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Dissertations / Theses on the topic 'Évangélisation – Togo – 20e siècle'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 9 February 2022

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1

Mensah, Adjévi Hobli. "Religions en contact en Afrique noire : cultes anciens/cultes nouveaux chez les Peda du sud du Togo." Clermont-Ferrand 2, 2000. http://www.theses.fr/2000CLF20013.

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Abstract:

Cette recherche est axée sur l'analyse des faits religieux, anciens et contemporains, chez les Peda du sud du Togo. Elle a pour objectif d'étudier le système religieux traditionnel Peda, tel qui'il se présente aujourd'hui à travers les rites, croyances, symboles et conduites des acteurs religieux. Son ambition est d'expliquer la cohérence et la permanence de ce système et son impact sur les représentations culturelles et les pratiques sociales. Elle souhaite aussi mettre en évidence l'évolution des croyances et pratiques religieuses des Peda depuis l'avénement du christianisme au Togo, montrer

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2

Laroche, Patrice. "L' évangélisation des musulmans en France : antécédents historiques et pastorale contemporaine." Strasbourg 2, 2001. http://www.theses.fr/2001STR20062.

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Abstract:

Depuis l'occupation maure du sud de la France jusqu'à la colonisation de l'Afrique, en passant par les croisades et le Mandat français au Liban et en Syrie, la France, active au Proche-Orient et en Afrique à travers ses hommes politiques et ses missionnaires, eut des rapports privilégiés avec les musulmans. Mais en raison des guerres, de l'hostilité du gouvernement français ou du manque de moyens car il fallait aller au plus pressé, les missionnaires ne purent entreprendre rien de sérieux et de durable pour leur conversion que l'on a bientôt considérée comme impossible. Aujourd'hui encore, bie

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3

Tapé, Fatime Carine. "Société Fon et minorité catholique au Dahomey : regards croisés sur la christianisation en contexte colonial et post colonial 1946-1972." Thesis, Nantes, 2018. http://www.theses.fr/2018NANT2015.

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Abstract:

Le fait missionnaire est, à bien des égards, un excellent prisme pour aborder les évolutions des sociétés. Il permet de mettre en exergue les méthodes d’évangélisation, les points de rencontre, mais aussi les distances entre les acteurs du prosélytisme et les sociétés autochtones. Au contact de l’altérité, les dynamiques apostoliques deviennent multiformes, complexes et dépassent largement la mission évangélisatrice des missionnaires. La christianisation est ainsi perçue comme jeu d’influences réciproques entre ceux qui apportent l’Evangile, mais aussi ceux qui le reçoivent. L’étude de l’évang

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4

Goeh-Akué, N'buéké Adovi. "Finances publiques et dynamique sociale en Afrique Noire sous influence française : le cas du Togo (1920-1980)." Paris 7, 1992. http://www.theses.fr/1992PA070109.

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5

Bidzogo, Emmanuel Michel. "Anthropologie religieuse et Évangélisation : la christianisation du peuple bëti (Cameroun) de l'arrivée des Pères Pallotins (1890) au synode africain "Ecclesia in Africa" (1995)." Lille 3, 2005. http://www.theses.fr/2005LIL3A005.

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Abstract:

La problématique de départ se pose en ces termes : comment évangéliser le peuple Bëti au Cameroun, en tenant compte du récit de son passé ? Quelle anthropologie religieuse un tel récit nous révèle-t-elle ? La réponse à ces questions implique en premier lieu l'examen des mythes fondateurs, des proverbes, des rites, des devinettes et des contes bëti. Ainsi, à partir des attributs divins bëti, nous avons mis en lumière une théogonie bëti. Dans un deuxième temps, nous abordons la question de la rencontre des B¨eti avec le christianisme sous le mode d'une relecture critique de l'évangélisation miss

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6

Naroumbo, D. Nahendjade. "Etude psycho-sociale des projets professionnels des classes terminales au Togo." Toulouse 2, 1995. http://www.theses.fr/1995TOU20071.

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Abstract:

La diversite des projets professionnels observables chez les jeunes a l'heure des choix a donne lieu a deux types d'explications reductri ces : soit une reduction de type sociologique representee deja par m. Halb wachs qui explique la nature du projet professionnel par la position de l'individu dans un systeme social. Soit une reduction de type psychologique expliquant la nature du projet professionnel par les caracteristiques psychologiques des sujets. Cette conception est representee par d. E. Super. Dans notre these nous voulons soutenir un point de vue interaction niste selon lequel ce n'e

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7

Nabe, Bammoy. "Les mouvements mutualistes et coopératifs agricoles au Togo et au Dahomey : de la crise aux indépendances. Histoire d'un dirigisme des pouvoirs publics." Aix-Marseille 1, 1997. http://www.theses.fr/1997AIX10019.

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Abstract:

En s'inspirant du mouvement cooperatif agricole dans la metropole, les administrateurs coloniaux tenterent d'utiliser cette formule pour la mise en valeur des colonies en afrique. Ainsi, l'institution coloniale francaise des societes indigenes de prevoyance gagna le togo et le dahomey au cours de la crise economique des annees 1930. Elle devint une structure economique et sociale utilisee par l'administration pour ses interventions en milieu rural. La mutualite agricole coloniale devait permettre la "modernisation" de l'agriculture locale et la distribution du credit aux producteurs. Pendant l

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8

Kossi, Ankou. "Association de ressortissants au Togo : enjeux de développement, enjeux socio-culturels et politiques : étude de cas dans le groupe ethnique Akposso." Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHESA016.

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Abstract:

Nous proposons une etude des associations de ressortissants surtout celles de village, suivant une approche methodologique de l'anthropologue travaillant dans son propre milieu, c'est-a-dire du point de vue d'un acteur, membre de plusieurs associations de ressortissants akposso et d'un praticien du developpement. Leur dynamique ne peut pas etre comprise sans une etude historique approfondie de l'organisation sociale, economique, culturelle et politique des communautes d'origine. Les akposso forment un peuple localise dans le centre sud-ouest du togo. Le nombre important de villages, l'absence

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9

Pagniou, Tchah. "Le Togo sous le mandat et la tutelle de la France : une évolution politique et institutionnelle singulière : 1920-1958." Lyon 3, 2005. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2005_out_pagniou_t.pdf.

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Abstract:

Au lendemain du démantèlement du Togo allemand par l'accord franco-britannique du 10 juillet 1919, la S. D. N. Donne mandat à la France, le 20 juillet 1922, pour administrer le Togo. Il résulte du régime de mandat et de celui de tutelle, qui lui a succédé en 1945, que le Togo est une entité territoriale autonome et distincte des colonies françaises. L'originalité de ses institutions confère au Togo une réelle personnalité. A partir de 1955, la France, sous les critiques de l'O. N. U. Et des nationalistes togolais anglophiles, initie une politique de réforme des institutions togolaises, avec po

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10

Millimouno, Joël Maxime. "Église et pouvoirs en pays Kisi de Guinée de 1896 à 1967." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010723.

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Abstract:

Cette thèse porte sur l'Eglise et pouvoirs en pays Kisi de Guinée de 1896 à 1967. L'enjeu principal est de montrer dans toute leur complexité, les relations entre l'Eglise et les pouvoirs qui ont ponctué l'histoire de l'évangélisation en pays Kisi, montrer également que l'œuvre de l'Eglise n'a jamais été aussi persécutée ailleurs en Afrique comme le cas guinéen sous la première république. D'un point de vue méthodologique, cette thèse s'appuie sur la collecte et l'analyse des données documentaires (sources et bibliographiques), sur une enquête de terrain que nous avons réalisée nous -même et s

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11

Yaovi, Voedzo Séverin. "Eglise-Famille-de Dieu : genèse et pertinence du concept : le cas du Togo." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAK015.

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Abstract:

Depuis 'Ecclesia in Africa', le concept de l’Eglise-Famille-de-Dieu est identifié comme le concept africain de l’inculturation de l’ecclésiologie de communion du concile Vatican II et la clé de la nouvelle évangélisation en Afrique. Son adoption suscite des polémiques chez des pasteurs et des théologiens africains, notamment au sujet de sa genèse et de sa pertinence. Plusieurs études bibliques et théologiques ont été effectuées au sujet du concept de l’Eglise- Famille-de-Dieu. Celles-ci ont surtout pour vocation à le valider comme le concept ecclésiologique africain. Or la promotion faite au c

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12

Schuerkens, Ulrike. "L'évolution sociale : problématique théorique et portée empirique." Paris, EHESS, 1993. http://www.theses.fr/1993EHES0011.

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Abstract:

Cette these constitue une premiere analyse anthropologique de la situation coloniale, tant du point de vue des colonises, que de celui des colonisateurs. Nous proposons une approche evolutionniste qui s'averera apte a integrer dans un meme scheme heuristique l'analyse des approches du developpement comme elles etaient pratiquees lors de la colonisation en afrique noire, en particulier, par l'allemagne, et a partir de 1919, par la france et l'angleterre sur le territoire de l'ancien togo allemand. Ce cas relativement unique et la documentation etendue concernant l'ensemble de l'epoque coloniale

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13

Bednarz, Julian. "Chrétiens anonymes et évangélisation : étude du "Christianisme anonyme" de Rahner en vue de construire une théologie de la mission." Paris 4, 1985. http://www.theses.fr/1985PA040087.

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14

Amougou-Omgba, Jules. "Contribution à l'étude des formes d'implications missionaires dans les sociétés africaines : les Bénédictins au Cameroun, 1932-1992." Paris, EPHE, 1999. http://www.theses.fr/2000EPHEA010.

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15

Mpia, Bekina Jacques. "L'Evangélisation du Mai-Ndombe : histoire, difficultés présentes et inculturation." Strasbourg, 2009. https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2009/MPIA_BEKINA_Jacques_2009.pdf.

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Abstract:

L’évangélisation du Mai-Ndombe, dans la province de Bandundu, au Congo-Kinshasa, a commencé le 4 octobre 1907. Appartenant à ses débuts au Vicariat Apostolique du Congo Indépendant, puis, à partir de 1919, au Vicariat Apostolique de Léopoldville avant d’en être séparé en 1953, pour former le Vicariat Apostolique d’Inongo, le territoire du district du Mai-Ndombe a été érigé en diocèse d’Inongo, le 10 novembre 1959. Lus de cent ans après la venue des premiers missionnaires, la situation religieuse se présente d’une façon contrastée : l’implantation de l’Eglise, avec un clergé autochtone bien en

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16

Diop, Mamadou. "L'accord de non agression et d'assistance en matiere de defense entre les etats de la ceao et le togo." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040086.

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Abstract:

L'accord de non agression et d'assistance en matiere de defense entre les etats de la ceao et le togo a ete signe le 9 juin 1977 a yamoussoukro, capitale de la cote d'ivoire. Il se presente comme un instrument destine a servir de cadre pour l'instauration d'un systeme de securite collective dans la sous region ouest africaine. Tant sur le plan des structures que des procedures de mise en oeuvre, l'anad se presente comme une alliance militaire du type classique. Il poursuit un double objectif : non agression et assistance en matiere de defense entre les etats membres. Mais en raison de sa trop

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17

Fouellefak, Kana Célestine Colette. "Le Christianisme occidental à l'épreuve des valeurs religieuses africaines : le cas du catholicisme en pays bamileke au Cameroun (1906-1995)." Lyon 2, 2005. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2005/fouellefakkana_cc.

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Abstract:

Notre thème d’étude, « Le christianisme occidental à l’épreuve des valeurs religieuses africaines : Le cas du catholicisme en pays bamiléké (1906-1995) retrace l’histoire du christianisme et de ses conséquences sur les populations Bamiléké. Les circonstances politico-économiques ont rendu possible la première évangélisation du continent africain. Evangélisation dont l’une des composantes fut la mission civilisatrice annonciatrice des culture et civilisation occidentales. Autrement dit, le continent africain s’est fait sous fond d’occidentalisation. L’apport de notre travail a consisté à rassem

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Mebiame, Zomo Maixant Maurèle. "Le pentecôtisme d'Afrique centrale (Gabon) : stratégies d'évangélisation et conversion." Paris, EHESS, 2007. http://faraway.parisnanterre.fr/login?url=http://www.harmatheque.com/ebook/9782343110653.

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Abstract:

Le pentecôtisme, phénomène religieux majeur du tournant du 21eme siècle, est envisagé dans cette thèse dans le contexte gabonais (Afrique centrale). Implanté autour des années 30 par un pasteur dissident franco-suisse de la Mission Evangélique de Paris, ce christianisme a suscité d'emblée l'intérêt de la population indigène. Organisé sous la dénomination historique de l'Eglise des Assemblées de Dieu, ce pentecôtisme se présente comme la première œuvre missionnaire française à l'étranger et le point de départ de l'expansion de cette nouvelle forme de religiosité en Afrique centrale. La thèse ap

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Wang, Jiyou Paul. "Mise en oeuvre en Chine du droit canonique missionnaire : le cas du premier concile chinois de 1924." Paris 11, 2009. http://www.theses.fr/2009PA111013.

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20

Samson, Christian. "La Mission Chinoise de Québec (1914-1948) : prosélytisme et intégration." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24163/24163.pdf.

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Somé, Magloire. "La christianisation de l'Ouest-Volta : de la révolution sociale au conflit culturel et à l'éveil politique : 1927-1960." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040277.

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Abstract:

Ce travail montre comment les missionnaires pères blancs en entreprenant leur apostolat dans l'Ouest-Volta (Burkina occidental) à l'apogée de la colonisation française marquée par une forte violence, sont devenus par humanisme, mais aussi par intérêt apostolique, les avocats des populations qu'ils évangélisaient, faisant du christianisme une subversion de l'ordre colonial. Il s'en est suivi des affrontements entre administrateurs et missionnaires de 1928 à 1934. Mais leurs transformations sociales et morales déstabilisaient les institutions autochtones et provoquaient ainsi un conflit culturel

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Bivina, Guillaume. "L'éducation, un aspect des relations culturelles Cameroun -Canada (1948-2008)." Thesis, Montpellier 3, 2013. http://www.theses.fr/2013MON30009.

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Abstract:

En 2010, le Cameroun a fêté le centenaire de l’éducation moderne et le cinquantenaire de son indépendance. Pour les générations adultes, le niveau scolaire a dangereusement baissé. Selon eux, les élèves étaient jadis plus consciencieux et plus performants. À ce titre, les établissements scolaires BONNEAU, SACRÉ-COEUR, SAINT-COEUR, VOGT, STOLL, évoquent tout ce qu’il y a de sérieux. Les personnalités de premier rangdu Cameroun à l’exemple du Chef de l’État actuel, y ont été formées par des missionnaires canadiens. Voulant savoir ce qui faisait la particularité de cette éducation, nous avons émi

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Pulido, Maria Cristina. "L'éducation de la foi des adultes dans une société socialiste : l'exemple de Cuba." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape11/PQDD_0002/MQ44944.pdf.

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Tsiarify, Lalao. "Conflits franco-allemands et présence missionnaire : la fondation et le développement de la mission des Capucins d'Alsace à Madagascar (1932-1960)." Thesis, Lyon 2, 2015. http://www.theses.fr/2015LYO20074.

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Abstract:

Intitulée Conflits franco-allemands et présence missionnaire. La fondation et le développement de la mission des Capucins à Madagascar (1932-1960) , cette thèse s’intéresse aux crises qu’ont dû affronter les Capucins d’Alsace lors de leur installation à Madagascar au début des années trente. Le motu proprio de Pie XI, Supremi apostolatus munus, du 2 février 1932, transférant la préfecture apostolique de Mayotte, Nosy-Be et des Comores agrandie, marquait le début de l’aventure missionnaire de ces religieux sur la grande île malgache. Ces derniers héritèrent ce territoire des Pères du Saint-Espr

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Michaud, Marco D. "Sœurs grises et Inuit : ethnohistoire de l'Hôpital Sainte-Thérèse-de-l'Enfant-Jésus, Chesterfield Inlet, 1931-1967." Master's thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/43327.

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Abstract:

Chesterfield Inlet est d'abord choisi par Mgr Arsène Turquetil en 1912 pour y fonder une mission catholique (Notre-Dame-de-la-Délivrande). Dès le début de la mission, il se rend vite compte de la nécessité de la construction d'un hôpital. C'est finalement en 1931 que le premier hôpital de l'Arctique canadien, l'Hôpital-Sainte-Thérèse-de-l'Enfant-Jésus, ouvre ses portes. À la demande de Mgr Turquetil, quatre Sœurs Grises nicolétaines prennent la route du Nord au printemps 1931 afin de perpétuer l'œuvre de Marie-Marguerite de Lajemmarais d'Youville, fondatrice de la congrégation des Sœurs Grises

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