to the learners. This struggle necessitates the importance of strengthening the role of Islamic educational institutions in conducting Indonesianization Islam so that moderate Islam can be maintained in the Archipelago.الملخص: سجّل البيان التاريخي أن الإسلام جاء إلي إندونيسيا علي سبيل الدعوة السِّلمية. وقد تولّدت من هذه الدعوة السِّلمية السمة الوسطيّة للإسلام الإندونيسي. وصارت هذه السمة الوسطية من مميّزات الإسلام الإندونيسي التي تخالف عن الإسلام في أي مكان آخر في هذا العالم. ومع ذلك، فإن هذه السمة للإسلام الإندونيسي قد واجهت هذه الأيام عدّة تحدّيّات لاسيما بمجيء المنظمات الإسلامية عبر الوطنية في إندونيسيا، حتي يحدث الآن في هذا البلد المحبوب ما يسمي بالطعن الأيديولوجي بين نموذج "إندونيسية الإسلام" و نموذج "أسلمة إندونيسيا". وجدت هذه الدراسة أن التربية الإسلامية هي من أفضل الاستراتيجيات وأحسنها في تقوية الإسلام الوسط في إندونيسيا. ان التربية الإسلامية التي قامت بها مؤسسات التربية الإسلامية "الإندونيسية" بالطبع تعلّم لمتعلميها الإسلام الوسط. وفي نفس الوقت، كانت مؤسسات التربية الإسلامية عبر الوطنية تسعي الي "أسلمة إندونيسيا" لمتعلميها. يتطلب هذا الطعن الى أهمية تقوية دور مؤسسات التربية الإسلامية في سياق "إندونيسية الإسلام"، ليكون الإسلام الوسط مستمرا بل و يمكن الحفاظ عليه في هذا الأرخبيلAbstrak: Sejarah mencatat bahwa Islam masuk Indonesia dilakukan melalui dakwah yang penuh damai. Dakwah yang dilakukan penuh damai ini melahirkan Islam Indonesia yang moderat. Islam moderat ini pada gilirannya menjadi ciri khas Islam Indonesia, yang berbeda dengan Islam di belahan dunia lain. Namun, karakter Islam moderat ini mulai mendapat tantangan, semenjak organisasi Islam transnasional masuk ke Indonesia. Di sini terjadi pergumulan antara ideologi Indonesianisasi Islam dengan ideologi Islamisasi Indonesia. Kajian ini menemukan bahwa pendidikan Islam merupakan sarana yang paling strategis dalam memperkuat Islam moderat yang menjadi karakter utama bagi Islam Indonesia. Pendidikan Islam yang diselenggarakan oleh lembaga-lembaga pendidikan Islam yang khas Indonesia secara pasti mengajarkan kepada peserta didiknya mengenai Islam Indonesia yang moderat. Pada saat yang sama, lembaga pendidikan Islam transnasional pun berupaya melakukan Islamisasi Indonesia kepada peserta didiknya. Pergumulan ini meniscayakan pentingnya memperkuat peran lembaga pendidikan Islam dalam melakukan Indonesianisasi Islam, sehingga Islam moderat dapat dipertahankan di bumi Nusantara.
32
ALSHETWI, SALAH HADI SHROOM. "التربية الاسلامية وتنمية أسس الترابط الاجتماعي". Journal of Tikrit University for Humanities 29, № 10, 1 (2022): 252–71. http://dx.doi.org/10.25130/jtuh.29.10.1.2022.13.
Full textAbstract:
يُعد الحديث عن التربية الإسلامية وطرائق تدريسها من المعضلات التي تحتاج إلى توصيف ووضع حلول لها، وذلك لكون تلك المادة الهامة التي تعتبر ضمن المواد التي تربى الوجدان لدى الأبناء المتعلمين، وتنمي فيهم اسس الترابط الاجتماعي، وتبعث فيهم روح الامل في النفس والانتماء الوطني، فهي تؤصل الهوية كما نريدها وليس كما يريدها الآخر الذي يبحث عن توجيه السهام للإسلام بشكل عام ولكل من ينتمي إليه بشكل خاص من أبناء المجتمع الواحد، ومن مؤشرات ذلك أن لم يعد خافياً على أحد ما لدرس التربية الاسلامية، بمفهومها الواسع ومضامينها العريضة، من أثر وأهمية في حياة المتعلمين والمجتمعات وتجدّدها، إنّ درس التربية الاسلامية إنّما يكون قاعدة أساسية لتطور المتعلم المسلم وارتقائه فكرياً فيما إذا استهدف الازدهار التام لشخصيته وعُنيِت بغرس النزعات الخيّرة في نفسه، وإذا لم يعتنِ بذلك فإنّ المتعلم يفقد أصالته وذاته، فدرس التربية الاسلامية هو عملية اجتماعية تختلف من مجتمع إلى آخر حسب طبيعة المجتمع والقوى المؤثرة فيه والقيم التي اختارها، ليسير عليها في حياته، فالتربية بهذا المعنى وسيلة وهدف، طريقة وغاية، تبدأ من بدء الحياة، ولا تنتهي برغم نهاية حياة المتعلمين؛ لأنّها عملية اجتماعية تخص المجتمع، كما تخص كلّ متعلم فيه، وان درس التربية الإسلامية يستند إلى الحديث عن الإسلام نفسه؛ لأنّ الإسلام دين للبشر كافة، ولأنّه نظام يتضمن كلّ ما يتصل بحياة المتعلم من جوانبها المختلفة ككلّ وهو منهج ربّاني للحياة البشرية، ينظّم شؤونها في الدنيا في كافة المجالات للمتعلم والأسرة والمجتمع، فيضمن للمتعلم المسلم، والإنسان الأُمّة، والإنسانية جمعاء إذا ما اتقوا ربّهم في القول والعمل، السعادة في الدارين، وقد يعود السبب في ذلك أن درس التربية الإسلامية يمثل التربية التي تجمع بين تأديب النفس، وتصفية الروح وتثقيف العقل وتقوية الجسم فهي تُعنى بالتربية الدينية والخلقية والعلمية والجسمية دون تضحية بأي نوع منها على حساب الآخر، وبناءً على تلك المعطيات لا يخفى ما لمعلم التربية الإسلامية من دور في تنمية اسس الترابط الاجتماعي وفي توجيه المتعلمين إذا هو تخلق بالأخلاق الحميدة وعمل بها، وبناء على ذلك تم إعداد هذه البحث بعنوان (التربية الاسلامية وتنمية اسس الترابط الاجتماعي)، ونستنتج من ذلك إن التوجيهات السديدة التي يتكفل توضيحها وشرحا درس التربية الاسلامية غاية في الاهمية منها ان العطاء إذا قصد به وجه الله فإنه يقع في يد الله قبل أن يقع في يد المسكين، لذلك ان من النتائج التي استخلصها البحث هي ان درس التربية الإسلامية يمثل الصدقة على أنها دليل عملي على صدق إيمان المؤمن، والصدقة برهانًا على صدق الإيمان في قلب الإنسان، فالإسلام لا يقتصر على أنه عقيدة تعتقد، أو كلمة تقال فقط وحتى تتضح الرؤية فأن درس التربية الاسلامية هو دين عملي يرسم للبشرية المنهج الذي تسير عليه في هذه الحياة، فهو دين لا تغني فيه مظاهر العبادات والشعائر من صاحبها شيئًا ما لم تكن صادرة عن إخلاص لله وتجرد، مؤدية بسبب هذا الإخلاص إلى آثار في القلب تدفع إلى العمل الصالح.
33
حمدان, إياد سعد, та دانية علي الطوس. "درجة تضمين كتب التربية الإسلامية للمرحلة الثانوية لمهارات القرن الحادي والعشرين من وجهة نظر معلمي مقرر التربية الإسلامية". مجلة العلوم التربوية و النفسية 6, № 30 (2022): 111–31. http://dx.doi.org/10.26389/ajsrp.s051221.
Full textAbstract:
هدفت الدراسة إلى الكشف عن درجة تضمين كتب التربية الإسلامية للمرحلة الثانوية لمهارات القرن الحادي والعشرين من وجهة نظر معلمي مقرر التربية الإسلامية، وقد استخدمت الدراسة المنهج الوصفي المسحي، وجرى اختيار أفراد الدراسة بالطريقة الطبقية العشوائية النسبية من معلمي التربية الإسلامية في المدارس الحكومية التابعة لمديرية التربية والتعليم لواء ماركا وبلغ عدد أفراد العينة (95) معلماً ومعلمة، وتمثلت أداة الدراسة باستبانة مكونة من (26) مؤشراً موزعة على (4) مهارات من مهارات القرن الحادي والعشرين هي (الإبداع، التفكير الناقد وحل المشكلات، التواصل، التعاون) وقد تم التأكد من صدق الأداة وثباتها، وقد أظهرت نتائج الدراسة أن درجة تضمين كتب التربية الإسلامية للمرحلة الثانوية لمهارات القرن الحادي والعشرين قد جاءت بدرجة متوسطة، وقد جاءت مهارة الإبداع في المرتبة الأولى ثم مهارة التواصل يليها مهارة التفكير الناقد وحل المشكلات وأخيراً مهارة التعاون، وأظهرت النتائج أيضاً وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى الدلالة (α≤0.05) في إجابات أفراد عينة الدراسة على درجة تضمين كتب التربية الإسلامية للمرحلة الثانوية لمهارات القرن الحادي والعشرين تُعزى لمتغيرات الجنس والمؤهل العلمي في حين أنه لا توجد فروق في إجابات أفراد عينة الدراسة على درجة تضمين كتب التربية الإسلامية للمرحلة الثانوية لمهارات القرن الحادي والعشرين تُعزى لمتغير الخبرة، وبناء على النتائج قام الباحثان بمجموعة من التوصيات منها: إعادة النظر في محتوى كتب التربية الإسلامية للمرحلة الثانوية من حيث تناولها لمهارات القرن الحادي والعشرين، نظراً لأهميتها لإعداد المتعلمين لمواجهة تحديات الحياة، ومعالجة المشكلات التي تواجههم، إجراء دراسات جديدة لوضع تصور مقترح لتضمين مهارات القرن الحادي والعشرين في المناهج بشكل عام، نشر ثقافة توافر مهارات القرن الحادي والعشرين في مناهج مراحل التعليم المختلفة.
34
السليماني, خيرية جميل ياسين. "القيم التربوية لسنة الابتلاء في ضوء التربية الإسلامية". مجلة کلية التربية بالمنصورة 111, № 2 (2020): 569–600. http://dx.doi.org/10.21608/maed.2020.173301.
Full text
35
Arif, Khairan Muhammad. "دور التعليم الجامعي الإسلامي في إعداد الموارد البشرية القيادية للأمة الإسلامية". Al-Manar 7, № 1 (2017): 71. http://dx.doi.org/10.24014/al-manar.v7i1.3592.
Full textAbstract:
يعتبر الاهتمام بالتعليم الجامعى أحد المظاهر المهمة للنهضة والتقدم، باعتبار أن هذا النوع من التعليم يقوم بمجموعة من الأدوار المهمة والتى يمكن إجمالها كما حددها منظمة اليونسكو: " أن التعليم الجامعى يقوم بخدمة الفرد والمجتمع، والبحث العلمى، ونقل المعرفة، والحفاظ عليها وانتاجها، وتقديم التعليم المستمر"([1]).وفى تاريخ الإسلام كانت الجامعات من مؤسسات التربوية الهامة فى إنتاج الشخصية القيادية ومركزة تربوية مؤثرة، وفى صدر الإسلام ظهرت الجامعات على هيئة مساجد، ذلك أن المسجد هو المكان الطبيعى للنهوض برسالة العلم والتدريس، وفى هذه المرحلة التف طلاب المعرفة حول علمائه على هيئة حلقات، حتى إذا ما أخذ الطالب كفايته من شيخ انتقل إلى شيخ آخر"([2]). وفى هذه المساجد تعقد فيها حلقات العلم لمدراسة القرآن الكريم ودراسة الفقه واللغة، كما أنها كانت تستخدم أيضا كمعاهد لتعليم النشء أصول الدين واللغة والأدب، وهى أيضا أماكن التقاضى يجتمع فيها القضاة للفصل فى الشكاوى والخصومات، وهى مراكز لتصريف شؤون الدولة قبل إنشاء الدواوين الحكومية فكان النبى صلى الله عليه وسلم يستقبل السفراء فى المساجد ويدير شؤون الدولـة فيها([3]). فمن هنا تعتبر التعليم الجامعي مركز هام فى إعداد الموارد البشرية عبر العصور والأزمنة.)[1](. UNESCO, World Conference on Higher Education, Higher Education In the Twenty First Century, Paris: 5-9 oct. 1998, (PDF), Unesco.org, Online: 30/12/2007,P. 14-15([2]). محمد القطرى، الجامعات الإسلامية ودورها فى مسيرة الفكر التربوى، القاهرة: دار الفكر العربى، 1985، ص. 24([3]) محمد منير مرسى ، ناريخ التربية فى الشرق والغرب، القاهرة: عالم الكتب ، 1992، ص 280
36
جراح, خوله أكرم. "توجيهات التربية الإسلامية للوقاية من الأوبئة- كورونا نموذجا- والحد من آثارها وتعزيزها في المناهج التعليمية بالمملكة الأردنية الهاشمية". مجلة العلوم التربوية و النفسية 6, № 21 (2022): 54–69. http://dx.doi.org/10.26389/ajsrp.a020921.
Full textAbstract:
هدف البحث إلى بيان توجيهات التربية الإسلامية للجهات المعنية والمجتمعات؛ لمكافحة وباء فايروس كوفيد 19 كورونا، واستخدمت الباحثة المنهج الاستقرائي والمنهج الوصفي المسحي الوثائقي، وتمثلت العينة في مجموعة نصوص مختارة من مصادر وكتب فقهية ودراسات حديثة حول الأوبئة والأمراض المعدية، وتكون البحث من مقدمة ومبحثين تحتها مطالب، وخاتمة تضمنت النتائج والتوصيات والمقترحات؛ حيث تناول المبحث الأول التعريف بمفاهيم ومصطلحات البحث، وتطرق المبحث الثاني إلى توجيهات التربية الإسلامية لمكافحة الأوبئة والحد من أثارها. وخاتمة؛ تضمنت أهم النتائج والتوصيات والمقترحات. ومن أهم النتائج التي توصلت لها الباحثة: عظمة التربية الإسلامية، حيث سبقت الاكتشافات العلمية في بيان التدابير الوقائية من الأمراض المُعدية، وافتقار المناهج الدراسية للتوجيهات الإسلامية التي من شأنها توعية النشء للحد من انتشار الأوبئة. واستنادا للنتائج أوصت الباحثة بتطبيق تعليمات التربية الإسلامية في جميع مجالات الحياة، ووضع قوانين صارمة للحد من انتشار الأوبئة، مع الأخذ بعين الاعتبار الوقاية والتداوي من الأمراض المختلفة، كما أوصت الباحثة بضرورة تضمين التوجيهات الإسلامية في مكافحة الأوبئة بالمناهج الدراسية وفقاً لحاجة كل مرحلة ومتطلباتها العمرية.
37
Zulhelmi, Anshar. "دور أولياء الفصول في ترقية اللغة العربية بمعهد التربية الإسلامية تنجكو شيك عمر ديان". لسـانـنـا (LISANUNA): Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya 11, № 2 (2021): 337. http://dx.doi.org/10.22373/ls.v11i2.11622.
Full textAbstract:
معهد التربية الإسلامية تنجكو شيك عمر ديان احدى المؤسسات التربوية الإسلامية بإندونيسيا بحيث يطبق التعليم والتعلّم فيه باللغة العربية والإنجليزية على الطريقة الحديثة. وهو مشهور باللغتين العربية والإنجليزية حيث تستخدمهما الطلبة كلغة التكلم والمحادثة ولغة التعليم في أيامهم اليومية. واللغة العربية هي ألفاظ التي يعبّر بها العرب عن أغراضهم، وقد وصلت إلينا من طريق النقل. وحفظ الله لنا القرآن الكريم والأحاديث الشريفة، وما رواه الثقات من منثور العرب ومنظومهم. كان أولياء الفصول هم المكلفون في غرس اللغة العربية أحسن التأسيس وأحسن التربية والتعليم حتى أصبحت لغتهم العربية صحيحة وجيّدة ولهم كذلك دور كبير في إصلاح لغتهم. أن دور أولياء الفصول في ترقية اللغة العربية للطلبة تكون ذا أهمية عظيمة. فأخذ الباحث نوعية بحثه عن الدراسة الميدانية أو استخدم الباحث لهذا البحث نوع الدراسة الوصفية الكيفية وهي طريقة في التصوير عن أحوال المعلومات والأحوال المتعلقة بالمسألة المعينة بتقريب الدراسة الكيفية لنيل البيانات القيمة النظرية ليس الأرقام من الاحصاءات. إن البيانات في الدراسة الوصفية الكيفية تكون من الكلمات المكتوبة والمنطوقة وكذلك من سلوك الملاحظة. وأما البيانات المحتاجة ومصادرها في هذا البحث فهو: النظرة العامة عن معهد التربية الإسلامية تنجكو شيك عمر ديان، تؤخذ هذه البيانات من الوثائق المكتوبة.
38
شوقار, إبراهيم. "مقومات الفكر التربوي الإسلامي في ظل المتغيرات (نظرة تحليلية في عوامل بناء الذات)". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 12, № 46-47 (2007): 161–39. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v12i46-47.1305.
Full textAbstract:
إن أي انحطاط حضاري للشعوب قد يعود بالأساس إلى نظمها التربوية[1]، لأن التربية عند الأمم إنما هي رأسمالها المتوارث لنموها الفكري وتكوينها الحضاري، وهي عملية تنبثق من فهم الشعوب العميق للحياة، كما هي تجسيد لرؤيتها الكلية للوجود. فمن خلال العملية التربوية يربو ويتكامل صرح التراكم المعرفي للبشرية، ويتم توارث المبادئ والقيم المختارة لدى الأمم بين الأجيال. وبناء على اختلاف الشعوب في نظرتها للكون والإنسان والحياة، تتباين أسس المناهج التربوية التي تعكس فلسفتها الكلية للوجود.
 إن إعادة النظر في نظم فلسفة التربية الإسلامية من جهة، والتأمل المستمر في رؤيتها الكونية من جهة أخرى، يقصد منه إحياء معانيها وتنشيط وسائلها وتحقيق غاياتها التي باتت ضرورة في هذا العصر لعوامل عدة، لعل من أهمها أثر العولمة والمتغيرات العصرية على الأمة، والتطورات المتسارعة للعلوم الطبيعية والبيولوجية المجردة عن القيم التي تكبح جماحها، وأثرها على الحياة البشرية والبيئية. هذا إلى جانب القصور المنهجي للفكر الإسلامي في توظيف معطيات العصر وتطوراته العلمية والتقنية فضلاً عن عدم استثمار ظروف الواقع الدولي لصالح الأمة؛ الأمر الذي أفضى إلى تخلفها عن القيام بمهمة رسالتها الكونية وعدم قدرتها على الاستفادة من تاريخها المجيد، فباتت هدفاً لأطماع الآخرين ...
 للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
39
الأردن, مكتب. "مؤتمر "ثقافة الإنجاز التربوي"". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 16, № 61 (2010): 191–98. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v16i61.1029.
Full textAbstract:
تحت رعاية وزير التربية والتعليم الأردني الأستاذ الدكتور إبراهيم بدران نظَّم المعهد العالمي للفكر الإسلامي وكل من: مدارس دار الأرقم الإسلامية، ومدارس الحصاد التربوي، ومدارس الرشاد النموذجية، وأكاديمية الرواد الدولية، والمدارس العمرية، ومدارس النظم الحديثة، مؤتمراً علمياً تربوياً بعنوان (مؤتمر ثقافة الإنجاز التربوي)، وذلك يومي الثلاثاء والأربعاء 4-5 أيار 2010م. في قاعة المؤتمرات بالمركز الثقافي الملكي.
 وكان الهدف الأساس من عقد المؤتمر ترسيخ الوعي بثقافة الإنجاز في المجتمع التربوي، وتطوير برامج تعليمية لتمثُّل هذه الثقافة وتحقيقها عملياً في المدارس المشاركة، وتكريس التعاون وتبادل الخبرات بين المؤسسات التعليمية المهتمة بقضايا الإنجاز التربوي. وقد شارك في المؤتمر إضافة إلى المعهد العالمي للفكر الإسلامي والمدارس المشاركة عدد من الباحثين والخبراء من الجامعات الأردنية الرسمية والخاصة ومراكز البحث والتطوير التربوي.
 وقد تحدث في الجلسة الافتتاحية الدكتور فتحي حسن ملكاوي المدير الإقليمي للمعهد العالمي للفكر الإسلامي، فرحب بوزير التربية وشكره على رعايته للمؤتمر، وحضوره جلسة الافتتاح، كما شكر وزير الثقافة وإدارة المركز الثقافي الملكي على تقديم الدعم اللازم للمؤتمر وتيسير تنظيمه في المركز. ثم أشار إلى أن الإعداد لهذا المؤتمر بدأ منذ ما يزيد عن ثمانية عشر شهراً، تضمنت التخطيط والمتابعة والتقويم، وفق برنامج مكثف من التعاون بين المعهد والمدارس المشاركة، ونوَّه بالعناصر الأساسية الأربعة التي ميزت المؤتمر، وهي تتمثل في اعتماد دلالة متميزة لموضوع المؤتمر "ثقافة الإنجاز التربوي"، والتعاون الوثيق بين عدد من المؤسسات والعمل فيما بينها وفي داخل كل مدرسة بروح ...
 للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
40
ملكاوي, فتحي حسن. "البحث التربوي وتطبيقاته في الدراسات الإسلامية في الجامعات". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 8, № 30 (2002): 118–79. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v8i30.1523.
Full textAbstract:
تسعى هذه الدراسة إلى الربط بين مفهوم البحث التربوي ومناهجه وممارسته من جهة والدراسات الإسلامية التي تقدم في التعليم الجامعي بمستوياته المختلفة البكالوريوس والدبلوم والماجستير والدكتواره من جهة أخرى. وتقوم على افتراض أن النجاح في تحقيق أهداف الدراسات الإسلامية يشترط استناد التعليم إلى قاعدة معرفية من البحث التربوي.[1]
 ولعلّ مما هو معروف أن عملية التعلّم والتعليم الجامعي تعتمد إلى حد كبير على الأستاذ الجامعي والطالب الجامعي أكثر مما تعتمد على أي عامل آخر، إذ يتمتع الأستاذ الجامعي بدرجة عالية من الحرية في اختيار المواد التعليمية والمصادر وأساليب التدريس والتقويم، ويتمتع الطالب الجامعي في كثير من الجامعات بدرجة من الحرية في اختيار المادة الدراسية ووقتها وأستاذها، وفي مناقشة الأستاذ ومراجعته،[2] مما يجعل القرارات التي يتخذها كل من الأستاذ والطالب على درجة عالية من الأهمية. وكلما كانت هذا القرارات مبنيّة على المعرفة Informed Decisions والخبرة والتجربة ذات العلاقة بالموضوع، كانت فرص النجاح في الدراسة وتحقيق أهدافها أوفر حظاً. ونقصد بالبحث في الدراسات الإسلامية في الجامعات: ذلك البحث الذي تتعلق فيه المشكلة الإسلامية بأي عنصر من عناصر الدراسات: المحتوى التدريسي أو الطالب المتعلم أو الأستاذ المدرس أو أنشطة التعليم والتعلم أو أساليب التقويم، كما تتم في التدريس الجامعي. ويخرج من موضوع اهتمامنا تلك البحوث التي يقوم بها طلبة الدراسات العليا أو أساتذة الجامعات المتعلقة بمسائل التربية الإسلامية أو التربية الدينية في التعليم المدرسي.
 وقد أصبح الإعلام في السنوات الأخيرة عاملاً مؤثراً في تحديد دلالات الألفاظ المستعملة في مختلف مجالات الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية، وبخاصة عندما تصبح قضية من القضايا محوراً للجدل الإعلامي، ومادة للتقارير والأخبار والتعليقات في الأجهزة المقروءة والمسموعة والمرئية. وقد احتلت التربية الدينية هذا الموقع المحوري في السنوات الأخيرة، بسبب ما ارتبط بالدين والتعليم الديني والمفاهيم والمصطلحات الدينية في معظم أنحاء العالم من محاولات لتفسير الوقائع والأحداث ...
 للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
41
رضوان, منال محمد. "مقاصد الشريعة الإسلامية في كُتب التربية الاجتماعية للمرحلة الأساسية المتوسطة في الأردن". مجلة الشرق الأوسط للعلوم الإنسانية والثقافية 1, № 3 (2021): 232–14. http://dx.doi.org/10.56961/mejhss.v1i3.145.
Full textAbstract:
هدفت هذه الدراسة التعرف إلى مدى تضمين كتب التربية الاجتماعية والوطنية لطلبة المرحلة الأساسي المتوسطة في الأردن لمقاصد الشرعية الإسلامية من خلال تحليل محتواها، باستخدام المنهج الوصفي التحليلي، ولتحقيق أهداف الدراسة قام الباحثون بإعداد قائمة تضمنت (69) قيمة من مقاصد الشريعة الإسلامية، وزعت في خمس مجالات هي: حفظُ الدِّين(18) وحفظُ النَّفس(18) وحفظُ العقل(18) وحفظُ المال(18) وحفظُ النَّسل(18)، وتم في ضوء هذا التصنيف تحليل كتب التربية الاجتماعية والوطنية للصفوف الرابع والخامس والسادس الأساسي من مرحلة التعليم الأساسي في الأردن. ودلت نتائج الدراسة على أن نتائج الدراسة عن تدنّي توافر القيم ذات الصلة بمقاصد الشريعة الإسلامية في تلك الكُتب، وفي ضَوء نتائج الدّراسة أوصت الباحثة بتضمين مقاصد الشريعة الإسلامية في كُتب التربية الاجتماعية للمرحلة الأساسية المتوسطة في الأردن.
42
كتفي, ياسمينة. "التربية الإسلامية في المدرسة الجزائرية : تحليل محتوى كتاب التربية الإسلامية لسنة الخامسة ابتدائي". عالم التربية 14, № 43 p.1 (2013): 243–83. http://dx.doi.org/10.12816/0019480.
Full text
43
Rahmatullah, Asep, Segaf Baharun та Akhmad Fauzi Hamzah. "تطبيق التعزير في المدرسة الهداية المبتدئين للمعهد الإسلامي ليربويو وعلاقاتها حول إدراك مواقف العنف تجاه الطلاب". Jurnal Pendidikan Islam 11, № 2 (2021): 21–34. http://dx.doi.org/10.38073/jpi.v11i2.616.
Full textAbstract:
مستخلص البحث
 ستبحث هذه الدراسة في حكم العقوبة (العقاب) على الطلاب الذين يخالفون القواند وعلاقتها بإدراك المواقف تجاه العنف في مدرسة الهداية المبتدئين والتي لا تزال تحت رعاية المعهد الإسلامي ليربويو الإسلامية، مدينة كيديري. ففي الإجابة على هذا البحث، استخدم الباحث نهجًا نوعيًا. تقنيات جمع البيانات باستخدام طرق المراقبة والمقابلات والتوثيق.
 وتخلص هذه الدراسة إلى أن: 1. أشكال العقاب في التربية الإسلامية في المدرسة الهداية للمعهد الإسلامي ليربويو مثل تمارين دفع شكا ، والوقوف أمام القاعة المحلية / الصفية ، ورمي القمامة ، وقراءة المنظومة (شعر درس اللغة العربية) ، وقراءة القرآن، وقراءة التهليل ، صلاة التوبة ، إلخ. تعتمد جميع العقوبات على سياسة المستحق (المعلم الذي هو أيضًا مدرس الصف) مع مراعاة نوع الانتهاك والحالة النفسية للطالب. 2. إن التعزير في المدرسة الهداية للمبتدئين لا يسبب تصوراً للعنف بين الطلاب. هذا لأنه المدرسة الهداية للمبتدئين في تنفيذ العقوبة فإنهم يتبعون القوانين التي تتوافق مع الشريعة الإسلامية.
44
Assist. Prof. Dr. Nasreen Jawad Sharqi. "الفكر التربوي عند ابن سينا وابن خلدون" نظرة تاريخية "". journal of the college of basic education 115, № 28 (2022): 396–432. http://dx.doi.org/10.35950/cbej.v115i28.5793.
Full textAbstract:
أثرى الفكر التربوي العالم العربي الإسلامي الغني والغزير بالعلم والمعرفة ،لان دراسة الفكر التربوي تجعل القارئ يستخلص العبر والدروس لتنير الطرق إمامه كحل المشكلات الحاضرة في ضوء فهم الماضي ذلك لان التربية هي وليدة مخاض تاريخي طويل وتجربة إنسانية عميقة الجذور وهي تحمل باستمرار شكل الإناء الذي ولد فيه منذ القدم بخواصه كافه.إذ من الخطأ الاعتقاد أن التراث شيء مضى وانقضى وأصبح شيئا من التاريخ والمتاحف، بل انه مظهر لعبقرية الأمة العربية والإسلامية فلا بد أن تنطلق من الحاضر، في الوقت نفسه وبالقوة نفسها والاندفاع والعمق في التصور نحو الماضي يستكشف مظاهر عظمته لكي يعمق تمييزه عن الواقع المتخلف ونحو المستقبل .لذا يمكن دراسة الفكر التربوي في تراثنا العربي الإسلامي وعلى الرغم من العناية بالتراث إلا انه ما زالت كتاباتنا و دراستنا واطلاعنا على الفلسفة والفكر التربوي قليلة في حيز ضيق عن تاريخنا وإعلامها وفلاسفتنا مثل ابن سينا وابن خلدون، الذين قدروا أهمية التعليم، المنهج الدراسي ،طرائق التدريس،الطالب والمعلم، في حياة الفرد والأمة واعداه تكاملا للإنسان من الناحية الجسمية والذهنية والعاطفية والأخلاقية.إن المدرسة مؤسسة اجتماعية ووسيلة فعالة يمكن من خلالها تحقيق التغيرات الثقافية والأهداف القومية المشتركة، لذا فان فلسفتهم التعليمية والتربوية هي في إطار قومي ذي فكر تربوي هادف وموجه،ولقد تاكدت المقولة إن للعلم قيمة كبيرة إذا امن الإنسان به بلغ أقصى ما يتمناه فالعلم ليس معلومات بقدر ما هو طريقة ومنهج لتحصيل هذه المعلومات وانه العامل الأساسي في نجاح العملية التعليمية وانه من أهم عناصر التعليم لهذا فنحن بحاجة إلى المزيد من البحث والدراسة في أصول فكرنا لتكوين امتنا العربية الإسلامية. فالبحث يرمي إلى تأصيل وتقوية فكرنا الثقافي والتربوي ومعرفة ما أضافه الفيلسوفان(ابن سينا وابن خلدون)إلى نظامنا التربوي، لكي نعزز معرفة تراثنا القومي ودوره في الحضارة الإنسانية عند دراستنا من قبل طلبتنا وإثراء المكتبة التربوية المعاصرة بالدراسات التربوية الأصيلة والعميقة الجذور ضمن التخصصات التربوية.
45
حسين, الاء عبدالله. "فلسفة التربية والتربية البدنية عند الأمام الغزالي". Journal of Physical Education 29, № 4 (2019): 99–113. http://dx.doi.org/10.37359/jope.v29(4)2017.271.
Full textAbstract:
هدفت الدراسة في التعرف على تأثير استخدام التمرينات المركبة (مهارية) بوسائل سمعية وبصرية في يهدف البحث التعرف على الامام الغزالي وآراءه الفلسفية في التربية الرياضية، واستنتج الباحث إن الامام الغزالي أولى اهتمام كبير بالإنسان وجعله محورا لخطته التربوية وغايتها كما انه اهتم بالتربية البدنية وأكد على الصلة بين الجسم والعقل واعتمد مصادر التربية الإسلامية في ذلك، أهم بالرياضة والفراغ وكتب عنها، اهتم باستثمار طاقات الشباب وتوجيهها الوجهة الصحيحة بطريقة تستهوي ميولهم ورغباتهم، ساعد الشباب لاتخاذ قراره في كل مشاكلهم، وأوصى الباحث بالعمل على التعريف بشخصية بن باديس وبيان دوره الفعال في التربية والتربية الرياضية من خلال إقامة الدورات او كتابة المقالات، وإجراء بحوث أخرى عن شخصية الامام الغزالي وبيان الدور الذي قام به في مجلات أخرى مثل الصحافة والسياسية...
46
نجادات, أحمد محمد. "واقعية منهاج التربية الإسلامية وتطبيقاتها". الدراسات الإسلامية 51, № 4 (2016): 63–107. http://dx.doi.org/10.12816/0036264.
Full text
47
Sutarjo, Sutarjo. "واقع المنهج التعليمي للمعهد الإسلامي فى ضوء أهدف التربية الإسلامية". Millah 11, № 1 (2011): 135–52. http://dx.doi.org/10.20885/millah.vol11.iss1.art6.
Full text
48
الأردن, مكتب. "تقرير عن مؤتمر علمي دولي بعنوان: الفن في الفكر الإسلامي". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 18, № 69 (2012): 197–89. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v18i69.881.
Full textAbstract:
نظم المعهد العالمي للفكر الإسلامي بالتعاون مع وزارة الثقافة وكلية العمارة والفنون الإسلامية في جامعة العلوم الإسلامية العالمية/الأردن مؤتمراً علمياً بعنوان "الفن في الفكر الإسلامي". وقد عُقد المؤتمر في فندق الفنار في العاصمة الأردنية عمّان.
 وهدف المؤتمر إلى إعمال المنظور الإسلامي في قضايا الفن وموضوعاته وممارساته، وإعادة الاعتبار لموقع الفن في الفكر الإسلامي بوصفه واحداً من التجليات المتميزة للإنجاز الحضاري الإسلامي، من خلال تحديد المفهوم الإسلامي للفن، وبيان حدوده، وخصائصه، وتمثلاته في ميادين الإبداع المختلفة في العلم والأدب والعمران.
 وهدف كذلك إلى الإسهام في إحياء الفن الإسلامي وتعزيز ممارساته في المؤسسات العلمية والتربوية والثقافية، مع دراسة التجارب المعاصرة لممارسات الفن الإسلامي، وتطوير برامج التربية الفنية لتمكينها من تنمية الذائقة وتطوير الإحساس بالجمال والإبداع، والكشف عن الدور الحضاري للفن في بناء الشخصية المرهفة للفرد، والشخصية الجمعية للأمة، وتعزيز الخصائص الإنسانية النبيلة، وتشجيع الممارسات التي تسهم في تقديم الأمة الإسلامية لصور حضارية في النشاط الإنساني.
 وشارك في المؤتمر اثنان وعشرون باحثاً، يمثلون عشر دول هي: الأردن والبحرين وتونس والجزائر والسعودية والعراق والكويت وماليزيا ومصر والمغرب.
 وبدأ المؤتمر، الذي رعاه معالي الأستاذ الدكتور صلاح جرار وزير الثقافة، بجلسة افتتاحية، تحدث فيها الدكتور رائد جميل عكاشة المستشار الأكاديمي للمعهد نيابة عن ...
 للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
49
Munthoha, Payiz Zawahir, and Ismail Suardi Wekke. "Pendidikan Akhlak Remaja bagi Keluarga Kelas Menengah Perkotaan." Cendekia: Journal of Education and Society 15, no. 2 (2017): 241. http://dx.doi.org/10.21154/cendekia.v15i2.1153.
Full textAbstract:
Islamic education is not only related to contents, methods, and practices. Meanwhile, the environment of educators and learners is also worth to investigate. Every family has a view according to their circumstances. Hence, an identification of the educational environment is needed to provide adaptation for the interests of Islamic education. This research was conducted using a qualitative approach in Bandung, West Java. Interviews and non-participant observations were conducted during data collection. The results showed that there was a need for Muslims in connection with Islamic education, especially in urban areas. Parents worried if their children were not equipped with religious knowledge during the process of adaptation and socialization. Furthermore, the Muslim family also requiredchildren to learn reading and writing the Qur'an from an early age. This was intended to equip them with the skills of reading the holy Qur’an. Finally, it also described the eight social skills that Muslim families trained for their sons and daughters. إن التربية الإسلامية لا تتعلق فقط بالمادة والطريقة والتطبيق. والعكس إن بيئة المعلمين والمتعلّمين أصبحت ظروفا خاصة. وفي جانب آخر، لكل أسرة رؤيتها بما لها من الظروف والأحوال المحيطة بها. لذا يُحتاج إلى تحديد وتعيين البيئة التربوية لأجل التكيّف لمهمّة التربية الإسلامية. عُقد هذا البحث بالمدخل الكيفي في مدينة باندونج جاوة الغربية. ولجمع البيانات يُستخدم أسلوب المقابلة الشخصية والملاحظة بدون المشاركة. دلّت هذه المقالة أن هناك حاجة للمسلمين إلى التربية الإسلامية وخاصة في المدن. وثمة المخاوف من قبل الآباء والأمهات حين لا يُزوّد الأبناء بالتعاليم الدينية خلال تكيّفهم وتعاملهم بغيرهم. وناقشت هذه المقالة كذلك المفاهيم التربوية التي تمسّكت بها الأسرة. وليس هذا فقط، فإن الأسرة المسلمة أوجبت كل أبنائها تعلّم قراءة القرآن وكتابته في سنّ مبكّر. والهدف منه تزويد الأبناء بمهارة قراءة القرآن. وعرضت هذه المقالة كذلك ثماني مهارات اجتماعية دربتها الأسر المسلمة على جميع أبنائها وبناتها.
50
محمود عبد المطلب, أحمد. "المسئولية الوطنية والإنسانية لبعض المؤسسات التربوية من منظور التربية الإسلامية". المجلة التربوية لکلية التربية بسوهاج 20, № 20 (2003): 21–70. http://dx.doi.org/10.21608/edusohag.2003.130234.
Full text