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Journal articles on the topic '华文学校'

Author: Grafiati
Published: 8 September 2021
Last updated: 29 July 2025

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1

牟, 泽红. "匈牙利华文学校现状与挑战 —基于多校调查的综合分析". Journal of Chinese Language Teaching in Europe 欧洲中文教育, № 1 (14 травня 2025): 79–94. https://doi.org/10.61637/cltcee.2025.1.5.

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2

李, 佳. "追随与自主：新加坡华文文学教材嬗变". 华人研究国际学报 10, № 02 (2018): 61–80. http://dx.doi.org/10.1142/s1793724818000160.

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Abstract:
新加坡的华文文学教育可追溯至早期华校的中学华文课本，发展至今经历了曲折历程。本文以1959年颁布的《华文中小学华文课程标准》、2006年颁布的《2006 中学华文文学课程标准》、2012年颁布的《中学华文文学课程标准2013》, 以及2018年颁布的《中学华文文学课程标准2019》为主要线索, 探讨在这些框架指导下，新加坡华文文学教材发生的几次重要嬗变，并探讨在此过程中新加坡对于建构自身文学教育的不断探索与努力。
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3

于, 锦恩. "1965年之前东南亚华校中学国文国语教材考察". 华人研究国际学报 07, № 01 (2015): 15–33. http://dx.doi.org/10.1142/s1793724815000048.

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4

FA, MUK. "印尼华文教育的演变与发展趋势研究". Bambuti 6, № 2 (2024): 35–42. https://doi.org/10.53744/bambuti.v6i2.126.

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Abstract:
[摘 要] 从1901年印尼华侨创办第一所新式华校——巴城中华会馆中华学校至今，印尼前后历经华侨教育到华文教育的转变。早期的华侨教育是海外华侨为了维护中华文化和民族特性，出资兴办和管理的独立的教育体系。目前的华文教育更多地表现为印尼国民教育体系下的外语教学和多元文化政策下的华族文化教育。20世纪五六十年代之前，印尼的华文教育就是母语教育，就是第一语言教育。20世纪九十年代之后，印尼的华文教育就是第二语言教育。印尼华文教育在不同的时期有不同的办学形式与特点，这跟当时的政府对华文教育的政策有密切的关系和影响。本文以文献研究为主，结合本人多年在印尼华文教育、汉语教学工作与考察所获，从印尼华侨教育的诞生以及印尼籍华裔兴办的华文教育两个方面探讨印尼华文教育的演变与发展趋势，整体建构百年印尼华文教育面貌全局。 [关键词] 印尼；华人；华侨教育；华文教育
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5

周, 晶. "传承中华优秀传统文化与塑造大学生理想人格价值研究". 教育科学发展 1, № 2 (2019): 6–7. http://dx.doi.org/10.36012/sde.v1i2.161.

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6

黄, 庭康. "战后新加坡华文学校的国家改革： 一个华校比较研究的分析架构". 华人研究国际学报 10, № 02 (2018): 1–19. http://dx.doi.org/10.1142/s1793724818000135.

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Abstract:
二次世界大战后，新加坡脱离殖民化统治，为了打造以新加坡为中心的身份认同，掌权者打压传播中国为中心世界观的华文学校。当局的政策引发华人的反抗。因为华人的压力，执政者被迫承认华校地位，把它们吸纳成为国家教育体系的一部分。为了确保华校被收编后不再传播不利于建国的意识形态，当局致力把华文学校课程转变为以新加坡为中心。然而掌权者的课程改革并不成功。因为他们无法切断外在教育行动者的影响，再加上本土知识传统薄弱，要打造一套真正的以新加坡为中心的课程实在困难重重。本文的历史个案显示，在运用霸权理论分析教育政策时，应该把对学校的组织吸纳及课程改造作概念上的区分；通过新加坡的历史案例，本文提出一个有助华校比较研究的霸权理论架构。
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7

汪, 旭东. "高校中国舞教学与优秀传统文化的融合创新研究". 现代教育前沿 3, № 4 (2022): 14. http://dx.doi.org/10.33142/fme.v3i4.6626.

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8

添来, 陈., та 黄. 妙芸. "华文教育组织与中华文化传承—以马来西亚华文独立中学为例". Jurnal Cakrawala Mandarin 6, № 2 (2022): 271. http://dx.doi.org/10.36279/apsmi.v6i2.217.

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Abstract:
摘要华文教育组织是以开展华文教育、传承中华文化为目的的统筹协调组织，其中包括华文学校。在海外，华文学校历来是传承中华文化的重要支柱，也是当地华族的文化堡垒。华文学校能够根据青少年儿童的年龄特征，系统地及循序渐进地进行母语母文化教育，因而能够最有效地传承中华优秀文化。马来西亚华文独立中学（简称独中）是由马来西亚民间华人社会所赞助、维持和创办的中学总称。华文独立中学的创办就是要肩负着发展中华民族母语教育和传承中华民族文化，培育民族子女，为国储才的教育任务。华文独立中学坚持以华文为主要教学媒介和使用华文教材，确立了华文中学是华文小学教育的延续，也是一贯的母语教育系统。文章按照组织文化的层次理论，以华文独立中学为研究对象，着重分析华文独立中学组织文化的内部结构与中华文化的传承关系。华文独立中学的组织文化的内部结构可分为物质层文化建设、行为层文化建设、制度层文化建设和精神层文化建设。通过分析各层的文化建设，可以窥探各层文化如何通过建设华文独立中学的组织文化来传承、传播中华文化。华文独立中学的组织文化建设与中华文化传承有着密切关系，可对“一带一路”建设中的民心相通产生促进作用。关键词：华文独立中学;传播中华文化;组织文化;文化建设;民心相通 AbstractThe Chinese Education Organization is a coordinating and coordinating
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9

庄, 泽虹. "南洋大学校史研究述评". 华人研究国际学报 11, № 01 (2019): 77–93. http://dx.doi.org/10.1142/s1793724819000063.

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Abstract:
自21世纪以来，关于南洋大学校史的研究取得了初步的进展。中国大陆学者多从海外华文教育角度切入并进行诠释;而台湾地区及海外学者则主要依托该校校史档案与报刊资料，从族群关系与民族国家构建的角度进行研究。研究成果表明：南洋大学代表了当时海外华文教育的最高水平。南洋大学的历史变迁彰显出在新加坡国家建构的过程中，华族的文化载体与语言符号，逐渐被一个族群多元、文化多元的国家所同化，并逐渐地消融在国家化的主流语言中。同时，无论是在研究视角，还是材料运用上，对南洋大学的校史研究都有进一步提升的空间。
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10

瑞金, 卢. "论传统文化在小学教育阶段的重要性". 文化艺术创新 3, № 5 (2020): 23. http://dx.doi.org/10.26549/whyscx.v3i5.5703.

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11

Liu, Dongxu. "Integrating Intangible Cultural Heritage into College Ideological and Political Education: A New Path to Cultivating College Students’ Cultural Confidence." Yixin Publisher 2, no. 2 (2025): 53–58. https://doi.org/10.59825/ertr.2025.2.2.53.

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Abstract:
培育大学生文化自信是高校思政教育的重要使命。非遗文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，能有效培育大学生文化自豪感，文化归属感与文化使命感。新时代非遗文化与高校思政教育的探究现象，实践教学和育人目标等多方面相适应，彰显了两者相结合的现实可行性。非遗文化融入高校思政教育是培育大学生文化自信的新路径，要从建设“非遗＋思政”课程体系，组织“非遗进校园”学习活动与构建“大思政课”格局三方面入手，增强高校思政教育培育大学生文化自信的实效性。
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12

魏, 博文, та 函书 李. "以中华优秀传统美德推动高校立德树人根本任务实现的路径研究". 教育科学发展 3, № 1 (2021): 52–54. http://dx.doi.org/10.36012/sde.v3i1.2854.

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13

何, 佩瑶, 家丰 祝 та 芳萍 周. "语言使用与华裔族群认同". 华人研究国际学报 09, № 01 (2017): 15–40. http://dx.doi.org/10.1142/s1793724817000049.

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Abstract:
现今马来西亚华裔学生在中学阶段接受不相同的语言教育，其中包括政府国民型中学的马来文教学和华文独立中学的母语教育。多元的语言学习和复杂的语言使用影响学生的族群认同建构。本研究对这两个类别的中学生进行多层面族群认同的分析，同时探讨他们的语言使用状况，并找出族群认同和华文使用之间的关系。本研究对族群认同的定义，主要参考 Phinney（1992）的族群心理认同，并采用其问卷调查。研究分析结果发现马来西亚华裔中学生有相同的语言使用模式，并且是以华文主要用语。其次，不同学校类别的中学生也呈现相同的族群认同模式，于理性、感性和行为上均没有显著差异。研究结果也证实华文的使用和中学生的族群认同之间存在一个正面的关系。研究所得分析肯定了马来西亚华裔对母语教育的坚持。再者，华裔中学生通过学习华文，能更广泛地使用华文，从而加深族群历史文化的认识，以建构马来西亚华裔族群认同。在马来西亚多元语境下有意义地学习和使用华文必能影响学生的族群认同建构。
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14

叶, 良鸿. "趋同化管理下国际学生辅导员做好学业指导的对策研究——以贵州某高校为例". 教学方法创新与实践 3, № 1 (2020): 162. http://dx.doi.org/10.26549/jxffcxysj.v3i1.3162.

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15

徐, 威雄. "战前马新华语的推广与传播". Global Chinese 6, № 1 (2020): 99–114. http://dx.doi.org/10.1515/glochi-2020-0004.

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Abstract:
摘要1919 年以后马新华语进入一个重要的时期，华语不但普及到社会各阶层去，也深深扎根于本土文化土壤中。外部因素主要是深受中国新文化运动和国语运动的影响，内在因素则是全马兴起了学习国语的热潮，各地学习国语的夜学、补习学校、传习所等语言班，如雨后春笋般冒出，成为华语流行的重要推手。这一波的国语运动，也影响了侨生社群的重归汉化，扩大了族群整合的效应。另一方面，当时兴起的华校合并与教学语统一，也不断地推高了国语作为民族共通语的地位。直到二战前夕，华语基本上已经统合了马新的闽粤帮群社会，成为华族意识的主要内涵与象征。
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唐, 贵宏. "中国优秀传统文化融入高校思想政治教育的途径探究". 教育研究 3, № 9 (2020): 176. http://dx.doi.org/10.32629/er.v3i9.3182.

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Abstract:
中华优秀传统文化是我国几千年历史文化的积淀,蕴含着思想政治教育最为宝贵的教育资源。在网络高速发展的新时代,面对纷繁复杂的文化影响与渗透,中国传统文化经受着时代的考验与挑战。将中华优秀传统文化融入高校思想政治教育是传承优秀文化、弘扬民族文化、传播先进文化、捍卫传统文化的重要体现。高校思想政治理论课程是传播主流文化的阵地,必须不断在教学中强化学生的思想引导,用本民族优秀传统文化引导学生增强民族文化自信,不断发挥优秀传统文化在大学生思想政治教育中的引领作用,培育当代青年学生的民族精神,不断提升思想政治教育质量。
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17

许远鹏, 李祝杏 та 韦庆源. "壮族三月三节文化与高校英语教学的融合探析". 人文与社会科学学刊 1, № 5 (2025): 157–61. https://doi.org/10.70693/rwsk.v1i5.959.

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Abstract:
在全球化背景下，文化多元共生与交流融合意义重大。“壮族三月三节文化”作为中华优秀传统文化瑰宝，以其独特性展现壮族人民智慧与文化魅力。将其融入高校英语教学，是对文化传承创新与地方高校文化育人模式的探索。从剖析壮族三月三节文化的内涵着手，探寻该文化与高校英语教学融合的意义、作用与创新点。在此基础上，提出结合壮族地域特色、强化文化渗透力度、开展多元文化活动以及拓展教学辐射范围等融合举措，力求提升壮族三月三节文化与高校英语教学的融合成效。在增强学生英语学习能力的同时，进一步深化学生的文化认知、提升学生的文化素养。
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陈煜. "南洋大学校园规划与建筑设计(1953–1980)". 华人研究国际学报 03, № 01 (2011): 31–59. http://dx.doi.org/10.1142/s1793724811000046.

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Abstract:
本文以两部分回溯南洋大学校园选址与规划、建筑设计与建造。第一部分侧重分析南大校址择定与校园规划，指出南大校园体现当时新马华社思想中传统观念与现代性的并存。南大校园一方面有着现代规划的整体观念和分区组团概念，另一方面，在校园空间序列的构建上，流露出华人传统的等级观念和文化意识。第二部分集中探讨南大校园建筑，将其归纳为“华族传统复兴式建筑”与“具有热带特征的现代建筑”两大类，两者均采用现代建筑材料和技术建造，满足现代建筑功能要求，前者采用中国传统建筑元素表达民族特征，后者考虑到经济性和热带气候特征。本文将南大建设分为三个阶段：“民间自主期”、“师生自助期”、“政府参与期”，指出新马华社转变中的“中国意识”与“本土意识”。建校初期以优秀的中国大学为模式，采用华社传统方法募款与建设，逐渐转变为有意识地追求现代性和国际认同，后期政府介入校园建设，反映出新加坡独立后新生政权极力淡化种族意识，塑造国家认同感。
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叶, 立华. "浅谈“盛世中华”下小学英语校本教材开发的意义". 国际教育论坛 2, № 9 (2020): 96. http://dx.doi.org/10.32629/jief.v2i9.1769.

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20

李, 娟. "基于红色文化的小学道德教育". 国际教育论坛 2, № 10 (2020): 44. http://dx.doi.org/10.32629/jief.v2i10.2227.

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21

ZHANG, Hui. "中华优秀传统文化的当代价值、基本遵循以及传承路径". Academic Frontiers Publishing Group 1, № 4 (2024): 67–74. https://doi.org/10.62989/jcms.2024.1.4.67.

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程, 静. "“一带一路”背景下新疆高校来华留学生培养模式探索". 现代教育论坛 3, № 7 (2020): 116. http://dx.doi.org/10.32629/mef.v3i7.2575.

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周, 妤. "应用技术型高校美育与德育协同育人实践探索——以上海应用技术大学为例". 教学方法创新与实践 2, № 8 (2019): 129. http://dx.doi.org/10.26549/jxffcxysj.v2i8.2715.

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Abstract:
当代大学生们真可谓生逢其时，教育工作者要春风化雨地积极探索多元育人的路径。上海应用技术大学立足“以美育促德育，以艺术化人心”的育人目标，把握了学生入学、在校、离校三个重要的时间节点，积极规划和彰显德育和美育协同育人的大型项目，以校园歌会、中华母亲节、毕业晚会、开学典礼、校歌、萱草文化节等校园文化品牌项目为抓手，强化了全员育人凝聚力、仪式感和辨识度，助力青年学子健康成才，培养当代青年有承担时代的使命、报效祖国的能力、传承美德的意识。
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ZHOU, Yanmei, Le ZHANG та Tianxing ZHU. "泰国来华留学研究生全过程培养质量调查研究". Journal of Sinology and Chinese Language Education 8, № 1 (2025): 84–97. https://doi.org/10.5281/zenodo.14784377.

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Abstract:
泰国来华留学生是我国国际学生的主要生源,其中研究生人数也居我国来华留学研究生国别人数前列。为促进泰国来华留学研究生教育的高质量和可持续发展,本文在泰国来华留学在读研究生和校友中就全过程培养问题展开问卷调查,通过分析泰国来华留学研究生“招、教、管、育”全过程培养的基本信息,发现其中存在的问题,并结合来华留学教育的大背景,剖析问题产生的原因并试图找出解决问题的具体办法,从而探索提升泰国来华留学研究生全过程培养质量的有效途径,以期对泰国来华留学生教育质量的整体提升带来裨益。
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Li, Gang. "The Integration of “the Second Combination” and Ideological and Political Course." Yixin Publisher 2, no. 6 (2025): 102–10. https://doi.org/10.59825/jcms.2025.2.6.102.

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Abstract:
“第二个结合”作为高校思政课的重要指南，能够拓展创新教学路径从而实现思政课教学进阶。中华优秀传统文化与马克思主义结合的经典文本可以将思政课知识点转换为具象的情境，以生动的情境教学引导大学生思辨，启发并提升他们的认知。中华优秀传统文化与马克思主义结合的认知可以提升思政课的价值理念，实现信念的融贯。以“第二个结合”培根固元、凝心聚魂，从而帮助大学生实现文化自觉和精神境界的跃迁，实现为国育才、为党育人的目标。
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肖, 梅., 帅. 赵 та 史次里 扎. "民族体育舞蹈“学练赛”模式促民族团结教育实践". 体能科学 3, № 5 (2023): 4. http://dx.doi.org/10.33142/jscs.v3i5.10183.

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曲, 径. "新时代高校大学生感恩教育途径研究". 教育科学发展 1, № 2 (2019): 14–15. http://dx.doi.org/10.36012/sde.v1i2.165.

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Xu, Tingting. "The Digital Exploration and Practice of Ideological and Political Education in Japanese Major Courses from the Perspective of Cultural Confidence: A Case Study of “Basic Japanese” Course." Yixin Publisher 2, no. 5 (2024): 110–15. http://dx.doi.org/10.59825/jhss.2024.2.5.110.

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Abstract:
中华文化历经岁月的洗练，有着深厚的历史沉淀。“文化自信”作为对中国自身文化价值和文化生命力的自信，是“四个自信”中重要内容之一。在日语专业课程教学中突出中华文化的主体性，让学生学会用外语讲好中国故事是课程思政实践的一个重要路径。面对数字时代人工智能技术给外语教学带来的挑战与机遇，日语专业课程思政设计与实施如何依托数字化手段，融入文化自信是目前紧迫且重要的课题。文章立足于我校日语专业教学实际，围绕日语专业课程思政教学的数字化教学设计及其实践进行探讨。研究表明，在日语专业课程思政教学中通过数字赋能，可以有效提升思政教育的授课效果，帮助学生更好地理解和传播中国文化，增强文化自信。
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曲, 景毅. "集体记忆与学校认同的建构： 以圣公会中学的筹款活动为例". 华人研究国际学报 10, № 02 (2018): 81–96. http://dx.doi.org/10.1142/s1793724818000172.

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Abstract:
集体记忆是一群人的共同过去，有助于塑造集体身份的认同。圣公会中学由新加坡圣公会教会中文会众于1955年资助成立，目前是新加坡政府的特选学校。常年的筹款活动是让圣中师生、校友上下一心的典范性活动，这种认同和归属在重复与坚持中形塑与传承，从而成为一种集体的文化记忆留存于一代代圣中人心目中，形成对圣中的身份认同。本文以圣中四位校友的口述历史访问及校方出版的文献资料为据，着力探讨圣中: 1) 创校至1970年代的建设体育馆的筹款活动; 2) 1980至1990年代的义卖会与文娱表演; 以及3) 新世纪至今的慈善益走与嘉年华的结合。通过以上三个历史时期的筹款活动的论述，证明常年的筹款活动对学校身份认同的促进作用
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程, 静., та 秀. 林. "“一带一路”背景下新疆高校来华留学生培养现状研究——以石河子大学为例". 教育研究 3, № 9 (2020): 120. http://dx.doi.org/10.32629/er.v3i9.3204.

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王, 若冰. "人工智能背景下文科课程改革——以常春藤盟校为例". 学知 Xue Zhi 6, № 3 (2025): 78–82. https://doi.org/10.54254/3029-0740/2025.23134.

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Abstract:
当今，人工智能迅猛发展，文科教育正面临深刻的理念转型与实践革新。本文首先探讨了AI时代文科课程改革的理念思路与基本实践趋势，指出文科教育正由知识传授转向能力建构，由事实传递升华为认知重塑。在此基础上，本文以常春藤盟校为例，系统分析了其在课程设置、学习形式与规范保障方面的创新实践。研究发现，跨学科融合、模块化课程体系、项目式教学、多样化学习模式及伦理规范建设成为其主要特征。通过案例分析，本文尝试为中国高校文科课程创新提出参考与启示，为推进智能时代文科教育的人本回归与体系优化提供理论依据与实践借鉴。
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严, 越., 晓腾 张 та 利鹏 张. "从员工培训角度看高校辅导员的自我成长". 财经与管理 1, № 6 (2018): 563. http://dx.doi.org/10.26549/cjygl.v1i6.651.

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王, 宁., and 献明 黄. "From Accessible Facility Configuration to Friendly Environment Creation: Exploration of Inclusive University Campus Planning." URBAN DESIGN, no. 047 (June 2023): 70–79. http://dx.doi.org/10.26599/ubds.2023.9350025.

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Abstract:
随着《中华人民共和国无障碍环境建设法》的正式实施,校园的无障碍环境建设将更多得到各级教育管理部门和办学机构的重视。“双一流”学科建设背景下,高校校园空间需要在实现无障碍要求的基础上,向更为友好和包容的方向发展。本文从包容性校园的服务对象、需求特征和性能目标3个方面的特殊性分析出发,结合康复大学、中国人民大学、北京科技大学等新校区案例实践,围绕校园无障碍系统性规划、精细化设计和多样化场景等内容,提出新时期大学校园包容性环境营造的策略与方法。
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蒲, 科., 欢. 王 та 春来 严. "大数据赋能大学生思政教育研究". Educational Innovation and Research 1, № 1 (2025): 60. https://doi.org/10.61369/eir.10776.

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邓, 绍根. "Tracing the Origin of Journalism Education in China: A Historical Research of Early Journalism Education in Tsinghua University." 全球传媒学刊 10, no. 4 (2023): 148–66. http://dx.doi.org/10.26599/gjms.2023.9330046.

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Abstract:
在中国新闻教育萌芽期,清华学校积极开展新闻出版活动,于1916年12月倡议成立“新闻研究会”,研究新闻,培养新闻人才。虽然该研究会并没有成立,但正因为清华学子们积极开展和参与新闻出版活动,其中部分人热爱上了新闻学,赴美留学,专修或选修了新闻专业,回国后服务新闻战线,做出了不俗的业绩。1947年至1952年院系调整前(除1948年9至1949年9月),清华大学中文系聘请燕京大学新闻学系主任蒋荫恩教授在大四年级开设“新闻学概论”必修课程,拓展了清华学子的就业渠道,受到学生的欢迎。因此,清华大学感应到了中国新闻事业由政论时代向新闻时代转型的脉搏,尝试开展了新闻学研究,探索新闻教育,深具新闻教育传统。
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刘, 潇靖, та 斌. 柯. "独立学院汉语言文学专业实践体系建构浅论——以宁夏大学新华学院为例". 教学方法创新与实践 3, № 1 (2020): 119. http://dx.doi.org/10.26549/jxffcxysj.v3i1.3130.

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Abstract:
汉语言文学专业实践体系建构问题一直以来深受高校汉语言专业教学者的关注。作为老牌传统文科专业，在教学模式改革、实践体系建构中存在 “难以言说”的痛点。宁夏大学新华学院汉语言文学专业，自建设以来，逐渐形成教学实践模式与学生课外实践模式两结合的系统模式建构。在建设中秉承“四步走”方针，即“教学资料走先”、“教师队伍走专”、“教学课堂走活”、“教学反馈走速”。在课外采取“四个构建”的理念，逐步将汉语言专业实践体系合理化、系统化。
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王, 晓梅, та 小柔 梁. "马来西亚雪兰莪州沙叻新村的祖语传承研究". Global Chinese 10, № 2 (2024): 121–30. http://dx.doi.org/10.1515/glochi-2023-0026.

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Abstract:
提要 马来西亚华人社会的祖语传承体现出一定的特殊性 (郭熙 2017), 打破了费希曼 “语不过三代” 的移民语言传承研究假设 (王晓梅 2007)。 为了进一步探讨这种特殊性, 我们选取华人聚居区新村作为研究地点, 希望能够深入剖析当地的祖语传承情况, 梳理影响祖语传承的因素, 创立新村祖语传承研究范式。 我们在雪兰莪州沙叻新村的田野调查工作从2023年6月5日开始, 先后进行了5次, 主要采用访谈法、语言景观调查法以及文献分析法, 对村内海南会馆、觉侨华小、水尾圣娘庙等机构的负责人以及村民等7人进行了访谈, 同时对村内主要华语景观进行了拍摄, 并收集会馆和学校特刊等文献材料。 研究初步发现沙叻新村的祖语传承经历了从海南话到客家话与华语并存的阶段, 目前则面对人口外流所引起的人口老化等问题, 进而威胁到祖语的传承。 基于该新村的研究结果, 我们发现跨方言群通婚、华语教育普及等因素是促成祖语更迭的主要因素;海南会馆、水尾圣娘庙等华团是觉侨学校的后盾, 是华文教育的坚定支持者。 此外, 新村的语言变迁也受到大马华人社会整体的语言演进的影响。
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索笑雯, 陈婧, 刘彦武 та 陈何毅. "红色文化资源融入新时代高职艺术专业美育课程实践研究". Integration of Industry and Education 6, № 3 (2024): 53–58. http://dx.doi.org/10.6938/iie.060305.

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Abstract:
新时代的红色文化具有鲜明的历史厚重感和时代鲜活性，根植于中华优秀传统文化之中，是中国特色社会主义先进文化的代表。以强烈的爱国主义情怀为核心，红色文化资源以其先进的革命性特征与伟大的民族精神，成为对青年一代进行社会主义核心价值观教育和新时代美育教育的重要内容。将地方特色红色文化资源融入高校的思想政治教育和专业技能教育，使学生在接受专业教育的同时，感受到红色文化的熏陶，滋养美育的浸润。这不仅提升了学生的专业素养，还培育了他们的大国工匠精神，使其在国家、学校、家庭中勇于担当重任。
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39

刘, 革新. "浅谈学科核心素养视角下的初中语文教学策略". 国际教育论坛 2, № 8 (2020): 65. http://dx.doi.org/10.32629/jief.v2i8.2077.

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Abstract:
随着新课改的不断深入，学科核心素养的重要性越发突显。学校和教师都在不同维度进行了对学科核心素养内涵解读以及培养提升的积极探索。语文是一门关于语言文字的学科，也是与我们生活关联最为紧密的应用学科，更是承载着中华文化传承伟大使命的重点学科。初中阶段，学生语文能力的培养和提升，在很大程度上决定着接下来高中、大学的语文素养，甚至是日后的语言文字沟通技巧，对一个人的终身发展至关重要。本文试图从学科核心素养的角度出发，探讨初中语文的教学策略优化，以期对学生的课堂表现、成绩提升以及日常实用水平增长有所助益。
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王, 英贤. "浅谈职业学校《网络安全技术》项目化课程建设". 教学方法创新与实践 2, № 3 (2019): 35. http://dx.doi.org/10.26549/jxffcxysj.v2i3.1882.

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谢, 媛. "铸牢中华民族共同体意识视域下高校少数民族大学生国家认同培育研究". 公众与政策 5, № 11 (2025): 91–94. https://doi.org/10.54254/3050-2160/2025.24825.

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Abstract:
摘 要：铸牢中华民族共同体意识视域下，高校少数民族大学生国家认同培育是维护国家统一的重要课题。当前存在理论认知碎片化、跨民族交往深度不足、协同机制待完善等问题。构建课程思政融合、文化浸润、实践育人、制度保障、网络引领多维路径，嵌入共同体历史叙事，以数字化与节庆强化文化认同，依托跨民族实践深化责任担当，完善“家校社”协同与评价体系，借助新媒体与VR创新场景，可提升政治、文化与情感认同。展望探索长效跟踪机制、AI技术赋能及跨学科融合，推动培育工作科学化。
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袁, 希. "新时代下高校汉语国际教育专业三全育人的对策研究". 教学方法创新与实践 3, № 15 (2021): 94. http://dx.doi.org/10.26549/jxffcxysj.v3i15.6202.

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Abstract:
新时代背景下，高校担负着立德树人、培育中国特色社会主义合格接班人的艰巨任务。汉语国际教育专业的学生不仅要具备讲好中国故事、推动中华文化传播的专业才能，还必须是具有正确世界观、人生观、价值观和较好的科学文化艺术素养的高素质人才。论文以“汉语国际教育专业三全育人的对策”为主题，探讨了三全育人理念的现代价值、新时代高校汉语国际教育专业三全育人的对策等内容，旨在为汉语国际教育专业培育符合新时代要求的复合型人才提供参考。
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袁, 希. "新时代下高校汉语国际教育专业三全育人的对策研究". 教学方法创新与实践 3, № 15 (2021): 94. http://dx.doi.org/10.26549/jxffcxysj.v3i15.6202.

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Abstract:
新时代背景下，高校担负着立德树人、培育中国特色社会主义合格接班人的艰巨任务。汉语国际教育专业的学生不仅要具备讲好中国故事、推动中华文化传播的专业才能，还必须是具有正确世界观、人生观、价值观和较好的科学文化艺术素养的高素质人才。论文以“汉语国际教育专业三全育人的对策”为主题，探讨了三全育人理念的现代价值、新时代高校汉语国际教育专业三全育人的对策等内容，旨在为汉语国际教育专业培育符合新时代要求的复合型人才提供参考。
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Xu, Lili. "Research on the Pathways to Life-Oriented Ideological and Political Education in Universities in the New Era." Yixin Publisher 3, no. 1 (2025): 32–40. https://doi.org/10.59825/jet.2025.3.1.32.

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Abstract:
新时代推进高校思想政治教育生活化是提升思想政治教育实效性的关键举措，推动思想政治教育在高校学生的心中、脑中落地发芽。马克思主义人学理论、陶行知生活教育理论、中华优秀传统文化教育思想为高校思想政治教育生活化铺就了理论基础。新时代高校思想政治教育生活化内涵丰富，促使思想政治教育育人目标、育人内容和育人方法既“源于生活”、又“回归生活”，体现出独特的导向性与实用性相结合、理论性与情境性相结合、多样性与实践性相结合的鲜明特质。新时代深入推进高校思想政治教育生活化，应当着眼思想政治教育的全过程，创新教育理念，树立生活本位意识；优化课程设置，融入生活元素；探索教学方法，构建生活情境；加强校园文化建设，营造生活气息。
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程, 美芳. "新时代高校双排键电子琴教学优化路径探究". 现代教育前沿 5, № 3 (2024): 72. https://doi.org/10.33142/fme.v5i3.13079.

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46

PAN, Xiaoyuan, та Rongkun XIE. "高校思政课与“军事理论”课协同授课应注意的几个问题". Academic Frontiers Publishing Group 1, № 4 (2025): 65–71. https://doi.org/10.62989/jce.2025.1.4.65.

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Abstract:
本研究旨在厘清高校思政课与“军事理论”课程协同授课思路。新民主主义革命时期形成的军事思想是高校思政课和“军事理论”课程都要重点讲授的内容。本研究在文献梳理的基础上指出，高校相关课程教师在讲授军事思想过程中，应讲清这一时期的军事思想“是对中国古代军事思想精华的继承与发扬”、“具有指导当代中国国防建设的全面性特征”、“是理解当前主要国际军事冲突的重要理论依据”等问题，帮助广大学生深刻地理解学习军事思想的必要性和学习方法。
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PAN, Xiaoyuan, та Rongkun XIE. "高校“军事理论”课讲授毛泽东军事思想应注意的几个问题". Academic Frontiers Publishing Group 1, № 2 (2025): 10–16. https://doi.org/10.62989/jce.2025.1.2.10.

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Abstract:
本研究旨在厘清高校“军事理论”课程中“军事思想”部分的讲授思路。毛泽东军事思想是高校“军事理论”课程“军事思想”部分的重点讲授内容。本研究在文献梳理的基础上指出，高校相关课程教师在讲授毛泽东军事思想过程中，应讲清毛泽东军事思想“是对中国古代军事思想精华的继承与发扬”、“具有指导当代中国国防建设的全面性特征”、“是理解当前主要国际军事冲突的重要理论依据”等问题，帮助广大学生深刻地理解学习毛泽东军事思想的必要性和学习方法。
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48

彭, 笑珍, та 帆. 杨. "高职英语“在线教学”的实践与思考". 教育科学发展 2, № 4 (2020): 108–9. http://dx.doi.org/10.36012/sde.v2i4.1882.

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张, 英. "新时代爱国主义教育贯穿高校国防教育工作的实践探索———以沈阳师范大学为例". 教育科学发展 2, № 3 (2020): 61–63. http://dx.doi.org/10.36012/sde.v2i3.1600.

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50

Qin, Lijie. "中华诗词文化涵养大学生社会主义核心价值观的路径研究". 教育科学文献 1, № 7 (2024). http://dx.doi.org/10.62662/kxwxz0107013.

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Abstract:
中华诗词文化内涵丰富,在道德修养教育、奋斗精神教育和爱国主义教育三个维度有着极其重要的作用。然而,目前中华诗词文化对大学生社会主义核心价值观的涵育仍面临中华诗词文化在高校课堂传播力度较小、校园文化氛围不够、社会实践活动不足、在网络思潮中弱化等困境,以中华诗词文化涵育大学生社会主义核心价值观,需要优化课堂教学:建构教育载体,塑造“校园文化”丰富社会实践、发挥网络课堂,搭建多方位、贯通式的育人全新局面。
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