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Dissertations / Theses on the topic 'Église catholique - Missions - Histoire'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 28 July 2025

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1

McCormick, Andrew Pâris. "Religion et jeux de pouvoir en Méditerranée : les lazaristes sur l'île grecque de Naxos (1780-1840)." Paris, INALCO, 2012. http://www.theses.fr/2012INAL0010.

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Abstract:

Cette thèse retrace l’évolution des rapports toujours plus tendus entre les missionnaires français communément connus sous le nom de lazaristes et la communité catholique (ou latine) de Naxos, depuis l’arrivée des lazaristes en 1783 jusqu’au règlement précaire des conflits en 1840. Elle étudie également les origines de ces conflits, qui remontent sans doute à l’arrivée des jésuites à Naxos en 1627<br>The thesis follows the development of the increasingly fraught relationship between the French missionaries commonly known as the Lazarists and the Catholic (or Latin) community of Naxos, from the

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Mpimpa, Fiamba Nestor. "L'émergence d'une Église locale au diocèse d'Idiofa au Congo-Zaïre." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp02/NQ55823.pdf.

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3

Papailiaki, Niki. "Aspects de la mission catholique auprès des Grecs de l'Empire ottoman : archives grecques inédites des Capucins de Paris (XVIIe-XVIIIe siècles)." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE5023.

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Abstract:

Nous éditons ici des documents grecs se trouvant aux archives provinciales des Capucins de Paris. A partir de ces documents, nous avons étudié l’action apostolique, et principalement le terrain sur lequel les missionaires rencontrent les futurs convertis, là où la légitimité de leur action se confronte aux réactions des fidèles. L’activité apostolique en Orient de la branche française des Capucins qui commence durant les trentes premières années du XVIIème siècle est expliquée et resituée dans la politique générale de la mission capucine française de cette époque. Dans un autre temps nous étud

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4

Hiet-Guihur, Évelyne. "Le voyage dans la formation des missionnaires de la Société des Missions Étrangères : 1660-1791." Lorient, 2011. http://www.theses.fr/2011LORIL226.

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Abstract:

La Société des Missions Etrangères est officiellement constituée en 1663 par les quatre vicaires apostoliques que vient de nommer Alexandre VII : François de Laval Montmorency pour le Québec, François Pallu, Lambert de La Motte et Ignace Cotolendi pour l’Extrême-Orient. Dans ses missions d’Asie, la nouvelle organisation, à vocation exclusivement missionnaire, se donne pour objectif de former le clergé de cette Eglise naissante. La Société est immédiatement confrontée à des difficultés gérer la distance qui existe entre son lieu d’activité missionnaire et le séminaire parisien où la plupart des

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5

Arango, Alejandro. "Le système symbolique et le processus de modernisation des indiens Kogui-Arsario (Colombie)." Paris 8, 1998. http://www.theses.fr/1998PA081406.

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Abstract:

Nous avons realise une recherche sur les indiens kogui- arsario, un des groupes ethniques de la sierra nevada de santa marta, en colombie, sur leur systeme culturel actuel et leur developpement social. Dans la premiere partie, par une recherche historiographique, nous avons eu connaissance de l'impact social de la colonisation espagnole et du role joue par les missions catholiques a cette epoque. Dans la deuxieme partie, nous avons mene une recherche ethnolinguistique concernant le systeme des representations des kogui-arsario; nous avons pu nous rendre compte, ainsi, les singularites et les c

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6

Diarra, Pierre. "La mission catholique auprès des Bwa avant et après l'indépendance du Mali (1888-1988) : gratuité de l'Évangile et responsabilité de l'Église." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040112.

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Abstract:

L'Église du Mali eut cent ans en 1988. Les missionnaires ont annoncé l'Évangile au Soudan français puis au Mali, après l'indépendance (22 septembre 1960). Or, entre 1888 et 1988, seuls les Bwa se sont convertis en masse au catholicisme dans un pays fortement islamisé. Pourtant ils se sont révoltés, à plusieurs reprises, contre l'administration coloniale. Mais ils sont aujourd'hui à l’ écart des affaires de l'état malien pourquoi? Les missionnaires n'ont pas été des alliés des colons auprès des Bwa, mais leur "gratuité évangélique" (ce qui est accordé sans que cela soit dû) a été conditionnée p

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7

Etienne, Jean Fritzner. "L' église dans la société coloniale de Saint-Domingue à l'époque française (1630-1804)." Paris 7, 2012. http://www.theses.fr/2012PA070041.

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Abstract:

Dès le début du XVIè siècle, la colonisation française commença en Amérique. Elle s'appuyait sur une doctrine coloniale selon laquelle le service de Dieu - en termes d'action apostolique et de consolidation de la foi des fidèles - et la grandeur du royaume de France constituaient les deux objectifs principaux des entreprises coloniales. Dépositaire des dogmes de la foi, l'Eglise catholique occupait une place fondamentale dans cette doctrine. Elle devait exercer, dans la perspective de la pérennisation du système colonial, une fonction de police idéologique. Cette mission difficile trouvait sa

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8

Agoua, Awono Guy-Marcel. "Un exemple de coopération ecclésiale entre la France et le Cameroun [1930-1983] : les rapports entre l'Eglise de Lille et les circonscriptions ecclésiastiques de Yaoundé, Douala et Nkongsamba." Lille 3, 2010. http://www.theses.fr/2010LIL30012.

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Abstract:

Cette recherche est une contribution à la connaissance d'un phénomène jusque là largement répandu entre Etats. Il s'agit de la coopération. La coopération objet de cette étude est inter ecclésiale. Elle concerne une Eglise de vieille chrétienté, l'Eglise de Lille /France, et une jeune Eglise, l'Eglise du Cameroun. L'analyse couvre les trois périodes majeures dans les relations entre l'Afrique noire et la France : avant la Deuxième Guerre mondiale, après la deuxième Guerre mondiale et après l'indépendance du Cameroun. Cette étude montre la disponibilité de l'Eglise de Lille vis-à-vis de l'Eglis

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Dussault, Sylvie. "L'homme à chapeau, le Grand-Esprit et l'Anichenabé : Ojibwés et Jésuites dans le Canada-Ouest, 1843-1852." Master's thesis, Université Laval, 1996. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28415.

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10

Kpamo, Dieudonné. "Impacts des missions catholiques et de l'administration coloniale en Haute-Sangha : 1894-1960 : l'exemple de Berbérati en République Centrafricaine." Lyon 3, 1995. http://www.theses.fr/1995LYO3A003.

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11

Comlan, William. "Des moyens d'évangélisation aux projets de développement : les micro-réalisations de l'Eglise catholique dans le diocèse d'Abomey (Bénin)." Paris, EHESS, 1989. http://www.theses.fr/1989EHES0015.

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Abstract:

Depuis vatican ii, le nombre des oeuvres sociales de l'eglise beninoise a augmente, surtout dans le diocese d'abomey. Mais, a la difference des anciennes oeuvres missionnaires, l'objectif n'est pas d'evangeliser a tout prix. C'est l'homme, quel qu'il soit, qui est soutenu, "conscientise" rendu a meme de comprendre les enjeux d'aujourd'hui et de demain. Le probleme de l'elitisme ne peut se resoudre que par le relevement du niveau des populations villageoises. Mais, la formation donnee aux jeunes dans les centres ouverts par l'eveque d'abomey se veut aussi quete d'identite, la nouvelle generatio

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12

Bouchard, Isabelle. "MISSIONNER AU PAYS DES ILLINOIS: Ambiguïté et justification du rôle du missionnaire dans l'alliance franco-amérindienne (1673-1719)." Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27370/27370.pdf.

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13

Bernard, Annie. "La mission catholique des Îles-de-la-Madeleine (1792-1846) : structuration institutionnelle et encadrement religieux en milieu insulaire." Master's thesis, Université Laval, 2005. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17972.

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14

Nogueira, Ramos Martin. "Crypto-christianisme et catholicisme dans la société villageoise japonaise (XVIIe-XIXe)." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070088.

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Abstract:

Cette étude porte sur les communautés villageoises catholiques et crypto-chrétiennes du Japon des XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles. Notre objectif était de déterminer si ces communautés, de par leur particularité religieuse, présentaient des caractéristiques propres dans leur organisation sociale et économique et aussi de réfléchir sur l'importance du fait religieux dans le quotidien de la paysannerie. Six chapitres composent ce travail. Le premier, qui concerne le XVIIe siècle, montre comment les autorités féodales mettent en place la répression antichrétienne et de quelle manière les chrétiens

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15

Deau, Tatiana. "Les diocèses de la Martinique et de la Guadeloupe de la séparation à "l'émancipation" : le catholicisme aux Antilles françaises de 1912 à 1972 sous l'administration de la Congrégation du Saint-Esprit." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE5016.

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Abstract:

L’étude du catholicisme à la Martinique et à la Guadeloupe durant l’administration spiritaine de 1912 à 1972 s’inscrit dans le cadre de l’histoire du catholicisme à l’échelle diocésaine et régionale. Elle se base sur une période allant de la nomination des premiers évêques spiritains des Antilles françaises à la démission du dernier de ceux-ci, auxquels succédèrent les premiers évêques natifs de ces diocèses. Cette phase intermédiaire fut déterminante tant par les événements que par les politiques épiscopales amorcées qui achevèrent de modeler l’identité de ces diocèses et qui conduisirent au

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16

Sweet, Brad. "Réfractaire and mission priests in post-deportation Acadian education in eastern Nova Scotia, 1792-1840." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape8/PQDD_0018/MQ49049.pdf.

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17

Péclard, Didier. "Etat colonial, missions chrétiennes et nationalisme en Angola, 1920-1975 : aux racines sociales de l'UNITA." Paris, Institut d'études politiques, 2005. http://www.theses.fr/2005IEPP0037.

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Abstract:

Ce travail vise à comprendre les interactions complexes entre Etat colonial, missions chrétiennes et nationalisme en Angola, de 1920 environ à l'indépendance de cette ancienne colonie portugaise en 1975. Loin des nombreux déterminismes d'ordre ethnique, culturel ou religieux qui ont phagocyté la recherche sur ce pays au 20e siècle, il se penche sur l'histoire sociale d'une région particulière, le planalto central. Le rôle social et politique des missions chrétiennes figure au centre de l'analyse. Dans le contexte du colonialisme portugais, elles ont en effet représenté les seules voies d'ascen

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18

Yao, Bi Gnagoran. "L'Église catholique en Côte d'Ivoire : influences du catholicisme sur la société ivoirienne pendant la période précédant l'indépendance, 1930-1960." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010593.

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Abstract:

Commencée en 1895, l'action des missions africaines connait un début de progrès en 1911 notamment avec la division de la Côte d'Ivoire en deux missions distinctes : celle du sud érigée en vicariat apostolique de la basse Côte-d’Ivoire et celle du nord devenant préfecture apostolique de Korhogo. La réforme pastorale entreprise par les missionnaires en 1930, porte à trois le nombre des circonscriptions: les deux premières plus Sassandra. La seconde guerre mondiale survenant accélère le processus. En effet, la participation des missions à l'effort de guerre contribue à renforcer leurs relations a

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19

Iffono, Aly Gilbert. "Histoire des Kissia de la République de Guinée : de la conquête coloniale à la fin de la seconde guerre mondiale." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0138.

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Abstract:

La thèse présente sur une cinquantaine d'années, la société traditionnelle kissi à la fois conquise, dominée et exploitée par la France, le Royaume-uni et le Libéria, Elle a essayé de montrer l'impact de cette triple colonisation sur le processus de développement de la société en vue d'en montrer en fin de compte les ruptures occasionnées et l’héritage préservé, Aussi, aboutit-on à la question de savoir si la colonisation est l'unique responsable de la situation actuelle de non développement des sociétés africaines en général et kissi en particulier ? Pour y répondre, la thèse présente trois t

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20

Angleviel, Frédéric. "Wallis et futuna (1801-1888) : contacts, evangelisations, inculturations." Montpellier 3, 1989. http://www.theses.fr/1989MON30023.

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Abstract:

Wallis et futuna sont deux minuscules archipels de l'oceanie centrale dont les habitants appartiennent au groupe des polynesiens de l'ouest. L'ere des "decouvertes" apporta tres peu d'informations sur ces deux societes traditionnelles. Aussi, l'etude de la periode des premiers contacts qui s'ouvre en 1801 s'avere particulierement importante -dans le livre premier? cette these s'est attachee a etudier selon l'approche ethno-historique les societes wallisienne et futunienne lors des premiers contacts puis a analyser la logique de la mise en place des populations allogenes le livre deuxieme s'art

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21

Balabala, Nembenze Désiré. "Encadrement juridique de l'éducation au Congo-Kinsaha (1885-1986) : de l'initiative des missionnaires à la prise en charge par l'État." Thesis, Université Paris-Saclay (ComUE), 2016. http://www.theses.fr/2016SACLS306.

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Abstract:

Si l’instruction scolaire semble un acquis de la plupart des sociétés contemporaines, elle n’en demeure pas moins le fruit d’une très lente évolution comme ce fut le cas dans l’actuelle République démocratique du Congo pendant un siècle. Lors de la période coloniale – de la création de l’Etat du Congo en 1885 par la conférence de Berlin jusqu’à l’indépendance obtenue en 1960 – la fonction de l’enseignement a été confiée par le pouvoir essentiellement aux missions catholiques belges avec la vision utilitariste de former des auxiliaires de l’administration et des ouvriers aux fins d’exploitation

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C, Fleury Samuel. "Le financement canadien-français de la mission chinoise des Jésuites au Xuzhou de 1931 à 1949." Thesis, Université Laval, 2014. http://www.theses.ulaval.ca/2014/30139/30139.pdf.

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Abstract:

Les Jésuites du Québec œuvraient à l'accomplissement de la mission chinoise de Xuzhou que le Saint-Siège leur confiait en 1931. Ceux-ci captaient le soutien de nombreux bienfaiteurs canadiens-français gagnés aux causes missionnaires. Un musée d'art chinois et la revue missionnaire Le Brigand étaient les principales publicités de leurs activités en Chine. De juin 1931 à août 1950, plus de 1,1 million de dollars canadiens était donné à l'Église du Xuzhou via la Procure des Missions Étrangères de Chine, une institution jésuite fondée à Québec pour financer la mission. La pauvreté, les imprévus cl

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Samson, Christian. "La Mission Chinoise de Québec (1914-1948) : prosélytisme et intégration." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24163/24163.pdf.

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24

Molliet, François. "Les enjeux culturels de l'architecture chrétienne : à travers l'oeuvre des missionnaires catholiques à Taiwan." Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM3046/document.

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Abstract:

Ce travail s'attache à mettre en lumière les liens inévitables entre une architecture exprimant un message universel et les terroirs culturels au milieu desquels elle s'édifie. Prenant le cas jugé exemplaire de la mission catholique à Taiwan, du milieu du XIXe siècle à nos jours, l'analyse des archives missionnaires, ainsi que l'étude de quelques monuments emblématiques, montrent les modalités de l'adaptation chrétienne à un contexte multiculturel insulaire en mutation rapide. La résistance et la malléabilité propres de l'art architectural permettent une étude originale et détaillée de ce va-e

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25

Nouaille, Thierry. "La guerre et l'évangélisation dans l'oeuvre du Père Diego de Rosales : "Historia general del Reino de Chile, Flandes Indiano"." Bordeaux 3, 2005. http://www.theses.fr/2005BOR30068.

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Abstract:

Ma Thèse de Doctorat qui porte sur l'œuvre du Père Diego de Rosales "Historia general del Reino de Chile, Flandes indiano" (XVII° siècle), développe deux thèmes à la fois distincts et interdépendants : la guerre et l'évangélisation. L'objet principal de ce travail d'investigation fut de faire ressortir les convictions profondes et exceptionnelles (pour l'époque) de ce membre de la Compagnie de Jésus sur la manière de pacifier définitivement les Indiens rebelles et infidèles du Chili. Pour le jésuite, "l'acte de guerre" n'était pas la solution adéquate, et seule une évangélisation dans la douce

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Somé, Magloire. "La christianisation de l'Ouest-Volta : de la révolution sociale au conflit culturel et à l'éveil politique : 1927-1960." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040277.

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Abstract:

Ce travail montre comment les missionnaires pères blancs en entreprenant leur apostolat dans l'Ouest-Volta (Burkina occidental) à l'apogée de la colonisation française marquée par une forte violence, sont devenus par humanisme, mais aussi par intérêt apostolique, les avocats des populations qu'ils évangélisaient, faisant du christianisme une subversion de l'ordre colonial. Il s'en est suivi des affrontements entre administrateurs et missionnaires de 1928 à 1934. Mais leurs transformations sociales et morales déstabilisaient les institutions autochtones et provoquaient ainsi un conflit culturel

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Bucari, Norberto. "Domenico Zipoli (1688-1726) et la musique dans les missions jésuites. Evangélisation et respect des cultures locales ?" Thesis, Paris 3, 2012. http://www.theses.fr/2012PA030185/document.

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Abstract:

L’histoire chrétienne latino-américaine est le résultat d’une rencontre entre deux civilisations très différentes : l’Europe de la Contre-Réforme et le monde des Guaranis.Dans cette rencontre, les missionnaires jésuites occupèrent la position d’intermédiaires privilégiés entre le Paraguay et l’Europe. Ils initièrent les Guaranis aux arts et aux techniques européennes, qui rayonnaient alors de toute leur nouveauté. Ceci fut possible grâce, notamment, à la présence de nombreux musiciens de talent embarqués dans l’aventure missionnaire, dont, incontestablement, se dégage le personnage de Domenico

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Maroun, Khalil Amine. "Le Collège français Saint-Joseph des pères lazaristes d'Antoura, 1834-1943 : histoire d'un établissement scolaire au Levant, centre des enjeux religieux, culturels et politiques." Thesis, Toulouse 2, 2012. http://www.theses.fr/2012TOU20148.

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Abstract:

Les Prêtres de la Mission, ou Lazaristes, s'implantent au Liban en 1783. Ils y ont fondé, en 1834, le collège Saint-Joseph d'Antoura, premier établissement secondaire francophone au Moyen-Orient Notre ambition est de suivre l'histoire du collège depuis les années qui ont précédé sa fondation jusqu'aux années 1943. Les Lazaristes ont vu dans l'éducation de la jeunesse un moyen efficace pour relever le niveau intellectuel et social de la population. L'instruction reçue à Antoura a permis aux anciens élèves de devenir les agents de l'évolution du Levant vers le progrès à la mode européenne. On s’

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Dubois, Paul-André. "Naissance et évolution de la musique religieuse en langue vernaculaire dans les missions amérindiennes de Nouvelle-France au cours de la première moitié du XVIIième siècle." Master's thesis, Université Laval, 1996. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28409.

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Kim, Narae. "Architecture des Missions Étrangères de Paris en Corée (Père Coste 1847 – 1897)." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEP001.

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Abstract:

Cette recherche consacrée au Père Eugène Jean Coste suivra trois orientations. La première est historique : la diffusion du catholicisme en Extrême-Orient menée par les missionnaires occidentaux à la fin du XIXe siècle. Malgré deux grandes persécutions, grâce au traité de 1886 la situation a complétement changé. L’Eglise reprend vie, et la paroisse épiscopale de Myeongdong croît rapidement. Les activités architecturales des missionnaires qui ont commencé à cette période ont par ailleurs révélé la culture européenne aux coréens. La cathédrale de style européen a inspiré une esthétique nouvelle

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Pic, Claire. "Les dominicains de Toulouse au Brésil (1881-1952) : de la mission à l’apostolat intellectuel." Thesis, Toulouse 2, 2014. http://www.theses.fr/2014TOU20025/document.

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Abstract:

Cette recherche a pour objet l’histoire de la mission entreprise par les religieux de la province dominicaine de Toulouse au Brésil, à la fin du XIXe siècle. Ces missionnaires partent s’installer dans le diocèse de Goiás, au centre du pays, en 1881. La mission se poursuit jusqu’en 1952, date à laquelle est érigée une province dominicaine brésilienne. Durant cette période, les dominicains mettent en place un vaste projet missionnaire et s’inscrivent dans des dynamiques transatlantiques qui voient l’installation de nombreuses congrégations européennes en Amérique latine et en particulier au Brés

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Acosta, Marcelo Alejandro. "Ad majorem Dei gloriam : espace de Dieu et domaine des hommes : analyse des missions jésuites du Paracuaria (1610 – 1767) à partir de l'archéologie phénoménologique : cas d'étude Nuestra Señora de Loreto (I et II) et San Ignacio Miní (I et II)." Doctoral thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27186.

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Abstract:

Dans cette recherche, nous essayons d’établir la relation entre la culture matérielle, les symboles et les représentations utilisées dans les missions jésuites de la province du Paraguay (ou Paracuaria). Le but est de comprendre, à partir des données archéologiques, les transformations matérielles et des perceptions entre 1610 et 1767. Dans cette recherche, nous essayons d’établir la relation entre la culture matérielle, les symboles et les représentations utilisées dans les missions jésuites de la Province du Paraguay (ou Paracuaria). L’urbanisme organise la réalité sociale et joue un rôle im

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Michaud, Marco D. "Sœurs grises et Inuit : ethnohistoire de l'Hôpital Sainte-Thérèse-de-l'Enfant-Jésus, Chesterfield Inlet, 1931-1967." Master's thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/43327.

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Abstract:

Chesterfield Inlet est d'abord choisi par Mgr Arsène Turquetil en 1912 pour y fonder une mission catholique (Notre-Dame-de-la-Délivrande). Dès le début de la mission, il se rend vite compte de la nécessité de la construction d'un hôpital. C'est finalement en 1931 que le premier hôpital de l'Arctique canadien, l'Hôpital-Sainte-Thérèse-de-l'Enfant-Jésus, ouvre ses portes. À la demande de Mgr Turquetil, quatre Sœurs Grises nicolétaines prennent la route du Nord au printemps 1931 afin de perpétuer l'œuvre de Marie-Marguerite de Lajemmarais d'Youville, fondatrice de la congrégation des Sœurs Grises

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Cloutier, Donald. "L'inculturation de la liturgie." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26211/26211.pdf.

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Brilland, Xavier. "Mgr François Gaspard de Jouffroy-Gonsans, évêque zélé des Lumières face à la Révolution (1721-1799)." Thesis, Le Mans, 2013. http://www.theses.fr/2013LEMA3008/document.

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Abstract:

Mgr François-Gaspard de Jouffroy-Gonsans appartient au corps épiscopal français engagé dans cette époque de transition que constitue la seconde moitié du XVIIIème siècle. Cette thèse vise à appréhender l’individualité de ce prélat à partir de sa pratique épiscopale, mais aussi sous l’angle de son engagement social, politique et religieux, et de sa personnalité tantôt vantée, tantôt décriée. Le parcours ecclésiastique atypique de ce cadet de noblesse provinciale est retracé en étudiant les réseaux qui ont porté sa carrière. Nommé en 1774 sur le siège de Gap puis transféré sur le siège plus pres

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Lantenois-Reggio, Claire. "Eléments d'une histoire du pardon : au croisement des discours historique et théologique." Paris, EPHE, 2011. http://www.theses.fr/2011EPHE5035.

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Abstract:

Il s'agit de comprendre, en croisant des discours historique et théologique, comment à la fin du XXe siècle l'Église catholique approfondit la notion de mal social à responsabilité partagée et entreprend, dans le cadre du jubilé de l'an 2000, de demander pardon pour toutes les fautes du passé et du présent, en vue du renouveau de l'évangélisation. Des interventions de Jean-Paul II à celles des Églises dans leur réalité nationale, l'institution ecclésiale revisite le dogme de l'histoire du salut à la lumière d'une théologie du pardon et de la grâce et écrit une nouvelle histoire catholique de l

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Eleutério, João Marques. "La valeur du baptême en dehors de l'Eglise : une étude sur la reconnaissance du baptême entre les Eglises catholique et orthodoxe." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040059.

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Abstract:

Élaboré par la Commission mixte internationale pour le dialogue théologique entre l’Église catholique et l’Église orthodoxe, le Document dit de Bari, Foi, sacrements et unité de l’Église (1987), a manifesté des difficultés dans la reconnaissance mutuelle du baptême entre les deux Églises. Leurs critères en ce domaine ne sont pas identiques. Retraçant la genèse de cette dissymétrie, attestée dès l’Antiquité, la thèse en poursuit l’histoire peu linéaire jusqu’à nos jours. Appuyée sur des analyses sociales du christianisme primitif, la thèse commence par expliquer la divergence de discipline au s

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Essertel, Yannick. "Lyon et les missions lointaines à l'époque contemporaine : 1815-1962." Lyon 3, 1994. http://www.theses.fr/1994LYO31002.

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Abstract:

Cette etude du role missionnaire du diocese de lyon s'appuie sur un echantillon de pres de deux mille missionnaires lyonnais. La premiere partie, apres une presentation du lyon missionnaire et de ses oeuvres, est consacree a l'etude du missionnaire dans son milieu d'origine en partant surtout de donnees statistiques. Les missionnaires nes dans le diocese de lyon (departements du rhone et de la loire) sont replaces et etudies dans leur contexte geographique, spirituel et culturel. Ainsi apparaissent nettement les facteurs qui ont permis l'eclosion des vocations dans ce diocese. Cette partie s'a

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Molnar, Antal. "Raguse, le Saint-Siège et les catholiques des Balkans Ottomans dans la première moitié du XVIIe siècle." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040008.

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Abstract:

Le présent travail tente de parcourir l'histoire des missions des Balkans et des territoires occupés de la Hongrie par les Ottomans, organisées à partir du centre de l'Eglise catholique, à partir des premiers débuts jusqu'à la consolidation de la hiérarchie missionnaire. La domination des Ottomans, communément subie par les communautés et les institutions catholiques des Balkans, engendra une interdépendance entre celles-ci et fit naître un système de relations très complexe. Le premier chapitre schématise les communautés catholiques des Balkans, des territoires adriatiques jusqu'à la Bulgarie

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Chang, Dong-Ha. "L'implantation de l'Eglise catholique dans la société coréenne, 1886-1906." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040115.

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Abstract:

Le but de notre étude est de comprendre l'histoire de l'Église catholique de Corée dans la société coréenne de 1886 à 1906. Depuis l'établissement de l'Église catholique de Corée en 1784, le gouvernement coréen persécutait ouvertement les chrétiens. Mais, après l'ouverture aux pays occidentaux, les églises sont protégées par les puissances occidentales qui ont réprimés le gouvernement coréen. C'est pourquoi les problèmes concernant la mission catholique en Corée ont donc entrainé des conflits parmi les coréens. Donc, ces problèmes exercent une grande influence sur le changement de la politique

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Laux, Claire. "Les théocraties missionnaires en Polynésie (Tahiti, Hawaii, Cook, Tonga, Gambier, Wallis et Futuna) durant le premier XIXe siècle." Bordeaux 3, 1998. http://www.theses.fr/1998BOR30019.

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Abstract:

L'oceanie insulaire offre le visage singulier d'une aire geographique ou l'evangelisation a precede, parfois de plusieurs decennies, la mise sous tutelle politique par les grandes puissances. Ses iles et archipels peuvent etre etudies comme de veritables laboratoires de l'action missionnaire. Certains archipels de polynesie (tahiti, hawaii, les cook, les gambier, wallis et futuna) se distinguent parce qu'ils connaissent une christianisation originale : la rencontre entre la volonte de certains hommes d'exception, pretres ou pasteurs, et des situations politiques specifiques provoque la mise en

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Coquet, Edouard. "La France coloniale et l’Église : remises en cause d’une alliance ambiguë, de 1918 au début des années 1930." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2020. http://www.theses.fr/2020SORUL065.

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Abstract:

Les années 1920 sont marquées par la reprise des relations diplomatiques entre la France et le Saint-Siège. Elles se heurtent à des difficultés en raison d’incompréhensions fondamentales sur les rapports entre les sphères politique et religieuse. Le gouvernement se situe dans une logique de contrôle et cherche à utiliser le catholicisme au service de l’influence française. Le Saint-Siège, de son côté, revendique une pleine autonomie en matière spirituelle. Cela est particulièrement observable au sujet des espaces coloniaux et d’influence française, qui occupent la première place dans les relat

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Chapeu, Sybille. "La Mission de France dans la guerre d'Algérie : église, politique et décolonisation." Toulouse 2, 2002. http://www.theses.fr/2002TOU20010.

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Lorenzini, Muriel. "Ethnologie, missiologie et développement : l'action missionnaire catholique dans la région Kivu (Zaïre)." Nice, 1986. http://www.theses.fr/1986NICE2011.

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Abstract:

Accusée d'avoir soutenu l'installation du régime colonial et d'en avoir consolidé les structures, la mission est actuellement en train de réorienter ses options. L'engagement dans le domaine du développement est l'un des éléments essentiels de la missiologie d'aujourd'hui. La tâche de la mission est particulièrement important dans un pays tel que le Zaïre, où les cadres étatiques sont insuffisants, l'infrastructure en déliquescence, et où la majeure partie de la population vit dans des conditions de plus en plus difficiles. Reste à examiner si le rôle de suppléance assumé par la mission et la

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Astafieva, Elena. "L'Empire russe et le monde catholique : entre représentations et pratiques, 1772-1905." Paris, EPHE, 2006. http://www.theses.fr/2006EPHE5015.

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Abstract:

Le questionnement porte sur le processus de construction de l’identité russe à travers le rapport de l’Empire russe au monde catholique, dans la période allant de 1772 à 1905. L’étude des images, des représentations culturelles, des modèles interprétatifs intellectuels, concernant le catholicisme et l’Eglise catholique romaine permet de reconstruire la vision du monde catholique de trois acteurs principaux de l’Empire – l’Etat, l’Eglise orthodoxe, les intellectuels – et de faire ressortir les relations existant (ou non) entre ces différents types de représentations. L’analyse met en évidence l

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Teinturier, Sara. "L'enseignement privé dans l'entre-deux-guerres : socio-histoire d'une mobilisation catholique." Thesis, Rennes 1, 2013. http://www.theses.fr/2013REN1G026.

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Abstract:

Dans la France de l'entre-deux-guerres, les catholiques ne cessent de revendiquer une prise en charge financière de leurs établissements scolaires, dont la situation matérielle s'avère singulièrement précaire. L'enseignement privé catholique subsiste grâce à ses enseignants, subsumant leurs conditions de travail au nom de leur foi. La doctrine affirmée de l'Église catholique en matière d'éducation et l'acceptation des rôles prescrits dans l'institution sont les clés essentielles du maintien du réseau éducatif catholique. Cette revendication s'accompagne d'un militantisme polymorphe. Aux tenant

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Dumont, Catherine. "Femmes laïques responsables dans l'Eglise catholique en France." Paris, EPHE, 2007. http://www.theses.fr/2007EPHE5011.

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Abstract:

Cette thèse s’appuie sur une enquête menée auprès d’un échantillon de 52 femmes responsables de services diocésains ou nationaux, dirigeantes nationales de mouvements catholiques, théologiennes, dirigeantes d’universités catholiques et supérieures majeures. Elle cherche à éclaircir le paradoxe apparent entre, d’une part, la présence encore minoritaire des femmes dans ces responsabilités, associée à un statut ambigu et précaire, et, d’autre part, leur absence de discours critique sur cette situation aussi bien que l’inexistence d’une parole publique des femmes dans l’Eglise de France. Le consta

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Essono, Mezui Hervé. "Eglise catholique, vie politique et démocratisation au Gabon : 1945-1995." Lyon 2, 2006. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2006/essono-mezui_h.

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Abstract:

L'Eglise catholique est devenue l'une des composantes majeures du Gabon contemporain. On ne peut pas faire son histoire sans rendre compte du rôle joué par cette Eglise dans la société gabonaise. En un peu plus de 150 ans de présence effective, elle a partagé les joies et malheurs, les espérances et désespoirs du peuple gabonais. Depuis 1945, l'Eglise catholique est confrontée à l'évolution politique agitée et ambiguë du Gabon à travers les compétitions électorales, l'indépendance politique, la mise en place des institutions, la violence politique. Elle a connu la période du parti unique, l'en

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Kouam, Lucas. "Le vicariat apostolique de Foumban : l'implantation de la hiérarchie catholique au Cameroun." Lyon 3, 1988. http://www.theses.fr/1988LYO33005.

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Roux, Pierre-Emmanuel. "La trinité antichrétienne : essai sur la proscription du catholicisme en Chine, en Corée et au Japon (XVIIe - XIXe siècles)." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0087.

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Abstract:

A mi-chemin entre histoire locale et régionale, le présent travail entend revisiter l'histoire de la proscription du catholicisme en Chine, en Corée et au Japon depuis le XVIIe jusqu'au XIXe siècle. La répression de cette religion dépasse à nos yeux l'idée d'un supposé choc culturel entre deux civilisations antithétiques, celles de l'Europe et l'Asie. Notre idée-force est que la trajectoire adoptée par le catholicisme en Asie orientale fut aussi et surtout le résultat de relations bien plus complexes entre la Chine, la Corée, le Japon, les missionnaires européens et leurs fidèles. L'attitude d

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