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Dissertations / Theses on the topic 'Église et société – Église catholique'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 25 May 2024

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1

Chang, Dong-Ha. "L'implantation de l'Eglise catholique dans la société coréenne, 1886-1906." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040115.

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Abstract:

Le but de notre étude est de comprendre l'histoire de l'Église catholique de Corée dans la société coréenne de 1886 à 1906. Depuis l'établissement de l'Église catholique de Corée en 1784, le gouvernement coréen persécutait ouvertement les chrétiens. Mais, après l'ouverture aux pays occidentaux, les églises sont protégées par les puissances occidentales qui ont réprimés le gouvernement coréen. C'est pourquoi les problèmes concernant la mission catholique en Corée ont donc entrainé des conflits parmi les coréens. Donc, ces problèmes exercent une grande influence sur le changement de la politique

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2

Dubrulle, Luc. "Mgr Rodhain et le Secours catholique : une figure sociale de la charité." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040048.

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Abstract:

Cinquante ans après sa voisine allemande, l’Église catholique de France se dote en 1946 d’une centrale de charité appelée "le Secours catholique". Au sortir de la guerre, grandi par l’activité de l’Aumônerie générale qu’il avait fondée à l’intention des prisonniers de guerre, le chanoine Jean Rodhain, né en 1900, est nommé secrétaire général du nouvel organisme de charité. Il en est le "patron" jusqu’à sa mort en 1977. S’appuyant sur le millier d’écrits de Mgr Rodhain et l’action du Secours catholique, l’étude, à la fois historique et théologique, cherche à dessiner la figure sociale de charit

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3

Cuchet, Guillaume. "Du "ciel" à l'"au-delà" : le purgatoire dans la culture et la société françaises (1850-1935)." Paris 12, 2002. http://www.theses.fr/2002PA120050.

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Abstract:

La dévotion aux âmes du purgatoire a été puissamment "rechargée" (Alphonse Dupront) en France dans la seconde moitié du XIXe siècle. Le poids du "culte des morts ", la volonté de recatholiciser les vivants par la " piété envers les défunts ", la croyance au "grand nombre des élus" et la volonté de contrecarrer les mouvements qui mettaient en cause le système catholique des fins dernières (en particulier le spiritisme) lui ont donné une ultime pertinence culturelle. Sans compter que désormais, on ne se contente plus de prier pour les morts mais on les prie comme des intercesseurs à part entière

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4

Nguyen, Xuan Nghia. "Religion, Etat et Société : trente cinq ans de sécularisme, sécularisation et désécularisation chez les catholiques de Ho Chi Minh -Ville (1975-2009)." Toulouse 2, 2010. http://www.theses.fr/2010TOU20001.

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Abstract:

La recherche analyse les rapports tripartites entre : Religion – ici le catholicisme du Sud Vietnam et plus particulièrement à Ho Chi Minh Ville – État et Société. Mais ces rapports s’inscrivent dans les circonstances très particulières. Depuis 1975, le catholicisme vietnamien a été confronté à une double transition, celle conduisant vers un modèle socialiste, puis depuis 1986, celle qui, avec le renouveau “Doi moi”, introduisit le marché capitaliste. L'application du paradigme de sécularisation revisé avec trois dimensions (institutionnelle, organisationnelle et individuelle) dans l'analyse d

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5

Marghich, Moussa. "L'Eglise catholique au Maroc français au temps du Protectorat (1907-1956) : les choix ecclésiastiques et les répercussions politiques." Thesis, Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080023.

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Abstract:

Cette étude cherche à situer l’Église catholique française au Maroc dans le contexte colonial. Elle vise principalement à décrire et analyser les mécanismes déterminant les rapports entre le pouvoir politique et ecclésiastique et apporter une réflexion sur leur évolution, et la nature des rapports entre l’Église et les différentes tendances politiques et organisations au Maroc qui se déclarent hostiles à l’Église. Elle s'attache aussi à la présentation des principales phases de l'évolution de la présence de l’Église au Maroc du point de vue politique et ecclésiale. La thématique des rapports e

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6

Baziou, Jean-Yves. "Autorité dans l'Eglise et autorité de l'Eglise dans une société démocratique : le mandat de l'Action catholique : un exemple de l'évolution des rapports d'autorité jusqu'en 1975." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040110.

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Abstract:

Quelle affinité entre l'église et la démocratie quant à l'autorité ? L'usage antique, l'histoire lexicale et moderne montrent que la notion d'autorité oscille entre deux pôles : la rétention et l'extension du pouvoir. La foi juive, puis chrétienne, au dieu un et autre, opère une transaction entre trois autorités : celle de dieu, celle de la communauté qui vit sous son autorité, et l'autorité politique. En occident, l'histoire de cette transaction est celle de l'équilibre entre un monothéisme monarchique et un monothéisme différencié, entre une unification de la société et de l'église par une a

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7

Pires, Alves José Manoel. "L'éducation catholique des élites et la société brésilienne contemporaine : vers la reproduction ou la résistance ?" Paris 8, 2000. http://www.theses.fr/2000PA081770.

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Abstract:

L'eglise catholique au bresil est presente dans le domaine de l'education scolaire depuis le xvieme siecle. Cette presence a toujours ete controversee et a subi depuis lors les critiques les plus variees de la part des differents secteurs le la societe bresilienne, specialement de la part des partisans de l'ecole unique et de l'ecole publique. A partir des annees 60 l'eglise en amerique latine, et au bresil en particulier, a choisi de s'engager au cote des plus demunis, a partir d'une action ecclesiale a forte connotation de politique et de transformation sociale. Cependant, pour des raisons h

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8

Bremond, d'Ars Nicolas de. "Société monétaire et religion : la circulation de l'argent dans les paroisses catholiques contemporaines en France." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHES0059.

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9

Agayi, Marc Kodjo. "L'engagement politique des chrétiens dans les pays francophones d'Afrique de l'Ouest (1990-2005)." Strasbourg, 2010. https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2010/AGAYI_Marc_Kodjo_2010.pdf.

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Abstract:

Quelle politique en Afrique et comment s'engager? Les pays francophones d'Afrique de l'Ouest sont à la recherche d'un système politique stable permettant le développement de l'homme et de la société. Le choix ou l'acceptation de la démocratie ne garantit pas encore la stabilité politique et ce type de développement. Critiquée par certains et encouragée par d'autres, la démocratie a sa place dans la société africaine. Son inculturation exige la participation de tous les citoyens, notamment des associations, des groupes et mouvements de la société civile. Les religions, et en particulier les chr

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10

Etienne, Jean Fritzner. "L' église dans la société coloniale de Saint-Domingue à l'époque française (1630-1804)." Paris 7, 2012. http://www.theses.fr/2012PA070041.

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Abstract:

Dès le début du XVIè siècle, la colonisation française commença en Amérique. Elle s'appuyait sur une doctrine coloniale selon laquelle le service de Dieu - en termes d'action apostolique et de consolidation de la foi des fidèles - et la grandeur du royaume de France constituaient les deux objectifs principaux des entreprises coloniales. Dépositaire des dogmes de la foi, l'Eglise catholique occupait une place fondamentale dans cette doctrine. Elle devait exercer, dans la perspective de la pérennisation du système colonial, une fonction de police idéologique. Cette mission difficile trouvait sa

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Ramazani, Bishwende Augustin. "Eglise-famille de Dieu, "communion ou société"? : reprise historique de la pensée des théologiens et du magistère africains (1962-1994)." Paris, EPHE, 2005. http://www.theses.fr/2005EPHE5034.

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Abstract:

Sous l'influence de R. Bellarmin et des théologiens de l'école romaine, Vatican I, voulant légitimer l'autorité pontificale de l'évêque de Rome, nous a légué le concept ecclésiologique de l'Eglise comme une société visible, hiérarchique et juridique. Grâce à Mölher de l’école allemande de Tübingen et grâce aux partisans de la « théologie nouvelle » de l’école française (Y. Congar, H. De Lubac, J. Daniélou), Vatican II a réalisé un tournant herméneutique. L’Eglise s’est définie comme communion et peuple de Dieu dans l’histoire des hommes en marche vers Dieu. Dans la quête postconciliaire d’une

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12

Mardirossian, Aram. "Le livre des canons arméniens (Kanonagirk Hayoc) : église, droit et société en Arménie du IVe au VIIIe siècle." Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100007.

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Abstract:

Pays de droit coutumier, le royaume de Grande Arménie adopte le christianisme comme religion officielle au début du IVe siècle. Cette conversion a des conséquences juridiques: à côté de la loi orale apparaît une nouvelle catégorie de normes, le droit canonique qui est écrit. Ces nouvelles normes ne se substituent pas aux anciennes; on assiste plutôt à une sorte de répartition entre les canons, limités à la sphère religiieuse et le droit coutumier qui garde un caractère plus général. Cette évolution s'accélère après l'invention de l'alphabet arménien vers l'an 400. Le synode de Sahapivan réuni

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13

Faux, Françoise. "Église et société dans le diocèse de Pamiers à l'heure de la République anticléricale (1880-1914)." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040167.

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Abstract:

Le bilan des grandes crises qui opposèrent l'église à la république est particulièrement sévère en Ariège : montée de l'anticléricalisme politique, « désastre scolaire » engendré par les laïcisations puis par la proscription des congrégations religieuses se traduisent par un large recul de l'influence du clergé tandis que les vocations s'effondrent au lendemain de la séparation. Le temps des crises est marqué aussi par la progression du détachement du catholicisme. A la veille de 1914, une petite majorité de femmes observe les préceptes de l'église tandis que la désaffection masculine est très

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14

Nogueira, Ramos Martin. "Crypto-christianisme et catholicisme dans la société villageoise japonaise (XVIIe-XIXe)." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070088.

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Abstract:

Cette étude porte sur les communautés villageoises catholiques et crypto-chrétiennes du Japon des XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles. Notre objectif était de déterminer si ces communautés, de par leur particularité religieuse, présentaient des caractéristiques propres dans leur organisation sociale et économique et aussi de réfléchir sur l'importance du fait religieux dans le quotidien de la paysannerie. Six chapitres composent ce travail. Le premier, qui concerne le XVIIe siècle, montre comment les autorités féodales mettent en place la répression antichrétienne et de quelle manière les chrétiens

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15

Djéréké, Jean-Claude. "Eglise catholique et évènements politiques (1960-2005) : Etude des lettres pastorales des évèques de Côte d'Ivoire." Paris, EPHE, 2008. http://www.theses.fr/2008EPHE5006.

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Abstract:

De 1960 à 2005, l'histoire de la Côte d'Ivoire a été marquée par des évènements politiques heureux et malheureux. Dans leurs lettres pastorales, les évêques ont-ils pris position sur tous ces évènements ou bien sont-ils intervenus en certaines circonstances ? la première partie de cette recherche nous met en contact avec Bernard Yago. Ici, il s'agit principalement de répondre aux questions suivantes : :Qui est-il ? Quel fut son parcours ? Sur quels thèmes insistait-il dans ses homélies, déclarations et lettres pastorales ? Pourquoi parla-t-il au nom de la conférence épiscopale jusqu'en 1979 ?

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Le, Du Robert. "La question du travail aux Semaines sociales de France (1904-1939)." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2008. https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2008/LE_DU_Robert_2008.pdf.

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Abstract:

Cette thèse est consacrée au thème du travail et de la condition ouvrière, dans une institution d’inspiration chrétienne : les Semaines sociales de France. Elle s’inscrit dans la discipline de la théologie morale catholique. On ne peut en effet dissocier les Semaines sociales de leur attachement et de leur fidélité à la pensée sociale de l’Eglise catholique. Sa problématique fait apparaitre divers types d’orientations possibles. Le choix opéré a consisté, en partant des Présidents de l’institution et en les situant dans le contexte politique, économique, social et religieux de leur époque, à d

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Comlan, William. "Des moyens d'évangélisation aux projets de développement : les micro-réalisations de l'Eglise catholique dans le diocèse d'Abomey (Bénin)." Paris, EHESS, 1989. http://www.theses.fr/1989EHES0015.

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Abstract:

Depuis vatican ii, le nombre des oeuvres sociales de l'eglise beninoise a augmente, surtout dans le diocese d'abomey. Mais, a la difference des anciennes oeuvres missionnaires, l'objectif n'est pas d'evangeliser a tout prix. C'est l'homme, quel qu'il soit, qui est soutenu, "conscientise" rendu a meme de comprendre les enjeux d'aujourd'hui et de demain. Le probleme de l'elitisme ne peut se resoudre que par le relevement du niveau des populations villageoises. Mais, la formation donnee aux jeunes dans les centres ouverts par l'eveque d'abomey se veut aussi quete d'identite, la nouvelle generatio

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Fraser, Mario. "LE SAINT-SIÈGE ET LA SOCIÉTÉ DE L'INFORMATION." Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27047/27047.pdf.

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Hiet-Guihur, Évelyne. "Le voyage dans la formation des missionnaires de la Société des Missions Étrangères : 1660-1791." Lorient, 2011. http://www.theses.fr/2011LORIL226.

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Abstract:

La Société des Missions Etrangères est officiellement constituée en 1663 par les quatre vicaires apostoliques que vient de nommer Alexandre VII : François de Laval Montmorency pour le Québec, François Pallu, Lambert de La Motte et Ignace Cotolendi pour l’Extrême-Orient. Dans ses missions d’Asie, la nouvelle organisation, à vocation exclusivement missionnaire, se donne pour objectif de former le clergé de cette Eglise naissante. La Société est immédiatement confrontée à des difficultés gérer la distance qui existe entre son lieu d’activité missionnaire et le séminaire parisien où la plupart des

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Vuillemin, Jean-Pierre. "Le recours au canon 517 § 2 en France : analyse du droit particulier diocésain." Paris 11, 2006. http://www.theses.fr/2006PA111004.

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Gautier, Daniel. "Lamennais et Galdós ou Comment réconcilier l'Eglise et le peuple d'après deux prophètes "étranges"." Rennes 2, 2003. http://www.theses.fr/2003REN20012.

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Abstract:

@Lamennais, philosophe, prêtre et homme politique français du XIXe siècle a longuement indiqué quelle était pour lui, la manière d'être fidèle à l'Eglise dans le respect de la Tradition. Son engagement religieux d'abord, puis politique ensuite n'a jamais dévié et malgré une évolution dans sa pensée, il est toujours resté fidèle à la cause des pauvres et des peuples. Il a défendu la Pologne, en particulier, ce qui lui a valu d'être considéré comme dangereux par les gouvernements en place dans l'Europe de son époque. L'Eglise trop liée au pouvoir temporel, selon Lamennais lui-même, l'a condamné.

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Blais, Martin. "Nationalisme et catholicisme au Canada français : analyse du phénomène de non-sécularisation de la vie publique au Canada français avant la Révolution tranquille." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040051.

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Abstract:

La discussion comporte un volet critique:les théories existantes-de nature "culturaliste" pour la plupart-sont passées en revue. Dans un second temps,on montre les rapports entre l'Eglise et l'Etat provincial,ce qui permet de faire voir une convergence d'intérêts entre les deux acteurs au lieu d'un état de domination du second sur le premier. On y montre ensuite l'aspect rationnel de l'attitude de réceptivité à l'Eglise dont fait preuve la population canadienne-française<br>This dissertation starts with a critical review of the existing theories,most of them belonging to the so-called "cultura

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Mironenko-Marenkova, Irina. "Société et sainteté en France et en Russie au XIXe siècle." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0006.

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Abstract:

L'étude des deux formes de sainteté: le saint pèlerinage en France, représenté par Benoît-Joseph Labre, et la folie en Christ en Russie, interprétée par de nombreux bienheureux russes, montre que les hagiographes orthodoxes et catholiques du XIX ème siècle utilisent les mêmes catégories, héritées des vies chrétiennes anciennes, pour décrire l'exploit spirituel de ces héros. Notamment, l'accent est mis sur l'humilité, la dévotion et les miracles de ces saints. Or, dans la société française et russe, l'attitude envers ces saints varie de la dévotion au scepticisme et la pure négation. Ayant l'or

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Aizo, Gilles Lucien Mahougnon. "Pédagogie chrétienne et comportements des élèves : comparaison de deux modèles confessionnels adventiste et catholique en Sociétés postcoloniales, la Martinique et le Bénin." Thesis, Antilles, 2019. http://www.theses.fr/2019ANTI0495.

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Abstract:

Les systèmes éducatifs et les pédagogies qu’ils utilisent sont tous à la recherche de la construction de l’homme. Cette construction n’est pas basée que sur les aspects intellectuels. Elle a une base anthropologique qui permet de faire émerger les valeurs intrinsèques de l’homme et de sa culture. La pédagogie chrétienne, loin de s’inscrire dans une logique dogmatiste favorise la construction de l’homme et la recherche d’une identité. Comment en serait-il autrement avec la pédagogie chrétienne ? Puisqu’il s’agit d’être davantage dans le plaisir, la joie et la patience recherchés dans le climat

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Deglaire, Aurore. "Jean Guiraud (1866-1953) : de l’Affaire Dreyfus à Vichy, itinéraire d’un militant catholique intransigeant." Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040041.

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Abstract:

Ce travail, de nature biographique, entend reconstituer le parcours militant de Jean Guiraud (1866-1953) au cours du premier XXe siècle. Personnalité éminente du monde catholique français de son époque, il s’est investi dans des activités militantes de différentes natures : politiques (il a été membre de l’Action libérale populaire de Jacques Piou, et a tenté d’organiser les modalités de l’action politique des catholiques), associatives (il est président des associations de chefs de famille entre 1910 et 1940), et éditoriales (il est rédacteur en chef de La Croix entre 1917 et 1939). Un tel pa

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Yaovi, Voedzo Séverin. "Eglise-Famille-de Dieu : genèse et pertinence du concept : le cas du Togo." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAK015.

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Abstract:

Depuis 'Ecclesia in Africa', le concept de l’Eglise-Famille-de-Dieu est identifié comme le concept africain de l’inculturation de l’ecclésiologie de communion du concile Vatican II et la clé de la nouvelle évangélisation en Afrique. Son adoption suscite des polémiques chez des pasteurs et des théologiens africains, notamment au sujet de sa genèse et de sa pertinence. Plusieurs études bibliques et théologiques ont été effectuées au sujet du concept de l’Eglise- Famille-de-Dieu. Celles-ci ont surtout pour vocation à le valider comme le concept ecclésiologique africain. Or la promotion faite au c

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Schwindt, Frédéric. "La communauté et la foi : confréries et sociétés dans l'ouest de l'espace lorrain (XIII-XXèmes siècles)." Nancy 2, 2004. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/NANCY2/doc220/2004NAN21025_1.pdf.

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Abstract:

Au contact de l'Histoire religieuse et de l'Histoire économique et sociale, inspirée par les travaux de la sociologie et de la psychologie des groupes, cette thèse dresse un inventaire des 2500 associations religieuses catholiques découvertes dans les Pays meusiens du XIIIʿ au XX) siècle (diocèse concordataire de Verdun). Cet espace a été choisi car c'est une ligne de fracture entre le royaume de France, la Lorraine et les Pays-Bas du sud. La première partie discute la notion de confrérie, dresse un inventaire du corpus réuni puis décrit les réseaux. La deuxième partie relate le développement

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Le, Thi Hoa. "L'enseignement catholique aux prises avec les mutations de la société et de l'Eglise au Vietnam de 1930 à 1990." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCC081.

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Abstract:

Cette thèse vise à saisir l’histoire de l’éducation catholique au Viêt Nam aux XIXe et XXe siècles, en particulier la formation des prêtres et des catéchistes depuis l’époque des vicaires apostoliques occidentaux jusqu’en 1975 au Sud. Il est indéniable que l’enseignement profane catholique s’est appuyé sur la politique éducative de la colonisation française au début du XXe siècle et s’est développé sous les première et seconde Républiques du Sud Viêt Nam. La thèse situe en effet l’évolution de l’enseignement – public et privé – à travers les mutations de la société vietnamienne : persécution c

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Louzeau, Frédéric. "L'anthropologie sociale du Père Gaston Fessard." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0075.

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Abstract:

Gaston Fessard (1897-1978), théologien et philosophe français, a laissé un ensemble impressionnant de jugements lucides sur l'actualité de son temps. Cette acuité tient à une méthode pertinente de discernement, dont notre thèse présente le versant anthropologique et social : trois dialectiques qui déploient les catégories d'une ontologie «historique», propres à dessiner les figures concrètes de la liberté dans l'histoire. La dialectique du maître et de l'esclave éclaire la faille du marxisme, définit les éléments du «social», discerne les contradictions internes des mythes totalitaires (1ère p

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Billy, Ameyo Didjoumdiriba. "La maternité adolescente au Togo : une interpellation pour l’Église et la société." Thesis, Strasbourg, 2014. http://www.theses.fr/2014STRAK015/document.

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Abstract:

L’adolescente-mère est fragilisée par la précocité de sa grossesse et le regard intolérant de sa communauté. Pourtant elle est appelée à devenir un véritable sujet, responsable de son destin et de celui de son enfant. C’est un défi qui consiste à dire « un grand "oui" à la vie humaine ». La maternité adolescente au Togo est alors une interpellation pour l'Église et la société. Comment la question de maternité adolescente est / était-elle perçue dans la tradition nawda ? Quel rôle jouait la femme face à ce problème ? L’Église, en raison de sa vocation de protéger et de donner la vie à chaque pe

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Choï, Jong-Chul. "Les Eglises chrétiennes et leurs engagements socio-politiques en Corée du Sud, 1972-1990 : une étude sociologique des rapports entre religion et politique." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040171.

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Abstract:

L'objectif de cette thèse est de dégager les facteurs socioreligieux qui déterminent le choix des positions politiques des églises chrétiennes sud-coréennes pendant la période 1972 -1990. Dans les études précédentes sur ce sujet, la doctrine religieuse a été considérée comme un facteur le plus influent parmi d'autres. Tout en reconnaissant son poids explicatif relativement lourd dans la cristallisation des attitudes politiques des organisations religieuses, nous avons vise à compléter sa carence explicative par les facteurs organisationnels. Nous avons dégage les facteurs les plus pertinents p

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Fitzgerald, Paul-Joseph. "L'Eglise comme lieu de formation d'une conscience de la concitoyenneté : étude sur la rédaction en public de la lettre pastorale "Economic justice for all" (1986)." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040074.

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Abstract:

Il appartient au catholicisme de proposer des théologies éthiques qui interroge la justice de l'organisation des sociétés humaines. Il appartient à la culture politique des États-Unis de nourrir le débat public sur le vivre-ensemble selon les catégories d'une 'religion civile'. Longtemps exclus du débat politico-religieux américain, la communauté catholique aux États-Unis a développé certaines attitudes sur le rapport foi-citoyenneté dans l'isolement du ghetto. Tout récemment, depuis l'élection de John F. Kennedy et l'ouverture du concile Vatican II, les catholiques américains ont pris une pla

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Deau, Tatiana. "Les diocèses de la Martinique et de la Guadeloupe de la séparation à "l'émancipation" : le catholicisme aux Antilles françaises de 1912 à 1972 sous l'administration de la Congrégation du Saint-Esprit." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE5016.

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Abstract:

L’étude du catholicisme à la Martinique et à la Guadeloupe durant l’administration spiritaine de 1912 à 1972 s’inscrit dans le cadre de l’histoire du catholicisme à l’échelle diocésaine et régionale. Elle se base sur une période allant de la nomination des premiers évêques spiritains des Antilles françaises à la démission du dernier de ceux-ci, auxquels succédèrent les premiers évêques natifs de ces diocèses. Cette phase intermédiaire fut déterminante tant par les événements que par les politiques épiscopales amorcées qui achevèrent de modeler l’identité de ces diocèses et qui conduisirent au

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Bauquet, Nicolas. "Pouvoir, Eglise et société en Hongrie communiste, 1944-1964 : histoire intérieure d’une domination." Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2013. http://www.theses.fr/2013IEPP0045/document.

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Abstract:

Cette thèse retrace l’évolution des rapports entre le pouvoir communiste, l’institution ecclésiastique et les laïcs catholiques en Hongrie, de l’arrivée de l’Armée rouge, à la fin de l’année 1944, jusqu’à la signature de l’Accord partiel entre le Saint-Siège et le gouvernement hongrois, le 15 septembre 1964. Elle retrace le processus au terme duquel la domination communiste a été profondément intériorisée, aussi bien par les membres du clergé que par les fidèles eux-mêmes. Elle cherche aussi à comprendre de quelle manière cette domination a pu influer sur l’évolution de la vie ecclésiale et re

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Pilco, Paz Enrique. "Des voix dans la pénombre : le catholicisme cuzquénien à travers les hymnes religieux en quechua : musique, religion et société dans les Andes au XXe siècle." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0411.

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Abstract:

Cette thèse traite du catholicisme cuzquenien à travers l'étude des chants religieux en langue quechua. Ce répértoire est tout particulièrement associé au culte populaire, non seulement du fait des textes en langue quechua mais également par leur contenu musical, notoirement influencé par des genres d'origine indigène (yaravi, huayno et qashwa). Ces musiques, jusque là classées comme "folkloriques" bien qu'ils soient le fruit du projet de catéchisation de l'église catholique, s'avèrent finalement être au coeur de la sensibilité religieuse qui caractérise le catholicisme andin. L'analyse de ce

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Deglaire, Aurore. "Jean Guiraud (1866-1953) : de l’Affaire Dreyfus à Vichy, itinéraire d’un militant catholique intransigeant." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040041/document.

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Abstract:

Ce travail, de nature biographique, entend reconstituer le parcours militant de Jean Guiraud (1866-1953) au cours du premier XXe siècle. Personnalité éminente du monde catholique français de son époque, il s’est investi dans des activités militantes de différentes natures : politiques (il a été membre de l’Action libérale populaire de Jacques Piou, et a tenté d’organiser les modalités de l’action politique des catholiques), associatives (il est président des associations de chefs de famille entre 1910 et 1940), et éditoriales (il est rédacteur en chef de La Croix entre 1917 et 1939). Un tel pa

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Dumont, Emmanuel. "La communication de l'Eglise catholique aux Etats-Unis pour le respect de la vie (1990-1995) : genèse, étude mercatique et évaluation éthique d'une rhétorique ecclésiale professionnalisée." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040173.

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Abstract:

Le parcours historique remontant à 1830 met en parallèle le désir de rationaliser la procréation dans le couple humain et de contrôler la population, d'un côté ; le souci de rationaliser la persuasion dans l'échange public et de contrôler l'opinion, de l'autre. Deux phénomènes anciens, mais intensifiés dans la modernité, vu la maîtrise obtenue par la raison, et qui ont connu un développement particulier aux Etats-Unis, avec des conditions politiques et économiques libérales ainsi que des médias de masse précoces. Les relations internes entre les acteurs et les méthodes de ces deux champs au XX

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Marcuccetti, Andrea. "La costruzione dello spazio del sacro cattolico nel XXI secolo, in Italia e Francia : tra tradizione e futuro, attrattività e repulsione : I progetti delle chiese dopo il Grande Giubileo : gli esempi di Roma e Parigi." Thesis, Lille 1, 2012. http://www.theses.fr/2012LIL10171.

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Abstract:

Quelles sont les problématiques posées par l’édification d’une église du troisième millénaire en milieu urbain? Quels sont, actuellement, les lieux de culte - plus ou moins visibles - capables d’attirer fidèles, habitants mais aussi visiteurs ou migrants en transit? Quel type de conflits la construction d’une église, ou plus généralement d’un espace du sacré, peut-elle engendrer dans un quartier et quelles pourraient être les conditions pour les éviter ? Dans certains cas, les lieux de culte contribuent à renforcer le sentiment d’appartenance et/ou d’identité ; ils sont des points de repère da

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Manduca, Raffaele. "L'espace, l'église, les hommes : institutions ecclésiastiques et clergé dans la Sicile moderne." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHESA071.

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Tchitembo, Jean Michel. "Pour une approche théologique de l'impact des médias modernes dans les sociétés africaines et leur influence dans la pratique de l'évangélisation de nos jours en Afrique : (recherche-action au Congo Brazzaville)." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2004. http://www.theses.fr/2004STR20080.

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Abstract:

La culture médiatique fascine les Africains tous âges confondus, et à tous les niveaux : public, culturel politique ou religieux. C’est le cas de l’Eglise catholique en Afrique en général et au Congo en particulier sur l’importance et la place qu’elle donne aux médias modernes pour l’évangélisation. A partir de quelques faits historiques, nous évoquons tous les moyens modernes retenus jusque là par les églises locales, en l’occurrence la radio et la télévision pour la difusion des émissions et autres pratiques religieuses. Dans la plupart des pays, la diffusion se déroule à travers les médias

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Turpin, Éric. "L'Église catholique et les pouvoirs dans le diocèse de Saint-Denis de la Réunion de 1911 à 1981." Phd thesis, Université de la Réunion, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00783631.

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Abstract:

Le décret du 6 février 1911 applique dans les colonies de la Martinique, de la Guadeloupe et de La Réunion la loi de Séparation des Églises et de l'État du 9 décembre 1905. Cette séparation, franche, donne à l'institution religieuse sa liberté, puisqu'elle ne se trouve plus sous la dépendance financière et juridique de l'autorité publique. Si la question des retraites et des inventaires des biens se déroule assez rapidement et sans drame majeur, sauf à Saint-Gilles-les-Hauts, l'attribution des biens mobiliers et immobiliers ayant appartenu aux établissements ecclésiastiques ne sera résolue que

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Cooreman-Guittin, Talitha. "La perception de la déficience intellectuelle dans la pédagogie catéchétique de l'Eglise." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAK002.

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Abstract:

La déficience intellectuelle pose un vrai défi à la pédagogie catéchétique de l’Eglise. Elle questionne l’anthropologie de toute catéchèse, spécialement la perception de la personne en situation de handicap et déplace le centre de gravité de la catéchèse d’un savoir cognitif à une relation personnelle avec l’autre (l’Autre). Les personnes avec une déficience interrogent l’ensemble de la communauté humaine : « Pourquoi Dieu m’a faite ainsi ? » ou encore : « Pourquoi personne ne veut de nous comme amis ? » Ces questions servent de départ pour une recherche à travers l’histoire, la Bible, des tex

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Derond, Charles. "Ethique et pauvreté dans les sociétés de tradition chrétienne." Thesis, Strasbourg, 2016. http://www.theses.fr/2016STRAK004/document.

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Abstract:

La lutte contre la pauvreté est une difficulté grandissante en raison notamment de son caractère multidimensionnel, et du fait qu’elle intègre la prise en compte d’autres aspects tels que la lutte contre les inégalités. En suivant le cheminement de l’enseignement social de l’Église tel qu’il s’exprime dans les textes pontificaux, de Léon XIII à Jean-Paul II, nous nous posons la question de savoir en quoi cet enseignement social peut nous éclairer et nous stimuler aujourd’hui, compte tenu de ses qualités et de ses défauts, de ses apports et de ses limites. Mais la pauvreté est aussi un thème de

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Goudot, Grégory. "Les origines et le monde. Réformes des réguliers, pouvoirs et société dans le diocèse de Clermont, vers 1420- vers 1680." Thesis, Clermont-Ferrand 2, 2011. http://www.theses.fr/2011CLF20011.

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Abstract:

Jamais le Monde n’aura autant envahi les cloîtres qu’à la faveur de leurs réformes, là où l’idéal de reformatio commande volontiers à ceux qui ont souhaité fuir le Siècle de s’en retrancher toujours plus nettement. Tel est l’apparent paradoxe de la spirale réformatrice dans laquelle s’engouffre vers 1420 et pour deux siècles et demi cette terre de vieille tradition monastique qu’est le diocèse de Clermont. De quelle marge de manœuvre les ordres religieux disposent-ils dans ces entreprises qui rythment leur existence au premier âge moderne ? Précoce et puissant jusqu’en 1560, le revival monasti

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Bozinis, Petros. "Les prières pour le baptême dans l'Euchologe Barberini grec 336 : analyse théologique et rituelle." Phd thesis, Université de Strasbourg, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00994277.

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Abstract:

L'euchologe Barberini grec 336 de la bibliothèque Vaticane est le témoin le plus ancien et le plus important du rite byzantin. Les prières du baptême que cet euchologe contient constituent un rite complet du baptême, de façon à ce que l'officiant puisse célébrer le rite du baptême. L'ordre et le contenu des prières lues par l'officiant sont en général les mêmes à ceux qui sont actuellement en usage dans les églises de l'orient qui suivent le typique constantinopolitain : i. la prière pour faire un catéchumène, ii. les exorcismes, iii. les prières de renonciation et adhésion, iv. la litanie dia

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Mekodiomba, Romain. "La construction missionnaire de l’identité kota (Gabon)." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0647.

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Abstract:

L'évangelisation du peuple Kota remonte depuis l'époque coloniale. Dès le début, plusieurs obstcles se dressaient devant les apôtres de la foi: la concurrence protestante, les tracasseries de l'administration coloniale, etc. Mais tout ceci n'était rien devant ceux opposés le mode vie [sic] des Kota eux-mêmes. Aux yeux des missionnaires, les cultes traditionnels bouchaient l'horizon religieux de l'Homme Kota. Ignorant leurs fonctions sociales, les missionnaires y voyaient des pratiques fétichistes qu'il [sic] fallait absolument s'en débarasser. Ainsi, la lutte contre le Mongala et le Ngoye a mo

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Etienne, Guillaume. "Religion, ethnicité et patrimoine. Un pèlerinage berrichon approprié par les migrations." Phd thesis, Université François Rabelais - Tours, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00995085.

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Abstract:

Partant de l'étude d'un pèlerinage local du centre de la France approprié depuis les années 1960 par les migrants " Portugais " de la région, ce travail de thèse interroge la construction, l'expression et la visibilité des sentiments d'appartenance des pèlerins. Les appartenances se construisent et s'expriment aussi bien à partir de catégories religieuses que de catégories ethniques le plus souvent imbriquées. Ce pèlerinage apparaît comme un moment patrimonial où les " Portugais " mettent en exergue l'attachement au Portugal en même temps qu'ils affirment leur ancrage local, voire une autochto

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Leloup, Jean-Tristan. "L'esprit du libéralisme : au principe d'une économie théologique et politique." Thesis, Strasbourg, 2016. http://www.theses.fr/2016STRAK011.

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Abstract:

L’histoire a très souvent opposé catholicisme et libéralisme. Tout du moins, les a-telle situés dans deux domaines séparés. Pour autant, cette opposition relève d’une confusion au sujet de la doctrine libérale qui s’en trouve figée dans une conception tronquée. À nos yeux le libéralisme est multiple. S’il convient de parler « des » libéralismes, il reste à penser ce qui les rapproche, la spécificité d’« un » esprit, de « son » esprit. Cette thèse a pour objectif de l’élucider et, pour ce faire, elle établit que le libéralisme dépend d’une conception de l’homme qui trouve sa source en terre chr

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Prunier, Clotilde. "Catholiques, presbytériens et enjeux de l'instruction dans les Highlands d'Ecosse au dix-huitième siècle." Grenoble 3, 1996. http://www.theses.fr/1996GRE39029.

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Abstract:

Au dix-huitième siècle, l'église d’Écosse n'a plus à s'imposer dans les Lowlands. Il en va autrement dans les Highlands ou subsistent quelques poches de résistance catholiques en dépit des lois pénales adoptées contre l'église romaine. Dans un premier temps, l'état semble soutenir les presbytériens dans leur lutte anticatholique. En effet, la participation des fidèles de l'église romaine à la rébellion jacobite de 1745 le confirme dans sa conviction qu'ils représentent une menace pour la dynastie de Hanove. Néanmoins, dans les dernières décennies du siècle, l'état se désolidarise des presbytér

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Ngo, Van Hai. "L’apport de Léon Dehon à la spiritualité du Cœur du Christ : la compréhension de cette spiritualité chez Dehon en rapport avec l’engagement sociétal." Thesis, Université de Lorraine, 2020. http://www.theses.fr/2020LORR0282.

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Abstract:

Léon Dehon (1843-1925), homme d’Église à la charnière du XIXe au XXe siècle et fondateur de la Congrégation des Prêtres du Sacré-Cœur de Saint-Quentin, se réfère abondamment à l’Écriture Sainte. Ce retour continuel à des textes bibliques, interprétés à partir d’une certaine spiritualité du Cœur du Christ, sert à Dehon d’expliciter son expérience de foi. De plus, celui-ci a su bénéficier des connaissances et de toute la pratique du culte du Cœur de Jésus. De là, il voulait, à son tour, contribuer et apporter à ses contemporains des nouveautés et des éléments concrets de ce culte pour la vie spi

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