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Dissertations / Theses on the topic 'Fait de la raison'

Author: Grafiati
Published: 2 June 2025
Last updated: 31 July 2025

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1

Torri, Elena. "Les Revendications: Christianisme et raison chez Joseph Ratzinger." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2015. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209129.

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Abstract:
La thèse porte sur la réflexion de Ratzinger sur la "raison". La critique de la raison moderne, ainsi que l'éléboration d'un modèle alternatif de raison, permet de cerner les enjeux de la théologie de Ratzinger et de saisir le fil conducteur de ses nombreuses batailles.<br>Doctorat en Philosophie<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished
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2

Silva, Guimarães Renato. "De la critique de la raison dialectique à l'esthétique de la faim : Jean-Paul Sartre et Glauber Rocha." Thesis, Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010576.

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Abstract:
L'enjeu de cette thèse est de dénouer les fils de l'esthétique de la faim à travers une série de médiations, des discours flottants, qui ne sont ni simple procédure visant ou décrivant une pratique ni pure théorie, parce qu'elle hérite de la réalité sociale de manière implicite et explicite. Nous cherchons cette parole qui révèle les contradictions de ce monde, ce ne sera pas de point de vue de l'image cinématographique même si elle rend opérationnelle. La thèse centrale de la démonstration tente de trouver son opérationnalité à partir de la tradition intellectuelle brésilienne et affirmer com
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Mallinson, Jeffrey Charles. "Faith, reason, and revelation in Theodore Beza, 1519-1605 /." Oxford : Oxford university press, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39936133g.

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4

Brun, Emmanuelle. "L'apologétique conciliatrice française et le dialogue de l'Aufklärung chrétienne avec le "parti philosophique"." Thesis, Nice, 2014. http://www.theses.fr/2014NICE2004.

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Abstract:
Le XVIIIème siècle consacra en France la disjonction idéologique, intellectuelle et spirituelle entre la raison critique et empirique du philosophe et l’anthropologie chrétienne des défenseurs de l’orthodoxie. Toutefois, l’intuition et l’intention d’un syncrétisme humaniste aspirant à voir collaborer l’intelligence scientifique et l’intelligence de la foi survécut à la Renaissance et au Grand siècle pour soutenir la réflexion de littérateurs catholiques reconnus, les abbés Morellet, Coyer, Yvon, Bergier et Raynal. Ces théoriciens de la médiation incarnaient une frange modérée de l’apologétique
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5

Trouchaud, Jean. "Henri Justel (1620-1693) et son rôle dans le débat Foi et Raison au sein de la République des Lettres dans la deuxième moitié du dix-septième siècle." Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040027.

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Abstract:
Henri Justel (Paris 1620 - Londres 1693) est un érudit français huguenot anglophile, membre éminent de la République des Lettres Il a été peu étudié en France à cause de son apport littéraire inexistant si on fait abstraction de sa riche correspondance et ce, en dépit de la brillante académie privée internationale qu'il animait à Paris, de son vaste réseau et de ses centres d'intérêt divers et variés et touchant autant les humanités que les sciences. C'est l'un deux, Foi et Raison, qui est exploré ici tant dans son contexte d'époque que dans le cercle de Justel. Ce débat entre la Science et la
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Lagrée, Jacqueline. "La raison ardente : religion naturelle et raison au XVIIe siècle /." Paris : J. Vrin, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35479687x.

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7

Bord, Jérôme. "L'éveil de la subjectivité : le risque comme détermination de l'existence dans l'oeuvre de Søren Kierkegaard." Electronic Thesis or Diss., Strasbourg, 2024. http://www.theses.fr/2024STRAK003.

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Abstract:
Contre une chrétienté qui s’est inconditionnellement livrée à la spéculation, Kierkegaard a tâché, au fil de son œuvre, de mettre l’accent sur la question de la nature et de la constitution de la subjectivité concrète. À la pétrification d’un être chrétien, il a alors substitué la tâche du devenir chrétien, centrée sur la figure du Christ comme « Modèle ». Mais dans la mesure où il implique de croire en un paradoxe – au paradoxe absolu (le Christ comme homme-Dieu) – et de prendre à son image la décision de rompre avec le monde, le devenir chrétien s’exprime de manière décisive par un risque. D
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8

Smith, Brandon Michael. "Satan's raison d'etre." Theological Research Exchange Network (TREN), 2006. http://www.tren.com/search.cfm?p062-0288.

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9

Récappé, Bénédicte Seiler Daniel-Louis. "Raison, émotion, institution." S. l. : Bordeaux 4, 2008. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00344672/fr.

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10

Lanfranchi, Dominique. "Raison et infini." Université Pierre Mendès France (Grenoble ; 1990-2015), 1996. http://www.theses.fr/1996GRE29064.

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Abstract:
Le sujet d'etude se limite a la raison pure et a son interaction avec la question de l'infini mathematique, philosophique et religieux. La these vise a montrer que les differents principes rationnels (identite, non-contradiction. . . ) se ramenent au principe de symetrie, qui est la version operatoire du principe d'identite. Elle montre que les rationnalites differentes, qui se referent a differents types d'existence (effective, constructive, logique. . . ), peuvent se ramener a une seule : la plus generale, puisque ces existences sont emboitees. Une logique plus faible que la logique classiqu
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Celier, Grégoire. "Saint Thomas d’Aquin et la possibilité d’un monde créé sans commencement." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040054.

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Abstract:
La question d’un monde créé sans commencement ou, comme on le dit souvent, le problème de « l’éternité du monde », a été l’occasion d’une vive controverse entre les penseurs latins du XIIIe siècle, dont saint Thomas d’Aquin. Nonobstant sa foi avérée en une création avec un commencement, Thomas, théologien et philosophe catholique, s’est interrogé tout au long de sa carrière : « Aurait-il été possible que Dieu créât un monde sans commencement ? » Cette persévérance est suffisamment paradoxale pour attirer l’attention, d’autant que Thomas, en sa réponse, s’opposait à la grande majorité de ses co
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Bazie, Bouma. "Humanisme et raison pratique." Amiens, 1994. http://www.theses.fr/1994AMIE0017.

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Abstract:
La presente recherche est une etude de la condition humaine a partir d'un examen de la signification fondamentale de l'humanisme et de la question des droits de l'homme. Il s'agit en particulier de determiner la portee pratique du sens du passage de la transcendance verticale, absolue et religieuse a la transcendance horizontale ou relative. Dans son architecture, cette these enrichit la notion d'humanisme en la deplacant du plan theorique de notre rapport a dieu, au plan pratique de nos diverses relations conditionnelles; en ce sens nous examinons de maniere specifique les principes rationnel
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Billouet, Pierre. "L'age de raison - kant." Nantes, 1997. http://www.theses.fr/1997NANT3005.

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Abstract:
Le projet est l'elucidation de l'identite et de la difference entre l'auteur de la critique et l'ideal du philosophe. Pour enseigner la "doctrine du souverain bien" le philosophe critique deplace le sens dogmatique des concepts de moi, monde et dieu, par par l'inscription d'un sens pratique en le philosopheme legitime de chose en soi, dont la theorie n'est jamais faite, mais que l'objection de jacobi reduit abusivement a la seule categorie de cause. On cherche donc a elucider l'ensemble des sens possibles pour la chose en soi au moyen d'une relecture des textes critiques en suivant le developp
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Cormier, Stéphanie. "L'idéal de la raison dans la Critique de la raison pure d'Emmanuel Kant." Master's thesis, Université Laval, 2006. http://hdl.handle.net/20.500.11794/44088.

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Abstract:
La raison, lieu des Idées, lieu du sens, recherche l’inconditionné. Cette exigence, considérée d’un point de vue théorique et telle que la conçoit Emmanuel Kant dans la Critique de la raison pure, est aussi source d’illusions lorsque la raison prétend que des objets correspondent à ses idées subjectives. La recherche de l’inconditionné s’accomplit, et trouve son aboutissement, dans l’idéal de la raison où se pose la question de Dieu. C’est à cette partie de la Critique de la raison pure, où Kant examine les prétentions théoriques de la théologie rationnelle, mais aussi sa signification pour la
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MILOVIC, MIROSLAV. "Raison theorique et raison pratique dans leur rapport a la communaute ethique et politique." Paris 4, 1990. http://www.theses.fr/1989PA040083.

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Abstract:
Ce travail represente une tentative de reconstruction et de fondation de la philisophie pratique. Dans le contexte aristotelicien traditionel de la discussion, le pratique est separe du theorique, et dans le cadre du pratique, l'approche traditionelle essaye d'etablir l'unite de l'ethique et de la politique. Une telle structure des rapports ne problematise pas ses propres presupositions metaphysiques. Dans la perspective des temps modernes, les questions de la metaphisique sur la fondation deviennent des questions sur la reflexion, i. E. Une thematisation de la pensee elle-meme. Les questions
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Grivaux, Agnès. "Raison, délire et critique : psychanalyse et critique de la raison chez Adorno et Horkheimer." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEE011.

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Abstract:
Nous proposons dans ce travail une interprétation de la référence à la psychanalyse chez Adorno et Horkheimer, en partant de son usage dans un champ inattendu, quoique central : la critique de la rationalité. Adorno et Horkheimer affirment, notamment dans la Dialectique de la raison, que la raison, concept à la fois central et structurant pour la société moderne capitaliste, entre en conflit avec elle-même jusqu'à son autodestruction, qui doit être comprise comme passage dans la folie. Nous entendons soutenir que cette affirmation peut être comprise de manière non-métaphorique par le recours à
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Grivaux, Agnès. "Raison, délire et critique : psychanalyse et critique de la raison chez Adorno et Horkheimer." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEE011.

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Abstract:
Nous proposons dans ce travail une interprétation de la référence à la psychanalyse chez Adorno et Horkheimer, en partant de son usage dans un champ inattendu, quoique central : la critique de la rationalité. Adorno et Horkheimer affirment, notamment dans la Dialectique de la raison, que la raison, concept à la fois central et structurant pour la société moderne capitaliste, entre en conflit avec elle-même jusqu’à son autodestruction, qui doit être comprise comme passage dans la folie. Nous entendons soutenir que cette affirmation peut être comprise de manière non-métaphorique par le recours à
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Denizot, Aude. "L'universalité de fait." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010257.

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Abstract:
Avec l'émergence du portefeuille et l'apparition de nouveaux fonds, l'universalité de fait, autrefois marginale, suscite un regain d'intérêt en jurisprudence comme en doctrine. Devenue familière pour beaucoup elle n'a pas cessé pour autant de décevoir de nombreux auteurs qui lui dénient toute utilité. Une fois distinguée d'autres ensembles comme l'universalité de droit, le bien composé ou encore l'ensemble principal/accessoire, cette notion se présente comme un bien nouveau, formé de plusieurs composants autonomes réunis par une communauté de destination juridique. Elle n'est pas, en revanche,
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Berry, Elsa. "Le fait d'autrui." Poitiers, 2003. http://www.theses.fr/2003POIT3012.

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Abstract:
Cette thèse a pour objectif de déterminer si le fait d'autrui produit les mêmes effets en matière contractuelle et délictuelle. En matière délictuelle, le fait d'autrui est double : il est, d'une part, fait générateur de responsabilité car il crée une obligation à la charge du répondant ; il est, d'autre part, cause d'exonération : le fait du tiers et le fait de la victime constitutifs de la force majeure empêchent la création d'une obligation de réparation à la charge du défendeur. En matière contractuelle, le débiteur n'est pas dans la même situation que le défendeur à l'action délictuelle :
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Denizot, Aude. "L'universalité de fait /." Clermont-Ferrand : [Paris] : Fondation Varenne ; diff. LGDJ, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41406613r.

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Margot, Jean-Paul. "Raison et fiction chez Descartes." Thesis, University of Ottawa (Canada), 1985. http://hdl.handle.net/10393/4846.

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Barrière-Desgeorge, Florence. "Plotin : la raison du mystique." Nice, 1993. http://www.theses.fr/1993NICE2014.

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Abstract:
L'objet de la thèse est d'établir un parallèle fondamental dans l'étude de la philosophie, celui du rationalisme et du mysticisme. Si la première partie s'attache à l'analyse des hypostases plotiniennes, qui édifient la structure rationnelle de la pensée du philosophe, la seconde tente une approche plus mystique et plus esthétique des problèmes que rencontre Plotin. 1ere partie : de la matière, réceptacle passif de toute réalité, à l'idée de nature, peu à peu se construit l'univers vivant de Plotin, dans le souci constant d'une physique spiritualiste, ou le mouvement se fait universel, entraîn
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Martin-Haag, Éliane. "Diderot philosophe : Lumières, nature, raison." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010609.

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Abstract:
Diderot théorise la notion de style philosophique. Penser revient toujours à imaginer, et le procès de la métaphysique dogmatique s'identifie a une critique de la raison discursive ou de l'imaginaire analytique, auxquels il faut substituer une nouvelle dialectique, qui s'inspire des traditions sceptique, néoplatonicienne et aristotélicienne. L'œuvre de maturité élabore un atomisme qui abolit la distinction de la nature et de la matière, en s'appuyant sur le postulat de la continuité qui a été soutenu par les philosophes de Cambridge, tels que Cudworth : Bayle et Voltaire confirment que l'atomi
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Razafindehibe, Amette Etienne Hilaire. "Corps et raison chez Nietzsche." Bordeaux 3, 1995. http://www.theses.fr/1995BOR30046.

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Abstract:
La tradition metaphysique occidentale a detourne la raison de sa destination originelle en separant et en opposant de facon systematique la vie et la connaissance, le sensible et l'intelligible, l'illusion et la realite, et ce au seul profit de l'intellect. Dans le present travail. Cette irreductibilite des termes rendus antinomiques par l'idealisme se trouve synthetisee par le dualisme absolu instaure entre le corps et la raison, dualisme qui debouche sur la destruction de l'unite duelle et de l'harmonie naturelle entre le physiologique et le spirituel. Pour cette oeuvre de demolition, la rel
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GUILLEMEAU, EVELYNE. "Nature et raison chez spinoza." Rennes 1, 2000. http://www.theses.fr/2000REN10046.

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Abstract:
<< tout ce qui est contraire a la nature est contraire a la raison >> (t. T. P, ch 6) telle est l'idee directrice du spinozisme. Le systeme propose en ouverture, le principe de causa sui, forme radicale du principe de raison {causa sive ratio} et en theme principal, l'identite de dieu et de la nature (deus sive natura, eiv, preface); les deux expressions les plus contestees et les plus commentees du spinozisme sont les deux faces d'un principe unique sur lesquelles il faut faire le point. Omnipresent chez spinoza, le binome nature et raison n'est pas codifie alors meme que ce noeud semantique
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Salce, Jacques. "Raison contradictoire et psychologie générale." Dijon, 1999. http://www.theses.fr/1999DIJOL021.

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Abstract:
L'objet de notre thèse est le suivant : nous nous efforçons de réintégrer dans la philosophie ce que nous pensons être le problème central et fondamental de la psychologie : celui de la psyché. Nous formulons une hypothèse sur la nature et l'origine de la psyché. Pour cela nous utilisons la "logique des antagonismes". Alias " raison contradictoire" de Stéphane Lupasco. Ainsi que la physique quanti- que. En insistant sur les travaux de Roger Penrose. C'est le thème de notre volume 1, intitulé : "la psyché, des quanta au cosmos. " En deuxième lieu, nous nous interrogeons sur la production majeur
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Troianiello, Antonino. "Raison d'État et droit public." Le Havre, 1999. http://www.theses.fr/2000LEHA0050.

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Abstract:
Alors que la notion de raison d'état est un objet d'étude privilégié de la science politique, elle est évoquée de manière hasardeuse dans le champ juridique ou elle n'a jusqu'alors été l'objet d'aucune étude systématique. Ce manque d'intérêt s'explique essentiellement par un parti pris épistémologique, le positivisme juridique, au terme duquel la science du droit entend marquer son autonomie à l'égard des autres sciences sociales, et ce, en "constituant" strictement son objet, le droit, afin de le décrire. Ce faisant, elle induit des déterminismes qui se répercutent sur sa fonction descriptive
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Zeghoudi, Anne-Céline. "Critique de la raison neurologique." Thesis, Paris Est, 2013. http://www.theses.fr/2013PEST0060.

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Abstract:
La discipline neurologique met en présence des soignants sains et des patients frappés de handicaps extrêmes auxquels le progrès médico-technique, fondé au XVIIe sur la mathématisation de la nature et le modèle du « corps-machine », n’a pas mis de terme. Comment se représenter l’aphasie, l’anosognosie, les altérations motrices et sensorielles chez autrui ? On se réfèrera aux travaux de Husserl et aux phénoménologues du corps pour approcher le mystère du vécu de la chair dans la maladie neurologique autrement que la sémiologie conventionnelle l’enseigne. Ce contact bouleversant avec les grands
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Villevieille, Yves. "L'idée de raison chez Voltaire." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010524.

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Abstract:
La thèse intitulée L'idée de raison chez Voltaire tente de suivre d'abord l'évolution du terme raison et l'utilisation qu'en fait l'écrivain ; elle essaye dans une œuvre ou les définitions précises du mot sont presque inexistantes de saisir les significations que Voltaire attache tour à tour à ce terme et les connotations dont il le charge. Des recherches semblables ont été entreprises pour les mots folie, fou, absurdité, absurde, démence, fanatisme, fanatique, et aussi lumières. Tout au long du développement historique de l'œuvre, on a voulu classer les significations de ces termes en citant
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Perron, Louis. "L'eschatologie de la raison selon Jean Ladrière : pour une interprétation de l'historicité de la raison." Thesis, University of Ottawa (Canada), 2002. http://hdl.handle.net/10393/6457.

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Abstract:
La thèse développe une interprétation critique de l'interprétation eschatologique de l'historicité de la raison proposée par Jean Ladrière. Selon cette théorie, l'historicité de la raison, en sa forme spécifique, est de type eschatologique et doit être rattachée à la structure eschatologique qui préside au devenir de la raison. Dans cette perspective, l'historicité est interprétée à partir du rapport constitutif que la raison entretient à l' eschaton . L'herméneutique eschatologique de la raison affirme que le déterminant du devenir de la raison est un événement ultime située hors de la concr
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Solal, Philippe. "Les styles de la raison : essai sur les variations de la raison pratique en sociologie." Aix-Marseille 1, 2000. http://www.theses.fr/2000AIX10047.

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Abstract:
Aucune des sciences de la nature, au-dela des specialisations auxquelles elles ont donne lieu, ne semble offrir un panorama aussi eclate que celui des sciences humaines. Pourquoi ces sciences, et elles seules, souffrent-elles d'une telle polyphonie ? il est certes possible de considerer cet eclatement comme le signe de leur jeunesse et la preuve d'une croissance encore difficile. Pourtant, de grands travaux d'epistemologie ont tente, dans le passe, de reflechir sur le sens profond qu'il faut lui accorder. Il nous faudra les rappeler, en convoquant la notion de << stylistique des sciences de l'
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Smorag, Pascale. "La toponymie dans le Middle-West : fait de langue, fait de société." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040236.

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Abstract:
Véritable autobiographie du peuple américain, la toponymie du Middle-West permet de suivre non seulement les itinéraires d'hommes et de femmes lances à la conquête de l'ouest mais également les aspirations de pionniers à la recherche de critères identitaires. Aussi la présente étude tente-t-elle d'expliquer les motivations qui présidèrent aux choix des noms et de mettre alors en relief certaines spécificités de la nation américaine. Le sort réservé aux cultures indigènes, le brassage des nationalités ou les espoirs de bonheur matériel et spirituel y sont ainsi inscrits au même titre que l'appr
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Blazsin, Hortense. "De l’ingénierie de la raison à la raison pratique : Vers une nouvelle approche de la sécurité." Thesis, Paris, ENMP, 2014. http://www.theses.fr/2014ENMP0089/document.

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Abstract:
Couplage fort VS faible, sécurité réglée VS sécurité gérée, ingénierie VS expertise terrain… Confrontées à des environnements complexes et incertains, les organisations maîtrisent les risques en oscillant entre contrôle rigide et souplesse face aux aléas. Au coeur de cette tension se trouve l'individu, capable de déterminer lorsque les règles ne suffisent plus et de s'adapter. Cela implique de considérer l'individu non plus comme un facteur, de défaillance ou même de fiabilité, mais comme un sujet autonome, capable de prendre des décisions raisonnées et éclairées. Mobilisant la philosophie pra
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Dion-Loye, Sophie. "Le fait de grève." Dijon, 1989. http://www.theses.fr/1989DIJOD009.

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Abstract:
Le droit de grève reconnu comme "principe particulièrement nécessaire a notre temps" est érigé en liberté publique par le préambule de la constitution de 1946. Cependant, le domaine du droit de la grève est particulièrement confus et complexe et des solutions réputées acquises sont trop souvent inconcevables. Le pouvoir du juge en présence d'une liberté publique est pourtant précisément défini et délimité. Il vérifie que les limites d'exercice du droit ont été outrepassées pour conclure à la faute dans l'exercice du droit, a l'abus du droit. Mais il ne peut pas s'arroger le rôle du législateur
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Philippe, Alice. "Le monopole de fait." Thesis, Toulouse 1, 2018. http://www.theses.fr/2018TOU10064.

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Abstract:
Le monopole de fait est consacré au neuvième alinéa du Préambule de la Constitution du 27 Octobre 1946, selon lequel : « tout bien, toute entreprise, dont l’exploitation a ou acquiert les caractères d’un service public national ou d’un monopole de fait, doit devenir la propriété de la collectivité ». Sous une apparente clarté, la formulation n’en est pas moins énigmatique pour le juriste. Si cette disposition a semblé justifier les nationalisations (ce qui explique le caractère ponctuel des études qui lui sont portées), la condamnation du monopole de fait relève d’une logique intemporelle : ce
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Bergont, Sophie. "Raison et empirisme chez David Hume." Thesis, Paris 1, 2018. http://www.theses.fr/2018PA01H214/document.

Full text
Abstract:
Il est courant de reconnaître en Hume un philosophe empiriste et un critique de la raison. Cette étude s’attache à examiner le lien unissant ces deux caractérisations, et à mettre en évidence le geste d’extension de l’empirisme par lequel, sous la plume de Hume, l’entendement en vient à être pensé selon un modèle empirico-sceptique. Contrairement à l’idée reçue qui voudrait que la théorie humienne de la raison s’énonce à l’encontre de conceptions «métaphysiques» ou «rationalistes» de cette dernière, il s’agit de montrer que c’est à des auteurs couramment désignés comme empiristes que Hume se c
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Huet, Armel. "La raison urbaine : communauté et socialité." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100076.

Full text
Abstract:
L'intention première de cette thèse est d'apporter des éléments de compréhension de la vie sociale urbaine, en montrant qu'on ne peut séparer les raisons de celle-ci et plus généralement de la ville du mode de raisonnement qu'on lui applique. Cette recherche s'organise alors autour de trois axes complémentaires : - un axe historique, visant à explorer comment la sociologie a construit son savoir sur la ville, et plus précisément sur la socialité urbaine. Cette partie examine principalement l'appel de l'école de Chicago, des études de communauté, et de la sociologie urbaine française. - un axe
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Lecerf, Eric. "La raison au risque du chômage." Paris 8, 1999. http://www.theses.fr/1999PA081623.

Full text
Abstract:
Le chomage, "tout le monde le sait", est un facteur d'incapacite politique pour la classe des serviteurs : tout autant pour les salaries qui sont encore pourvus d'un emploi que pour ceux qui en ont ete exclus. La lecon de ce bien-connu, des pourfendeurs de "l'horreur economique" jusqu'aux plus cyniques adeptes du principe de realite, tient ainsi dans cet axiome : l'incapacite a laquelle est aujourd'hui reduit le sujet d'emancipation est un effet du chomage. Dans quelle mesure cet effacement du sujet peut-il lui-meme produire du chomage ? c'est par une telle inversion des termes, dans lesquels
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Huet, Armel. "La Raison urbaine communauté et socialité /." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376144119.

Full text
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Okamoto, Yohei. "The raison d'être of tourism education." Thesis, Okamoto, Yohei ORCID: 0000-0001-7712-0260 (2016) The raison d'être of tourism education. Masters by Research thesis, Murdoch University, 2016. https://researchrepository.murdoch.edu.au/id/eprint/35243/.

Full text
Abstract:
This study compares and contrasts the current provision of post-secondary tourism education and training programs between the Higher Education (HE) and the Vocational Education and Training (VET) sectors in Australia. The primary focus of this study is to identify differences and similarities with respect to three philosophical aspects of the programs: ontology (view of reality), ideology (power and perspective), and epistemology (construct of knowledge) in units that are incorporated in the HE and VET tourism programs. A content analysis of the descriptors of 291 HE and VET units of study
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Yankech, Justin M. "Jesus, Symbol of Christ: The Christology of Raimon Panikkar." University of Dayton / OhioLINK, 2012. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=dayton1343749012.

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Boucher, Jean-Christophe. "LA PARTICIPATION DES ÉTATS À LA GESTION DES CRISES INTERNATIONALES (1946-2001). Entre raison d'État et raison humanitaire." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/28576/28576.pdf.

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Markhoff, Pascal. "Le droit entre raison et déraison : contribution à l'étude du rôle de la raison dans la pratique judiciaire." Toulouse 1, 2006. http://www.theses.fr/2006TOU10028.

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Abstract:
" Si Dieu est mort, tout est permis ", disait Dostoïevski. Or, la connaissance révélée est exclue du système juridique : pas d'arbitrage divin, pas de preuves surnaturelles. La dévolution du pouvoir de juger à la seule raison s'avère toutefois chaotique et problématique : aux ordalies succède la torture, et l'incertitude demeure. Pire, un usage juridique raisonnable des jugements de Dieu s'avère possible et leur disparition ne constitue dès lors une condition ni suffisante, ni nécessaire au triomphe de la vérité, de la raison. C'est pourtant à la raison qu'il incombe dorénavant de juger. Or, l
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Privat, Didier. "Le fait divers à travers sa représentation sociale (du "canard" au "fait de société")." Paris 7, 1992. http://www.theses.fr/1992PA070061.

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Abstract:
Resultant d'un partage axiologique des evenements, d'une construction sociale et journalistique de l'actualite, le fait divers - mixte d'insignifiant et de "sensationnel" - constitue un objet a geometrie variable. Centreee sur le cas francais, la presente recherche s'attache a circonscrire, a discerner ses caracteristiques et dimensions essentielles, dans une optique "constructiviste", ainsi qu'a determiner les principales phases de son "invention", a la faveur d'une approche genealogique (du "canard" d'antan au "fait de societe" d'aujourd'hui). Elle s'efforce aussi d'explorer et d'analyser le
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Chukurian, Aurélien. "Descartes et le christianisme : une philosophie en accord avec la foi ?" Thesis, Lyon, 2017. http://www.theses.fr/2017LYSEN006.

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Abstract:
La thèse s’attache à mettre au jour la manière dont Descartes envisage le rapport de sa philosophie avec le christianisme, en montrant que l’articulation cartésienne de la raison et de la foi trouve son sens dans une séparation non contradictoire qui aboutit à un accord. Descartes apparaît soucieux d’instaurer des principes philosophiques novateurs qui, tout en prenant le contre-pied de ceux d’Aristote promulgués par la scolastique, s’accordent avec le christianisme.La thèse retient deux champs d’investigation pour étudier le sens d’un tel accord et le rapport au christianisme qu’il implique.
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Babin, Daniel. "Michel Foucault: de la raison aux rationalités." Thesis, University of Ottawa (Canada), 1986. http://hdl.handle.net/10393/22124.

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Su, Hsiao-Chun. "Cogito et raison : l’épreuve de la folie." Thesis, Paris 10, 2015. http://www.theses.fr/2015PA100047/document.

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Abstract:
Cette thèse prend son point de départ dans la Première Méditation de Descartes. Le fil deconducteur cartésien nous mène à la fameuse « querelle de la folie » entre Foucault etDerrida, où se pose la question du statut de la folie face au cogito et à la raison. Dansl’Histoire de la folie Michel Foucault défend l’idée que la folie se voit non seulement rejetée àl’extérieur de la souveraineté du cogito, mais également exclue de la société. Dès lors,Foucault envisage, d’un côté, les critiques du philosophe Jacques Derrida, de l’autre, cellesde psychiatres et d’historiens de la psychiatrie. En dépit
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Dupond, Pascal. "Finitude de la raison et communauté humaine." Lyon 3, 1987. http://www.theses.fr/1987LYO31020.

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Abstract:
L'existence tragique a legue a la pensee philosophique une certaine comprehension de la finitude humaine selon laquelle le plus aigu de cette finitude se deploie dans la question de la verite : "l'etre par excellence est le vrai et le faux" ( aristote ). C'est pourquoi l'interrogation metaphysique ne peut s'enquerir de l'essence de la verite sans avoir a confronter la possibilite de la verite avec la possibilite de l'impossibilite de la verite. Cette confrontation est elaboree par la pensee metaphysique en deux directions de sens qui constituent son ambivalence permanente: la premiere consiste
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David-Ménard, Monique. "Raison et délire, Kant lecteur de Swedenborg." Paris 4, 1990. http://www.theses.fr/1989PA040121.

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Abstract:
Dans quelle mesure la réflexion kantienne sur la folie fut-elle déterminante pour la formation de la philosophie critique, -science des limites de la raison humaine-, et de la philosophie transcendantale dans ses aspects théorique (théorie de l'objet de connaissance) et pratique ? Cette recherche tente de relire la critique de la raison pure en examinant le rapport de l'anthropologique au philosophique depuis l'essai sur les maladies de la tête (1764) et les rêves d'un visionnaire expliques par des rêves de la métaphysique (1766) jusqu'à l'anthropologie, considérée d'un point de vue dogmatique
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Pavlovits, Tamás. "La force de la raison selon Pascal." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040143.

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Abstract:
La thèse parcourt, dans la pensée pascalienne, l'itinéraire de la raison de la science de la nature à la théologie. L'objectif est de montrer que le bon usage de la raison joue un rôle central chez Pascal et qu'il est possible de définir une rationalité non géométrique qui assure la cohérence des Pensées. Pascal exige un usage rigoureux et méthodique de la raison naturelle. Lors de cet usage, la raison découvre ses limites et prend conscience du fait que la nature infinie s'oppose à son pouvoir de connaître et qu'elle doit se soumettre à la vérité qui la dépasse infiniment. La soumission de la
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