Academic literature on the topic 'Bataille, Georges (1897-1962)'
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Journal articles on the topic "Bataille, Georges (1897-1962)"
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Marqueta Calvo, Sergio. "Reflejos de jade (J. Ezquerra y J. Fortanet. [eds.], La luz de un gran frío. Ensayos sobre Georges Bataille)." Análisis. Revista de investigación filosófica 5, no. 1 (July 12, 2018): 259–64. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_arif/a.rif.201812617.
Full textAbstract:
La luz de un gran frío. Ensayos sobre Georges Bataille (Ediciones Casus-Belli, 2017), editado por Jesús Ezquerra y Joaquín Fortanet, es, ante todo, un ajuste de cuentas con el silencio pues se trata de la primera obra colectiva sobre Georges Bataille (1897-1962) que se publica en España. Así, la imponente tonalidad de su portada nos presenta un variado número de colaboradores de distinta procedencia, desde Denis Hollier, editor de varios tomos de las oeuvres complètes aparecidas en Gallimard, a Michel Surya, autor de la imprescindible biografía Bataille, la mort à l’oeuvre, o Antonio Campillo, presidente de la Red Española de Filosofía, y Marco Tabacchini, ambos habituados a bregar con los textos políticos del francés.
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Pereira, Ulisses Alberto. "NOTION OF SACRED IN GEORGES BATAILLE." PÓLEMOS – Revista de Estudantes de Filosofia da Universidade de Brasília 11, no. 23 (December 19, 2022): 233–47. http://dx.doi.org/10.26512/pl.v11i23.44619.
Full textAbstract:
O presente artigo busca compreender os conceitos de continuidade, descontinuidade e a noção de sagrado inseridos dentro da antropologia filosófica apresentadas pelo intelectual francês do início do século XX, Georges Bataille (1897 – 1962). Para isso nos propusemos a estudar o distanciamento da continuidade, através do processo de hominização, e a sua subsequente entrada em mundo descontínuo; também estudamos o movimento da criação dos interditos e a transgressão dos mesmos, para que dessa forma possamos compreender como esses conceitos estão interligados com as práticas ritualísticas (festas, orgias, sacrifícios) e do conceito de erotismo sagrado proposto pelo autor, que em última instância, busca um retorno à continuidade.
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Ernst, Gilles. "Georges Bataille et la question du corps mort." Recherche 23, no. 1 (June 7, 2011): 40–46. http://dx.doi.org/10.7202/1004021ar.
Full textAbstract:
Le mort hante l’oeuvre de Georges Bataille (1897-1962). Il y fait l’objet d’une description volontairement provocante. La raison en est simple : il appartient au monde du sacré. D’où les deux rites – l’un, affreux, l’autre, plus attendu – marquant son apparition : la nécrophilie et la veillée mortuaire. Ces deux rites, en apparence très différents, sont en fait identiques : ils soulignent la nécessité, comme l’a enseigné Hegel, un des maîtres à penser de Bataille, de garder à l’esprit la négativité de la mort. Situé dans le contexte actuel, Bataille a donc pressenti le « déni » de la mort et du mort qui caractérise, selon les spécialistes, la société contemporaine, déni que l’auteur de l’article illustre par son expérience personnelle (cas d’un village français affecté par la « déritualisation » des funérailles). Pour remédier à cette crise, Bataille propose le maintien d’une morale où le vivant ne se détourne pas du mort.
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De March, François. "Sexuality in organizations." Society and Business Review 9, no. 1 (February 4, 2014): 74–84. http://dx.doi.org/10.1108/sbr-02-2013-0018.
Full textAbstract:
Purpose – This article aims to examine the theme of “sexuality in organizations” according to the theory of eroticism of Georges Bataille (1897-1962). Design/methodology/approach – The author reviewed Bataille's essays in order to identify the salient points of his analysis of eroticism, before applying them to the organizations. Findings – The anthropologic notions of prohibition and transgression (antagonistic yet complementary) facilitate a different view of the opposition formulated in critical management studies as between desexualization and resexualization. These notions also open up quite a number of lines of research in the analysis of the sexuality of organizations. Research limitations/implications – These lines of research call for further work particularly in the basic ground work. Originality/value – Georges Bataille's insights have been used very rarely in organizational analysis, even those of critical stream in management. The theme of sexuality in organizations has been largely ignored by mainstream.
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Goyatá, Júlia Vilaça. "Georges Bataille, Michel Leiris e a experiência do sagrado no entreguerras." Religião & Sociedade 34, no. 2 (December 2014): 65–85. http://dx.doi.org/10.1590/s1984-04382014000200004.
Full textAbstract:
O presente artigo tem como objetivo elucidar os usos e sentidos da noção de sagrado nas formulações teóricas e nas trajetórias intelectuais de Georges Bataille (1897-1962) e Michel Leiris (1901-1990) na Paris dos anos 1930. Em meio às diversas experiências estético-políticas da época, que questionavam as possíveis formas da ação política tendo em vista sua ligação com a arte, destaca-se a proposta do Collège de Sociologie (1937-1939), associação animada pelos autores junto a Roger Caillois (1913-1978). O grupo toma o sagrado em dupla articulação: ao mesmo tempo que conceito descritivo, ele passa a ser entendido também como um operador político. Tal ideia é o ponto de partida para as reflexões conjugadas e ao mesmo tempo originais de Bataille e Leiris.
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De March, François. "La notion de souveraineté chez Georges Bataille (1897-1962) éclaire-t-elle les suicides au travail ?" Revue Française de Gestion 48, no. 305 (July 2022): 79–102. http://dx.doi.org/10.3166/rfg305.79-102.
Full textAbstract:
La conception de la souveraineté chez Georges Bataille implique une caractéristique anthropologique, celle de se situer au-delà de l’utilité et au-delà de la nécessité. à l’inverse, pour Bataille, le travail transforme les hommes en choses et les écarte de la souveraineté. Celle-ci est-elle détruite par le travail contemporain ? Les suicides au travail en forte augmentation sont-ils une issue tragique visant à récupérer l’intimité perdue ? L’objet de cet article est de se demander si la notion de souveraineté permet de donner un sens anthropologique aux principales théories explicatives des suicides au travail.
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Hollywood, Amy. "“Beautiful as a wasp”: Angela of Foligno and Georges Bataille." Harvard Theological Review 92, no. 2 (April 1999): 219–36. http://dx.doi.org/10.1017/s0017816000032314.
Full textAbstract:
Georges Bataille (1897–1962) was a central figure within twentieth-century French avant-garde circles, yet the importance of his work for the study of religion is only beginning to be recognized. Between the First and Second World Wars, he not only edited journals(Documents, Acéphale)and engaged in literary and political movements, but also organized (together with Roger Caillois and Michel Leiris) the College of Sociology, which attempted to bring the sociological methods of Emile Durkheim and Marcel Mauss to bear on the study and pursuit of the sacred. Throughout his work of the 1930s, Bataille sought to reintroduce the sacred into modern industrial, secular societies, which, he argued, believed in God only insofar as they equated God with reason. For Bataille, the power of the sacred lies in its ambiguity and violence. Sacrifice and expenditure mark the antithesis of the instrumental rationality of modern bourgeois society; through sacrifice, then, new sovereign communities might be engendered. Religious questions, for Bataille, were irrevocably political. He thus attempted to theorize and to create a community without authority, one that might counter the authoritarian movements coming to dominate much of Europe in the 1930s.
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DE MARCH, François. "Les limites des analyses et préconisations pour la gestion des « risques psychosociaux » dans les organisations en France : quel apport la pensée anthropologique de Georges Bataille pourrait-elle constituer ?" Management international 20, no. 2 (May 25, 2018): 157–67. http://dx.doi.org/10.7202/1046569ar.
Full textAbstract:
Le développement de troubles psychosociaux dans les organisations pouvant aller jusqu’au suicide au travail a donné lieu ces dernières années à de nombreuses publications, analyses et préconisations (souvent dans des rapports officiels) et à des décisions conventionnelles ou réglementaires. Leurs limites pourraient-elles être dépassées par le recours à la pensée de l’écrivain français Georges Bataille (1897-1962)? Ses notions anthropologiques de « dépense », de « souveraineté » et de « communication » sont sollicitées dans cette note de recherche pour penser autrement les « risques psychosociaux » et pour suggérer des pistes pour un management respectueux de l’humanité des hommes au travail.
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Krell, David Farrell. "Paradoxes of the Pineal: From Descartes to Georges Bataille." Royal Institute of Philosophy Lecture Series 21 (March 1987): 215–28. http://dx.doi.org/10.1017/s135824610000357x.
Full textAbstract:
Behind the third ventricle of the human brain a miniscule pedunculate bud, close to the optic thalamus, that is, to the two beds of optic nerves, a gland soft in substance yet containing gritty particles. Function: unknown. Because of its pine-cone shape it is called the conarium or pineal body, even though the recent photographs of it by Nilsson and Lindberg show it to be morphologically reminiscent of nothing so much as the plucked tail of a gamebird, which Simon Dedalus refers to as ‘the pope's nose’. Today it is presumed to be an endocrine gland of some sort, even though there is no doubt that morphogenetically in all vertebrates it is a vestigial unpaired eye. As fossil evidence indicates—and we still find it almost fully developed in some extant amphibians—ancestral vertebrates possessed in addition to the paired bilateral eyes a solitary dorsal eye opening at the top of the skull to the sky. This singular evagination of the brain—something betwixt a visual organ and a gland—seems to hold a special fascination for philosophers. Here we shall consider two of them: René Descartes (1596–1650), the father, as we say, of modern philosophy; and Georges Bataille (1897–1962), the father, as many say, of post-modern philosophy. Three hundred years separate them. Devotion to the pineal body conjoins them.
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Krell, David Farrell. "Paradoxes of the Pineal: From Descartes to Georges Bataille." Royal Institute of Philosophy Lecture Series 21 (March 1987): 215–28. http://dx.doi.org/10.1017/s0957042x00003576.
Full textAbstract:
Behind the third ventricle of the human brain a miniscule pedunculate bud, close to the optic thalamus, that is, to the two beds of optic nerves, a gland soft in substance yet containing gritty particles. Function: unknown. Because of its pine-cone shape it is called the conarium or pineal body, even though the recent photographs of it by Nilsson and Lindberg show it to be morphologically reminiscent of nothing so much as the plucked tail of a gamebird, which Simon Dedalus refers to as ‘the pope's nose’. Today it is presumed to be an endocrine gland of some sort, even though there is no doubt that morphogenetically in all vertebrates it is a vestigial unpaired eye. As fossil evidence indicates—and we still find it almost fully developed in some extant amphibians—ancestral vertebrates possessed in addition to the paired bilateral eyes a solitary dorsal eye opening at the top of the skull to the sky. This singular evagination of the brain—something betwixt a visual organ and a gland—seems to hold a special fascination for philosophers. Here we shall consider two of them: René Descartes (1596–1650), the father, as we say, of modern philosophy; and Georges Bataille (1897–1962), the father, as many say, of post-modern philosophy. Three hundred years separate them. Devotion to the pineal body conjoins them.
Dissertations / Theses on the topic "Bataille, Georges (1897-1962)"
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Baumann, Roland. "Georges Bataille et le cinéma." Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100150.
Full textAbstract:
La philosophie d'aujourd'hui, perdue parmi tant d'autres discours, est en dissolution. Face à l'impossibilité de penser la totalité du monde technique, elle sombre dans le non-savoir. En voie de disparition, il ne lui reste plus qu'à démontrer les conditions de sa propre impossibilité. Malgré cette vision pessimiste de l'avenir de la philosophie, nous n'avons pas tenté dans notre travail de réduire une oeuvre aussi multiple et disparate que celle de Bataille - qui serait par-là dépourvue de toute signification philosophique - à un ensemble de faits biographiques. Le cinéma a joué un rôle décisif dans la vie et la pensée de Bataille. Il a profondément marqué son oeuvre. Nous voulons avant tout démontrer ce rôle, en particulier dans L'Expérience intérieure et les autres écrits de la Somme dite athéologique, ainsi que dans les principales Oeuvres littéraires posthumesNowadays, philosophy which has become lost among other discourses, is in the midst of dissolution. Confronted with the impossibility of analyzing the totality of the technical world, it is swallowed up by unawareness. While in the process of vanishing, it can only show the conditions of its own impossibility. Despite this pessimistic vision of the future of philosophy, we haven't resorted in our study, to scale down such a multiple and dissimilar work, as that of Bataille - which would be an act short of any philosophic signification - into a collection of biographical facts. Cinema plays a decisive role in the life and thoughts of Bataille. It has profoundly influenced his work. Above ail, we want to show this role, and in particular The Inner Experience and other writings of the Somme (so called Atheologic), as well as in the principal Posthumous Literary Works
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Taylor, John. "Hierarchy : Georges Bataille and religious studies." Thesis, University of Wales Trinity Saint David, 2008. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.683273.
Full text
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Thévenieau, Yves. "La question du recit dans l'oeuvre de georges bataille." Lyon 2, 1986. http://www.theses.fr/1986LYO20017.
Full textAbstract:
Explicitement pensee dans sur nietzsche comme ce qui intervient au secours de la raison, l'apparition du recit dans l'oeuvre de georges bataille est d'autant plus chargee de sens qu'elle est placee sous le signe d'une necessite. Loin d'etre une structure indifferente, que l'on trouverait parmi d'autres dans son oeuvre, le recit est l'irruption d'un retournement singulier de la production du texte qu'il inscrit soudainement dans le moment, dans le mouvement d'une contrainte qu'a mesure il devoile -laissant toujours a penser que: "si des phrases ont un sens, elles ne font que reunir ce qui se cherchait. Celles qui crient librement meurent de leur eclat". Le terme de "recit" s'est impose naturellement pour caracteriser sept textes (correspondant aux fictions que l'auteur, de son vivant, a publiees) places sous le double signe d'une fiction et d'un recitant. Il s'agit, dans l'ordre chronologique de leur publication, d'histoire de l'oeil, madame edwarda, le petit, la scissiparite, l'abbe c. , le bleu du ciel, l'impossible. Nous montrons d'abord, a partir de ces textes, comment le recit se presente, en degageant peu a peu les indices qui permettent plus generalement de reperer une ecriture du recit. En cela notre demarche s'eloigne de celle qui consiste a proposer une lecture personnelle: la notion de recit est neutre, elle souligne que le texte se presente lui-meme comme une lecture, ou comme la publication d'une lecture. Dans un deuxieme temps, nous montrons cette ecriture du recit a partir d'un exemple, le bleu du ciel. Enfin nous envisageons le recit a partir de l'heterogeneite textuelle -notion centrale chez bataille- a laquelle le rassemb- lement de l'oeuvre complete, aujourd'hui, a donne toute son ampleurIn his 'sur nietzsche', georges bataille himself elaborates the idea of narrative as being that which comes to the rescue of reason; its manifestation in his work is all the more pregnant with meaning for being the child of necessity. Far from being merely one among other structures to be found in his work, narrative represents a most particular double-take breaking out in the very development of the text -text suddenly lodged in its own present moment by this necessitation which in turn is there by witnessed to and little by little revealed. Hence: "if sentences have any meaning, they have it by constellating that which was seeking to be. When they cry out freely, they die of their own brillance". This term 'narrative' (recit) comes naturally as being apt to describe seven texts (those fictions which the author published in his lifetime) characterised at once as fiction and by the presence of the narrator (recitant). In order of publication, these are 'histoire de l'oeil', 'madame edwarda', 'le petit', 'la scissiparite', 'l'abbe c. ', 'le bleu du ciel' and 'l'impossible'. We begin by showing, on the basis of these texts, how narrative manifests, gradually bringing out those signs whereby narrative writing can in general be identified. In this we are not involved in the giving of any personal 'reading': the idea of 'narrative' is neutral, underlining the way in which the text constitutes its own reading, or publication of a reading. Secondly, we demonstrate this 'narrative writing' working out from an example, 'le bleu du ciel'. Finally, we consider narrative from the point of view of textual heterogeneity- a key notion for bataille, and one to which the collection of his complete works has now given its full importance
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Ichikawa, Takashi. "L'operation fictive et la conception du sujet chez georges bataille." Paris 7, 1997. http://www.theses.fr/1997PA070126.
Full textAbstract:
Etude traitant des themes philosophiques et litteraires. Elle envisage notamment, la conception du sujet chez georges bataille, auteur de nationalite francaise, ne en 1897, et mort en 1962, qui a ecrit divers textes sur les questions sociologiques, philosophiques, et litteraires. Dans la premiere partie, la these retrace l'itineraire philosophique et litteraire de cet auteur, qui a conduit ce dernier, a travers ses participations aux differents groupes d'ecrivains dans les annees 20 et 30, a concevoir son mterialisme original. La deuxieme partie pose des questions sur la possible influence du philosophe allemand, martin heidegger, sur bataille, afin de degager la similitude et la difference qui existent entre la conception heideggerienne du dasein, et celle du sujet chez bataille. Finalement, la these tente de demontrer que sa conception du sujet s'est formee dans ses etroits rapports avec les problemes litteraires, en particuliers ceux correlatifs a l'acte d'ecrire, que l'auteur abordait incessamment, etant lui-meme a la fois ecrivain et critique litteraire. Dans ce contexte, l'operation fictive permet a l'ecrivain d'affirmer la singularite de son existence, ne serait-ce que comme un equilibre precaire de forces multiples, et, en meme temps, de denoncer l'illusion solipciste se detournant de l'alteriteThis study deals with philosophical and literary themes. It considers, in particular, the subject's concept in the work of georges bataille, a french author, who was born in 1897 and died in 1962, and who wrote many texts about sociologicals, philosophicals and literary matters. In the first part, the thesis covers the philosophical and literary path of this author, wich leads him to collaborate, during the 20 s and the 30 s , with various writers groups to conceive his original materialism. The second part, sets the problems of the potential influence of the german philosopher martin heidegger on georges bataille, considering the similarities and the differences between the concept of heidegger's dasein, and the subject's concept in bataille. Finally, the thesis try to show that his subject's concept was built up by its close ties with the literary problems, especially, those wich concern the act of writing, being himself, at the same time, writer and a literary critic. In this context, the " fictional operation" allows the writer to affirm the singularity of his existence, if only as a precarious balance of multiple forces, and also to denounce the solipcistic illusion shunning alterity
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Kanda, Koichi. "L'inscription de la mort chez Georges Bataille." Paris 7, 2004. http://www.theses.fr/2004PA070005.
Full textAbstract:
Préciser l'idée de mort chez Bataille, dégager l'évolution de sa réflexion sur ce thème et examiner la façon dont la mort est représentée dans ses fictions, tels sont les objectifs du présent essai. Le parcours de sa thanatologie est divisé en trois étapes. Avant la Seconde Guerre mondiale, Bataille aspire à la mort qui permet de diviniser l'homme. Cependant, lorsqu'il conçoit que l'homme ne puisse pas éprouver sa propre mort, la mort mimétique est le seul moyen de faire l'expérience de la mort tout en restant vivant. L'écriture mortifère, étant à la fois expérience de la mort mimétique et sa transcription, occupe une place cruciale dans la pensée bataillienne. Ses œuvres littéraires sont basées sur l'écriture mortifère. Après la guerre, Bataille systématise sa philosophie du "non-savoir" et s'attache à écrire une "Histoire universelle" dans la perspective de la mort. La mort selon Bataille, qui désigne surtout l'expérience de la perte de soi, passe ainsi du drame psychologique à la philosophie du "non-savoir"To specify the notion of death in Bataille's works, to show the evolution of his idea on this topic and to examine the way in which the death is represented in his fictions, such are the aims of this thesis. The course of his philosophy about the death is divided into three stages. Before the Second World war, Bataille aspires to death that permits to deify the human being. However, when Bataille becomes aware of the idea of the impossibility of knowing what death is really like, the mimetic death is the only way to approach death while still living. The "mortal writing", being at the same time experience of the mimetic death and its transcription, occupies a crucial place in the thought of Bataille. His literary works are based on this "mortal writing". After the war, he systematizes his philosophy of the "not-knowledge" and writes a "Universal History". The death in the thoughts of Bataille, which means especially the experience of the loss of oneself, passes thus from the psychological drama to the philosophy of the "not-knowledge"
6
Lahouar, Fredj. "L'écriture du désir chez Georges Bataille." Rennes 2, 2005. http://www.theses.fr/2005REN20049.
Full textAbstract:
Le désir est un concept prisé par le discours poétique moderne et permet d'aborder l'œuvre inclassable de Georges Bataille, dans laquelle il est à la fois le thème et la logique profonde du texte. Le désir, inapaisable, excessif, violent et sans objet, s'y exprime par des procédés de répétition, traduisant une exigence contradictoire et soulignant l'ambition hétérologique, chez cet auteur, d'ouvrir les concepts, les disciplines et les genres au-delà d'eux-mêmes. A la fois option méthodique et mode de connaissance, le désir permet d'identifier l'instance d'écriture à la catégorie nitzschéenne du philosophe-artiste et fait de son écriture une écriture du mélange, générant un texte, transgénérique et transdisciplinaire, en marge du code normatif établi où, au scriptible se mêlent des éléments non-scriptibles dont le cri, le silence le vide et le secret. La notion de désir est au cœur de l'exigence poétique de Bataille, et se définit comme la volonté de neutraliser l'annulation relative à la démarche systématique. Aussi Bataille oppose-t-il à cette dernière la réplique non systématique qui ouvre le champ de son écriture paradoxale sur l'horizon du non-savoir et pose l'impossible comme sa fin ultimeDesire is appraised by the modern poetic and philosophic discourse and it enables one to approach the unclassifiable works of Georges Bataille, in which it is the theme and the text's thoughtful logic at once. Unappeasable, excessive, violent and object-free desire is displayed through techniques of repetition, articulating the inevitability of contradiction and highlighting the heterological ambition of the author to unwrap concepts, disciplines and genres beyond their sphere. Equally a methodical option and a mode of knowledge, desire allows one to identify the act of writing with the Nietzschean category of the philosopher-artist and makes his literature a miscellanous one, producing a refractory text that transgresses the established normative codes where mingle scriptable with non-scriptable elements, such as the cry, silence, emptiness and secret. The notion of desire is at the heart of Bataille's poetic pre-requisite and is defined as the will to counteract the annulment that the systematic progression implies. Bataille equally juxtaposes the latter with the non-systematic answer that opens out the act of writing into the prospect of oblivion and sets the impossible as its ultimate end
7
Iwano, Takuji. "L’expérience et la divinité chez Georges Bataille." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040070.
Full textAbstract:
Tout en entreprenant une révolution axiologique dans la philosophie, la théologie, la littérature et l’économie (l’exérience elle-même, la nouvelle divinité, la vérité empirique, l’économie générale), la pensée de Georges Bataille reste encore enlisée dans la tradition de la métaphysique sur plusieurs aspects : la nudité, l’origine, la présence, le phallocentrisme, le dualisme, la domination de la littérature par la vérité. Mais dans ses oeuvres on lit, au-delà de l’intention de l’auteur, ce qui déjoue et disloque cette tradition. Nous l’avons recherché sur les deux thèmes : l’expérience et la divinité. Sur l’expérience, on dévoile la duplicité du dedans et du dehors, le jeu sur la nudité et la vérité, le jeu de différence et de répétition. Sur la divinité, la multiplication de la duplicité, l’aporie du dualisme et de la totalité, le jeu de la mort. Tout cela irréductible à la tradition et au fond d’elle l’ouvre au dehors pour l’altérerWhile undertaking a revolution of value in the philosophy, the theology, the literature and the economy (experience itself, new divinity, empirical truth, general economy), the thought of Georges Bataille remains in the tradition of the metaphysics on several aspects : nudity, origin, presence, phallocentrism, dualism, domination of the literature by the truth. But in his works we can read, beyond the intention of the author, what outwits and dislocates this tradition. It is possible to pursue the two in two main aspects : experience and divinity. As for the experience, one discovers the duplication of the inside and the outside, the interplay of the nudity and the truth, the play of difference and of repetition. As for the divinity, there is multiplication of duplication, the aporia of the dualism and the totality, the play of the death. All these are at the bottom of the tradition and they are irreducible to it, opening it to the outside for its alteration
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Hamano, Koichiro. "Georges Bataille : la perte, le don et l'écriture." Nancy 2, 2003. http://www.theses.fr/2003NAN21001.
Full textAbstract:
La dépense est-elle possible ? Telle était la question que Georges Bataille rencontra dans les premières années de guerre, et qui le conduisit à renverser radicalement ses réflexions passées. Après avoir constaté l'impossibilité de la dépense, il passe en effet - grâce à Maurice Blanchot - de la " volonté de perte " à la " volonté de chance ", et cherche moins à réaliser la dépense qu'à la laisser se réaliser d'elle-même. L'écriture, bien étrange, de La Somme athéologique, doit par ailleurs se comprendre en fonction de ce changement de perspective : pour rester fidèle à la " volonté de chance ", Bataille se trouvait à la fois devant l'interdiction et l'obligation d'écrire, ainsi semblable à l'écrivain que décrit Blanchot dans " De l'angoisse au langage ". La présente thèse, qui met en relief ces " drames " ayant eu lieu chez Bataille durant la Seconde Guerre mondiale, tente par la suite d'analyser certains textes post-athéologiques et littérairesIs expenditure possible ? This was the question Georges Bataille encountered during the first years of the war, a question that would drive him to radically change the direction of his past reflections. After having admitted to the impossibility of expenditure, he turned in effect - thanks to Maurice Blanchot - from the " will to loss " to the " will to chance " and sought less to realize expenditure himself than to let it happen on its own. The strange writing of La Somme athéologique, should be understood in relation to this shift in perspective. In order to remain faithful to the " will to chance ", Bataille found himself simultaneously in front of the prohibition and the obligation to write, and therefore similar to the writer described by Blanchot in " De l'angoisse au langage ". The present dissertation, which puts into relief these " dramatic events " experienced by Bataille during World War II, attempts to analyze certain post-atheological and literary texts
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Sakaï, Takeshi. "Georges Bataille : forces et traces, le chemin de la Somme athéologique." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010660.
Full textAbstract:
Notre sujet consiste à mettre au jour l'évolution des idées de Georges Bataille (1897 - 1962), surtout de Notre-Dame de Reims (1918) a la Somme athéologique (1939 - 1945). A travers cette voie spéculative sinueuse, sa sensibilité pour les "forces" et pour leurs "traces" demeure cohérente. Un des tout premiers lecteurs de la traduction française de Freud, Bataille, aux années vingt, assimile le point de vue "dynamique" que ce psychanalyste allemand a suivi sous l'influence de la physico-physiologie de son temps. Affecte au cabinet des médailles dans la Bibliothèque nationale de Paris, le jeune penseur y découvre les traces plastiques des forces exubérantes chez les anciens païens. Les activités diverses de bataille dans l'entre-deux-guerres se résument en affirmation hâtive des forces violentes et de leurs traces scandaleuses. Le premier bataille tombe dans l'anarchisme, persuade qu'il est que l'abolition du régime de la raison constitue la condition sine qua non de restitution des forces maudites par ce régime. La première partie du présent essai, intitulée "les tâtonnements", est consacrée à l'examen de ses différentes démarches, qualifiées d'anti-raison. Avec la trilogie somme athéologique, rédigée au cours de la deuxième guerre mondiale, les idées de Bataille se transmuent. Elles sortent de l'obsession de l'anti-raison pour aller à l'au-delà de la raison. Le penseur affirme l'excès de pathos, non plus par la destruction du logos, mais par sa déconstruction. Son ami blanchot et les maitres allemands, tels Hegel, Nietzsche, Jaspers, contribuent à ce changement structurel de pensée. Sa "philosophie du non-savoir" s'ouvre sur le rationnel et l'irrationnel, à la merci des forces fluctuantes, du "sommet" au "déclin". La seconde partie de notre thèse se centre sur l'épanouissement" de la pensée de bataille, marquée par ses thèmes majeurs : la théorie, la chance, la souveraineté, la communication. Sa cosmologie comme son ontologie font aussi l'objet de notre considération.
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Mong-Hy, Cédric. "Le monde et Bataille. Études textuelles, contextuelles et prospectives." Thesis, La Réunion, 2010. http://www.theses.fr/2010LARE0030/document.
Full textAbstract:
Comme les Montaigne, les Pascal, les Nietzsche ou les Cioran, Bataille a écrit dans l'interstice qui lie et sépare l'écrivain, le savant et le philosophe. Comme eux, il a déployé une langue, parmi les plus belles qui soient, mais surtout, il a inquiété son époque, qui demeure en grande partie la nôtre, en maintenant au cœur de son écriture le supplice de la question. Question béante s'il en est, infiniment ouverte, mais pas forcément ni uniquement à la manière provocante d'une plaie ou d'une vulve. Question ouverte, cette fois-ci, non plus seulement sur la noire intériorité de cet étrange mystique « défroqué » qu'a été Bataille, mais aussi et principalement sur le monde immense et diversement coloré qui a fait de Bataille cet esprit si singulier. Car, Bataille était certes un comprachicos, mais les verrues qu'il cultivait sur son visage étaient avant tout celles de ses semblables, c'est-à-dire de l'humanité. Nous aurons donc l'occasion de voir quelle gaya scienza, quelle scienza nuova, quelle science vive Bataille a mise au point pour échapper à la disjonction et à l'isolement des idées éparpillées dans les différentes sciences, ainsi que pour redécouvrir la complexité de l'univers et sa complicité avec l'espèce humaine. En portant un regard qui se souhaite détaché de toute approche mimétique et/ou révérencieuse, nous avons voulu explorer trois grands discours, au sens de Michel Foucault, qui irriguent l'œuvre de Bataille, parfois de façon souterraine. Quels liens Bataille percevait-t-il entre la nature et la culture, et quelle est l'histoire de cette conception dans son œuvre ? Comment, à travers les généalogies du corps humain et du corps social, du paléolithique au vingtième siècle, Bataille a-t-il lu le rôle fondateur de l'art pour les sociétés humaines ? Et enfin, quelle épistémologie de la connaissance a permis à Bataille de progresser sans croître dans sa recherche inspirée, et d'y mêler savoir et « non-savoir », science et mystique ?The abstract is available in French only
Books on the topic "Bataille, Georges (1897-1962)"
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Stoekl, Allan. Bataille's peak: Energy, religion, and postsustainability. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 2007.
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Noys, Benjamin. Georges Bataille: A critical introduction. London: Pluto Press, 2000.
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5
1942-, Agamben Giorgio, and Risset Jacqueline 1936-, eds. Georges Bataille: Il politico e il sacro. Napoli: Liguori, 1987.
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1954-, Boldt-Irons Leslie Anne, ed. On Bataille: Critical essays. Albany: State University of New York Press, 1995.
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7
Hollier, Denis. Against architecture: The writings of Georges Bataille. Cambridge, Mass: MIT Press, 1989.
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8
Bataille, Georges. Visions of excess: Selected writings, 1927-1939. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1985.
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Bataille, Georges. Visions of excess: Selected writings 1927-1939. Manchester: Manchester University Press, 1985.
Find full textBook chapters on the topic "Bataille, Georges (1897-1962)"
1
Cheval, Olivier. "Bataille, Georges (1897-1962)." In Dictionnaire d'iconologie filmique, 65–70. Presses universitaires de Lyon, 2022. http://dx.doi.org/10.4000/books.pul.47393.
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2
"BATAILLE, GEORGES (1897–1962)." In Cultural Theory: The Key Thinkers, 19–21. Routledge, 2005. http://dx.doi.org/10.4324/9780203996423-8.
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3
Arya, Rina. "Georges Bataille (1897–1962)." In Religion and European Philosophy, 222–34. Routledge, 2017. http://dx.doi.org/10.4324/9781315642253-20.
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4
Plotnitsky, Arkady. "Georges Bataille (1897-1962) and Maurice Blanchot (1907-)." In Introducing Literary Theories, 174–87. Edinburgh University Press, 2019. http://dx.doi.org/10.1515/9781474473637-023.
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5
Plotnitsky, Arkady. "22. Georges Bataille (1897-1962) and Maurice Blanchot (1907-)." In Modern European Criticism and Theory, 172–85. Edinburgh University Press, 2006. http://dx.doi.org/10.1515/9780748626793-023.
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6
Besnier, Jean-Michel. "Georges Bataille (1897-1962) : le « pur bonheur » anti-utilitariste." In Histoire raisonnée de la philosophie morale et politique, 668–72. La Découverte, 2001. http://dx.doi.org/10.3917/dec.caill.2001.01.0668.
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Currie, Keith. "Not Falling Apart in the Face of Horror." In Encountering Pennywise, 93–112. University Press of Mississippi, 2022. http://dx.doi.org/10.14325/mississippi/9781496842220.003.0007.
Full textAbstract:
This chapter examines the themes of abjection and base materialism that pervade Stephen King’s IT, with reference to the writings of critical theorist Georges Bataille (1897-1962), whose diverse oeuvre engaged with the themes of violence, eroticism, and sacred experience. His theories, especially those of Base Matter and Heterology, lend themselves extremely well to critiques of the horror genre, as they legitimize the concerns and preoccupations of its practitioners. Furthermore, Bataille’s theories furnish the reader of the Horror text with a dynamic cipher with which to interpret it, and relate it to wider social and cultural concerns.This chapter concludes that, unlike Bataille, King’s novel offers an escape vector from relationships of uneasy complicity, albeit one that dooms Derry to the slow demise experienced by any number of American towns and cities in the post-industrial era.