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Academic literature on the topic 'Anthropologie Madagascar'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 9 February 2022

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Journal articles on the topic "Anthropologie Madagascar"

1

Giguère, Hélène, and Pierre-Loïc Pacaud. "Un culte d'exhumation des morts à Madagascar: le Famadihana. Anthropologie psychanalytique." Anthropologica 45, no. 2 (2003): 302. http://dx.doi.org/10.2307/25606149.

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2

Lyall, Andrew. "Early German Legal Anthropology: Albert Hermann Post and His Questionnaire." Journal of African Law 52, no. 1 (2008): 114–38. http://dx.doi.org/10.1017/s0021855308000053.

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Abstract:
AbstractAlbert Hermann Post (1839–95) is an almost forgotten figure in the history of legal anthropology, yet he was the first anthropologist to propose the study of the legal relations of indigenous peoples. His questionnaire is presented here in English for the first time. It was distributed in the 1890s and the answers, from Cameroon, Mali, Western Sudan, Uganda, German East Africa, German South West Africa, Madagascar, and the Solomon and Marshall Islands, were published by Steinmetz in 1903, after Post's death. The questionnaire gives an insight into the state of German anthropology at th
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3

Utaberta, Nangkula, Nik Farah Elina, and Mohd Tajuddin Mohd Rasdi. "Evaluating the Customs and Rituals of the Malay Culture and its Contribution on Space Design in Modern Terrace House." Applied Mechanics and Materials 747 (March 2015): 56–59. http://dx.doi.org/10.4028/www.scientific.net/amm.747.56.

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Abstract:
In the year 1972, UNESCO has defined the term ‘Malay’ as a tribe in Peninsular Malaysia, Thailand, Indonesia, Filipina, and Madagascar. On the other hand, there was a report about two types of definition in terms of law and anthropology regarding the ‘Malay’. According to constitution in case 160(2), Malays have been defined as a person who is Islam, speaks the Malay language, practices the Malay culture and tradition, born before independence day whether in official Malay Federation grounds or in Singapore or, on the day of independence and he or she is a resident in the federation or in Sing
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4

Anciaux, Alain. "International Voices: Are We Learning from History?" Practicing Anthropology 22, no. 4 (2000): 47–48. http://dx.doi.org/10.17730/praa.22.4.v1161n7032367048.

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Abstract:
The panel organized by the SfAA International Committee in San Francisco was focused on the topic "Are We Learning from history: Public Health Research, Policy and Programs." Participants gave the audience the opportunity to reflect upon five questions. The papers were: "Picking Mangos from the Trees: Is the Timing Right?" (Elizabeth Guillette, University of Arizona), "Are Lessons Learned? The Case of a Women's Empowerment Project in Madagascar" (Gisele Maynard Tucker); "Applications of Medical Anthropology to Epidemiological Research: Collaboration and Consternation" (Deborah O. Erwin, Univer
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5

Kaufmann, Jeffrey. "On Finding Madagascar Materials: The ELCA Region 3 Archives in Minnesota." History in Africa 29 (2002): 487–96. http://dx.doi.org/10.2307/3172174.

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Abstract:
One problem facing any historical anthropologist or anthropological historian of Madagascar is locating sources that are scattered around the globe. A recent guidebook on African source materials in the United States makes important advances toward resolving this problem, notably for South African materials in the United States, but Madagascar is poorly represented there. Researchers of Madagascar can help each other connect the gaps between recognized research materials by sharing with colleagues what they have found at less well-known archives.In the United States there are numerous Malagasy
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6

Sussman, Robert W., Glen M. Green, and Linda K. Sussman. "Satellite imagery, human ecology, anthropology, and deforestation in Madagascar." Human Ecology 22, no. 3 (1994): 333–54. http://dx.doi.org/10.1007/bf02168856.

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7

Bloch, M. "The Ethnohistory of Madagascar." Ethnohistory 48, no. 1-2 (2001): 293–99. http://dx.doi.org/10.1215/00141801-48-1-2-293.

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8

Brown, Mervyn. "Madagascar: Island of the Ancestors." Anthropology Today 3, no. 1 (1987): 14. http://dx.doi.org/10.2307/3033267.

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9

Schmidhofer, August, and Victor Randrianary. "Madagascar: Vocal Anthology." Ethnomusicology 46, no. 2 (2002): 362. http://dx.doi.org/10.2307/852798.

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10

Osterhoudt, Sarah. "Written with seed: the political ecology of memory in Madagascar." Journal of Political Ecology 23, no. 1 (2016): 263. http://dx.doi.org/10.2458/v23i1.20215.

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Abstract:
In this article, I bring together work in political ecology and environmental anthropology to examine how smallholder farmers in Madagascar articulate and embody political and economic histories through the everyday interactions with the commodities cultivated in their fields and forests. I ask: how does the work of cultivating land connect with the art of cultivating memory? In considering this question, I draw from ethnographic research in the agrarian village of Imorona, located in Northeastern Madagascar. In Imorona, smallholder farmers turn towards the materials in their agroforestry fiel
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Dissertations / Theses on the topic "Anthropologie Madagascar"

1

Rolland, Dominique. "Matitanana : anthropologie historique du royaume Antemoro." Paris, EHESS, 1993. http://www.theses.fr/1993EHES0084.

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Abstract:
Cette these etudie l'evolution du royaume antemoro depuis sa fondation (xiveme-xveme s. ) jusqu'a son declin (xixeme). Par le biais d'une analyse a la fois historique et anthropologique, ce travail s'efforce de retracer la genese des categories hierarchiques (nobles, specialistes du rituel, roturiers, parias) et d'en montrer l'interdependance. La revolte roturiere du xixeme siecle qui a abouti au repliement sur elles-memes des categories hierarchiques constitue la charniere de l'histoire politique du royaume. L'analyse des consequences actuelles de cette rupture du systeme politique, perceptib
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2

Verdier, Maud. "Le temps de la conversation : anthropologie linguistique des chats dans les cybercafés de Tananarive (Madagascar)." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0421.

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Abstract:
La présente étude d'anthropologie linguistique porte sur les interactions médiatisées dans les cybercafés de Tananarive (Madagascar) que nous analysons selon l'approche conversationnelle d'orientation ethnométhodologique. Nous étudions les chats comme des pratiques situées à partir d'enregistrements audiovisuels - et non pas comme on le fait ordinairement à partir de leurs traces écrites. Le cadre théorique est celui de l'anthropologie linguistique américaine dont nous exposons les fondements théoriques et les domaines de recherche récents. Nous présentons le champ français en montrant tout ce
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3

Razafindrazaka, Harilanto. "Le peuplement humain de Madagascar : anthropologie génétique de trois groupes traditionnels." Toulouse 3, 2010. http://thesesups.ups-tlse.fr/1377/.

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Abstract:
Le peuplement humain de Madagascar pose de nombreuses questions sur ses origines, son ancienneté et le cadre historique dans lequel il s’inscrit. Si la double contribution principale austronésienne et africaine est affirmée par des éléments culturels, historiques et également biologique, elle est moins évidente à travers les origines de la langue, le Malagasy, langue unique parlée par toutes les populations de l’île. En effet, le Malagasy est une langue austronésienne directement héritée des ancêtres austronésiens qui a intégré des éléments de langue bantoue dans des lieux et à des moments pou
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4

Mouzard, Thomas. "Territoire, trajectoire, réseau : créativité rituelle populaire, identification et Etat postcolonial (une triple étude de cas malgache)." Paris, EHESS, 2011. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00819403.

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Abstract:
Ce travail décrit et analyse comparativement trois phénomènes religieux ethnographiés ces dernières années à Madagascar que l'expédient sémantique "créativité rituelle populaire" caractérise assez bien, et que l'on peut respectivement étiqueter ainsi: cérémonie d'anti-sorecellerie (1975-1983, Nord-est); procession funéraire (oct. 2001-jan. 2002, extrême Sud); culte de possession (à partir de la fin des années 1980, ville de Tuléar). La comparaison de ces phénomènes entre eux met d'abord en évidence une certaine homologie entre les deux premiers par rapport au troisième: ils s'en distinguent pa
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5

Rakotomalala, Andriamanivohasina. "Rituel, tradition et légitimité : étude filmique du culte de la princesse Ranavalona à Anosimanjaka, Madagascar : essai d' ethnographie réflexive en anthropologie visuelle." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070041.

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Abstract:
Cette thèse, constituée d'une trilogie filmique de 288 mn (DVD), tournée de 1996 à 2009, accompagnée d'un écrit de présentation qui expose les éléments de contextualisation et argumente les principes de la méthode adoptée, montre un aspect du culte des ancêtres royaux et princiers, en l'occurrence celui de la princesse Ranavalona dans le village d'Anosimanjaka à Madagascar, en pays merina. Au travers de préoccupations existentielles et subjectives, cette thèse filmique décrit dans le temps des processus et des rituels liés à ce culte pour les définir et analyser leur évolution éventuelle. Des
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6

Randriamananoro-Rabesahala, Charlotte Liliane. "Le site d'Ambohimanga-Rova : approche anthropologique de la civilisation merina, Madagascar." La Réunion, 2002. http://elgebar.univ-reunion.fr/login?url=http://thesesenligne.univ.run/02_15_Rabesahala.pdf.

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Abstract:
Le site d'Ambohimanga-Rova, à 21 km au nord d'Antananarivo, la capitale de Madagascar, devint à partir du règne d'Andrianampoinimerina (1785?-1810) centre religieux du royaume merina et le restera jusqu'à la colonisation française en 1896. Ambohimanga est représentatif d'un système socio-politique qui allie l'élément sol puissamment domestiqué et soigneusement mis en valeur, au bien-être spirituel de la population, bien-être sous-tendu par le souci de garder des liens privilégiés entre le cosmos et le monde sensible. Pour ce faire, l'organisation de l'espace est minutieusement étudiée pour l'h
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7

Stratigos, Jean-Marie. "Une saison cyclonique à Madagascar : essai sur la relation humanitaire." Paris 10, 2013. http://www.theses.fr/2013PA100036.

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Abstract:
Chaque année, l’Ouest de l’océan Indien est le foyer de phénomènes climatiques extrêmes. Madagascar, située le long de la côte est de l’Afrique, est régulièrement affectée par ces événements. Avec une population de plus de 20 millions d’habitants, pour moitié installée sur le littoral, la Grande île est classée au 144 rang (sur 177) de l’index de pauvreté du PNUD. La convergence de sa situation géographique, démographique et économique contribue à transformer l’impact de ces phénomènes météorologiques en catastrophes dites naturelles. De ce fait, chaque année voit l’arrivée de spécialistes des
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8

Mestre, Claire. "Un hôpital à Madagascar : analyse anthropologique de la confrontation des pouvoirs, des savoirs et des représentations à l'hôpital de Toamasina." Bordeaux 2, 1999. http://www.theses.fr/1999BOR21018.

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Abstract:
À l'hôpital de Toamasina, premier port de Madagascar, et capitale de la province Betsimisaraka, a été mis en place le recouvrement des coûts, sous l'égide de la coopération française, dans un contexte socio-économique national précaire. La problématique concerne la place qu'occupe l'institution hospitalière, comme enjeu de pouvoir pour les décideurs et les professionnels de la santé, comme lieu de confrontation de différents savoirs et comme lieu de soin pour les populations. On définira l'institution comme non-lieu anthropologique. Les deux premières parties, grâce à une étude historique, per
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9

Harpet, Claire. "Le lémurien dans les groupes linguistiques du nord-ouest de Madagascar et du sud de Mayotte : éléments pour une anthropologie de la biodiversité." Paris, INALCO, 2004. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00176057.

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10

Robson, Benjamina. "Anthropologie historique des telo troky tesaka à Madagascar : des ordres statutaires aux communautés politico-religieuses contemporaines (17e-21e siècle)." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0176.

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Abstract:
La thèse propose une analyse du pouvoir « politico-religieux (Godelier 2007) » tesaka — à Vangaindrano, Sud-est de Madagascar — en y intégrant des considérations historiques et évolutives. Elle met en évidence la dialectique de la transformation de l’exercice du pouvoir politico-religieux depuis la fondation du royaume tesaka, probablement vers le 17e siècle, jusqu’à la création des trois communautés politico-religieuses contemporaines (les telo troky) en 1897, et à leur état de nos jours. L’objectif principal est de présenter les aspects à la fois permanents et dynamiques du système social te
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Books on the topic "Anthropologie Madagascar"

1

Robert, Jaovelo-Dzao. Anthropologie religieuse sakalava: Essai sur l'inculturation du christianisme à Madagascar. Institut supérieur de théologie et de philosophie de Madagascar, Etablissement d'Antsiranana, 1987.

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2

Pacaud, Pierre-Loïc. Un culte d'exhumation des morts à Madagascar: Le Famadihana : anthropologie psychanalytique. L'Harmattan, 2003.

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3

Un culte d'exhumation des morts à Madagascar, le Famadihana: Anthropologie psychanalytique. L'Harmattan, 2003.

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4

Madagascar, l'opéra du peuple: Anthropologie d'un fait social total : l'art Hira Gasy entre tradition et rébellion. Karthala, 2001.

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5

Mauro, Didier. Madagascar, l'opéra du peuple: Anthropologie d'un fait social total : l'art Hira Gasy entre tradition et rébellion. Karthala, 2001.

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6

Endangered species: Health, illness and death among Madagascar's people of the forest. Carolina Academic Press, 2002.

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7

Harper, Janice. Endangered species: Health, illness, and death among Madagascar's people of the forest. Carolina Academic Press, 2003.

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8

Harper, Janice, and Janice Harper. Endangered species: Health, illness, and death among Madagascar's people of the forest. Carolina Academic Press, 2002.

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9

Ambohimanga-Rova: Approche anthropologique de la civilisation merina (Madagascar). le Publieur, 2006.

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10

Ritual, history, and power: Selected papers in anthropology. Athlone Press, 1989.

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Book chapters on the topic "Anthropologie Madagascar"

1

Jennings, Eric T. "Recasting Madagascar: Village Structures, Racial Anthropology, and the Meanings of Cliff Markings." In Perspectives on French Colonial Madagascar. Palgrave Macmillan US, 2017. http://dx.doi.org/10.1057/978-1-137-55967-8_7.

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2

Ravololomanga, Bodo. "De la grossesse à l’accouchement. Hier et aujourd’hui à Madagascar (chez les Tanalas)." In Naître et grandir. Normes du Sud, du Nord, d’hier et d’aujourd’hui. Editions des archives contemporaines, 2020. http://dx.doi.org/10.17184/eac.3160.

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Abstract:
Si notre choix se porte sur le groupe tanala (littéralement ceux de la forêt) de Madagascar, c’est que nous avons fait une recherche dans cette région il y a une trentaine d’années (Ravololomanga, 1991, 1992, 1995). Ce qui nous permet également de parler de la situation d’hier et d’aujourd’hui. Il a fallu ainsi réactualiser les données et faire une étude comparative relative sur ce sujet, tant au point de vue anthropologique, médicale qu’obstétricale, dans la mesure du possible. Qu’est-ce qui a changé et qu’est-ce qui est maintenu concernant le sujet ? Y a-t-il une amélioration ou une régression ?
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"...Nine... Scripture Study as Normal Science. Seventh-Day Adventist Practice on the East Coast of Madagascar." In The Anthropology of Christianity. Duke University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1515/9780822388159-011.

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