Relevant bibliographies by topics / Candomblé of Caboclo / Journal articles
To see the other types of publications on this topic, follow the link: Candomblé of Caboclo.

Journal articles on the topic 'Candomblé of Caboclo'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 7 February 2022

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the top 26 journal articles for your research on the topic 'Candomblé of Caboclo.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.

1

Costa, Hildete Santos, and César Costa Vitorino. "TERREIRO TUMBENCI E O USO DAS PLANTAS QUE CURAM: MUTALOMBÔ E CATENDÊ, PROTEGEI OS NOSSOS CORPOS." Revista Fragmentos de Cultura - Revista Interdisciplinar de Ciências Humanas 30, no. 2 (2021): 367. http://dx.doi.org/10.18224/frag.v30i2.7777.

Full text
Abstract:
Apresentar dados sobre Candomblé Angola na cidade de Salvador –BA é um grande desafio devido ao fato de escassa produção acadêmica. É possível observar que, quase sempre, há reflexo da concentração de nações jeje e nagô na cidade de Salvador e no Recôncavo baiano. Nesse artigo, escolhemos dar voz a Mameto Lembamuxi, líder religiosa de tradição angolana, que no século XXI mantém-se fiel aos ensinamentos do candomblé Angola. A Mameto,com as orientações do Caboclo Pedra Preta, no bairro periférico do Beiru,na cidade de Salvador – Ba,cultua as tradições,rezas,cânticos e recomenda banhos de folhas
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Vale, Maíra. ""É DAQUELE QUE VEM DA MATA E DÁ UNS PULOS": O MOVIMENTO DO CABOCLO NA VIDA E NA ESCRITA." Debates do NER 2, no. 38 (2020): 281–313. http://dx.doi.org/10.22456/1982-8136.106257.

Full text
Abstract:
Cachoeira é uma cidade do Recôncavo Baiano palco do protagonismo na guerra pela Independência da Bahia, casa de muitos terreiros de candomblé, morada de uma população majoritariamente negra. Cheia de histórias, a cidade possui uma forte presença da entidade caboclo em seu cotidiano. A proposta deste artigo é pensar como essa presença do caboclo dentro e fora dos terreiros da cidade nos ajuda a refletir sobre escrita etnográfica. Para tanto, buscarei acompanhar as maneiras como o caboclo aparece nas narrativas da história oficial da Bahia como símbolo nacional, na literatura dos Estudos Afro-br
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Rivas Neto, Francisco. "Aspectos teológicos e religiosos do candomblé de caboclo." Estudos Afro-Brasileiros 1, no. 1 (2020): 157–65. http://dx.doi.org/10.37579/eab.v1i1.13.

Full text
Abstract:
O candomblé de caboclo, como o próprio nome diz, é oriundo do candomblé ou culto de nação africano, com influências da pajelança, espiritismo e catolicismo, em estrita relação com a formação da umbanda. Discutem-se as semelhanças e diferenças com outras escolas, como quanto às vestimentas, rito-liturgia etc.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Rizek Sheldon, Ana. "CABOCLOS EM MOVIMENTOS: DANÇAS DE CABOCLOS NO CANDOMBLÉ EM SALVADOR." Debates do NER 2, no. 38 (2020): 243–79. http://dx.doi.org/10.22456/1982-8136.106255.

Full text
Abstract:
Este artigo aborda os caboclos através de sua dança em terreiros de candomblé de Salvador. Partindo do conceito latouriano de articulação, mostra as celebrações como momentos de adensamento de dinâmicas relacionais que favorecem articulações entre entidades e pessoas. Primeiro, o trabalho discute como a presença das entidades se revela aos filhos de santo enquanto possibilidade de movimento e ganha novos contornos a medida em que o corpo é “articulado” por diversos elementos do terreiro como a música, a composição do espaço e outros corpos em movimento. Depois, aborda como o modo dos caboclos
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Teles Dos Santos, Jocélio. "La divinité caboclo dans le candomblé de Bahia." Cahiers d’études africaines 32, no. 125 (1992): 83–107. http://dx.doi.org/10.3406/cea.1992.2089.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Pedreira, Carolina. "A "RADIAÇÃO" DE ALMAS E CABOCLOS: QUANDO MOVER-SE É SEGUIR." Debates do NER 2, no. 38 (2020): 211–41. http://dx.doi.org/10.22456/1982-8136.106254.

Full text
Abstract:
Esse artigo trata a “radiação” como processo gerador de continuidades e criador de vínculos entre pessoas e entidades – almas, espíritos e caboclos – em dois contextos: no jarê, nome que se dá ao candomblé de caboclo na região da Chapada Diamantina, Bahia, e no terno das almas, um ritual de lamentação conduzido ao longo da Quaresma. A partir de uma etnografia realizada na cidade de Andaraí, argumento que a experiência da “radiação”, muitas vezes definida como um estágio anterior à incorporação, também pode ser pensada como um modo de ser com essas entidades, que, como qualquer relação, demanda
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

González Herrera, Adianys. "Torto Arado: la tierra como fundamento de la (re)construcción de una identidad étnica." Tabuleiro de Letras 15, no. 1 (2021): 245–49. http://dx.doi.org/10.35499/tl.v15i1.10755.

Full text
Abstract:
La novela Torto Arado (2018) del escritor brasileño Itamar Vieira Junior revela el proceso de construcción y reconstrucción de una identidad étnica asociada a un territorio, la finca Água Negra en la Chapada Diamantina. Esta identidad está marcada por la voluntad de reconstrucción de una memoria colectiva en la que tiene una participación principal la religión jâre (tipo de candomblé rural sincrético, variante del “candomblé de caboclo”), que como fuerza unificadora revitaliza lo real maravilloso americano. Sus moradores resisten las hegemonías de la colonialidad, edificadas sobre la noción de
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Maggie, Yvonne. "NO UNDERSKIRTS IN AFRICA: EDISON CARNEIRO AND THE "LINEAGES" OF AFRO-BRAZILIAN RELIGIOUS ANTHROPOLOGY." Sociologia & Antropologia 5, no. 1 (2015): 101–27. http://dx.doi.org/10.1590/2238-38752015v515.

Full text
Abstract:
Abstract The article presents the folklorist, essayist, journalist and anthropologist Edison Carneiro (1912-1972) and situates him among the "lineages" or intellectual affiliations in the context of studies on Afro-Brazilian religious groups. Describing the life of Edison Carneiro, his relationship with American anthropologist Ruth Landes and his participation in the folkloric movement, I look to situate Carneiro among the various intellectual trends found within the study of Afro-Brazilian religions. I argue that the author occupied an ambiguous position in terms of the African presence in th
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Nascimento, Andrea Dos Santos. "Como as festas de terreiro ajudaram a construir o prestígio e o status do Rei do Candomblé Joãozinho da Goméia entre São Caetano e Duque de Caxias (1948-1971)." Periferia 12, no. 3 (2021): 67–93. http://dx.doi.org/10.12957/periferia.2020.54835.

Full text
Abstract:
João Alves Torres Filho foi o nome civil do pai de santo Joãozinho da Goméia queconstruiu uma trajetória de sucesso no panteão das religiões afro-brasileiras entre 1948 e 1971. Oinicio deste caminho se dá em Salvador onde era conhecido pelo nome de João da Pedra Preta porconta do caboclo que o inseriu nos mistérios do candomblé e o transformou em uma aclamadaliderança afro-religiosa. O intuito deste artigo é apresentar parte do projeto de ascensão social dePai João centrado nas festas que aconteciam no terreiro de São Caetano(Salvador) e Duque deCaxias na Baixada Fluminense. Eram festas especi
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

BORA, Leonardo Augusto, Gabriel Haddad Gomes Porto, and Vinícius Ferreira Natal. "Candomblés e carnavais: corpos desfilantes de Joãozinho da Goméia." Periferia 12, no. 3 (2021): 224–52. http://dx.doi.org/10.12957/periferia.2020.55012.

Full text
Abstract:
O trabalho investiga a presença de Joãozinho da Goméia enquanto “destaque de luxo” em desfiles de escolas de samba da cidade do Rio de Janeiro, no final da década de 1960 e no início da década de 1970. Objetiva-se, com isso, o estabelecimento de conexões entre o universo dos “barracões” das religiões de matrizes africanas e a complexidade dos “barracões” das agremiações carnavalescas. De início, as relações históricas entre escolas de samba, cosmogonias negro-africanas e sociabilidades de terreiros são problematizadas, com base em proposições teóricas de nomes como Paul Gilroy e Muniz Sodré. N
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
11

Rabelo, Miriam C. M., and Ricardo Aragão. "Caboclos e Orixás no Terreiro: modos de conexão e possibilidades de simbiose." Religião & Sociedade 38, no. 1 (2018): 84–109. http://dx.doi.org/10.1590/0100-85872018v38n1cap04.

Full text
Abstract:
Resumo Entidades brasileiras, donas da terra, caboclos são presença marcante nos candomblés de Salvador, onde são cultuados os orixás, divindades africanas. Neste trabalho, discutimos o modo como eles se conectam no terreiro de candomblé e nos corpos dos adeptos. Procuramos mostrar que essas conexões constituem exemplo de simbiose no contexto do que a filósofa Isabelle Stengers denomina ecologia das práticas: são conexões parciais entre seres que, embora relacionados por interesses comuns, seguem divergindo. Conforme argumentamos, oportunidades de simbiose desenham-se na dinâmica espacial do t
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
12

Siqueira, Paula. "A PASSAGEM DOS CABOCLOS. OU COMO OS CABOCLOS TOCAM." Debates do NER 2, no. 38 (2020): 377–95. http://dx.doi.org/10.22456/1982-8136.109702.

Full text
Abstract:
Ao me concentrar inicialmente no estudo da ação feiticeira nos terreiros de candomblé do interior da Bahia, a experiência do dia a dia do trabalho de campo mostrou que, se a vivência feiticeira era de fato presente, ela estava profundamente vinculada com a relação íntima travada por humanos e seus caboclos. Por isso, neste artigo, procurei descrever o enredo feiticeiro como uma forma específica de composição – a captura por composição - dentre as várias outras composições incessantemente articuladas pelos mais diferentes seres no candomblé (seres humanos e caboclos, é claro, mas também por ent
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
13

Nunes, Erivaldo Sales, and Milton Araújo Moura. "Representações Sociais Dos Caboclos Em Terreiros De Candomblé Congo-Angola." Revista FSA 12, no. 1 (2015): 37–44. http://dx.doi.org/10.12819/2015.12.1.3.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
14

Lior, Mika Lillit. "Embodied Narratives of Candomblé’s Afro-Bahian Caboclos." Performance Research 25, no. 2 (2020): 115–25. http://dx.doi.org/10.1080/13528165.2020.1752584.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
15

Banaggia, Gabriel. "Conexões afroindígenas no jarê da Chapada Diamantina." Revista de Antropologia da UFSCar 9, no. 2 (2017): 123–33. http://dx.doi.org/10.52426/rau.v9i2.206.

Full text
Abstract:
O jarê é uma religião de matriz africana existente somente na Chapada Diamantina (BA), e exemplifica um desenvolvimento paralelo ao dos candomblés litorâneos dos quais é aparentado, tendo sido elaborado por um conjunto de senhoras africanas, chamadas nagôs, que chegaram deliberadamente ou foram levadas escravizadas para a região. Esse conjunto estabeleceu uma prática primeva do jarê num compromisso com potências ligadas a indígenas que, apesar de não mais habitarem a região, continuavam sendo os donos legítimos daquela terra, ao contrário dos brancos que passaram a explorá-la na cata de pedras
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
16

Marques, Lucas. "Fazendo orixás: sobre o modo de existência das coisas no candomblé." Religião & Sociedade 38, no. 2 (2018): 221–43. http://dx.doi.org/10.1590/0100-85872018v38n2cap08.

Full text
Abstract:
Resumo: Este trabalho tenta refletir sobre o modo como as “coisas” são feitas no universo do candomblé. Para isso, parto de uma etnografia realizada na oficina de José Adário dos Santos, mais conhecido como Zé Diabo, sobre a produção das chamadas ferramentas de orixás, artefatos de metal que se tornam - ou são preparados para - entidades das religiões de matriz africana no Brasil (Orixás, Exus, Voduns, Inquices, Caboclos etc.). Ao acompanhar os distintos processos de feitura dessas ferramentas, busco explorar como, no candomblé, o fazer deve ser pensado menos como uma “agência” e mais como u
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
17

Rabelo, Miriam. "Rodando com o santo e queimando no Espírito." Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião 7, no. 7 (2020): 11–37. http://dx.doi.org/10.22456/1982-2650.2275.

Full text
Abstract:
Este artigo visa comparar duas experiências religiosas de incorporação de poder sagrado – ser habitado pelo Espírito Santo no Pentecostalismo e rodar com orixás e caboclos no candomblé. A comparação está orientada pela busca de identificar os distintos modos de engajamento corporal cultivados nos dois contextos religiosos: as formas sensíveis de atentar para a situação (e os outros) envolvidas nestas experiências de forte alteridade. Trata-se de abordar a questão do transe/possessão a partir de sua dimensão corporificada e articular os conceitos de corporeidade e espaço para refinar a análise
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
18

Ferretti, Mundicarmo. "Pureza nagô e nações africanas no tambor de Mina do Maranhão." Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião 3, no. 3 (2020): 75–94. http://dx.doi.org/10.22456/1982-2650.2170.

Full text
Abstract:
O Maranhão é conhecido como principal centro de preservação da cultura jeje-dahomeana do Brasil, embora a maioria dos terreiros de mina reproduza principalmente o modelo da Casa de Nagô e não o da Casa das Minas (jeje). A primeira, apesar de tradicionalista e fundada por africanas, distancia-se do candomblé da Bahia e goza de menor prestígio do que a Casa das Minas. Os outros terreiros da capital maranhense que cultuam entidades africanas originaram-se direta ou indiretamente da Casa de Nagô ou de terreiros de outras “nações” já desaparecidos. Os demais terreiros de São Luís foram abertos para
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
19

Souza, Lucas Barreto de. "Festa do Caboclo Truvezeiro." ILUMINURAS 22, no. 56 (2021). http://dx.doi.org/10.22456/1984-1191.107333.

Full text
Abstract:
A festa do caboclo Truvezeiro, realizada no terreiro Ilê axé Akaraizô, é interessante motivo para uma imersão visual fotográfica e etnográfica em contexto urbano, em âmbito religioso urbano. Os processos de interação corporal (pela necessidade de se movimentar no barracão para realizar registros fotográficos) e visual (para entender sinalizações de permissão ou não para fotografar em determinados momentos do ritual) tanto quanto o gancho possibilitado para se pensar sobre as relações entre a religião, candomblé, e o culto ao caboclo, são de interesse antropológico.Palavras-chave: antropologia
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
20

Xavier, Carla Do Espírito Santo, and Comissão Editorial Nau Literária. "Vozes negras femininas: reflexões no Centro de Giro Caboclo Boiadeiro." Nau Literária 9, no. 2 (2013). http://dx.doi.org/10.22456/1981-4526.43338.

Full text
Abstract:
o presente texto é resultado de notas de um trabalho de campo. Os relatos trazidos fazem parte de uma pesquisa que teve como objetivo refletir acerca das identidades e trajetórias de mulheres negras do Centro de Giro Caboclo Boiadeiro (Candomblé Angola), em Teodoro Sampaio – Bahia. Neste sentido, uma questão fundamental foi refletir sobre de que modo a experiência religiosa, através de rituais, mitos e arquétipos fundamentam as identidades e trajetórias destas mulheres. A citada pesquisa é de natureza qualitativa com base na Crítica Cultural, seu aporte metodológico, se define pela interpretaç
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
21

Santos, Mauricio Dos, and Thiago De Azevedo Pinheiro Hoshino. "Sotaques e sintaxes: acentuando o falar caboclo nas religiões afro-brasileiras." Afro-Ásia, no. 62 (December 30, 2020). http://dx.doi.org/10.9771/aa.v0i62.35680.

Full text
Abstract:
<p>Os caboclos são espíritos e encantados afro-ameríndios que podem se manifestar por muitas formas nas religiões de matriz africana. Em comum têm a capacidade (nem sempre compartilhada por outras divindades, como os orixás) de falar. Mais do que uma capacidade, trata-se de uma habilidade codificada por meio da qual exercem sua agência sobre o mundo e sobre seus adeptos. Dentre os registros linguísticos mais notórios dos caboclos está o “sotaque”, categoria nativa que nomeia uma situação de desafio em forma de bravata que estabelece um diálogo, uma alternância entre (en)cantadores. Consi
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
22

Candemil, Luciano da Silva. "Ressonâncias históricas das religiões afro-brasileiras em santa catarina: Florianópolis, Itajaí e Joinville." Orfeu 5, no. 3 (2020). http://dx.doi.org/10.5965/2525530405032020503.

Full text
Abstract:
Trata-se de um estudo sobre o processo histórico das religiões afro-brasileiras em Santa Catarina, em especial a umbanda e o candomblé na região entre Florianópolis e Joinville. Visando compreender por que estas religiões estão intimamente relacionadas, foi realizadauma investigação histórica amparada pelas lentes da etnomusicologia (BLACKING, 2000), antropologia (LAPLANTINE, 2012) e dos estudos culturais (GARCÍA CANCLINI, 2015). Diante da escassez de pesquisas sobre esta temática na região, foi adotada como estratégia o conceito das ressonâncias históricas. Foram utilizadas bibliografias loca
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
23

Pedreira, Carolina. "Reza não é música: a lamentação das almas na Chapada Diamantina." ILUMINURAS 11, no. 25 (2010). http://dx.doi.org/10.22456/1984-1191.15532.

Full text
Abstract:
No ritual de lamentação das almas, um grupo de pessoas envoltas por lençóis brancos, em sua maioria mulheres, sai pelas ruas e becos das cidades realizando paradas em igrejas, cemitérios, cruzeiros e encruzilhadas, lugares em que se entoam preces, benditos e incelências. As saídas acontecem durante toda a Quaresma e representam um luto anual pela Paixão de Cristo. O foco do presente estudo recai sobre o 'terno das almas', como é chamado o grupo de rezadeiras em Andaraí, cidade localizada ao sul da Chapada Diamantina. O texto apresenta um panorama da devoção com enfoque no ritual de lamentação
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
24

Mendes, Andrea. "CANDOMBLÉ ANGOLA E O CULTO A CABOCLO: DE COMO JOÃO DA PEDRA PRETA SE TORNOU O REI NAGÔ." Periferia 6, no. 2 (2014). http://dx.doi.org/10.12957/periferia.2014.17276.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
25

Oliveira, Iris Verena. "Outras histórias do povo de santo, feiticeiras e curandeiros soteropolitanos. (1930-1960)." ODEERE 2, no. 3 (2017). http://dx.doi.org/10.22481/odeere.v3i3.1577.

Full text
Abstract:
Esse texto preocupa-se com universo religioso afro-brasileiro, em Salvador, no período que compreende as décadas de 1930 e 1960. A partir dos indícios de práticas religiosas identificadas em processos criminais e jornais que envolveram supostos curandeiros, adeptos do candomblé e feiticeiros. Buscando diversificar as práticas religiosas analisadas, o estudo contemplou casos e que evidenciam o cotidiano religioso baiano com características que destoam da propalada “baianidade nagô”. O debate sobre pureza iniciado pelos pesquisadores na década de 1980 abriu espaço para 926 problematizar de forma
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
26

Machado, Ivana Karoline Novaes, and Itamar Pereira De Aguiar. "A pomba-gira cigana no candomblé do sertão: subversões e peculiaridades em Maracás, Bahia." ODEERE 2, no. 3 (2017). http://dx.doi.org/10.22481/odeere.v3i3.1576.

Full text
Abstract:
O presente artigo tem por objetivo descrever a representação simbólica da Pomba-gira Cigana de um terreiro de Umbanda na cidade de Maracás. As relações que os ciganos estabeleceram nos sertões da Bahia influenciaram o imaginário de sua população, contribuindo na construção de ritos incorporados pela religiosidade de matriz africana naquela cidade. Além disso, gerou correspondências simbólicas com mitos de origem africana, como os de Oxum, Iansã e Exu. Isso ajudou a compor o arquétipo peculiar desta Pomba-gira, na casa de Pai Zé Pezão. O referido texto discute essas relações simbólicas, tomando
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!

To the bibliography