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Dissertations / Theses on the topic 'Exotisme'
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Ozwald, Thierry. "Exotisme de Mérimée." Lille 3 : ANRT, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376086588.
Full text
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Ozwald, Thierry. "Exotisme de Mérimée." Amiens, 1987. http://www.theses.fr/1987AMIE0009.
Full textAbstract:
Pour comprendre ce véritable penchant de l'écriture qu'est l'exotisme chez Mérimée, pour élucider le mystère de cette fascination qu'exerce "l'épos", pour donner un sens à cette recherche constante de ce que l'on pourrait nommer "la mise hors de soi-même", trois perspectives sont choisies : - une approche historique et descriptive permet de montrer toute la singularité de l'entreprise ainsi que la prédominance d'une thématique de la violence. - L'analyse des rapports exos epos révèle à quel point le voyage auquel l'écriture donne lieu est un voyage imaginaire et balise en définitive un univers baroque. - Que signifie enfin le mouvement de conscience qui rend manifeste le phénomène exotique au sein de l'ecriture ? La mythologie de Mérimée induit à retrouver toute une problématique du mal et de la médiation interne, telle qu'elle est définie par le critique René Girard<br>In order to understand this genuine writing tendency of Merimee, that is exotism; in order to maks clear the mystery of that fascination which is exerted by "exos"; in order to give a meaning to that continuous pursuit of what could be called the "outward driving of oneself", three approaches are put forward: - A historical and descriptive approach allows us to show all the peculiarity of the venture as well as the predominance of the topic of violence. - The analysis of the relations between "exos" and "epos" reveals how imaginary the trip generated by writing can be and how it eventually marks out a baroque universe4. - We finally ask 0urselves what is the meaning of the impluse of conscience which makes the exotic phenomenon within the writing activity so abvious ; Merimee's mythology induces us to rediscover the problematic conception of evil and of "inner mediation" (as it has been defined by the critic René Girard)
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Diallo, M. Moustapha. "Exotisme et conscience culturelle dans l'oeuvre d'Ingeborg Bachmann." Paris 12, 1996. http://www.theses.fr/1996PA120044.
Full textAbstract:
L'analyse de la creation litteraire d'ingeborg bachmann sous l'angle de l'exotisme revele une projection des desirs de l'individu dans des univers etrangers face au conflit entre ses aspirations existentielles et les realites socio-politiques, un conflit qui determine la conception philosophique d'une utopie. Consideree en correlation avec les implications socio-politiques de la perception des realites - surtout etrangeres - depeintes dans l'oeuvre, la stylisation de la relation dialectique entre l'experience de la negation de l'individualite et la recherche de l'identite propre permet d'evaluer la perception de l'autre dans la conception poetologique et l'ecriture de l'auteur. Les references sociale et historiques, qui sous-tendent la critique de civilisation fondee sur une constellation afrique europe, par exemple, definissent la dimension interculturelle d'une confrontation de deux modeles de societe. Cette observation de soi et de l'autre donne l'occasion, a la lumiere de la confrontation du monde occidental au monde africain, de reflechir sur les rapports qui ont determine cette rencontre de cultures en mettant l'accent sur le phenomene d'alienation et la necessite d'une affirmation de l'identite culturelle, afin de degager la valeur essentielle d'une conscience historique indispensable a la realisation des conditions primaires d'une rencontre culturelle<br>The analysis of the representation of foreign worlds in ingeborg bachmann's literary works reveals an exotistic projection of the aspiration that the individual develops in the conflict between existential needs and the reality of the social and political world - a conflict that lies at the heart of the author's philosophical concept of utopian thinking. Because of the social and political implications involved in bachmann's perception of (especially foreign) reality, the literary form of the dialectic relationship which exists between the experience of the annihilation of the individual and the search for individual identity allows a discussion of the role of cultural difference in her writing as well as in her concept of literatur. The social an historical references, for instance, which underlie bachmann's critical view of culture in term of the constellation africa europe, define the inter-cultural dimension that the confrontation of two models of society implies in her works. Bachmann's treatment of the problems of the self and of difference are discussed in the light of the clash between the western world and africa in order to reflect on the conditions which determine the encounter of cultures. The discussion highlights the phenomenon of alienation and the necessity to affirm cultural identity so as to underline the essential value of historical awareness as an indispensable condition of the understanding of the forces at work in the encounter between cultures
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Meine, Anne Sophie. "Albert Roussels Padmâvatî (1923) vor dem Hintergrund des Exotismus in der französischen Oper (1831-1932) /." Eisenach : K.D. Wagner, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38953531f.
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5
Wenderoth, Valeria. "The making of exoticism in French operas of the 1890s /." Ann Arbor (Mich.) : UMI, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40034534r.
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6
Carpouzis, Dimitrios. "Exotisme et au-delà dans la poésie de Nikos Kavvadias." Paris, INALCO, 2004. http://www.theses.fr/2004INAL0021.
Full textAbstract:
La thèse s'efforce de démontrer que la caractéristique esthétique principale de la poésie de Nikos Kavvadias est l'exotisme, ce qui explique aussi en grande partie son succès populaire, attribué jusqu'à présent uniquement à sa thématique puisée dans la vie des marins. Après avoir clarifié la notion de l'exotisme et les raisons à cause desquelles la littérature et la recherche grecques ont ignoré ou mal compris ce mode d'expression, l'étude suit par comparaisons littéraires l'évolution initiale du poète. Les particularités biographiques confirment l'attachement de Kavvadias à l'exotisme en tant que concept et attitude de vie. L'analyse détaillée de l'ensemble de l'ensemble de ses poèmes, édités et inédits, dévoile le cheminement de son écriture et examine les moyens employés dans l'expression de l'exotisme. Au fur et à mesure de la démonstration, l'étude met la lumière sur les traitements successifs de l'exotisme dans les textes de Kavvadias. L'originalité de l'approche adoptée a en même temps l'avantage d'affronter les questions posées par les exégètes sur des nouvelles bases. Les réponses proposées écartent les obstacles auxquels se heurte habituellement la critique, et offrent des nouvelles perspectives dans l'appréciation de la valeur littéraire d'une poésie adorée par les lecteurs mais quasiment ignorée par les doctes. La thèse est complétée par une annexe philologique de tous les poèmes de Nikos Kavvadias qui vient appuyer les idées développées dans son corps principal et combler le vide bibliographique dans ce domaine<br>With the present thesis, it is attempted to prove the basic aesthetic characteristic of Kavvadia's poetry, which is the exotism which explain in a high grade his effect to the public, something that has been given back until now to the matter of poetry and has been derived from mariners life. After have made clear the concept of exotism and the reasons, due to which Greek literature and literary research ignored or misunderstood the way of expression, the study follows the initial development of the poet through literary comparisons. The biographical particularities confirm the attachment of Kavvadias to exotosm like a concept and life attitude. The detailed analysis of all the poems, published and unpublished, reveals the process of this way of writing and examines the means that have been used in the expression of exotism. The study to its proving development illuminates the successive elaborations of the exotism in Kavvadia's texts. The originality of the adopted approach has simultaneously the advantage to face the questions, set by the interpreters, on new bases. The proposed answers overcome the obstacles which the critic stumbles on and offers new perspectives concerning the evaluation of literal value of a poetry adored by the readers but almost ignored by the theorists. The thesis is being completed by a literal annex of all Kavvadia's poetry which supports the developed ideas in it's main body and completes the bibliographical missing part in this field
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Fuentes, Pangtay Manuel Alejandro. "Qigong (氣功) e interculturalidad: práctica corporal y pensamiento chino en Barcelona". Doctoral thesis, Universitat Autònoma de Barcelona, 2016. http://hdl.handle.net/10803/399843.
Full textAbstract:
El interés central de esta investigación ha sido el estudio del qigong en Occidente, visto como una práctica corporal originaria de Asia Oriental que circula en el mercado de consumo de las terapias alternativas. El actual contexto en España, caracterizado por la crisis social, económica y política, ha sido clave para entender el proceso de resignificación e incorporación de algunas ideas y conceptos del pensamiento chino a las propias necesidades de la realidad de los practicantes de qigong. En los estudios preliminares se identificaron tres estilos de qigong, el marcial, el espiritual y el enfocado a la salud. La investigación se concentró en un grupo de formación de monitores de qigong en Barcelona, orientado a la salud preventiva, estilo que se basa en la medicina tradicional china.
Siendo el objetivo principal entender la manera en la que los occidentales incorporan elementos del pensamiento chino que sustenta a las prácticas corporales asiáticas orientales, mi interés inicial pretendió investigar ese proceso de significación y resignificación de los rasgos culturales, pautas de comportamiento, ideas, conceptos y cómo los practicantes le dan un sentido diferente y particular a éstas. En la segunda etapa, la triangulación de la propia experiencia de los adeptos desde el contexto de su realidad social, económica y política fue clave en la comprensión del proceso de interpretación, adaptación y apropiación de esta práctica de origen extranjero. Se recurrió a la metodología cualitativa y al método etnográfico. Se realizaron entrevistas aplicando una guía de preguntas abiertas. El trabajo de campo duró tres años; en los dos últimos la observación participante propició que el investigador se integrara al grupo de monitores realizando las prácticas principalmente en España y secundariamente en la República Popular de China.
En cuanto a los resultados, se correlacionaron los datos obtenidos en el trabajo de campo con las primeras categorías del marco teórico. En la organización y clasificación de los datos, se observaron y constataron los aprendizajes a nivel mental y cognitivo de los objetivos del curso de formación de monitores de qigong. En una segunda lectura de los resultados, emergieron nuevas categorías que fueron clave para una interpretación más profunda. Se encontró que, aunque el enfoque del qigong estudiado era el de la salud, los adeptos no escapaban a la influencia de la espiritualidad New Age. Otro hallazgo fue que en la toma de sentido imperaba, a nivel inconsciente, el egoísmo o individualismo narcisista característico de las sociedades capitalistas y consumistas de la modernidad.
En conclusión, se puede afirmar que el qigong en Occidente ha sido influenciado por el movimiento de la New Age, exaltando una espiritualidad alternativa a los dogmas del pensamiento católico. En el campo de las terapias alternativas, la reinterpretación psicosomática del cuerpo oriental acentúa los valores subjetivos relacionados con los sentimientos y emociones como un intento de superar la división cartesiana del cuerpo y la mente. El individualismo narcisista de la modernidad ha sido definitorio en la reinterpretación y resignificación del sentido original del qigong, experiencias que contrastan y se contraponen a los valores, ideas y conceptos colectivos del pensamiento chino. El exotismo y la orientalización del qigong por parte de los practicantes occidentales parece resurgir históricamente en situaciones de crisis social, económica y política.<br>The central interest of this research is the study of qigong in the West, seen as a corporal practice, which originated in Central Asia and now circulates in the consumer market of alternative therapies. The current context of Spain, characterized by social, economic and political crises, has been key to understanding the process of re-signification and incorporation of some ideas and concepts of Chinese thought within the necessities of the qiqong practitioners’ reality. In the preliminary studies, three styles of qigong were identified – martial, spiritual, and health-focused. This investigation concentrated on a group in the process of becoming qigong monitors in Barcelona, oriented by the preventive health style sustained in traditional Chinese medicine.
The aim of the project has been to comprehend the manner in which Westerners incorporate elements of Chinese thought that sustain East Asia’s corporal practices. The initial interest of the research was directed towards understanding the processes of signification and re-signification of cultural traces, codes of behavior, ideas, and the ways that the practitioners give different and particular meanings. In the second stage, the triangulation of the practitioners’ own experiences with the social, economic and political context was key in comprehending their interpretation, adaptation and appropriation process of this foreign discipline. Using qualitative methodology and ethnographic method, interviews were carried out, applying a guide with open questions. The fieldwork lasted three years; during the last two, participative observation propitiated the researcher to become integrated to the group of monitors whose practices were sustained firstly, in Spain and secondly, in the People's Republic of China.
Regarding the results, data obtained in fieldwork was correlated with the first categories of the theoretical frame. In the organization and classification of the information, mental and cognitive levels of learning in the course forming qigong monitors were observed and verified. Through a second reading of the results, new categories emerged that were key to a more profound interpretation: although the focus of the qigong studied was oriented toward health, it was found that the practitioners did not escape the influence of New Age spirituality. Another finding was that in making sense of the practice, on an unconscious level, egoism, or the narcissistic individualism characteristic of capitalist and consumerist societies of modernity, prevailed.
In conclusion, it can be affirmed that qigong in the West has been influenced by the New Age movement, exalting a spiritual alternative to the dogmas of Catholic thought. In the field of alternative therapies, the psychosomatic reinterpretation of the Oriental body accentuates the subjective values related to sentiments and emotions, in an attempt to overcome the Cartesian division of mind and body. The narcissistic individualism of Modernity has been definitional in the reinterpretation and re-signification of the original sense of qigong – experiences that contrast with and are counterposed to the collective values, ideas and concepts of Chinese thought. The exoticism and the orientalization of qigong on behalf of Western practitioners seem to resurge historically in situations of social, economic and political crises.
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Schon, Nathalie. "L'auto-exotisme dans la littérature francophone et créolophone des Antilles françaises." Lille 3, 2001. http://www.theses.fr/2001LIL30026.
Full textAbstract:
Les littératures des Antilles françaises sont de plus en plus populaires en Europe. Que les études réalisées s'inscrivent le plus souvent dans le cadre des relations présentes et passées du continent européen avec les îles ne surprend donc pas vraiment. Cette approche est d'ailleurs pertinente, si l'on considère l'Histoire commune des colons africains et européens. L'inconvénient est que les critiques tendent à considérer toute différence avec la métropole comme spécifique à cette région, de sorte que les convergences ou divergences de ces littératures entre elles n'ont pas été suffisamment remarquées. A la fois région française et groupe d'îles aux structures coloniales, la Martinique et la Guadeloupe sont des sociétés ambigue͏̈s. C'est précisémént cette ambigui͏̈té qui inspire les œuvres littéraires même les moins engagées. Elle est à l'origine d'un sentiment fondamental du personnage antillais : l'auto-exotisme, cette façon d'être exotique à soi-même. Cette thèse aborde les œuvres antillaises d'un point de vue sociologique, "psychanalytique" et littéraire
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Imbert, Marie-France. "Entre intimisme et exotisme, francis jammes, ou la poesie en equilibre." Toulouse 2, 2000. http://www.theses.fr/2000TOU20036.
Full textAbstract:
Intimisme et exotisme : ces deux mots consideres dans leur opposition etymologique construisant une dialectique du dedans et du dehors -, et appliques sur le texte de jammes comme une grille secrete, font jaillir le sens d'une poesie ecoutee a la lisiere des champs, au pied des montagnes, et pourtant tournee vers le monde, tel, du moins, qu'il se presente a l'esprit du poete pyreneen. Car jammes possede une vision du monde particuliere : poete des choses quotidiennes domaine de l'intime s'il en est -, il les explore comme un territoire exotique ; les voyageurs du lointain qui peuplent son oeuvre sont, quant a eux, approches sur le mode intimiste du lien familial, et les pelerins de l'ici - facteurs ou vagabonds - sont percus comme de grands decouvreurs. Le vaste monde, lui-meme n'a de realite que dans l'imaginaire du poete, l'espace etant reduit a sa seule perception subjective. Construire le lexique de sa poesie, analyser ce mode d'approche intimiste de l'exotisme et dresser une cartographie de son imaginaire, ont donc ete les taches principales de cette etude. Encore a-t-il fallu ensuite se demander si l'ecriture en mineur, la poesie de l'humble et du local, ne pouvaient engendrer un jugement negatif sur une oeuvre reconnue de tous - des lettres comme de la foule - en 1900 et aujourd'hui tombee en desuetude. C'est l'ensemble de ces questions qui se sont posees au lecteur reveur - en anima - et que le lecteur analyste - en animus- s'est efforce de resoudre, sur les traces de bachelard, j. P. Richard et j. Gracq, a mi-chemin entre une poetico-analyse et une geo-poetique, sans negliger une approche externe, nous permettant d'aborder les problemes plus specifiques souleves par une critique des idees ou de la reception.
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JAMET, PIERRE. "Monachos et cosmos (le local et le global dans l'oeuvre de kenneth white)." Caen, 2000. http://www.theses.fr/2000CAEN1311.
Full textAbstract:
L'oeuvre de kenneth white se deployant depuis une quarantaine d'annees, on peut l'observer aujourd'hui avec un recul instructif. Le moine est un personnage qui la traverse de part en part, meme s'il semble tres eloigne de l'image traditionnelle que nous en avons peut-etre. On ne parle donc ici que de monachos, c'est-a-dire de white mais en tant qu'il refait un chemin, sinon archetypal, du moins constate ailleurs, sous certains aspects. Le terme de monachos revet par consequent des significations locales et globales permettant d'etudier l'uvre selon trois axes principaux: un mouvement de recul vis-a-vis du contexte originel; un souci de << sculpter sa propre statue >>, de travailler sa personne; un elan enfin vers la totalite cosmique et humaine. Nous retrouvons des traces tres nettes de ces mouvements dans la << divergence >> de l'ecriture de white, dans sa mythologie << blanche >> personnelle (et transpersonnelle), ou encore dans ce qu'il appelle une << geopoetique >>, pour ne donner que quelques exemples.
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Gatto, Angela <1993>. "L’héritage des Lettres persanes : exotisme et roman épistolaire en France (1721-1810)." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2021. http://hdl.handle.net/10579/18834.
Full textAbstract:
Questa tesi ha come oggetto i romanzi epistolari che, seguendo la moda inaugurata nel 1721 da Montesquieu con le sue Lettres persanes, fanno parte del filone “esotico”, nella misura in cui gli épistoliers, le loro destinazioni di viaggio o le storie narrate sono strettamente legate all’universo orientale e al continente americano.
Inizialmente, dopo una lunga ricerca di titoli, abbiamo redatto un repertorio che, pur non avendo la pretesa di essere esaustivo, contiene un numero significativo di romanzi epistolari francesi: si tratta infatti di trentasette romanzi scritti tra il 1721 e il 1810, data di pubblicazione dei Voyages de Kang-hi di Gaston de Lévis. In seguito, per ogni romanzo, abbiamo creato una scheda che fornisce informazioni editoriali (luogo di edizione, editore, formato, ecc.), strutturali (struttura epistolare, peritesto, ecc.), tematiche (dimensione esotica, riflessioni filosofiche, politiche, religiose, ecc.), e formali-stilistiche (elementi parodistici e satirici, vocabolario esotico, ecc.). Infine, a partire da queste schede, abbiamo fatto un’analisi trasversale dei dati e scritto un commento in cui vengono delineate le principali tendenze di questi romanzi sempre a livello editoriale, strutturale, tematico e formale-stilistico.
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Betzwieser, Thomas. "Exotismus und Türkenoper in der französischen Musik des Ancien Régime : Studien zu einem ästhetischen Phänomen /." Laaber : Laaber-Verlag, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35600034d.
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Lo, Presti Carlo. "Ethnographie musicale ed orientalismo in Francia, con un'appendice su Maurice Ravel /." Bologna : Università degli studi, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36965606x.
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Henson, Karen. "Of men, women and others : exotic opera in late nineteenth-century France." Thesis, Boston Spa : British thesis service, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb391434233.
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Giordan, Pietro. "Ironie et exotisme dans l'oeuvre de Shen Congwen, une lecture de sa modernité." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp02/NQ32632.pdf.
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Copin, Henri. "L'Indochine dans la littérature française des années vingt à 1954 : exotisme et altérité." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040302.
Full textAbstract:
L'histoire commune de la France et de l’Indochine durant les années coloniales donne naissance à une importante production littéraire, en partie méconnue aujourd'hui. Cette recherche vise à connaitre et à interroger l'image littéraire de l’Indochine qui se constitue à travers elle. La période retenue va du lendemain de la première guerre mondiale à 1954, fin de la période coloniale. Le territoire concerne correspond aux actuels Vietnam, Cambodge et Laos. La méthode consiste à examiner un ensemble (non exhaustif) d'œuvres, regroupées autour de thèmes significatifs. On s'intéresse donc d'abord à la situation et à l'évolution de l'exotisme dans son rapport à ce que l'on appelle alors la littérature coloniale, en général d'abord puis plus particulièrement indochinoise. Les crises des années trente et leur reflet littéraire, puis les relations amoureuses entre européens et asiatiques, le mythe du décivilisé et enfin le drame de l'intégration des métis sont ensuite étudiés. La dernière partie concerne l’Indochine d'après 1945 qu'elle apparait principalement dans l'œuvre romanesque de Jean Hougron. Dans le cadre général des contacts de culture entre l’Europe et l’Asie, et dans une situation déterminée par la relation coloniale, on suit, à travers le jeu des représentations et des mythes, et jusque dans les techniques narratives, une évolution de l'exotisme qui tend vers l'altérité, passant de la contemplation d'un spectacle vers la prise en compte de l'autre dans sa différence<br>The common history of France and Indochina during the colonial years gave birth to a rich production of literary works which today remains partly unknown. This research aims to outline and question the literary pictures through which this country is portrayed. The period covered here extends from the years following the First World War till 1954, which marks the end of the colonial yeas. The geographical area includes Vietnam, Kampuchea and Laos as they are known today. The method adopted consists of examining number of works grouped around significant themes. Initially the situation and the evolution of exoticism in its relationship to what is known as literature colonial is studied, firstly in its wider sense, and then more particularly in Indochina. The research then concentrates successively on the different crises in the nineteen thirties and their literary expression, the intimate affairs between European and Asian, the myth of the decivilized and finally to the resulting drama of half-caste integration. The last part is concerned with postwar Indochina as it is mainly portrayed through Jean Hougron's Romanesque literary works. Within the general framework of culture exchanges between Europe and Asia, and within the context of the colonial relationship. One can follow, through intertwining of representations and myths, and through the narrative techniques, the evolution of exoticism which moves towards otherness this movement goes from a passive observation to a genuine interest in the other
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Le, Anh thu. "Le Vietnam : une destination touristique kitsch ? Exemple de la station climatique : Dalat." Thesis, Avignon, 2020. http://www.theses.fr/2020AVIG1200.
Full textAbstract:
En 1995, l’administration américaine sous la présidence Clinton a officiellement levé les blocages dans les échanges avec le Vietnam. A partir de ce repère important, le pays est devenu la nouvelle destination ayant attiré les touristes étrangers pour le découvrir. La beauté des paysages divers, l’art culinaire et l’hospitalité de la communauté locale étaient des points d’intérêt qui ont permis au Vietnam de développer le tourisme. Plus de deux décennies venant de passer, en observant ces activités touristiques actuelles du pays, nous constatons que les trois atouts ci-dessus ne demeurent plus aussi authentiques ni sincères qu’ils ne l’étaient au début. Ils sont artificialisés, mélangés et exotisés pour répondre aux demandes des touristes, notamment des touristes domestiques.Ce contexte nous a poussé à mener ce travail de recherche pour essayer de comprendre comment, pourquoi et de quelle(s) manière(s) le Kitsch a pu imprégner petit à petit la vie quotidienne et l’esprit des Vietnamiens. A présent, il devient un phénomène social amplifié par les médias et les réseaux sociaux. L’emploi du Kitsch est considéré comme un des moyens soft que la gouvernance communiste utilise pour réparer les dégâts causés par les décennies de guerres. Cependant, à long terme, sera-t-il toujours un outil aussi efficace dans la mise en tourisme de la destination Vietnam en général, et de la station climatique de Dalat – notre étude de cas – en particulier ?<br>In 1995, the American administration under B. Clinton officially ended trade embargoand removed the economic blockage with Vietnam. As of this major key point, the countrybecame a new destination to discover, attracting tourists worldwide. The beauty of its diverselandscapes, the culinary art and the hospitality of the local community were the mainadvantages that helped Vietnam to develop its tourism sector. More than two decades later,when observing the current tourism activities of the country, we realize that the abovementioned three are no longer as authentic as they were at the beginning. They are artificialized,mixed and “exotized” to meet the diverse demands of domestic tourists.This context urged us to conduct the present research attempting to understand how,why and in which way(s) the Kitsch was able to gradually immerse in the daily life and in theminds of Vietnamese people. It currently becomes a social phenomenon amplified by the mediaand the social networks. The use of Kitsch is considered as a soft remedy that the Communistgovernance applies to relieve the damage caused during the decades of wars. However, on thelong term, will it still be an effective tool in the tourism development of the destination Vietnamin general, and of the climatic health resort of Dalat – our case study – in particular?
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Revers, Peter. "Das Fremde und das Vertraute : Studien zur musiktheoretischen und musikdramatischen Ostasienrezeption /." Stuttgart : F. Steiner, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36966599q.
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Kapor, Vladimir. "Stratégies de l'écriture exotique vers 1850." Lille 3, 2004. http://www.theses.fr/2004LIL30004.
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Val, Perrine. "Les relations cinématographiques entre la France et la RDA : entre camaraderie et exotisme ( 1946-1992)." Thesis, Paris 1, 2018. http://www.theses.fr/2018PA01H042.
Full textAbstract:
A travers l'étude des relations cinématographiques entre la France et la RDA, cette thèse met en lumière la manière dont Je cinéma constitua un espace de rencontre entre l'Est et l'Ouest. Initiés après 1945 par des professionnels du cinéma portés par un même engagement communiste, les échanges de films entre la France et la RDA se heurtent rapidement à l'actualité géopolitique et notamment à l'absence de liens diplomatiques officiels entre les deux États. Grâce à plusieurs figures de passeurs, des collaborations singulières aboutissent néanmoins, telles que la réalisation de coproductions, la diffusion de films de la DEF A à Cannes et dans les ciné-clubs et la participation régulière de Français au festival de Leipzig. Les relations cinématographiques franco-est-allemandes dépassent souvent le cadre binational et s'étendent à d'autres horizons. La Chine de Mao et la guerre d'Algérie constituent ainsi des espaces où se croisent les regards des cinéastes français et est-allemands. Si la France et son histoire inspirent plusieurs films à la DEFA, seuls deux documentaires français s'intéressent à la RDA, avant et après Mai 1968. Ce déséquilibre s'accentue encore à partir des années 1970. La reconnaissance officielle de la RDA par la France en 1973 s'accompagne de l'institutionnalisation des relations cinématographiques, qui simplifie la circulation des films de part et d'autre du Rideau de fer en même temps qu'elle en accroît l'asymétrie. Ce n'est qu'après la chute du Mur que la France s'intéressera davantage au sort de l'ex-RDA, en produisant plusieurs films sur l'après-1989 et en mettant la DEFA à l'honneur dans le cadre de rétrospectives<br>Through the study of cinematographic relationships between France and the GDR from 1946 to 1992, this PhD thesis highlights how cinema constituted a meeting area between the East and the West. Initiated after the Second World War by film professionals sharing the same communist commitment, film exchanges between France and the GDR are quickly confronted with the geopolitical situation, in particular the Jack of official diplomatic relations between the two states. Thanks to several figures of conveyor, peculiar collaborations could succeed, such as the realization of coproductions, the diffusion of DEF A films in Cannes or in film clubs and the regular French participation in the festival of Leipzig. Franco-East-German film relations often go beyond the binational framework and extend to other horizons. Mao's China and the Algerian war thus constitute areas where French and East-German filmmakers look at. If France and its history inspire several DEFA films, only two French documentaries focus on the GDR, before and after May 1968. This imbalance increases even more from the l 970's onwards. The official recognition of the GDR by France in 1973 is accompanied by the institutionalization of cinematographic relationships, which simplifies the circulation of films on both sides of the Iron Curtain, while at the same time increasing its asymmetry. It is only after the fall of the Wall that France becomes interested in the fate of the former GDR, by producing several films about the post-1989 period and putting the DEFA in the limelight of festivals and retrospectives
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Moncion, Isabelle. "Antoine Volodine et ses hétéronymes, ou comment constituer à soi seul une communauté d'écrivains." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2015. http://hdl.handle.net/10393/31990.
Full textAbstract:
Après avoir publié, depuis 1985, une quarantaine d’ouvrages, Antoine Volodine est aujourd’hui reconnu comme l’un des écrivains français contemporains les plus importants. À preuve les nombreuses études qui lui ont été consacrées. Si donc plusieurs traits de son œuvre ont déjà été étudiés, il en est un qui, pourtant fondamental, n’a pas encore été abordé : les textes de l’auteur ne sont jamais signés de son orthonyme, de son nom réel, mais toujours publiés soit sous le nom d’Antoine Volodine — un pseudonyme —, soit sous la signature de plusieurs hétéronymes. Antoine Volodine et ses hétéronymes appartiennent également tous à la communauté des écrivains post-exotiques.
Dans la première partie de ma thèse, j’explore les approches théoriques de la pseudonymie et de l’hétéronymie. J’examine ensuite le contenu donné à ces procédés par deux écrivains qui les ont pratiqués, Kierkegaard et Pessoa, puis je fais état des études qui ont analysé ces pratiques. J’ai mobilisé ainsi, parmi les théories du double, celles qui se rattachent plus à une scission qu’à une duplication du moi : théories psychanalytiques (Freud, Lacan) et anthropologiques (Girard). J’ai aussi exploité les notions deleuziennes de « personnage conceptuel » et de « déterritorialisation ».
Dans une seconde partie, j’ai analysé quatre romans — Des anges mineurs (Volodine, 1999), Ilia Mouromietz et le rossignol brigand (E. Kronauer, 1999), Les aigles puent (L. Bassmann, 2010) et Onze rêves de suie (M. Draeger, 2010) —, ainsi que Le post-exotisme en dix leçons, leçon onze (1998), ouvrage « collectif » où est ébauchée l’esthétique d’une communauté d’écrivains.
Dans le chapitre premier, j’ai repéré les différences présentes dans les œuvres signées par le pseudonyme et les divers hétéronymes afin de dégager les motivations sous-jacentes à cette pluralité d’écriture et les fins que celle-ci sert. Dans le second chapitre, j’ai exploré les ressemblances existant entre ces œuvres pour comprendre les raisons d’être de la communauté d’auteurs post-exotiques.
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Yee, Jennifer. "Cliches de la femme exotique dans la litterature coloniale francaise (1871-1914)." Paris 7, 1999. http://www.theses.fr/1999PA070039.
Full textAbstract:
Le roman colonial sous les debuts de la troisieme republique a couramment pour intrigue les relations entre l'homme blanc sejournant aux colonies et la femme exotique. Cette these examine les modalites de cette rencontre surtout en ce qui concerne les colonies francaises (l'afrique occidentale francaise, l'indochine, l'afrique du nord. . . ). Nous avons essaye de montrer que le recit exotique se base sur l'idee de + types ; humains qui, avec un certain nombre de motifs narratifs, determinent l'intrigue ; ces cliches sont proches de ceux de la carte postale coloniale de l'epoque. Dans l'image aussi bien que dans le roman, la tradition orientaliste reste le modele dominant pour l'exotisme de l'afrique du nord, mais en afrique noire et en indochine cet + exotisme ; est domine par une autre facon d'aborder l'autre, que nous avons appelee + l'alterite ; : l'autre se definit alors par une difference biologique qui le rabaisse a l'animalite. A travers l'exotisme ou l'alterite, l'autre est ainsi concu comme un type, soit qu'il se rapproche d'un type ideal propre a sa race, soit qu'il se fige dans un type biologique que le roman, invoquant un intertexte scientifique, a soin d'eriger en absolu. Cette vision de l'autre comme type predetermine la fin de l'histoire romanesque : la relation entre l'homme et la femme ne peut aboutir qu'a l'echec, en general par la trahison de cette derniere, a moins que l'homme ne perde son identite et ne se trahisse lui-meme. D'ailleurs, aucune progeniture ne peut rendre cette union durable : le roman d'amours exotiques ne peut se conclure que sur l'infecondite du couple (les + especes ; differentes etant steriles entre elles, comme le dicte l'intertexte scientifique de l'epoque, souvent explicitement invoque) ou sur la mort prematuree de l'enfant metis, lequel risquerait de poser un probleme insoluble aussi bien sur le plan + scientifique ; que romanesque<br>At the beginning of the third republic the colonial novel most often took as its plot the relationship between a white man living in the colonies and an exotic woman. This thesis examines the form taken by this meeting, mainly in the french colonies (french western africa, indochina, north africa. . . ). We have tried to show that the exotic narrative is based on the idea of human "types" which, along with a certain number of narrative motifs, determine the plot; these cliches are close to those of the contemporary colonial postcard. In both the image and the novel the orientalist tradition remains the dominant model for exoticism in north africa, but in sub-saharan africa and in indochina this exoticism is dominated by another way of approaching the other, which we have called "alterite": the other is defined by a biological difference which reduces him/her to animality. Through exoticism or alterite, the other is imagined as a type, either as the ideal type of his/her race, or as a rigid biological type which the novel, invoking a scientific intertext, holds up as an absolute identity. This vision of the other as a type predetermines the end of the story: the relationship between the man and the woman can only end in failure, in general through the woman's betrayal, unless the man loses his own identity and betrays himself. And naturally such a union cannot be made to last through the birth of offspring: the exotic love-story can only conclude with the couple's infertility (the union of different "species" being sterile, as the scientific intertext dictated at the time) or with the premature death of the halfbreed child, who would otherwise have posed an insoluble scientific and novelistic problem
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Peyvel, Emmanuelle. "L'émergence du tourisme domestique au Viet-Nam : lieux, pratiques et imaginaires." Nice, 2009. http://www.theses.fr/2009NICE2024.
Full textAbstract:
Depuis la politique de rénovation (Ðổi Mới), entreprise en 1986, le Việt Nam enregistre un tourisme domestique de plus en plus important. Aujourd’hui quatre fois plus nombreux que les touristes étrangers en moyenne, les touristes vietnamiens y développent des pratiques, des lieux et des imaginaires originaux, que la présente thèse cherche à comprendre. Plus précisément, elle s’intéresse aux cadres et structures sur lesquels ces touristes s’appuient pour construire leur projet touristique. Il apparaît d’une part que l’Etat joue un rôle prépondérant dans l’organisation de la sphère touristique, au sein de laquelle il intervient de manière volontariste, et qu’il mobilise au service de la construction nationale. Par là-même il encourage tout autant qu’il organise fortement le tourisme domestique. D’autre part, la mondialisation dans laquelle s’insèrent les Vietnamiens en faisant du tourisme constitue également un cadre fort d’apprentissage. A l’époque coloniale, elle avait consisté en l’imposition exogène de lieux, pratiques et imaginaires touristiques, que les Vietnamiens se sont depuis réappropriés dans une démarche inclusive et novatrice. Aujourd’hui, par la cohabitation qu’elle permet entre touristes domestiques et touristes étrangers, la mondialisation participe à la complexification de l’habiter touristique vietnamien<br>Since the 1986 renovation policy (Ðổi Mới), domestic tourism has been increasing in Việt Nam. Nowadays Vietnamese tourists are, on the average, four times as numerous as foreign tourists. These Vietnamese people develop original tourist practices, spaces and mental and cultural representations, which are analysed in this thesis. More specifically, it focuses on the frameworks and the structures which form the basis of the Vietnamese tourist project. On the one hand, the Party-State plays an important part in the organization of the tourist sphere, in which it intervenes actively. Tourism is also mobilized for national construction. Thus the State organizes and encourages domestic tourism to a high degree. On the other hand, the globalization into which Vietnamese tourists integrate, precisely by doing tourism, constitutes an important training framework for ways of being a tourist. During the colonial period, globalization consisted in an exogenous imposition of tourist spaces, practices and representations, which are now re-appropriated in an inclusive and innovative manner. Nowadays, the Vietnamese tourist inhabits denser and more complex space influenced by the cohabitation between domestic and foreign tourists
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Leitão, Débora Krischke. "Brasil à moda da casa : imagens da nação na moda brasileira contemporânea." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2007. http://hdl.handle.net/10183/10252.
Full textAbstract:
Considérant le monde de la mode en tant que champ de production et reproduction de significations, cette recherche propose une réflexion à propos des représentations du Brésil et des “brésilienités, ainsi que de l’actualisation et conformation des identités brésiliennes dans la mode nationale. Ayant comme départ une recherche de terrain au Brésil et en France, nous envisageons de comprendre les images de la nation qui sont créées dans le processus de nationalisation de la mode brésilienne. Parmi les questions analysées, il y a celle d’un corps brésilien exotique et érotique, bien que la perception du pays comme nature exubérante et paradis sous le tropique, et l’utilisation d’une “culture populaire” brésilienne par la mode et la consommation du luxe. Finalement, nous examinons la construction du Brésil en tant qu’un autre exotique, et la nationalisation des thématiques dans la mode brésilienne comme stratégie pour la globaliser.<br>Percebendo o mundo da moda como lugar de produção e veiculação de sentidos, procura-se desenvolver uma reflexão a respeito das representações de Brasil e “brasilidades”, e da atualização e conformação de identidades brasileiras na moda nacional. A partir de pesquisa de campo realizada no Brasil e na França, visamos compreender as imagens da Nação que são elaboradas na tentativa de nacionalizar a moda brasileira. Alguns dos elementos analisados dizem respeito às idéias de um corpo brasileiro erotizado e exotizado, do Brasil como natureza exuberante e paraíso nos trópicos, e dos usos da “cultura popular” brasileira pela alta moda e consumo de luxo. Por fim, discute-se a construção do Brasil enquanto outro exótico e o recurso à nacionalização das temáticas, por parte da moda brasileira, como meio para globalizá-la.<br>Conceiving fashion world as a field of production and trade of meanings, our intention is to think about the representations of Brazil and “brazilianess”, and of the actualization and the formation of brazilian identities in the country’s contemporary fashion. Starting from a multisited anthropological research in France and Brazil, we aim the understanding of some ideas of Brazil created in the process of nationalization of brazilian fashion. Some analysed elements refers to the idea of an erotic and exotic brazilian body, of Brazil as an exuberant nature and a paradise in the tropics, and the use by high fashion and luxury consumption of a brazilian “popular culture”. At last, we discuss the construction of Brazil as an “exotic other” and the strategy of nationalization of subjects by the brazilian fashion as a way of globalization.
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Da, Silva Frédéric. "Aux confins du naturalisme : Paul Bonnetain (1858-1899)." Paris 3, 2008. http://www.theses.fr/2008PA030156.
Full textAbstract:
Paul Bonnetain est un écrivain oublié bien que ses deux premiers romans, Charlot s’amuse (1883) et L’Opium (1886), soient restés célèbres par leurs outrances. Il eut une existence riche en expériences et en voyages lointains qui alimentèrent son imaginaire. Dès 1881, il débute dans la presse parisienne et ne tarde pas à s’y faire une place de choix, notamment par ses nouvelles alliant réalisme et exotisme. Son parcours est ponctué d’ambiguïtés et de prises de positions contradictoires et ses influences littéraires sont tout aussi multiples et variées. Si son admiration pour Edmond de Goncourt restera constante, l’ardent disciple d’Émile Zola qu’il était, reniera le naturalisme avec fracas en étant l’instigateur du « Manifeste des Cinq » en 1887. Figure marquante du monde littéraire de son temps et reconnu pour son style vif et coloré, il quitta pourtant Paris pour embrasser une carrière coloniale. Paul Bonnetain fut autant un explorateur d’ espaces géographiques méconnus qu’un chercheur de nouveaux horizons littéraires. C’est pour toutes ces raisons que son oeuvre reste à redécouvrir<br>Paul Bonnetain is a forgotten writter, although his two first novels, Charlot s’amuse (1883) and L’Opium (1886), are still famous because of their outrancies. He had a rich life made of various experiences and far away travels which feed his imagination. In 1881, he begins in parisan press and raises quickly to the most famous news papers, among others with his short stories which conciliate Realism and Exotism. His career was punctuated with ambiguities and contradictories statements and his litteraries influences are both numerous and various. If his admiration for Edmond de Goncourt remains the same, the fervent disciple of Émile Zola he was, renounced Naturalism with crashes, as instigator of the “Manifeste des Cinq” in 1887. Although he was a great figure of the litterary word of his time and recognized for his lively and coloured style, he left Paris to take up a colonial career. Paul Bonnetain explorated unkown geographic spacies and found news litteraries horizons too. For all these reasons, his works must be discovered
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Benize-Daoulas, Régine. "L'amérique du sud selon Paul Marcoy 1853-1876 contribution à l'écriture d'un exotisme latino-américain en France /." Online version, 2001. http://bibpurl.oclc.org/web/25671.
Full text
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Bénizé-Daoulas, Régine. "L'amerique du sud selon paul marcoy (1853-1876) : contribution a l'ecriture d'un exotisme latino-americain en france." Paris 3, 2001. http://www.theses.fr/2001PA030047.
Full textAbstract:
Approche analytique de la representation latino-americaine textuelle et graphique d'un voyageur bordelais du xixe siecle, dans la revue le tour du monde. Un recit qui fusionne temps et espaces a travers le prisme du regard d'un occidental satirique, rebelle et misanthrope. Cette traversee interoceanique entrelacant histoire, ethnographie, sciences en general, par le biais d'une strategie du montage hybride mi-fictionnel mi-reel, genere une poetique exotique et singuliere. Une poetique qui puise a la memoire aussi bien un infini renouveau qu'une amertume infinie. L'ecriture d'une errance recomposee devient alors cathartique dans la mise en scene de l'ego souffrant de paul marcoy poursuivant inlassablement une reconnaissance qu'on lui denie certes, mais plus encore l'impossible rencontre avec un moi se derobant sans cesse.
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Demougin, Laure. "Identités et exotisme : représentations de soi et des autres dans la presse coloniale française au dix-neuvième siècle (1830 - 1880)." Thesis, Montpellier 3, 2017. http://www.theses.fr/2017MON30078.
Full textAbstract:
Sur les territoires colonisés par la France paraissent des journaux locaux qui suivent le développement national de la presse : entre 1830 et 1880, l’époque est médiatique et le journal est un support important des publications littéraires. Dans les colonies, les périodiques contiennent ainsi des textes adaptés à leurs territoires respectifs, mais publiés toujours selon la même structure, ce qui permet une comparaison entre les différentes stratégies conduisant à l’élaboration d’identités coloniales. Ces textes, par leur diversité et leurs évolutions, représentent une sorte de chaînon manquant entre la littérature des récits de voyage et la littérature coloniale qui se définit au tournant du XXe siècle : interrogés et étudiés sous cet angle, ils prennent valeur de corpus signifiant. Ils montrent en effet le rôle identitaire de cette littérature médiatique adaptée aux colonies : en adaptant l’exotisme aux conditions coloniale, en faisant varier le critère d’altérité et par bien d’autres moyens encore, la presse locale fonde en partie une attitude coloniale qui se retrouve, mutatis mutandis, dans l’empire colonial français. C’est également la raison pour laquelle le corpus médiatique colonial du XIXe siècle se trouve être au centre de connexions avec les textes de la littérature coloniale ainsi qu’avec les problématiques de l’écriture postcoloniale : lieu de publication, de nouveauté, de tentatives identitaires et d’essais génériques, le journal colonial a produit entre 1830 et 1880 des mécanismes d’écriture appelés à se développer par la suite<br>Local newspapers were published in French colonial areas following the same evolution as the national newspapers: between 1830 and 1880, media-rich times, the press represents a significant publishing-platform for literary texts. Colonial newspapers contain texts adjusted to their respective geographic areas, but keep the same structure regardless, thereby allowing the comparison between the strategies leading to the building of colonial identities. The diversity and the different evolution pathways of these texts may then be considered as the missing link between the travel narratives and the early-20th century defined colonial literature. As such, they can undoubtedly be considered as a significant corpus of colonial times. These texts reflect the identity role this colonial-area adjusted media literature had: by adapting exoticism to the colonial conditions, by varying the criterion of alterity and by many other ways, local press founds, partially, a colonial attitude that can further be found, mutatis mutandis, in the French colonial empire. This is also the reason the 19th-century colonial-media corpus is at the crossroads of both colonial literature and postcolonial writing problematics: as a place for publication, novelty, identity essays, and literary genre essays, the colonial newspaper witnessed the creation, between 1830 and 1880, of writing mechanisms that would eventually develop later on
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Cartoux, Cédric. "Représentations du Japon et des japonais dans la littérature française depuis la crise de Heisei." Thesis, Montpellier 3, 2011. http://www.theses.fr/2011MON30058.
Full textAbstract:
Cette thèse prolonge les études déjà menées sur l'image du Japon en France et en Europe à partir de l'ère de Meiji (1868-1912). Elle analyse la production littéraire en France, ainsi que certains films et bandes dessinées, à compter de l'ère de Heisei (1990-2010). Elle soutient que, malgré les progrès du savoir et des mentalités, l'observateur français continue de considérer le Japon, les Japonais, les choses japonaise, d'un point de vue moins compréhensif et moins informé que critique et passablement négatif. Elle fonde son examen sur les méthodes de l'imagologie littéraire qui détermine la place, le rôle, le sens de la représentation d'un pays dans une oeuvre à partir de traits précis (nomination, distance hiérarchique, scénario, mythe personnel)<br>This thesis extends the existing studies on Japan's image in France and Europe from the Meiji era (1868-1912). It analyzes the literary production in France, as well as some movies and comics, as they have been developping since the Heisei era (1990 and 2010). It argues that despite the progress of knowledge and attitudes, the French observer continues to view Japan, Japanese, Japanese things, from a point of view far less comprehensive and informed than critical if not quite negative. It bases its scrutiny upon the methods of literary imagology, which determines the place, role, the meaning of the representation of a country in a given work from specific features (naming, hierarchical distance, plot, personal myth)
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Iwahara, Cécile. "Le corps, laboratoire de soi et du monde. Anthropologie d’un réseau de danseurs de butô a Kyôto." Thesis, Paris 10, 2011. http://www.theses.fr/2011PA100009.
Full textAbstract:
Danse d’avant-garde, le butô est né au Japon dans les années 1950 d’une hybridation d’avant-gardes artistiques européennes et de formes scéniques populaires japonaises. Naguère plus connu dans les pays occidentaux qu’au Japon, alternativement tenu pour une forme de danse contemporaine ou un art typiquement japonais, le butô fait depuis une dizaine d’années l’objet d’une revalorisation au Japon. À partir de l’ethnographie d’un réseau de danseurs de butô à Kyôto, la présente étude explore les manières dont, dans un contexte de globalisation communément associé, au Japon, à une crise morale, sociale et économique, ils font du corps tout à la fois la matière, l’outil et le foyer subjectif d’une transformation de soi et du monde. L’étude rend compte des imbrications et des interprétations mouvantes de notions constamment invoquées : la singularité, l’universalité et la japonéité. Ainsi, l’un des principes fondateurs du butô, le « corps en déclin », autrefois mis en scène dans un esprit de contestation d’une société « moderne et capitaliste », apparaît aujourd’hui comme une quasi-métaphore d’un pays lui-même déclinant. Un autre principe, une mobilisation du bassin induisant l’ancrage dans le sol, associé par les danseurs à des valeurs asiatiques, tend à le supplanter. L’étude s’attache ainsi à décrire, dans les gestes mêmes, comment l’incessante recréation des valeurs fondatrices du butô sous-tend à la fois des aspirations à transformer le politique et un questionnement éminemment intime : la frontière entre la vie et la mort<br>Butoh avant-garde dance, as an art form originally emerged in Japan at the end of the 1950s, is a result of the crossover between avant-garde European artistic movements and Japanese popular scenic traditions. Until recent years, more widespread in western countries than in Japan itself, alternatively viewed either as a contemporary dance form or again as typical of Japanese art, Butoh has within the ten last years been subject to strong local reappraisal. Through an ethnography of a Butoh dance network based in Kyôto, this study aims to explore how, through their practices and in a context of globalization in Japan commonly associated with moral, social and economic crisis, the dancers make of the human body simultaneously the material, the instrument and the subjective locus of a transformation of the self and world. This study analyzes the constantly mobile intrications and interpretations of certain continuously recurrent notions : singularity, universality and japaneseness. Thus, one of the essential principles of Butoh, the “declining body”, formerly claimed in a spirit of protest against “modern capitalist society” has today morphed into a quasi-metaphor for a country in decline. This principle is tending to be superseded by yet another, a mobilization of the pelvis, indicating a rootedness of the body in the soil, associated by the dancers with Asian values. The study thus engages with the description of how, through their very gestures, the unceasing recreation of fundamental Butoh values underpins both aspirations for the transformation of the political arena and a supremely intimate questioning of the self, at the frontier between life and death
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Caniaux, Isabelle. "L'inspiration exotique chez Baudelaire." Bordeaux 3, 1985. http://www.theses.fr/1985BOR30042.
Full text
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Fléchet, Anaïs. "Aux rythmes du Brésil : exotisme, transferts culturels et appropriations : la musique populaire brésilienne en France au XXe siècle." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010698.
Full textAbstract:
Longtemps ignorés des voyageurs européens, les rythmes du Brésil connaissent une diffusion inédite en France au XXe siècle. L'engouement pour les danses de société américaines est à l'origine de l'adoption de la maxixe dans les dancings parisiens à la veille de la Première Guerre mondiale. Par la suite, nombre de genres populaires acquièrent les faveurs du public: la samba, le baião, la bossa nova, la chanson engagée et le tropicalisme contribuent à enrichir le paysage sonore français et donnent lieu à de multiples transferts culturels entre les deux rives de l'Atlantique. L'exotisme musical concerne également la création savante, représentée par Darius Milhaud et Heitor Villa-Lobos, et donne naissance aux premiers travaux d'ethnographie musicale sur le Brésil en France. L'étude des appropriations de la musique populaire brésilienne par les artistes et le public français permet donc d'identifier les principaux acteurs et vecteurs des relations musicales entre le Brésil et la France et d'interroger la traditionnelle « sympathie artistique» entre les deux pays. Les transferts concernent aussi bien les pratiques - édition de partitions, enregistrements, concerts, enseignement - que la création d'une image musicale du Brésil en France. Lis mettent en jeu une rhétorique de l'altérité, dans laquelle les rythmes brésiliens dessinent une figure de l'Extrême Ailleurs, et deviennent, au gré de l'évolution du « goût des Autres », primitifs, typiques et authentiques. Au-delà du public français, ces phénomènes de modes ont un impact sur le paysage culturel brésilien, contribuant notamment à la légitimation de genres populaires et à la mise en 1 place d'une diplomatie culturelle spécifique. L'exotisme musical et les « effets retour» marquent les continuités existant au sein de l'Euro-Amérique, pensée comme un espace culturel commun. Cependant, ils indiquent également le rôle joué par les États-Unis dans la circulation des genres populaires de part et d'autre de l'Atlantique. La diffusion des rythmes brésiliens en France emprunte un itinéraire nord-américain à partir de la Seconde Guerre mondiale, définissant des transferts triangulaires et soulignant le rôle du pôle bicéphale New York/Los Angeles dans la mondialisation culturelle du XXe siècle.
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Borie, Cécile. "L'exotisme dans la littérature latine de Plaute aux écrivains augustéens." Limoges, 2011. https://aurore.unilim.fr/theses/nxfile/default/21fd5abd-2093-4307-8d97-24e75c8e998a/blobholder:0/2011LIMO2001.pdf.
Full textAbstract:
L'exotisme est un thème littéraire bien présent dans la période de la littérature latine qui s'étend de Plaute aux auteurs de l'époque augustéenne. Il s'y manifeste, au premier abord, sous la forme d'un vaste "thesaurus" d'"exotica" reflétant tantôt l'admiration, voire l'idéalisation, tantôt, au contraire, le rejet et la réprobation, et se caractérise par la diversité et la complexité de ses origines, ainsi que par la variété de ses contenus. Cet exotisme, en effet, est issu à la fois de l'héritage de la fable grecque, du savoir antique et des acquis de l'expérience, et nous offre à la fois une carte géographique détaillée et un portrait complexe de l'humanité exotique. D'autre part, en tant que thème artistique, l'exotisme a vocation à participer aux trois fonctions assignées au texte littéraire antique : plaire, émouvoir et persuader. En effet, les "exotica", qu'ils se manifestent sous forme de brèves allusions ou qu'ils se déploient dans des récits, dans des descriptions, voire dans de véritables fresques exotiques, revêtent en premier lieu une dimension ornementale. Mais, en raison des réactions variées que suscite dans l'imaginaire latin l'évocation des contrées, des "realia" et des peuples exotiques, ils contribuent également à la création des différentes tonalités du texte littéraire, à l'expression de sentiments ou d'opinions. Dans ces conditions, les "exotica" étaient tout particulièrement appelés à exprimer les idées que se faisaient les Romains sur l'extension de leur Empire, sur l'évolution qui affecta la société et la politique romaines au contact des civilisations exotiques, et donc finalement, sur leur propre identité et sur la place de Rome dans le monde.
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Demougin, Laure. "Identités et exotisme : représentations de soi et des autres dans la presse coloniale française au XIXe siècle (1830-1880)." Doctoral thesis, Université Laval, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11794/30584.
Full textAbstract:
Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2017-2018<br>Identités et exotisme : représentations de soi et des autres dans la presse coloniale française au XIXe siècle (1830-1880) Sur les territoires colonisés par la France paraissent des journaux locaux qui suivent le développement national de la presse : entre 1830 et 1880, l’époque est médiatique et le journal est un support important des publications littéraires. Dans les colonies, les périodiques contiennent ainsi des textes adaptés à leurs territoires respectifs, mais publiés toujours selon la même structure, ce qui permet une comparaison entre les différentes stratégies conduisant à l’élaboration d’identités coloniales. Ces textes, par leur diversité et leurs évolutions, représentent une sorte de chaînon manquant entre la littérature des récits de voyage et la littérature coloniale qui se définit au tournant du XXe siècle : interrogés et étudiés sous cet angle, ils prennent valeur de corpus signifiant. Ils montrent en effet le rôle identitaire de cette littérature médiatique adaptée aux colonies : en adaptant l’exotisme aux conditions coloniale, en faisant varier le critère d’altérité et par bien d’autres moyens encore, la presse locale fonde en partie une attitude coloniale qui se retrouve, mutatis mutandis, dans l’empire colonial français. C’est également la raison pour laquelle le corpus médiatique colonial du XIXe siècle se trouve être au centre de connexions avec les textes de la littérature coloniale ainsi qu’avec les problématiques de l’écriture postcoloniale : lieu de publication, de nouveauté, de tentatives identitaires et d’essais génériques, le journal colonial a produit entre 1830 et 1880 des mécanismes d’écriture appelés à se développer par la suite.<br>Identities and exoticism : representations of self and others in the french colonial press in the 19th century (1830-1880) Local newspapers were published in French colonial areas following the same evolution as the national newspapers: between 1830 and 1880, media-rich times, the press represents a significant publishing-platform for literary texts. Colonial newspapers contain texts adjusted to their respective geographic areas, but keep the same structure regardless, thereby allowing the comparison between the strategies leading to the building of colonial identities. The diversity and the different evolution pathways of these texts may then be considered as the missing link between the travel narratives and the early-20th century defined colonial literature. As such, they can undoubtedly be considered as a significant corpus of colonial times. These texts reflect the identity role this colonial-area adjusted media literature had: by adapting exoticism to the colonial conditions, by varying the criterion of alterity and by many other ways, local press founds, partially, a colonial attitude that can further be found, mutatis mutandis, in the French colonial empire. This is also the reason the 19th-century colonial-media corpus is at the crossroads of both colonial literature and postcolonial writing problematics: as a place for publication, novelty, identity essays, and literary genre essays, the colonial newspaper witnessed the creation, between 1830 and 1880, of writing mechanisms that would eventually develop later on.
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Pohlmann, Inga. "Robinsons Erben : zum Paradigmenwechsel in der französischen Robinsonade /." Konstanz : Hartung-Gorre Verlag, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37171131r.
Full text
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Cabakulu, Mwamba. "Exotisme européen dans la littérature africaine de langue française de 1926 à 1977 : les Blancs en Europe vus par les Africains." Paris 12, 1988. http://www.theses.fr/1988PA120051.
Full textAbstract:
Objet de curiosite et d'etudes d'ordre ethnologique et litteraire de la part des europeens, l'africain s'erige a son tour en juge et critique de la societe europeenne. Cette etude se propose de relever et d'apprecier, a travers des recits africains ayant pour cadre l'europe imaginee ou vecue, des situations, des causes de conflit et ou de convergence entre les societes europeenne et africaine. Il s'agit donc du regard de l'africain sur l'europeen et du destin de l'africain dans l'univers europeen. Dans cette optique, les ecrivains africains de notre corpus nous revelent d'une part le cadre europeen notamment le climat, l'habitat et d'autre part l'expression culturelle liee a la faune et a la flore. Au-dela de ce cadre physique, les ecrivains nous devoilent certaines coutumes et moeurs europeennes et aussi quelques traits caracteristiques des mentalites europeennes. Ces elements de la culture occidentale sont apprecies, certains positivement, d'autres negativement. Ceci par rapport a la culture et a la societe africaines. Cet environnement materiel et moral a conditionne l'adaptation ou non des personnages africains a la societe europeenne qui n'est pas toujours disposee a les accueillir. L'impression generale qui se degage est celle de l'echec de la majorite de ces personnages au terme de leur voyage en europe. . .<br>The african, till now treated by the european as an object of curiosity of ethnological and literary study, rises in turn as an observer and a critique of european society. Using a wide range of african narratives set in europe, real or imaginery, this study proposes to identify and examine the interaction and the causes of conflict and or affinities between the two societies. We will analyse the european as perceived by the african and the destiny that awaits the african in a predominantly european environment. On this perspective the corpus used reveals, on the one hand, the european framework, the climate and the habitat and, on the other, the cultural values representated by the flora and the fauna. Beyond this physical framework, the african writers unmask certain european customs and social practices and also some of the basic characteristics of their mental outlook. Some of these elements of the occidental culture are weighed upon positively and others negatively, the point of reference being african culture and society. This physical, material and moral environment has conditionned the adaptation or the lack of it, of african characters in european society. . . .
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Lhâa, Alexandre. "Un exotisme à l’italienne. Représentations, usages politiques et réceptions de l’altérité non-européenne sur la scène de la Scala (1778-1946)." Thesis, Aix-Marseille, 2013. http://www.theses.fr/2013AIXM3008.
Full textAbstract:
Cette thèse s'attache à analyser les ballets et les opéras exotiques représentés sur la scène du Teatro alla Scala, de la création du théâtre, en 1778, à sa réouverture, en 1946, période au cours de laquelle plus de trois cents œuvres mettant en scène l'ailleurs non européen et ses habitants furent données à voir au public du plus prestigieux théâtre lyrique milanais. L'approche des représentations de l'autre non européen, retenue ici, accorde une très large place aux livrets, en même temps qu'elle s'articule à la réception des œuvres dans la presse, afin de pouvoir saisir un sens public de ces représentations. Après avoir, dans un premier temps, dressé un panorama des lieux et des thèmes exotiques mis en scène, où dominent un Orient tout à la fois polymorphe et placé sous le signe de la répétition, ainsi que les mises en scène de la découverte et de la conquête du continent américain, cette recherche aborde la question de la création, librettistique et scénique, d'une altérité non européenne, qui apparaît désirée autant qu'elle est moquée et critiquée. Enfin, dans un troisième temps, cette étude tente de mettre au jour les usages politiques des œuvres exotiques, que celles-ci soient utilisées pour contester le pouvoir en place ou qu'au contraire ce dernier fasse d'elles des véhicules idéologiques<br>This thesis analyses the exotic operas and ballets staged at the Teatro alla Scala from its inauguration in 1778 to its reopening in 1946 – a period during which the audiences of Milan's most prestigious opera house were offered more than three hundred productions representing non-European countries and their inhabitants. My approach integrates close readings of the librettos with a focus on the reception of these works in the press, in order to understand how these representations made sense to the public. The first part presents an overview of the exotic places and themes that were staged. A polymorphous but repetitive Orient and the discovery and conquest of the New World predominate. The second part focuses on the librettos and staging in order to address the construction of a non-European alterity that is desired as much as it is denigrated. Finally, the third part brings to light the political usages of these exotic works, asking whether they served to avoid censorship and contest the authorities or, on the contrary, functioned as vehicles for the ideology of the regimes of their time
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Cabakulu, Mwamba. "Exotisme européen dans la littérature africaine de langue française de 1926 à 1977 les blancs en Europe vus par les africains /." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376124454.
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Décoret-Ahiha, Anne. "Les danses exotiques en France,1900-1940." Paris 8, 1998. http://www.theses.fr/1998PA081455.
Full textAbstract:
Au cours des quarante premieres annees du xxʿ siecle, differents espaces sceniques francais (theatres, music-halls, expositions universelles et coloniales) ont accueilli des danseurs venus d'asie, d'afrique, d'orient ou d'amerique et ont permis a un vaste public de decouvrir des formes choregraphiques et gestuelles nouvelles, resolument differentes des codes de la danse academique occidentale. Dans un contexte d'apogee coloniale et de progres industriel, ces danses exotiques constituerent une veritable curiosite et susciterent un formidable engouement, tant chez les spectateurs que chez les danseurs qui s'investirent de maniere plus ou moins approfondie dans leur pratique. A partir des itineraires de chacun des artistes exotiques, cette etude se propose de retracer l'histoire de la decouverte sur le sol francais des danses exotiques, qu'elles soient theatrales ou sociales. Elle en exposera les modalites, degagera les problematiques liees au processus de delocalisation/ relocalisation de formes choregraphico-culturelles, analysera les discours produits a l'occasion de cette rencontre et mesurera enfin son impact sur les pratiques sociales et artistiques de danse<br>During the first forty years of the xx0 century, various french show halls (theatre, variety, universal and colonial exhibitions) welcomed asian, african, oriental and american dancers and allowed a large audience to discover new choregraphic and gestural forms, resolutly different from the codes of the western academic dance. In a context of colonial apogee and industrial progress, these exotic dances became a real source of interest and a lot of passion resulted from this new trend, both for the public and for the dancers who were involved more or less deeply in their practice. Starting from each exotic artist's itinerary, the purpose of this study is to show the history of the discovery of exotic dances, social or theatrical, in france. It will look at the various stages of this discovery, will high light the issue about the process of transfer / adaptation of cultural and choregraphic forms. I will also analyse the speechs made at that time and will assess the impact of this new current on social and artistic dance practices
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Plessier, Ghislaine. "Catalogue raisonné de l'oeuvre peint d'Adrien Dauzats (1804-1868)." Paris 4, 1985. http://www.theses.fr/1985PA040048.
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Vieillard-Baron, Elsa. "La jungle entre nature et culture : un imaginaire socio-spatial de l'antimonde." Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070029.
Full textAbstract:
Cette thèse vise à requalifier la notion de jungle, peu appréciée des géographes, alors qu'elle suscite l'engouement du grand public. L'enjeu est de montrer que la jungle ne doit pas être appréhendée seulement comme une formation végétale floue, mais qu'elle est plutôt la représentation occidentale d'un paysage de l'Ailleurs ou plus largement un antimonde sauvage et naturalisé. S'appuyant sur un corpus de représentations artistiques - picturales, cinématographiques, littéraires -, sur des questionnaires et des entretiens, cette thèse propose de reconstruire une approche géographique de la jungle. 1. Dans le registre biogéographique, la jungle se présente comme un milieu naturel tropical difficile à cerner, tant en Inde, d'où le terme est originaire, que dans l'ensemble des Tropiques. 2. Sous couvert de naturalité, elle est en fait une représentation culturelle occidentale de l'Ailleurs tropical, initiée au tournant du 19e au 20e siècle, par le biais de la colonisation britannique en Inde. 3. Représentation fabriquée en Occident, la jungle s'apparente à un paysage tropical fantasmé, décor fantaisiste qui sert de support à l'expression de fantasmes inavouables en Occident. 4. Reflet inversé et primitif de l'Occident, la jungle atteint le rang d'autre monde géomythique et rejoue les origines sauvages du monde. 5. Le mythe de jungle induit des effets de réel et fait de la forêt tropicale humide un territoire sous influence, dont la gestion est marquée par une ingérence occidentale de dimension postcoloniale. 6. Enfin tes jungles de l'Occident, souvent urbaines, rendent sensible l'assimilation de la jungle à un antimonde, quelles que soient son échelle et sa localisation<br>The aim of this thesis is to reconsider the concept that the word jungle gives rise to, a concept that has been criticised by geographers, while, at the same time, it has aroused the attention of the public at large. The aim is to show that the jungle should not be approached solely as an ill-defined natural entity, but that it should be seen more as the Western idea of an otherworldly landscape. This thesis will be drawing on a large collection of artistic representations - pictures, films or books - and on the answers given to a number of questionnaires. It will build a geographical approach to the jungle. 1. Looking at it from a biogeographical angle, the jungle appears to be a natural tropical environment, the borders of which are not easy to specify, be it in India, or more generally under the tropics. 2. Under cover of a reference to something natural, it is in fact a Western cultural idea of a tropical otherworld that emerged at the end of the 20th century on the back of the British colonisation of India. 3. As an idea that sprang in the West, the jungle can be seen as an illusory tropical landscape,that is more imaginary than real and that expresses feelings that would be deemed shameful in the West. 4. As a reversed and primitive reflection of the West, the jungle reaches the rank of another geomythic worid and plays the part of the wild origins of the world. 5. The jungle myth induces some real effects and makes the rainforest an area subject to influence - its environmental management featuring Western postcolonial interference with a dimension. 6. Finally, the urban jungles of the West give credence to the jungle as a counter-world, whatever its scale and location
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Mahmoud, Mohamed. "La voix de l'autre : la présence de l'ailleurs : le mythe de l'éxotique dans la poésie française au dix-neuvième siècle." Nancy 2, 1991. http://www.theses.fr/1991NAN21015.
Full textAbstract:
Le mythe littéraire moderne est, directement, lie à la modernité en tant que mode de vie liée, à son tour, à la vie moderne et en tant que pratique de la création poétique. Le poète français, au dix-neuvième siècle, a subi l’influence de ce nouveau phénomène social qu'étaient les nouveaux mythes; il les a rendus poétiques grâce à un travail de création littéraire, d'un type particulier, lie à son identité. Dans le cas qui nous occupe, le mythe de l'exotique répond aux caractéristiques qui distinguent le mythe littéraire moderne du mythe et du mythe littéraire. L’autre, semblable et ou différent, et son espace, l'ailleurs, ont exercé une influence grandissante, des le début jusqu'à la fin du dix-neuvième siècle, sur l'imaginaire du poète. Pour illustrer nos propos, nous avons étudié la production poétique de Leconte de Lisle, Charles Baudelaire et Arthur Rimbaud. Le premier poète représente un cas particulier de ce qu'on peut appeler : la relation exotique. Né sous un ciel exotique, son installation en France a inversé le sens même de cette relation. L’aspiration de Baudelaire à s'échapper "any where out of this world" lui confère une place importante dans le cadre de cette étude. Son désir d'évasion l'a rendu partagé entre l'ailleurs et l'ici-bas. Quant à Rimbaud, l'appel des espaces inconnus et brulants a fini par remplacer celui de la page blanche. Cette étude cherche à démontrer le rôle du mythe littéraire dans la création<br>The modern literary myth immediately attached to modernity which is a way of life attached to modern life as a practice of poetical creation as well. The nineteenth century French poet had been largely influenced by this new social phenomenon which was the new myth. The nineteenth century french poet mad them poetical ones by his particular type of literary creation. In our present study, we found that the myth of the exotic responds to the characteristics that distinguish the modern literary myth from the classic myth and from the literary myth. The other one, similar and or different, and his space, the elsewhere, had a gradual influence on the poet's imaginary from the beginning to the end of the nineteenth century in France. We used the poetical production of three poets to illustrate our purposes. Leconte de lisle represents a special case of what we called : the exotic relation. Born under the exotic sky, his life in France inverted the sense of this relation. Charles Baudelaire’s aspiration to leave "any where out of this world" gives him an important place in our study. The appeal of unknown and burning spaces in Rimbaud’s works had remplaced the appeal of the poetical production. The modern literary myth is a new part of modern mythical imaginary. This study would demonstrate his aspect
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Pisani, Michael Vincent. "Exotic sounds in the native land : portrayals of North American Indians in Western music /." Ann Arbor (Mich.) : UMI, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40063830k.
Full textAbstract:
Diss.--Philosophy--Rochester (N.Y.)--Eastman School of music, 1996.<br>Liste chronologique des oeuvres musicales inspirées des indiens d'Amérique du nord (1768-1946) p. 526-557. Sources et bibliogr. p. 576-604.
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Rebouh, Sabrina. "L'exotisme postcolonial dans l'oeuvre de Jean-Claude Eloy." Thesis, Aix-Marseille, 2017. http://www.theses.fr/2017AIXM0199.
Full textAbstract:
Jean-Claude Eloy est un compositeur passionné de musiques extra-européennes (et en particulier de musique japonaise) qui revendique un multiculturalisme militant et refuse farouchement que sa démarche puisse être associée à un quelconque exotisme. Pourtant, et sans que la sincérité de son positionnement idéologique puisse être remise en cause, certaines ambiguïtés apparaissent au fur et à mesure de l’étude de sa production. Ainsi, si l’exotisme de surface caractéristique du XIXe siècle a disparu au profit d’un intérêt largement documenté pour les cultures musicales non occidentales, on n’en décèle pas moins la permanence de thèmes caractéristiques de cet exotisme. Il s’agira d’analyser ce paradoxe et d’en proposer des explications. Le travail part de l’hypothèse que l’exotisme repose sur un imaginaire anthropologique à partir duquel prennent naissance des expressions différentes selon les lieux et les époques. L’exotisme répondrait ainsi à des réalités humaines dans lesquelles le contexte colonial aurait joué un rôle uniquement facilitateur (et non suscitateur). Cet exotisme ne pourrait donc pas avoir disparu avec la fin des empires. Il s’agira ainsi de lire les ambiguïtés d’Eloy à la lumière d'un « mythe exotique » toujours vivace dans l’imaginaire collectif contemporain. S’appuyant sur le courant des postcolonial studies, cette lecture interrogera les résurgences exotiques présentes dans l’œuvre d’Eloy pour aboutir à la définition d’un exotisme postcolonial différente de celles qui ont pu être développées dans le domaine littéraire<br>Jean-Claude Eloy is a French composer. He is passionately fond of extra-European music, especially Japanese music. He calls for muticulturalism and refuses his works to be associated with exoticism. Even so - and without questionning Eloy’s intellectual honesty - it is possible to find out some ambiguities in his works. For instance, even though superficial exoticism, typical of XIXth century, no longer appears in his music, several themes of this exoticism can be found in some of this works. We will analyze this paradox and suggest some explanations. Our thinking is based on the proposition that exoticism comes from anthropoligical imagination and takes a variety of forms depending on the era. According to this proposition, colonialism has made the development of exoticism easier but didn’t create it. As a result, exoticism could not completely disappear with the end of colonial empires and still exists as a human reality. Postcolonial studies, semiotics and hermeneutics will be used as a background approach to explain the existence of exoticism in Eloy’s works
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Benardi, Roberto. "Le voyage au Canada français et en Amérique du Nord, exotisme et modernité dans la France de la seconde moitié du XIXe siècle." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape9/PQDD_0017/NQ47593.pdf.
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Le, Minez Nolwenn. "Histoire du cinéma asiatique en France (1950-1980) : étude d'une réception interculturelle et réflexion sur l'exotisme cinématographique." Thesis, Metz, 2009. http://www.theses.fr/2009METZ020L/document.
Full textAbstract:
En France, à l'heure actuelle, nous désignons couramment le cinéma asiatique comme une sorte d'entité géographique et culturelle. Cette étiquette est réductrice car elle ne permet pas de saisir toute l'étendue de ce que représente le "cinéma asiatique". Pour le comprendre il est nécessaire de s'intéresser à l'histoire de sa réception en France : retourner aux origines de sa découverte en 1951 avec le film "Rashomon", suivre l'évolution de sa reconnaissance professionnelle, puis de son succès populaire avec les films de Kung Fu à la fin des années 70. En suivant chaque étape de ce parcours, l'objectif de notre étude est d'identifier le processus d'exploitation, de compréhension et de valorisation d'un cinéma étranger en France. Plus précisément cela nous permettra de découvrir comment circulent les films sur le marché et quel rôle jour la différence culturelle dans l'appréciation des œuvres<br>These days, in France, Asian cinema is usually considered as a kind of geographical and cultural entity. This vision is limiting because it does not take into account the entire entity of "Asian cinema". To understand it, it is necessary to focus on the way it has been accepted in France : going back to its discovery in 1951 with the film "Rashomon", following the evolution of its professional recognition, and its popular success with Kung Fu films at the end of the 70s. By following every step of its development, the aim of our study is to identify the process of exploitation, understanding and promotion of a foreign cinema style in France. More precisely, it will allow us to discover how films are distributed and how different cultures play a role in appreciating these films
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Auvray, Bénédicte. "L'enclavement touristique dans les îles tropicales Polynésie française, Maldives, République dominicaine." Phd thesis, Université du Havre, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00761209.
Full textAbstract:
Dans un monde où le franchissement des frontières se simplifie, tandis que les flux touristiques croissent régulièrement, la pérennité des enclaves touristiques interroge quant au rapport à l'espace et à l'autre. L'objectif est de mettre en lumière la variabilité des réactions et des relations qui naissent de l'implantation d'une structure touristique fermée dans un territoire. La dynamique d'ouverture et de fermeture de l'enclave semble induite par le contexte social, économique, culturel et même politique à l'oeuvre dans chaque territoire considéré. L'enclavement est en ce sens relatif à l'altérité même si ce lien s'avère complexe. Le traitement de l'altérité par l'enclavement, notamment grâce à des procédés de fermetures, passe au sein de la structure touristique par son appropriation au moyen de mises en scène de l'exotisme. En tant qu'objet géographique fantasmé, l'île tropicale constituerait un cadre propice à ce développement touristique fondé sur la mise à distance de l'Autre au profit de l'entre-soi et d'une valorisation de l'altérité exotique stéréotypée. L'étude de l'enclavement touristique en milieu tropical insulaire renseigne certes sur certaines dynamiques du marché touristique et sur les stratégies de développement économiques des grands groupes hôteliers mondiaux et de pays insulaires ou archipélagiques, mais l'enjeu est surtout de considérer le rapport du touriste au lieu comme un exemple-type du rapport paradoxal de l'homme à l'espace à l'époque contemporaine entre valorisation de la mobilité et prédilection pour l'immobilité.
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Rodriguez-Dinar, Bakioui Thérèse. "L'exotisme dans l'oeuvre poétique de Luis Antonio de Villena." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040126.
Full textAbstract:
Notre étude s'attache à circonscrire la présence de l'exotisme au sein de l'œuvre poétique de Luis Antonio de Villena. Nous avons constaté que ce poète était rattaché à une génération poétique - novísima - où la présence de l'exotisme semblait moins relever d'un fait singulier que générationnel. Aussi avons-nous cherché les motifs d'une telle présence. Puis nous nous sommes livrée à une réflexion sur la notion d'exotisme ce qui nous a permis de définir une méthode d'analyse pour appréhender l'exotisme villénien. Ensuite ce travail s'est porté sur la notion de poésie et sur la question de la voix poétique. Par ailleurs l'autobiographie se révélant comme l'un des constituants du texte exotique, et du texte villénien, nous avons pris soin de le définir. Enfin nous avons circonscrit chacun des quatre intervenants de l'exotisme villénien: la voix poétique, le Même, l'autre exotique et le lecteur. Pour conclure nous avons présenté les trois espaces-temps associés à l'exotisme villénien<br>Our study strives to delimit the presence of exoticism within the poetic work of Luis Antonio de Villena. We noted that this poet was connected to a poetic generation - novísima - for which the presence of exoticism seemed to be less of a specificity than a generational fact. We have tried to unveil the reasons for such a presence. Then we are able to define a method of analysis to apprehend Villena's exoticism. Next this research work focused on the notion of poetry and on the issue of the poetic voice. Besides, autobiography being one of the components of the exotic text, and of the Villena's text, we took care to define it. Finally we delimited each of the four intervening parties in Villena's exoticism: the poetic voice, the Same, the exotic other and the reader. To conclude we presented the three spaces associated to Villena's exoticism
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André, Sarah. "L' 'identité et la filiation vues à travers le prisme du post-exotisme : l'univers d'Antoine Volodine au sein de la littérature française du vingtième siècle." Aix-Marseille 1, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX10096.
Full textAbstract:
L'oeuvre d'Antoine Volodine présente un univers fictionnel complexe et autonome, baptisé "post-exotisme". Ce travail se penche sur deux thèmes principaux, la filiation et l'identité, envisagés selon le principe du détour par l'ailleurs pour revenir aux préoccupations contemporaines. La filiation puis l'identité sont d'abord examinées dans leurs aspects problématiques à l'intérieur de la fiction, avant d'êre confrontées à leurs référents. L'invention d'une communauté d'écrivains permet de reconstituer une filiation et une identité à travers la fraternité et le collectif imaginaires. Ceux-ci se retrouvent dans les textes sous les formes d'une forte intratextualité et d'une cohérence interne à l'oeuvre qui repose autres sur la représentation de nombreux domaines artistiques. La clôture de ce système littéraire n'interdit pas cependant la présence d'une large intertextualité et la possibilité de comparaisons avec la littérature française du vingtième siècle.
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Lachance-Paquet, Simon. "Une littérature du défi : lecture du récit post-exotique." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25905/25905.pdf.
Full text