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Academic literature on the topic '人權觀'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 15 February 2022

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Journal articles on the topic "人權觀"

1

CHAN, Jonathan. "人權與國際生命倫理". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 4, № 1 (2002): 9–24. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.41418.

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Abstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.西方醫療技術全球化的趨勢引起了生命倫理學家的關注，有的生命倫理學家指出有必要把國際性的生命倫理學（International Bioethics）放進生命倫程學的研究議程。要確立國際性的生命倫理關鍵在於找出一組具普遍性，能跨越文化、地域和年代的生命倫理原則。但是，從哪裡去找這樣一組原則呢？有的生命倫理學家認為人權理論能夠為我們提供這樣的一組原則。比如Beauchamp就認為人權是人類的共同道德（common morality）的核心部分。倘若Beauchamp的這一觀點是正確的，那麼我們就可以通過人權理論來確立國際性的生命倫理。對此本文持相反意見。本文的基本論旨是：人權並非人類的共同道德的核心。本文的一個出發點是“道德多元化”這一事實。所謂“道德多元化”並非表述一哲學的論旨，它是要指出人類所面對的一個的道德境遇，那就是事實上人們恆常地持有互相衝突的整全的信念系統；而不同的整全的信念系統則含有不同的道德觀，這些道德觀亦往往是互相衝突的。必須指出的是，道德多元化雖是一個沒有邏輯必然性的事實，但它卻是恆常存在的，至少在可見的將來它仍是會存在的。認為人權是人類的共同道德的核心的論者必須照顧到這一事實。有關論者須要確証下述兩點：（一）這些互相衝突的道德權有互相
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2

李震山, 李震山. "憲法未列舉之「健康權」入憲論理──以司法院釋字第785號解釋為中心". 月旦實務選評 1, № 1 (2021): 119–35. http://dx.doi.org/10.53106/27889866010106.

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Abstract:
憲法未列舉之「健康權」，終於經由釋字第785號解釋，透過憲法第22條納入憲法第二章的「人權清單」。在此之前的漫長時間裡，國家並不能因憲法規定的疏漏，就怠於保障人民的健康，故除退而求其次的援引具基本國策性質的憲法第157條規定：「國家為增進民族健康，應普遍推行衛生保健事業及公醫制度。」以及憲法增修條文第10條有關促進或保障健康等規定，作為概括的憲法依據外，大多分別制定民事、刑事、行政等性質的法律保障之，惟其功效往往因立法形成自由或國家保護義務範圍的不定而生爭議，乃有健康權入憲的問題意識。本文除先就相關論理基礎與脈絡論述外，續對具有里程碑意義的釋字第785號解釋就健康權的詮釋，從國際人權規範觀點提出一些補充與展望意見，至盼日後違憲審查者能賡續強化並累積健康權的理論與實務，以面對健康權多元化的艱巨挑戰，並嘉惠人民。
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3

CHENG, Guobin. "當代中國家庭醫療決策的倫理策略——一個有關家庭醫療決策的案例研究". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 15, № 2 (2017): 21–41. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.151632.

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Abstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.在當代中國家庭醫療決策過程存在以下幾個特點：第一，病人的自主權並未完全消失，但其實現程度和方式受到了諸多限制；第二，對病人的行為能力和權利限度的判斷上存在家長主義和後果論的特徵，在一定程度上構成了對病人權利的剝奪；第三，病人的最大利益和個人意願仍然是決策依據的重要方面，但對這兩者的解讀體現出了偏重客觀利益和共用價值觀的特點，又受到家庭具體權力結構的影響。在家人做出最終決策的形式背後隱藏著諸多豐富的細節，家庭醫療決策是一個傳統與現代、家庭與個人價值觀共同作用的複雜過程，用任何一個單一的理論模型都很難說清它的本來面貌。This essay points out that informed consent in China today is often replaced by the “family decision” model, which is designed to embody Confucian family ethics and maximize the benefit of family involvement in medical decision making. The author, a physician, uses a speci
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4

CHAN, Jonathan. "從道家的道德視域看人權與生命倫理". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 6, № 2 (2008): 109–17. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.61466.

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Abstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.於 2005 年9 月30 日至10 月2 日期間，在加拿大蒙特利爾(Montréal) 一個討論人權及基本藥物獲取的研討會上，與會者草擬了一份名為〈蒙特利爾獲取基本藥物的人權宣言〉 (以下簡稱〈宣言〉)。該〈宣言〉主要是針對貧窮國家的人民無法獲得基本藥物去治療一些普通的疾病，而備受痛苦煎熬的狀況，並指出“我們有責任去達成一種社會的和國際的秩序，在這種秩序中的人權，包括取得基本藥物的權利，是獲得充分實現的。這項責任必須在制度和政制策劃上確認及體現出來。在個別國家及全球層面上，那些政策、規則和制度必須促使‘取得基本藥物’這一權利得以實現。”本文並不反對為貧國人民爭取合理的待遇，本文所要探討的是〈宣言〉把社會及國際秩序奠基在人權 (包括取得基本藥物的權利) 是否有充分的理論根據這一問題。本文的基本論旨是：人權倘若被理解為一種自由主義式的自然權利，那麼人權就並非人類的共同道德的核心。本文通過泰勒 (Charles Taylor) 稱之為“原子論 ”(Atomism) 的一種社會哲學觀點來說明自由主義式的自然權利的性質，並由此而證成上述論旨。如此一來，〈宣言〉把社會及國際秩序奠基在人權(包括取得基本藥物的權利)是否有充分的理論根據就不無疑問。An inter
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5

YANG, Tianming. "簡析老子的生命倫理觀及其現代意蘊". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 5, № 2 (2007): 105–20. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.51448.

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Abstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.從現代生命倫理觀研究的現實出發，解析老子關於生命倫理觀的思想精髓及其現代意蘊，對於理解與認識現今社會發展中人與自然、人與社會和人與人之間關係所存在的問題，對於促進社會中人自由而全面的發展，都具有重要的價值和意義。從中國傳統思想文化出發，依託社會發展的現實，從倫理學角度對生命的解讀就不能僅僅局限於醫學領域，而應該是在社會這一更為寬泛的領域中進行研究。老子的思想深刻地揭示了自然、人以及社會存在和發展的內在規律，他的思想閃耀著獨特的人性的、智慧的光芒。在其博大深遠的思想之中顯現若現代意義的關於生命倫理觀的意蘊，其基本思想是：人的存在和發展必須是基於對自然和社會發展本質規律（“道”）的深入認識以及積極能動地尊重和適應﹔人的生命價值的實現和生命尊嚴的獲得必須是基於人與自然和社會良好的互動關係中得以實現的。人與外在因素互動過程中， 基本上形成了人與自然、人與社會和人與人之間三個層次的關係。在人與自然的關係中， 老子認為天之道也即是人之法，自然法則也應是人的行為規範， 應把對自然法則的認識上升到人類行為價值的高度。人對自我生命的愛護、尊重與保全，是以尊重與遵循自然之道為前提的，人的生命的存在與發展必須與自然保持和諧統一。在人與人的關係中， 老子首先認為在對待他人的
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6

ROBERTS, Melinda A. "克隆人: 一個無害的例証？". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 1, № 3 (1998): 145–66. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.11345.

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Abstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese有些人反對在實驗室中克隆人類前胚胎，理由是，這一過程有損人類前胚胎的尊嚴，是對人類前胚胎的不尊重。另一些人則論証說，與人類前胚胎不同，個人顯然有權利受到我們的尊重和關心，如果可以預見人體克隆對個人將是有益的，或者至少不會造成麻煩，那就應當允許克隆人。基於後一種觀點，法律理論家John A. Robertson論証說，既然克隆無害於顯然有權受到我們尊重和關心的任何人，那麼，應該允許克隆。他特別論証說，克隆子女不可能真的因克隆而受到傷害，因為他們會把他們的存在歸功於克隆過程。我在本文中將証明，克隆及其相關的過程事實上確實使現實中的人體克隆子女處在受到真正傷害的危險之中。因此，我為探究克隆及其相關技術在道德上的可允許性提供了一個基礎，但我并沒有暗示，人類前胚胎有尊嚴，或者應當受到尊重。DOWNLOAD HISTORY | This article has been downloaded 28 times in Digital Commons before migrating into this platform.
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7

WANG, Yungling. "對虐貓事件的儒家生命倫理學思考——兼論動物權利". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 5, № 2 (2007): 65–78. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.51445.

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Abstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.二O O 六年春，中國發生了一次女子虐貓引發民眾憤怒的事件。許多批評者措詞激烈，不少媒體也介入了對該事件的報道和評論。在這種報道和評論中，包括記者和專家在內，幾乎毫無例外地對女子虐貓的行為給予了否定，他們認為女子虐貓行為殘忍變態，激進者認為虐貓行為侵犯動物權利，中國應當對動物權利保護立法。但是這些認識和評論或者源於生活經驗，或者源於道德直覺，或者源於糢糊不清的道德認知，卻缺乏其正理性的深入的哲學或者倫理學思考，在儒家生命倫理學看來是荒謬的。對動物權利的主張起源於動物保護運動， 今天的主要代表人物是辛格和湯姆．雷根 (Tom Regan)。但在儒家生命倫理學看來，他們關於動物與人平等和動物享有權利的觀點都是站不住腳的。儒家生命倫理學認為， 萬物之中人為貴， 人的地位無可爭辯地高於動物。儒家思想家幾乎從來沒有把動物放在與人平等的地位上加以考慮， 而是把人放在差等之愛的最高地位。此外，在儒家思想體系中， 動物不但地位低下，而且其心智、認識、行為均不可與人相比。儒家思想家會同意湯姆．雷根關於人是“生活的主體”的觀點，但卻不承認動物也能成為“生活的主體”，理由很簡單，動物沒有父子之親，沒有男女之別，沒有行為規範。儒家經典著作認為，人獸之別，還在於人有禮，而動物
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8

CHENG, Guobin. "中國“病人自主權”的歷史演變——20 世紀80 年代之前". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 16, № 1 (2018): 97–113. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.161641.

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Abstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.本文簡要梳理了從帝制時代到上世紀80 年代之前中國病人自主狀況和相關社會理念的演變過程，並對其出現的特定歷史條件進行了初步分析。中國傳統的病人自主權是整合在社會禮法秩序中的病人家長制。雖然從中國近代到新中國成立初期，病人自主狀況和自主權的概念都發生了一定的變化，但因為它們幾乎都屈從於這兩個階段的社會政治運動，所以無法實現基礎倫理結構和價值觀的轉變。目前中國從西方引入的現代個人主義式的病人自主權概念，不僅與傳統的理解存在巨大差異，也與當前的醫學生活與社會制度不完全匹配。在中國解決病人權利保護的難題，不是任何一種單一化的理念引進、制度改造或者政治運動就可以實現的，我們必須把自己的思考投入到那個歷史與當下、理論與現實、中國與西方糾纏在一起的真實的世界，才有可能發現問題的癥結並找到正確的方向。This essay offers a historical outline of the evolution of patient autonomy and related social and medical concepts in China from the imperial era to the 1980s. The author contends that
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9

LU, Feng. "基因技術與人的尊嚴". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 5, № 1 (2007): 73–85. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.51438.

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Abstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.現代基因技術改善了人類控制以及治癒疾病的能力，但同時，它也開始威脅人類的自由以及獨立性。解決這一問題，是應用倫理學的責任。現代西方關於人的尊嚴的觀念處理這樣一類問題。一方面，這些觀念把人看成是獨立自由的個體，從而強調人的尊嚴。但是，現代基因技術給種族歧視提供了新的理由。現代基因技術不再是對生命進化“外部”框架條件的控制，而是有目的地改變生命體的“內部”形成機制，從而給優生學提供新的支持。這不但威脅到人的獨立性，而且更深地威脅人的尊嚴！ 如果人可以被區分為“設計者”以及“被設計者”，那麼假設“所有人生來平等”的原則就被摧毀了。另一方面，現代西方觀念視人為唯一具有創造性的生物。人可以有目的地改造世界，而其他生物則作不到 。這一觀點使那些認為科學技術能改善世界的人熱烈支持基因優生學。最終，這一行為將導致大災難。古代中國關於人的尊嚴的觀念給解決這一問題開出了一條新路。中國古人更重視通過道德修養去凸現人的尊嚴。這是一條有別於西方征服自然的路。中國思想強調人與自然的和諧，天人合一，這一思想將有助於解決現代基因技術帶來的問題。我們最終必須明白，我們應該用涵養道德的方式去維護人的尊嚴，而不該僭取“上帝”和自然的權力。Modern genetic technology
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10

FAN, Ruiping. "導言: 生命倫理學——跨文化研究的進展". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 3, № 4 (2001): 1–4. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.31408.

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Abstract:
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese生命倫理學關係重大，因為她探討生死問題。生死問題尤為艱難，更因為人們的觀點分歧。從方法論到具體問題，從人體器官買賣到臨終病人的決策模式，從安樂死到複製人，從關注動物權益到尋求女性主義關懷倫理學，從中國到美國，生死問題的場景中不斷上演着觸目驚心的悲喜劇，題材豐富，劇情複雜。從理論到實踐，生命倫理學的多樣性和多元化乃一不爭的事實。艱難歸艱難，分歧歸分歧，生命倫理學研究是否具有可觀的進展？依筆者看來， 一個突出的進展在於，越來越多的生命倫理學家認識到， 一個社會中的生死問題無法脫離該社會所實踐的文化，道德和宗教來得到有效的解法。這倒不是說一個社會中的文化，道德和宗教總是統一的，而是說它們相對於另一個社會來看總是個別的、具體的和有特殊性的。離開了這些個別性、具體性和特殊性，圍繞所謂“普遍的”（即universal ）倫理原則建立起來的生命倫理學只能是一種沒有針對性的、一般的、無法應用的智力操練。越來越多的人看到，生命倫理學研究必然要和本地文化相結合。DOWNLOAD HISTORY | This article has been downloaded 24 times in Digital Commons before migrating into this platform.
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Dissertations / Theses on the topic "人權觀"

1

李瑋宸. "盧梭人權觀與教育觀對人權教育之啟示". Thesis, 2006. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/81718931913408480294.

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Abstract:
碩士<br>國立嘉義大學<br>國民教育研究所<br>94<br>ABSTRACT The purpose of this research is to study Rousseau’s viewpoints of human rights and education. At first, by understanding Rousseau’s life, researcher claims the value of Rousseau’s thinking system is from nature. Secondly, after exploring the viewpoints of Rousseau’s human rights and education, researcher understands that nature runs through Rousseau’s thinking. From nature people to social citizens, Rousseau stood for the citizen virtue to imitate nature, he though the moral freedom is the true freedom. In terms of Rousseau’s viewpoints of human rights
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Christina та 陳芝英. "中共對人權觀的詮釋與運用". Thesis, 1999. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/16241102408381144461.

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Abstract:
碩士<br>東海大學<br>政治學系<br>87<br>After WWII, because of the difference of ideology between the totalitarianism countries and democratic countries, the concept about human rights also conflict to each other. The China Communist party government think that the traditional culture of each country is different, so the concept of human rights also different, too. One government cannot make an inquiry of the attitude about human rights to any other government. But, is the argument true？ If democracy and human rights, because of their being derived from the Western value system, are incomp
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3

趙德韻. "以經濟觀點論人體組織財產權之保障". Thesis, 2005. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/95618873788403965299.

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4

劉棕欣. "從憲法上權利保障之觀點論偵查中犯罪嫌疑人之辯護權". Thesis, 2017. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/w8et54.

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謝小照. "從大法官會議解釋案探討我國的人權觀念". Thesis, 2002. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/21918568429690581534.

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Bruce та 黃永銓. "兩岸戶政法制之比較研究─以人權角度以觀". Thesis, 2004. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/44428908124057274667.

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TSAI, CHI-CHEN, та 蔡季蓁. "從資訊自決權之觀點論個人資料保護之界限". Thesis, 2013. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/91594977869920385943.

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李有容. "中共社會主義人權觀之研究－以反革命罪為例". Thesis, 2000. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/31527418375859267991.

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Hua, Yang Yung, та 楊泳華. "從兩性平權觀念探討婦女人權之實際－以兩性工作平等法為例". Thesis, 2004. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/24317899250066907296.

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Abstract:
碩士<br>國立臺灣師範大學<br>政治學研究所<br>92<br>This thesis is aimed to explore the campaign of “equal rights for both men and women”. Relevant issues, including “equity between both sexes”, “education on gender equity”, “human rights for women” and “equal rights to work for both sexes”, have been explored and analyzed to find out about the impact brought about by the campaigns of “equal rights for both men and women” and “human rights for women” upon development of women’s rights. In addition, “The Gender Equality in Employment Law” has been examined to determine whether both sexes enjoy equal access to th
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MENG-JU, HSIEN, та 謝孟儒. "從憲法保障人民基本權利之觀點論死刑之存廢". Thesis, 2005. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/77979396202678692172.

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