Academic literature on the topic 'Cérémonies rituelles'

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Dissertations / Theses on the topic "Cérémonies rituelles"

1

Zame, Avezo'o Léa. "Esika et pratiques rituelles chez les Mahongwè du Gabon." Paris, INALCO, 2000. http://www.theses.fr/2000INAL0020.

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Abstract:
Cette thèse se propose de cerner les rapports entre les récits mythiques (ésika) et les pratiques rituelles chez les Mahongwè du Gabon en se fondant sur la recherche des différentes modalités de restitution des rites et en examinant les diverses fonctions remplies par le genre narratif ésika. Le travail s'appuie sur un corpus de 114 textes dont 12 sont sélectionnés pour l'analyse et présentés dans une version intégrale. Une première partie introduit à la connaissance de la société mahongwè, de ses pratiques rituelles, et surtout de son patrimoine verbal auquel s'intègre l'ésika qui fait l'obje
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2

Boissevain, Katia. "Sai͏̈da Manoubiya, une sainte parmi les saints : pratiques religieuses et recompositions rituelles à Tunis." Paris 10, 2003. http://www.theses.fr/2003PA100037.

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Abstract:
Cette étude porte sur les multiples facettes du culte contemporain de Sai͏̈da Manoubiya, sainte musulmane du XIIIe siècle, à Tunis. Culte complexe, à la fois masculin et féminin, il s'inscrit d'une part dans la tradition confrérique Shadhily, et d'autre part, dans un réseau de cultes de saints locaux, qui inclut des transes de possession rituelles. La thèse analyse comment ce culte est vécu aujourd'hui à Tunis par des individus et des groupes qui se distinguent dans leur rapport à l'urbanité, au savoir, à l'intégration économique, au territoire et au politique. La mise en présence de populatio
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3

Latuner-El, Mouhibb Marie-Thérèse. "Dessin - Pratiques rituelles - Danse : porosités et transports." Thesis, Aix-Marseille, 2013. http://www.theses.fr/2013AIXM3093.

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Abstract:
La recherche explore, dès le départ, une pratique qui croise le dessin avec des pratiques de danse contemporaine, investissant la tension dynamique avec le sol, l’espace gravitaire. Ces pratiques sont questionnées et réinvesties par l’expérience et l’apprentissage en Inde du sud, de rituels de dessins de poudre tracés au sol : les kolam, apparaissant sur les seuils des maisons tamoules à l’aube et les kalam, réalisés lors de cérémonies rituelles au Kérala. Des dessins éphémères où alternent tracés et effacements, dans un geste sacré qui fait puis défait. Le dialogue entre pratiques rituelles e
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4

Ferran, Elise. "La pierre dressée dans l'air maya : le "culte" des stèles mayas et leurs interactions rituelles." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0489.

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Abstract:
Depuis la découverte des cités mayas de l'époque classique (300-900 apr. J-C), des générations de chercheurs se sont consacrées à l'étude des inscriptions gravées sur les stèles. Ces travaux influencèrent considérablement les interprétations proposées sur la fonction des stèles qui serait calendaire et/ou dynastique. Toutefois, les nombreux cas de "stèles lisses" (sur lesquelles aucune image ou inscription n'a été gravé) viennent souylever des interrogations quant à un usage rituel qui ne dépende pas du message qu'elles portent. Notre réfléxion s'est donc centrée sur la stèle en tant qu'objet
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5

Montagnani, Tommaso. "Je suis Otsitsi : musiques rituelles et représentations sonores chez les Kuikuro du Haut-Xingu." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2011EHES0462.

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Abstract:
Les Kuikuro du Haut-Xingu possèdent plusieurs formes de musique rituelle , celles qui font l'objet de ce travail sont la musique des flûtes Kagutu, les chants féminins Tolo, la musique des clarinettes Takwara et des flûtes Atanga. La thèse montre la façon dont les relations sociales sont représentées sous formes de structures musicales. Les femmes Kuikuro possèdent un répertoire de chants dont une partie des mélodies est basée sur les thèmes de la musique de flûte Kagutu, jouée par des hommes: la thèse montre qu'en réalité il existe des principes de variation musicale qui témoignent d'une affi
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6

Lacam, Jean-Claude. "Le même et l'autre : les pratiques rituelles en Italie centrale et méridionale au temps de la deuxième guerre punique." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010626.

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Abstract:
Cette étude cherche à décrire les pratiques rituelles de l'Italie centro-méridionale aux IIIe et IIe siècles avant notre ère. En cette période de turbulences militaires et d'angoisses exacerbées, les religions romaine et osco-ombriennes témoignent d'une remarquable permanence et d'un particularisme inchangé. Ainsi, dans l'Urbs, la Deuxième Guerre Punique n'est pas une époque de décadence ou d'affaiblissement religieux: hormis leur attirance plus affirmée pour les rites spectaculaires et splendides, les Romains continuent de pratiquer une religion éminemment ritualiste, communautaire et polythé
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7

Krasniqi, Shemsi. "Croyances et pratiques rituelles albanaises du Kosovo : réflexions sur une écoculture." Thesis, Strasbourg, 2013. http://www.theses.fr/2013STRAG003.

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Abstract:
L’idée principale de la thèse est l’écoculture, c'est-à-dire une réflexion plus approfondie sur la relation entre l’homme et la nature. Afin d’expliquer cette idée, nous avons analysé certains éléments caractéristiques de la culture traditionnelle, comme : le châtiment, la malédiction, la bénédiction, le serment, la métamorphose, l’empathie, la révérence, la sacralisation etc. Ces éléments culturels ne concernent pas seulement les mœurs et pratiques morales humaines dans la vie sociale, mais aussi bien les relations entre l’homme et la nature. Dans son sens véridique, en dehors de pensée, des
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8

Mugelli, Gloria. "Pratiques rituelles et espaces dramatiques : formes et fonctionnement des rites dans la tragédie attique." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH121.

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Abstract:
Pour les citoyens d’Athènes au Ve siècle, l’expérience de la tragédie n’avait pas son début lorsque les spectateurs prenaient leur place dans le théâtre de Dionysos : en tant qu’expérience rituelle, la tragédie s’inscrit dans le contexte festif des Grandes Dionysies, point de référence fondamental pour comprendre les interactions entre le drame et les spectateurs en tant que πολῖται.Au cours des rites accomplis aux Dionysies, et en général au cours de chaque rituel accompli dans d’autres contextes, le rôle de spectateur constituait une activité rituelle à tous égards. Lorsqu'un rituel fait par
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9

Devineau, Camille. "En présence des génies : musique, danse et joie rituelles dans la performance des Masques Blancs chez les Bwaba du Burkina Faso." Thesis, Paris 10, 2019. http://www.theses.fr/2019PA100162.

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Abstract:
Le fonctionnement du rituel de la danse des masques blancs chez les Bwaba du Burkina Faso est sous-tendu par l’articulation de trois modes d’expression (musical, dansé et émotionnel) qui mettent en forme son enjeu principal : rendre manifeste une relation entre humains et génies. Bien que rattaché au culte principal des Bwaba, le do, c’est son affiliation au groupe des griots et le lien qui y est développé avec les génies qui priment. En offrant un espace intermédiaire d’interaction entre les dimensions du visible et de l’invisible, ce rituel rend perceptibles certains aspects de la relation q
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10

Dubois, Céline. "Du foetus à l’enfant dans le monde grec archaïque et classique : représentations, pratiques rituelles et gestes funéraires." Thesis, Aix-Marseille, 2016. http://www.theses.fr/2016AIXM3115.

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Abstract:
Par l’étude des représentations sociales, des rituels et des gestes funéraires qui entourent l’enfant dès sa naissance, cette thèse propose une réflexion sur la place des plus jeunes dans la société grecque archaïque et classique. Durant l’Antiquité, la venue au monde révèle les logiques sociales dans lesquelles elle s’inscrit : la mère est enfin reconnue comme épouse accomplie, l’homme devient père avec les implications sociales que cela entraîne, et la famille comme l’ensemble de la cité doit valider l’arrivée d’un nouveau membre. A partir de ce constat, ce travail apporte un nouveau regard
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