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Dissertations / Theses on the topic 'Cérémonies rituelles'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 12 February 2022

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1

Zame, Avezo'o Léa. "Esika et pratiques rituelles chez les Mahongwè du Gabon." Paris, INALCO, 2000. http://www.theses.fr/2000INAL0020.

Full text
Abstract:
Cette thèse se propose de cerner les rapports entre les récits mythiques (ésika) et les pratiques rituelles chez les Mahongwè du Gabon en se fondant sur la recherche des différentes modalités de restitution des rites et en examinant les diverses fonctions remplies par le genre narratif ésika. Le travail s'appuie sur un corpus de 114 textes dont 12 sont sélectionnés pour l'analyse et présentés dans une version intégrale. Une première partie introduit à la connaissance de la société mahongwè, de ses pratiques rituelles, et surtout de son patrimoine verbal auquel s'intègre l'ésika qui fait l'obje
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Boissevain, Katia. "Sai͏̈da Manoubiya, une sainte parmi les saints : pratiques religieuses et recompositions rituelles à Tunis." Paris 10, 2003. http://www.theses.fr/2003PA100037.

Full text
Abstract:
Cette étude porte sur les multiples facettes du culte contemporain de Sai͏̈da Manoubiya, sainte musulmane du XIIIe siècle, à Tunis. Culte complexe, à la fois masculin et féminin, il s'inscrit d'une part dans la tradition confrérique Shadhily, et d'autre part, dans un réseau de cultes de saints locaux, qui inclut des transes de possession rituelles. La thèse analyse comment ce culte est vécu aujourd'hui à Tunis par des individus et des groupes qui se distinguent dans leur rapport à l'urbanité, au savoir, à l'intégration économique, au territoire et au politique. La mise en présence de populatio
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3

Latuner-El, Mouhibb Marie-Thérèse. "Dessin - Pratiques rituelles - Danse : porosités et transports." Thesis, Aix-Marseille, 2013. http://www.theses.fr/2013AIXM3093.

Full text
Abstract:
La recherche explore, dès le départ, une pratique qui croise le dessin avec des pratiques de danse contemporaine, investissant la tension dynamique avec le sol, l’espace gravitaire. Ces pratiques sont questionnées et réinvesties par l’expérience et l’apprentissage en Inde du sud, de rituels de dessins de poudre tracés au sol : les kolam, apparaissant sur les seuils des maisons tamoules à l’aube et les kalam, réalisés lors de cérémonies rituelles au Kérala. Des dessins éphémères où alternent tracés et effacements, dans un geste sacré qui fait puis défait. Le dialogue entre pratiques rituelles e
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4

Ferran, Elise. "La pierre dressée dans l'air maya : le "culte" des stèles mayas et leurs interactions rituelles." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0489.

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Abstract:
Depuis la découverte des cités mayas de l'époque classique (300-900 apr. J-C), des générations de chercheurs se sont consacrées à l'étude des inscriptions gravées sur les stèles. Ces travaux influencèrent considérablement les interprétations proposées sur la fonction des stèles qui serait calendaire et/ou dynastique. Toutefois, les nombreux cas de "stèles lisses" (sur lesquelles aucune image ou inscription n'a été gravé) viennent souylever des interrogations quant à un usage rituel qui ne dépende pas du message qu'elles portent. Notre réfléxion s'est donc centrée sur la stèle en tant qu'objet
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Montagnani, Tommaso. "Je suis Otsitsi : musiques rituelles et représentations sonores chez les Kuikuro du Haut-Xingu." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2011EHES0462.

Full text
Abstract:
Les Kuikuro du Haut-Xingu possèdent plusieurs formes de musique rituelle , celles qui font l'objet de ce travail sont la musique des flûtes Kagutu, les chants féminins Tolo, la musique des clarinettes Takwara et des flûtes Atanga. La thèse montre la façon dont les relations sociales sont représentées sous formes de structures musicales. Les femmes Kuikuro possèdent un répertoire de chants dont une partie des mélodies est basée sur les thèmes de la musique de flûte Kagutu, jouée par des hommes: la thèse montre qu'en réalité il existe des principes de variation musicale qui témoignent d'une affi
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6

Lacam, Jean-Claude. "Le même et l'autre : les pratiques rituelles en Italie centrale et méridionale au temps de la deuxième guerre punique." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010626.

Full text
Abstract:
Cette étude cherche à décrire les pratiques rituelles de l'Italie centro-méridionale aux IIIe et IIe siècles avant notre ère. En cette période de turbulences militaires et d'angoisses exacerbées, les religions romaine et osco-ombriennes témoignent d'une remarquable permanence et d'un particularisme inchangé. Ainsi, dans l'Urbs, la Deuxième Guerre Punique n'est pas une époque de décadence ou d'affaiblissement religieux: hormis leur attirance plus affirmée pour les rites spectaculaires et splendides, les Romains continuent de pratiquer une religion éminemment ritualiste, communautaire et polythé
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7

Krasniqi, Shemsi. "Croyances et pratiques rituelles albanaises du Kosovo : réflexions sur une écoculture." Thesis, Strasbourg, 2013. http://www.theses.fr/2013STRAG003.

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Abstract:
L’idée principale de la thèse est l’écoculture, c'est-à-dire une réflexion plus approfondie sur la relation entre l’homme et la nature. Afin d’expliquer cette idée, nous avons analysé certains éléments caractéristiques de la culture traditionnelle, comme : le châtiment, la malédiction, la bénédiction, le serment, la métamorphose, l’empathie, la révérence, la sacralisation etc. Ces éléments culturels ne concernent pas seulement les mœurs et pratiques morales humaines dans la vie sociale, mais aussi bien les relations entre l’homme et la nature. Dans son sens véridique, en dehors de pensée, des
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8

Mugelli, Gloria. "Pratiques rituelles et espaces dramatiques : formes et fonctionnement des rites dans la tragédie attique." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH121.

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Abstract:
Pour les citoyens d’Athènes au Ve siècle, l’expérience de la tragédie n’avait pas son début lorsque les spectateurs prenaient leur place dans le théâtre de Dionysos : en tant qu’expérience rituelle, la tragédie s’inscrit dans le contexte festif des Grandes Dionysies, point de référence fondamental pour comprendre les interactions entre le drame et les spectateurs en tant que πολῖται.Au cours des rites accomplis aux Dionysies, et en général au cours de chaque rituel accompli dans d’autres contextes, le rôle de spectateur constituait une activité rituelle à tous égards. Lorsqu'un rituel fait par
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9

Devineau, Camille. "En présence des génies : musique, danse et joie rituelles dans la performance des Masques Blancs chez les Bwaba du Burkina Faso." Thesis, Paris 10, 2019. http://www.theses.fr/2019PA100162.

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Abstract:
Le fonctionnement du rituel de la danse des masques blancs chez les Bwaba du Burkina Faso est sous-tendu par l’articulation de trois modes d’expression (musical, dansé et émotionnel) qui mettent en forme son enjeu principal : rendre manifeste une relation entre humains et génies. Bien que rattaché au culte principal des Bwaba, le do, c’est son affiliation au groupe des griots et le lien qui y est développé avec les génies qui priment. En offrant un espace intermédiaire d’interaction entre les dimensions du visible et de l’invisible, ce rituel rend perceptibles certains aspects de la relation q
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10

Dubois, Céline. "Du foetus à l’enfant dans le monde grec archaïque et classique : représentations, pratiques rituelles et gestes funéraires." Thesis, Aix-Marseille, 2016. http://www.theses.fr/2016AIXM3115.

Full text
Abstract:
Par l’étude des représentations sociales, des rituels et des gestes funéraires qui entourent l’enfant dès sa naissance, cette thèse propose une réflexion sur la place des plus jeunes dans la société grecque archaïque et classique. Durant l’Antiquité, la venue au monde révèle les logiques sociales dans lesquelles elle s’inscrit : la mère est enfin reconnue comme épouse accomplie, l’homme devient père avec les implications sociales que cela entraîne, et la famille comme l’ensemble de la cité doit valider l’arrivée d’un nouveau membre. A partir de ce constat, ce travail apporte un nouveau regard
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11

Guidolin, Monica. "Ethnographies et ethnohistoires des dynamiques identitaires et rituelles en Inde Centrale (Madhya Pradesh) : les interactions des Gond et des Pardhan avec le milieu hindou." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0095.

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Abstract:
Le Madhya Pradesh offre un cas d’étude particulier, tant par la présence numérique descommunautés classées comme tribales (ādivāsī) que par le panorama culturel et social danslequel elles agissent, enrichissant le tissu des traditions différentes qui habitent cette ceinture du pays. Le témoignage d’une telle fécondité culturelle encadre le scénario socioanthropologique, ainsi que la vivacité historique qui, depuis des siècles, caractérise cette «Terre du Milieu ». L’approche comparative adoptée autour de la ritualité funéraire chez certains groups de Pardhan du Madhya Pradesh oriental a permis
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12

Roth, Salomé. "Quand les dieux entrent en scène : pratiques rituelles afro-cubaines et performances scéniques à La Havane au lendemain de la Révolution." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCA150/document.

Full text
Abstract:
Ce travail porte sur les performances scéniques qui naquirent à Cuba de la rencontre entre l'idéologie marxiste, officiellement adoptée par le gouvernement depuis 1961, et les religions afro-cubaines, pratiquées sur l'île depuis l'arrivée des premiers esclaves africains. D'un côté, le gouver-nement révolutionnaire entreprit de transformer les rituels afro-cubains en folklore national, tout à la fois pour en neutraliser la portée religieuse et pour les intégrer au patrimoine d'une nation en pleine construction. De l'autre, il exigea au fil des années un militantisme croissant de la part des art
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Crespi, Brunna. "Sacralité, rituels et développement chez les Bunaq et Tetun de la région de Suia, Timor oriental." Thesis, Paris, Muséum national d'histoire naturelle, 2018. http://www.theses.fr/2018MNHN0030.

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Abstract:
À Kamanasa, ancien royaume marchand contrôlant la côte sud du Timor oriental, la population relève de différentes vagues de peuplements. Celles-ci combinent les mouvements migratoires interinsulaires liés au commerce ancien du santal et de la cire et les migrations depuis les foyers de peuplement montagnards de l’arrière-pays, pour aboutir à une double identification ethnolinguistique des groupes en tant que Tetun ou Bunaq. Cet ensemble politique a été soumis à de multiples bouleversements venus de l’extérieur, depuis les temps anciens jusqu’aux plus récents de la colonisation portugaise, puis
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Majo, Garigliano Irène. "The Brahmans of the Kāmākhyā temple complex (Assam) : customary rights, relations with pilgrims and administrative power." Thesis, Paris 10, 2015. http://www.theses.fr/2015PA100051/document.

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Abstract:
Ma thèse est consacrée aux Brahmanes du complexe de temples de Kamakhya; et plus particulièrement sur les dynamiques socio-politiques et sur les enjeux économiques internes de la communauté de Brahmanes. J'analyse la logique qui organise et hiérarchise la vaste gamme d'activités que seul les Brahmanes peuvent entreprendre; les aspects économiques de ces activités ; et la façon dont les Brahmanes conçoivent et légitiment leurs activités et leur statut. Les Brahmanes sont impliqués dans deux séries d'activités: celles liées au culte publique et celles liées au culte privé (dans leurs rapports av
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Varrasso, Federico. "Représentations et croyances dans le vodou haïtien : approche filmique d'une communauté religieuse de Port-au-Prince." Thesis, Paris 10, 2014. http://www.theses.fr/2014PA100079.

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Abstract:
A travers une exploration filmique menée auprès d'une communauté religieuse de Port-au-Prince, l’analyse des images enregistrées avec les personnes filmées et l’expérience pratique de constructions audiovisuelles participatives, la recherche interroge le système de représentation des adeptes et le rapport qu'il entretient avec la notion de croyance. Elle étudie simultanément par ce biais la réception de formes audiovisuelles spécifiques et l’observation différée des enregistrements en tant qu’outil privilégié d'une anthropologie audiovisuelle appliquée à l'étude des systèmes symboliques de rep
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Pasco, Loïc. "L’évolution des cérémonies publiques impériales dans le monde romain tardif." Thesis, Paris 10, 2014. http://www.theses.fr/2014PA100003/document.

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Abstract:
Cette thèse porte sur l’évolution des cérémonies publiques impériales dans le monde romain tardif, thème qui nous a semblé fondamental pour la compréhension des institutions politiques de l’Empire Romain des IVe-VIIe s. Ces évolutions comptent sans doute parmi les plus importantes mutations qu'a connues le monde romain de l'Antiquité Tardive, puisqu'elles touchent le pouvoir suprême et son aura à l'intérieur de la société. L’objectif majeur du cérémonial est d’exalter l’empereur, de manifester sa gloire triomphale et sa sacralité – voire sa sainteté après l’adoption du christianisme – ainsi qu
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Tamoufe, Simo Raymond Charlie. "Le corps dans les rituels des Bandjoun au Cameroun (1901-1972) : pratiques et représentations." Strasbourg 2, 2007. http://www.theses.fr/2007STR20067.

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Abstract:
Depuis l’avènement de la colonisation dans les profondeurs des hautes montagnes de l’ouest-Cameroun au début du XXème siècle, beaucoup de peuple se sont sentis soit concernés, soit consternés au plus profond de leurs corps et de leurs âmes. Dans la société Bandjoun, plusieurs faits fondamentaux visent la compréhension, les circonstances et les conséquences que la prescription des pratiques modernes va susciter. L’exemple des pratiques et des rites chrétiens véhiculés par les missionnaires occidentaux, constitue l’un des phénomènes observables ayant défrayé la chronique du début du siècle derni
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Bergeret, Albert. "Ellipses de la matière / rituels du corps." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010608.

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Abstract:
L'objet de cette recherche est de démontrer comment, dans une démarche artistique contemporaine, des rituels de confrontation entre le corps et la matière permettent de structurer l'être et visent à rétablir une continuité perdue entre l'être et la matière. L'analyse démontre comment la corporalisation de l'oeuvre s'applique autant à sa matérialité qu'à sa structuration par analogie avec le psychisme de l'artiste. L'acte artistique est considéré comme un rituel organisateur visant à s'opposer au chaos en reliant l'être à sa matérialité. Dans la série des Ostensoirs le rituel, même s'il est cac
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Beaurin, Ludivine. "Honorer Isis : les cérémonies isiaques dans les cités de l'Empire romain occidental." Thesis, Lille 3, 2013. http://www.theses.fr/2013LIL30006.

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Abstract:
Souvent traitées dans le cadre général de la fête, les cérémonies religieuses font rarement l'objet d'études à part entière. Si on se place dans une perspective anthropologique, ces manifestations extérieures sont pourtant riches en informations en tant que construction socioculturelle significative. Expérience observable, une cérémonie se caractérise par divers éléments déterminants (des lieux de célébration, des acteurs, un moment, un but et un scénario composé de paroles et de gestes codifiés) et elle implique également une certaine solennité, une forme d'apparat et de dramatisation qui per
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Lalli, Alessio. "L'obscènité rituelle en Grèce ancienne." Thesis, Strasbourg, 2020. http://www.theses.fr/2020STRAG027.

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Abstract:
Cette étude porte sur l’obscénité rituelle en Grèce ancienne aux époques archaïque et classique, avec une attention particulière à Athènes. Par « obscénité » nous désignons tout mot et tout geste qui portaient atteinte au sentiment commun de pudeur. Si l’obscénité se trouvait normalement tabouisée dans la vie quotidienne, sanctionnée par la loi, stigmatisée par la philosophie et par la morale populaire, elle était, au contraire, attendue, intégrée et encouragée au sein de célébrations religieuses, particulièrement en l’honneur de Déméter et de Dionysos. Nous utilisons dans cette étude l’adject
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Raibaldi, Louise. "Prostitution féminine au Maghreb oriental : rituels religieux et droit positif tunisien." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010290.

Full text
Abstract:
La prostituée de la Tunisie d'hier et d'aujourd'hui est insolite et paradoxale ; insolite par son aptitude à auréoler l'acte sexuel de rites magico-sacrés, par son pouvoir à accéder à la "sainteté maraboutique" et a transmettre la "baraka", qui traduisent la "berberisation de l'Islam" au Maghreb tunisien ; paradoxale par son comportement de femme aux visages multiples, battue, humiliée, au sort parfois tragique mais en même temps chantante, joyeuse et nonchalante, exprimant "qu'il n'y a pas d'amour de vivre sans désespoir de vivre". Son statut juridique dépend du système réglementariste (arrêt
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Lardellier, Pascal. "Les entrées royales, d'un évènement à son discours : médiation rituelle et rhétorique de l'idéalité : sur deux paradigmes lyonnais, 1595-1600." Lyon 2, 1993. http://www.theses.fr/1993LYO20023.

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Abstract:
Cette thèse analyse les médiations rituelles et discursives, par lesquelles le pouvoir s'est donne comme idéal et éternel à la fin du 16e siècle. Nous basons notre étude sur un rite politique majeur, l'entrée royale. La première partie de la thèse s'intéresse au rite en tant que secteur de communication social. Nous retraçons une généaologie de ces faits rituels. Nous nous intéressons ensuite au récit édité à propos de l'entrée, a ses conditions de rédaction, d'édition, à sa rhétorique. Cette thèse concerne donc l'histoire des médias de l'information, de la communication politique, des médias
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Garnier, Nicolas. "Etudes des rituels des Chambri (East Sepik Province, Papouasie, Nouvelle Guinée)." Paris, Muséum national d'histoire naturelle, 2007. http://www.theses.fr/2007MNHN0039.

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Rollin, Vincent. "Rendre les derniers devoirs en musique : Rituels, chants et pompe musicale des cérémonies funèbres catholiques à Paris sous le régime concordataire." Thesis, Saint-Etienne, 2015. http://www.theses.fr/2015STET2210/document.

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Abstract:
Cette étude vise à mettre en lumière les ressorts, pratiques et répertoires propres à l’usage des chants et de la musique au cours des convois et messes funèbres catholiques à Paris sous le régime concordataire (1802-1905). La solennisation cantorale et musicale de, ajoutée à et pendant la messe des morts (plain-chant, faux-bourdon, contre-point, musique figurée) est tout d’abord analysée au prisme de ses cadres d’organisation et de production : d’une part, les textes et rubriques relatifs aux rituels, cérémonies, prières et chants inscrits dans les livres de l’Église, suivant le rite romain o
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Balmont, Michel. "Sémiotique du mot de passe : un exemple, les rituels maçonniques français entre 1725 et 1830." Rennes 2, 1992. http://www.theses.fr/1992REN20009.

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Abstract:
Donner un mot de passe ne consiste pas en un simple échange de paroles, mais donne lieu à un rituel complexe, composé de gestes aussi bien que de mots. Ce dernier doit être considéré comme un texte, justifiable d'une analyse sémiotique. La fonction de ce rituel apparaît triple. Il s'agit bien sur de vérifier la qualification de celui que veut entrer, mais également de l'intégrer, des la porte, a la communauté. Enfin le rituel énonce les règles de la communication dans le groupe<br>To use a password is not only an exchange of words. In fact it is a complex ritual, mixing words and gestures. It
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Maloom, Hanan. "Les chants de zaffah entre tradition et renouveau : Poésie chantée et rites de passage à Sanaa (Yémen)." Thesis, Aix-Marseille, 2014. http://www.theses.fr/2014AIXM3121.

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Abstract:
Au Yémen, et spécialement à Sanaa et dans les régions avoisinantes, la zaffah est à la fois une cérémonie collective et un rite de passage, dont l'organisation marque la célébration et la reconnaissance par la communauté du changement de statut de l'un de ses membres (mariage, mise au monde d'un enfant, obtention d'un diplôme...). Animée et interprétée par des spécialistes, la zaffah maintient dans la mémoire du groupe un répertoire de poésies chantées, dont la forme et le contenu véhiculent des traditions très anciennes, tout en s'adaptant aux mutations sociales et culturelles les plus récent
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Khoury, Stéphanie. "Quand Kumbhakār libère les eaux : théâtre, musique de biṇ bādy et expression rituelle dans le lkhon khol au Cambodge". Paris 10, 2014. http://www.theses.fr/2014PA100004.

Full text
Abstract:
Le présent travail porte sur la pratique du lkhon khol attachée au monastère bouddhique de Svāy Aṇtaet, en Kandal. Ce théâtre d’hommes masqués met en scène des épisodes guerriers du Rāmakerti, version khmère du Rāmāyaṇa indien, soutenu par un orchestre de biṇ bādy. Les danseurs miment la trame de l’épopée que déclament des narrateurs tandis que des bouffons viennent ponctuellement en perturber le jeu. Le lkhon khol est un rituel saisonnier se tenant au début d’un nouveau cycle annuel, mi-avril. La représentation est encadrée par des cérémonies d’ouverture et de clôture du rite qui relient le j
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Akogni, Paul. "Pratiques sociales, rituels et événements festifs au Bénin : de la patrimonialisation au développement du territoire." Nantes, 2015. http://www.theses.fr/2015NANT3013.

Full text
Abstract:
Cette thèse porte sur la patrimonialisation de pratiques sociales, rituelles et festives au Bénin dans la perspective du développement du territoire. Ces pratiques relèvent du patrimoine culturel immatériel ; leur rapport à l’identité et au territoire des peuples en fait l’essence de toute dynamique susceptible de propulser le développement des communautés étudiées. Les analyses faites ici partent de la situation professionnelle de l’auteur qui entend contribuer au développement du Bénin à partir de ses richesses sociales et culturelles. Exploitant des écrits et des enquêtes de terrain dont le
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Mouzard, Thomas. "Territoire, trajectoire, réseau : créativité rituelle populaire, identification et Etat postcolonial (une triple étude de cas malgache)." Paris, EHESS, 2011. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00819403.

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Abstract:
Ce travail décrit et analyse comparativement trois phénomènes religieux ethnographiés ces dernières années à Madagascar que l'expédient sémantique "créativité rituelle populaire" caractérise assez bien, et que l'on peut respectivement étiqueter ainsi: cérémonie d'anti-sorecellerie (1975-1983, Nord-est); procession funéraire (oct. 2001-jan. 2002, extrême Sud); culte de possession (à partir de la fin des années 1980, ville de Tuléar). La comparaison de ces phénomènes entre eux met d'abord en évidence une certaine homologie entre les deux premiers par rapport au troisième: ils s'en distinguent pa
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Carminati, Erika. "Rituels et cérémonials civiques en Terre Ferme vénitienne : le cas de la ville de Bergame (XVII-XVIIIe siècle)." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEP046.

Full text
Abstract:
Cette thèse enquête sur la dimension rituelle et cérémonielle d’une municipalité soumise à la domination vénitienne : la ville de Bergame. Le point de départ de l’analyse est le « Livre de Cérémoniels » de la ville, rédigé par les chanceliers à partir de la fin du XVIIème siècle. L’analyse est donc conduite selon trois directives. La première considère les aspects qui définissaient l’identité culturelle et rituelle de la ville de Bergame. Les objectifs sont de reconstruire son calendrier festif spécifique et de présenter certaines des récurrences rituelles parmi les plus importantes. La deuxiè
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Langlois, Mandoline. "Le shower de bébé dans les Cantons de l'Est : pratique rituelle d'intégration." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25571/25571.pdf.

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Hendaz, Mohammed. "Les rituels funéraires dans l'Islam classique (VIIe-XIVe siècle) : études des fondements textuels et des doctrines juridiques." Paris, EPHE, 2011. http://www.theses.fr/2011EPHE5021.

Full text
Abstract:
L’homme a toujours connu la mort, et le rapport qu’il entretient avec elle a engendré des comportements différents. Tantôt il l’affronte seul, tantôt avec son entourage. Face à l’inéluctabilité de la mort, le sujet se sent impuissant et désemparé. C’est en donnant un sens à cette réalité que l’islam comme d’autres religions et systèmes de pensées accompagne les faits, appelant ses fidèles à la solidarité face aux épreuves. À cet effet, l’entourage du mort se trouve mobilisé par une cause commune où la douleur doit se partager. Ceci met en avant les relations entre morts et vivants. Le concept
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Victor, Anne-Marie. "Les rituels de la chasse à la baleine des Eskimo de Sivuqaq et de Tikigaq." Paris 5, 1988. http://www.theses.fr/1988PA05H067.

Full text
Abstract:
Cet ouvrage qui est consacré aux eskimo des villages de Sivuqaq sur l'ile st. Lawrence et Tikigaq dans le nord-ouest de l’Alaska a pour sujet la chasse à la baleine, celle-ci constituant pour les autochtones le fondement de l'économie traditionnelle et les différents rituels qui sont inexorablement lies a cette activité. Le début de ce travail consiste en une rapide description géographique, préhistorique et historique des deux régions suivi d'un chapitre consacre au monde spirituel. Dans celui-ci nous abordons plusieurs sujets parmi lesquels la création du monde, l'origine de la lune et du so
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Valdovinos, Margarita. "Les chants de mitote nayeri : une pratique discursive au sein de l'action rituelle." Thesis, Paris 10, 2008. http://www.theses.fr/2008PA100071.

Full text
Abstract:
Ce travail est consacré à l’analyse des chants rituels qui sont exécutés par les Cora (Náyeri) de l’Ouest du Mexique lors de cérémonies appelées mitote. Son point de départ est la situation concrète dans laquelle sont énoncés ces chants. Les actions qui constituent le mitote font l’objet d’une description ethnographique détaillée qui nous a permis de comprendre les spécificités de la participation des exécutants. Celle-ci nous a dévoilé l’existence d’un rapport étroit entre les chants et les actions. Ce rapport – qui est au cœur de la participation des spécialistes rituels – n’implique pas pou
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Tourreil, Virginie. "Anthropologie rituelle autour de la maladie et de la mort en territoire vaudou (plateau d'Abomey, Bénin)." Thesis, Université Paris-Saclay (ComUE), 2019. http://www.theses.fr/2019SACLV036.

Full text
Abstract:
L’objectif de cette thèse est d’étudier et d’analyser d’un point de vue anthropo-ethnologique les pratiques vaudou concernant la maladie et la mort sur le plateau d’Abomey. Notre étude s’inscrit dans une démarche pluridisciplinaire mêlant à la fois histoire, ethno-archéologie et anthropologie sociale. Cette thèse s’attache à retracer la gestion rituelles d’un adepte la maladie et la mort avec le deuil qui l’accompagne (réaction et soin face à la maladie, à l’agonie, gestion de la mort, du deuil, des hommages post-mortem aux défunts et aux ancêtres, etc.). On s’intéressera également à la mort «
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Privat, Sidonie. "La religion et les rituels funéraires en Nubie égyptienne et soudanaise : la question de l'acculturation." Thesis, Montpellier 3, 2020. http://www.theses.fr/2020MON30047.

Full text
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Vidal, Laurent. "Les génies de la parole : rituels de possession en milieux Peul et Zarma au Niger." Paris 5, 1988. http://www.theses.fr/1988PA05H084.

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Abstract:
Les Peul de l'ouest nigérien ont emprunté à leurs voisins Zarma la pratique des rituels de possession, à vocation thérapeutique. La présentation et l'analyse d'un certain nombre de temps forts historiques que vécurent ces populations (en marge de l'islam et du rituel de possession orthodoxes) permettent de délimiter les fondements de la culture de la possession et de questionner les options de mythe, de religion traditionnelle et de rite. Ces points d'approche de la possession s'organisent autour d'une parole omniprésente qui donne un sens à ces pratiques. La parole est au centre de la maladie
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Girard, Denise. "Différenciation sociale et rituels du mariage : les Montréalais francophones, 1925-1940." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/nq26066.pdf.

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Labescat, Gil. "La ritualisation dans la trajectoire du mourir : l'action rituelle funéraire : enquête sur la crémation France-Québec." Thesis, Strasbourg, 2016. http://www.theses.fr/2016STRAG010/document.

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Abstract:
Cette thèse de doctorat propose de comprendre la spécificité rituelle des pratiques funéraires au début du XXIe siècle. Les analyses rituelles classiques (interactionnistes et structuro-fonctionnalistes) nous ont conduit à nous intéresser au processus rituel plutôt qu’au rituel lui-même et à cheminer par l’entremise d’une approche de l’action rituelle, plutôt que par celle des fonctions ou des symboles. Pour restreindre la part de réalité sociale étudiée, nous avons considéré que, parmi les différentes transformations funéraires, le phénomène de la crémation était une porte d’entrée pour compr
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Mendes, Arlindo. "Les rituels funéraires à Santiago aux îles du Cap-vert." Pau, 2008. http://www.theses.fr/2008PAUU1003.

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Abstract:
L’idée directrice de cette thèse repose sur l’analyse des rituels funéraires à Santiago. Notre but est de dégager le rôle de ces pratiques rituelles dans le cadre des solidarités et liens sociaux. On a analysé le contexte, les concepts et les fonctions des rites, les circonstances de la mort, le toilettage, l’exposition du cadavre et les condoléances. On a abordé les spécificités rituelles, les pleurs, le convoi funèbre, la symbolique du cimetière et de l’esteira, les prières, le sens de deuil, la mutualité et le banquet funéraire. Les interdits, tabous et conduites exorcistes et propitiatoire
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Breton, Stéphane. "Les Roues de la fécondite : logique et logique du signe : fétichisme et inversion dans les rituels des sociétés de Nouvelle-Guinée." Paris, EHESS, 1986. http://www.theses.fr/1986EHES0080.

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Abstract:
A partir de differentes inversions rituelles tirees de quelques societes de nouvelle guinee, qui ont trait a la relation d'objet, a la notion de chose, a l'echange des biens, a l'identite sociale et psycho-physique de l'individu, au travestissement sexuel, il est possible de degager la logique specifique du rituel qui est contenu tout entier dans l'inversion: dans les logiques dominees, retournees, et le deni du discours dominant. Mais cette ideo-logique, qui est ici logique symbolique- n'est pas seulement celle d'une societe primitive et, chez celle-ci, des pratiques dites animistes ou fetich
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Blaisel, Xavier. "Espace cérémoniel et temps universel chez les Inuit du Nunavut, Canada : les valeurs coutumières Inuit et les rapports rituels entre humains, gibier, esprits et forces de l'univers." Paris, EHESS, 1993. http://www.theses.fr/1993EHES0089.

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Abstract:
These d'anthropologie sociale (692 pages) : treize chapitres, introduction et conclusion, glossaire inuktitut, annexe (mythe d'arnataaqtuq en langue inuit recueilli en 1991), references bibliographiques (942 titres annotes), trois cartes, douze figures, tableaux, appendice. Etude des rites et de la cosmologie des inuit de l'arctique oriental du canada (moins le labrador) dans la perspective holiste de louis dumont, a partir des sources documentaires et des materiaux ethnographiques recueillis lors de deux enquetes sur le terrain (cinq mois) en terre de baffin, a ikpiarjuk en 1985 et a iqaluit
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Fleurdorge, Denis. "Les rituels du président de la République : représentations politiques d'un pouvoir et usages sociaux d'une fonction." Paris 5, 1998. http://www.theses.fr/1998PA05H008.

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Abstract:
Cette étude sur les rituels du Président de la République se propose de saisir le moment ou un acte prend du sens, ou "la magie du geste" présidentiel prend corps entre une fonction institutionnelle et une pratique coutumière, entre la manifestation d'un personnage et l'expression d'un individu, entre la rationalité des apparences et l'irrationalité des implications. Le travail débute, après la présentation d'une réflexion épistémologique et l'élaboration d'une méthode de recherche, par le repérage des actions présidentielles organisé autour de la notion de "verbes d'actes" permettant de catég
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Fontaine, Jean-Louis. "Croyances religieuses des Tsjachennut, peuple animiste : croyances et rituels (1603-1650)." Master's thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17835.

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Gabayet, Natalia. "Vachers, diables et nahuales. La mémoire rituelle et le concept de personne chez les peuples noirs de la Costa Chica de Guerrero et de Oaxaca." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH200.

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Abstract:
Dans la côte du Pacifique mexicain, chez les peuples afro-mexicains, danseurs du Jour des Morts représentent des personnages prototypiques analogues aux nahuales étant donné qu'ils ont en commun une série de caractéristiques, comme leur formation en armées, c'est-à-dire en collectifs dirigés par des chefs, la hiérarchie par âges dans les formations et groupements, la gestualité qui exprime l'incorporation des autres, ainsi que la construction de leurs dirigeants rituels et surtout la répétition des formes élémentaires de relations dans les groupes. C'est ainsi que cette représentation établit
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Burguet, Delphine. "Figures des maîtres rituels : les devins-guérisseurs dans l’histoire et aujourd’hui : savoir, action et pouvoir à Madagascar." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0625.

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Abstract:
L’objectif de cette thèse est de mettre à l’avant de la scène le devin-guérisseur, autrement dit, le groupe des maîtres rituels et ses différentes figures, dont l’autorité s’inscrit dans la tradition. La recherche a été consacrée à ces détenteurs de savoirs qui marquent et valorisent leurs actions, l’agir, dans un système de croyances lié au culte dit traditionnel qui comprend le culte des esprits royaux, lignagers et esprits de la nature. Le devin-guérisseur au sens large suppose le savoir des plantes et des charmes capables d’agir sur le monde, la connaissance de la divination et la mobilisa
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Neff, Françoise. "Mouvement et intensité dans la pensée indienne : mythes et rituels de l'Etat de Guerrero, Mexique." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100059.

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Abstract:
Les communautés indiennes, nahuas, me'phaa (tlapanèques) et sa'avi (mixtèques) de la région de la " Montagne " (Etat de Guerrero, Mexique) fêtent tout au long de l'année l'arrivée et le départ de leurs invités, humains, animaux, éléments naturels, car ils viennent participer au travail collectif pour assurer croissance, multiplication et juste répartition des plantes, des gibiers, de la pluie. . . Mythes et rituels s'organisent autour de principes opposés et complémentaires qui se rencontrent et fusionnent sous de multiples formes (fiançailles, combats, rêves) et se succèdent finalement au ter
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Geffroy, Komadina Céline. "Boire avec les morts et la Pachamama : une anthropologie de l'ivresse rituelle et festive dans les Andes boliviennes." Thesis, Nice, 2013. http://www.theses.fr/2013NICE2004/document.

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Abstract:
Engager une anthropologie de l’ivresse rituelle et collective dans un contexte festif – notamment funéraire - andin s’avère un champ de recherche fécond et fascinant tant la chicha, cette boisson épaisse de maïs fermenté, contient tout un monde de significations et l’ivresse, dont elle découle, favorise diverses formes de mise en relation avec le monde animé environnant et avec les morts. En ce sens, elle est performative puisqu’elle permet à ces entités d’exister et de devenir de sérieux interlocuteurs pour les humains. À partir d’une ethnographie dans la région andine de Cochabamba (Bolivie)
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Carreón, Blaine Emilie A. "Le tzompantli et le jeu de balle : relation entre deux espaces rituels." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0585.

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Abstract:
Notre recherche tend à démontrer que l'application des valeurs occidentales aux pratiques préhispaniques constitue un obstacle à la compréhension de la relation entre le tzompantli, le mur de crânes, et le tlachtli, le terrain de jeu, et est à l'origine d'une interprétation fondée sur l'hypothèse que le perdant de l'ulamaliztli, le jeu de balle mésoaméricain, était décapité. La première partie de cette thèse, formée de sept chapitres, est centrée sur la présentation du tlachtli, du tzompantli, et des activités et événements liés à ces espaces pendant l'époque préhispanique, pour démontrer la n
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André, Guilhem. "Rituels funéraires Xiongnu d’après les découvertes sur la nécropole de God Mod, Mongolie." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040205.

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Abstract:
Cette étude s’appuie sur les recherches de terrain et les fouilles archéologiques que nous avons menées depuis 2000 dans le cadre de la Mission archéologique française en Mongolie sur la nécropole aristocratique xiongnu de Gol Mod. Celle-ci, située au centre-ouest du pays dans la province de l’Arkhangaï, livre les découvertes les plus importantes réalisées dans le domaine depuis les années 1920. Il s’agit de l’un des plus grands sites du « premier empire des steppes », dont la fondation est attribuée aux Xiongnu. Prospections de terrain, relevés topographiques, géophysiques, enquêtes spécialis
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