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Journal articles on the topic 'Iglesias protestantes'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 30 July 2024

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1

Abad, Alfredo. "El significado de la Concordia de Leuenberg para los protestantes de las Iglesias de la Cepple." Diálogo Ecuménico, no. 159 (January 1, 2016): 231–37. http://dx.doi.org/10.36576/summa.45880.

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Abstract:

la «conferencia de las Iglesias protestantes de los países latinos de Europa» (cEPPlE) reúne a las Iglesias del sur europeo que están incluidas en la unión de Iglesias protestantes llamada cEPE: Comunión de Iglesias protestantes de Europa , continua- dora de la «concordia de leuenberg». Se trata de Iglesias que son minoritarias en medio de países de mayoría católica. El pastor Alfredo Abad, de la Iglesia evangélica española, hace la des- cripción de las ventajas que supone para estas Iglesias el estar unidas y el vivir la fraternidad protestante. Uno de sus problemas es la disminución de miem

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2

Rodríguez Garrapucho, Fernando, and Marcial Maçaneiro. "La conmemoración de los 500 años de la Reforma: Su sentido para la Iglesia católica." Revista Pistis Praxis 9, no. 2 (2017): 405. http://dx.doi.org/10.7213/2175-1838.09.002.ds02.

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Abstract:

Llegado en 2017 el quinto centenario de la Reforma protestante, son muchas las actividades que se harán por todas partes para conmemorar este hecho de importancia capital en el cristianismo y en el mundo. El artículo se hace eco de esta efemérides y se divide en tres partes. La primera se ocupa en mostrar por qué esta vez la conmemoración de la Reforma tiene un carácter inédito y del todo original: por primera vez no la recordará cada Iglesia por su cuenta, sino que la gran oportunidad que se presenta es poder hacer esta memoria juntos, protestantes y católicos. Es el fruto para el ecumenismo

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3

Somavilla, Enrique. "Protocolo, historia y desarrollo de las Iglesias Protestantes /Protocol, history and development of the Protestant Churches." REVISTA ESTUDIOS INSTITUCIONALES 5, no. 8 (2018): 95. http://dx.doi.org/10.5944/eeii.vol.5.n.8.2018.21876.

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Abstract:

El anglicanismo, cuyo origen se remonta a la Iglesia de Inglaterra, con Enrique VIII, constituye hoy una comunión de Iglesias de tipo episcopal que se mantienen unidas a la sede de Canterbury. La Iglesias Luteranas, provienen de la reforma del siglo XVI emprendida por Martín Lutero. Su lucha fue por la reforma de la Iglesia de Cristo. La Iglesias reformadas o presbiterianas son aquellas comunidades herederas del reformador Juan Calvino. Todas provienen del mismo tronco, pero su dispersión ha sido muy determinante. Es decisivo tener en cuenta cómo el conjunto de estas Iglesias, tratan de manten

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4

Ribeiro de Oliveira, Gledson. "Sobre el Diálogo Ecuménico: El Concilio Vaticano II y las Iglesias Protestantes en Brasil." Persona y Sociedad 28, no. 1 (2014): 111. http://dx.doi.org/10.53689/pys.v28i1.60.

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Abstract:

Este estudio discute la recepción de la propuesta de diálogo ecuménico que inauguró el Concilio Vaticano II, por parte de dos de las mayores iglesias del protestantismo brasileño: la bautista y la presbiteriana. Esta propuesta ecuménica ha constituido la innovación católica que más ha repercutido en el medio protestante. La recepción de las propuestas conciliares evolucionó desde el entusiasmo hasta la desconfianza y el total rechazo. La tesis de los ‘hermanos separados’ del Vaticano II ponía en jaque el ‘sentido de identidad’ del protestantismo brasileño. Por medio de entrevistas, análisis de

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5

Ramón Villar, José. "La dimensión eclesiológica del ecumenismo actual." Diálogo Ecuménico, no. 159 (January 1, 2016): 193–230. http://dx.doi.org/10.36576/summa.45879.

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Abstract:

Uno de los temas más controvertidos en el diálogo teoló- gico que hoy se da entre las diversas confesiones cristianas es la concepción de la Iglesia, su estructura y su constitución sacra- mental. El artículo del teólogo j. Ramón v illar, especialista en eclesiología, realiza un detenido análisis de las diversas eclesio- logías confesionales que llevan a unas posiciones oficiales de las Iglesias que parecen no ser conciliables. Se analiza la doctrina eclesiológica ortodoxa y las posiciones protestantes, que son las que más difieren de las convicciones de la Iglesia católica. El pro- blema con

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6

Fernández-Cobián, Esteban. "¿Son protestantes nuestras iglesias modernas?" Actas de Arquitectura Religiosa Contemporánea 5 (July 25, 2018): 66–85. http://dx.doi.org/10.17979/aarc.2017.5.0.5143.

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Abstract:

El desarrollo de la arquitectura religiosa moderna tuvo, desde el principio, un intenso carácter ecuménico en varios países de Europa. La construcción de espacios de culto pareció un buen comienzo para caminar hacia la unidad de los cristianos, ya que la petición de principio que llevó a la fundamentación arqueológica de estos edificios fue común entre los arquitectos católicos y los luteranos.En 1963 apareció el libro «Iglesias nuevas en España», del dominico Arsenio Fernández Arenas. Uno de sus capítulos se titulaba así: «¿Son protestantes nuestras iglesias modernas?». Fernández Arenas fue u

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7

Acevedo, Yudian. "Libertad de conciencia en los contrayentes del matrimonio civil. Los casos de simpatizantes en el Líbano, Baraya y el de presbiterianos en Medellín, Ca. 1894-1919." Historia y Espacio 1, no. 25 (2014): 123–51. http://dx.doi.org/10.25100/hye.v1i25.1644.

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Abstract:

En este artículo se pretende dar respuesta a la manera como la práctica delmatrimonio civil contribuyó a la fragmentación del campo religioso colombiano, en una época en que el país se regía por una Constitución que daba primacía a la Iglesia Católica Romana y tenía un Concordato con la Santa Cede, el cual le otorgaba poder al clero católico sobre la instrucción pública y las prácticas religiosas. ¿Cuáles fueron los instrumentos jurídicos por los cuales los protestantes lograron legalizar sus matrimonios, una costumbre que establecía reglas y tenía una importante función social en las Iglesias

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8

Figueroa S., Helwar Hernando. "El protestantismo colombiano: sus orígenes, luchas y expansión (1856-1991)." Cultura y Religión 10, no. 1 (2016): 66–87. http://dx.doi.org/10.61303/07184727.v10i1.635.

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Abstract:

Los protestantes en sus múltiples denominaciones se han convertido en la segunda fuerza religiosa de Colombia gracias a su permanente proselitismo mediático y a su presencia en todos los escenarios sociales y políticos del país, un crecimiento que terminó por disputarle fieles al catolicismo tradicionalista. Con el ánimo de comprender su expansión y subdivisiones en la revisión historiográfica, se buscó describir y analizar el proceso histórico por medio del cual los protestantes en todas sus denominaciones lograron ampliar el campo religioso colombiano. Para ello, se consideró oportuno hacer

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9

San Martin Córdova, Ivan. "Templos protestantes neogóticos e ingenieros civiles." Actas de Arquitectura Religiosa Contemporánea 5 (July 25, 2018): 172–85. http://dx.doi.org/10.17979/aarc.2017.5.0.5150.

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Abstract:

Uno de los derroteros de la expresión neogótica en América fue el género religioso, desde finales del siglo XIX hasta bien entrado el siglo XX, con excelentes iglesias católicas apostólicas. Este vínculo religioso entre el estilo neogótico y las iglesias católicas pareciera que les fuese exclusiva, como si esta morfología fuera la natural expresión del catolicismo, por sus remembranzas simbólicas con aquella etapa de religiosidad gloriosa en aquel remoto periodo medieval. Estas aseveraciones parecerían invalidarse al identificar muchos templos para el protestantismo histórico —luteranos, bauti

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10

Gallardo Pinto, Anita María, and Rubén Figueroa. "Jóvenes niversitarios evangélicos-protestantes y participación social." Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião 14, no. 16 (2020): 101–23. http://dx.doi.org/10.22456/1982-2650.26678.

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Abstract:

El eje central de la investigación es conocer las nociones de ciudadanía que emergen en el discurso/práctica de los jóvenes evangélicos universitarios, miembros de organizaciones sociales internacionales interdenominacionales de Universidades de la ciudad de Santiago; analizando la mirada de estos jóvenes, respecto a la participación social y a la relación con sus iglesias de origen. El estudio empírico del presente artículo, se basa en los discursos que emergen de los actores que se sitúan en el espacio universitario, teorizando sobre los problemas sociales que afectan a la realidad nacional.

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11

Calvo Espiga, Arturo. "Análisis jurídico del artículo 7 del Acuerdo de cooperación del Estado español con la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España en la perspectiva de la doctrina y liturgia protestantes sobre el matrimonio." Ius Canonicum 54, no. 108 (2014): 663–700. http://dx.doi.org/10.15581/016.54.681.

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Abstract:

Se plantea en este estudio el análisis del contenido del Artículo 7,1º del Acuerdo del Estado Español con la Federación de Entidades Reformadas de España. Análisis realizado desde la cobertura que puede ofrecer a su contenido la doctrina protestante sobre el matrimonio. Para ello se examina el pensamiento de Lutero y Calvino sobre el matrimonio, la recepción que de estos principios se ha realizado por la doctrina protestante contemporánea y su plasmación o concreción en los Rituales de celebración litúrgica usados en las Iglesias y comunidades protestantes. Se trata, sobre todo, de evaluar la

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Manzanero-Márquez, Diana. "Mirada foucaultiana a las tecnologías de control y poder circulantes en las iglesias protestantes." Investigación y Pensamiento Crítico 3, no. 2 (2015): 32–52. http://dx.doi.org/10.37387/ipc.v3i2.49.

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Abstract:

El presente artículo está orientado al estudio de la disciplina evangélica como mecanismo de control y poder dentro de las iglesias protestantes. Fundamentado en un estudio cualitativo fenomenológico, se pretendió acercarse a la realidad de seis jóvenes evangélicos, miembros de una Iglesia Evangélica Pentecostal de Venezuela. Para recolectar la información se utilizó la entrevista focalizada, para el análisis de resultados, el Análisis Crítico del Discurso. Las reflexiones finales fueron las siguientes, el joven evangélico tiene como principio de vida y de fe, el plan de salvación de Señor Jes

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Zavala-Pelayo, Edgar. "Notas genealógicas sobre la defensa de la autodeterminación en la Iglesia Presbiteriana de Taiwán." Estudios de Asia y África 57, no. 3 (2022): 627–56. http://dx.doi.org/10.24201/eaa.v57i3.2772.

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Abstract:

Fundada entre las décadas de 1860 y 1870 como un conjunto de misiones, la Iglesia Presbiteriana de Taiwán en la actualidad puede considerarse la iglesia cristiana políticamente más activa en ese país. Su posicionamiento se hizo público a partir de la década de 1970 y se dirigió a defender no sólo los derechos humanos, sino también el derecho de autodeterminación de Taiwán y sus habitantes. Este artículo complejiza las narrativas que sostienen que los primeros antecedentes de la autodeterminación que esta iglesia defiende se encuentran en el espíritu de autonomía con el que se fundaron las misi

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Villegas Garza, Virginia Verónica, and Guillermo Hernández Orozco. "Influencia de las iglesias protestantes en la educación del estado de Chihuahua." Anuario Mexicano de Historia de la Educación 2, no. 1 (2020): 191–98. http://dx.doi.org/10.29351/amhe.v2i1.316.

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Abstract:

En este trabajo describimos cómo se conjuntaron condiciones y contextos locales de finales del siglo XIX, favoreciendo la llegada y establecimiento de las primeras iglesias protestantes, Congregacionales, Presbiterianas y Bautistas al estado de Chihuahua, así como la influencia que las escuelas establecidas por estas iglesias tuvo en la enseñanza de los valores liberales instituidos en las leyes de instrucción pública; también el papel fundamental para la conformación e implementación de la reforma educativa llevada a cabo durante los gobiernos de Miguel Ahumada y Enrique C. Creel, en el nacim

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Illicachi Guzñay, Juan. "Encuentros y desencuentros de las mujeres indígenas con las Iglesias católicas y protestantes." Revista Interdisciplinaria de Estudios de Género de El Colegio de México 3, no. 5 (2016): 164. http://dx.doi.org/10.24201/eg.v3i5.121.

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Abstract:

El texto analiza, a partir de los espacios rituales, la manera como las Iglesias protestantes y católicas, desde sus micro-organizaciones, han ido construyendo subjetividades e identidades contradictorias y ambivalentes entre las mujeres indígenas. Por una parte, examina las respuestas de las mujeres indígenas con conciencia de emancipación y resistencia a las formas de dominación y si estas respuestas promueven el cambio social o suponen un acomodo a los parámetros socialmente aceptados y, por tanto, una contribución a la reproducción de jerarquización, machismo y violencia. Por otra parte, e

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De Assis Silva, César, and Jacqueline Moraes Teixeira. "Entre la “cultura sorda” y la cura de la sordera: análisis comparativo de las prácticas de la Iglesia Bautista y la Iglesia Internacional de Gracia de Dios en Brasil." Cultura y Religión 2, no. 3 (2008): 82–96. http://dx.doi.org/10.61303/07184727.v2i3.183.

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Abstract:

El objetivo de este artículo es hacer un análisis comparativo entre dos actividades misioneras con personas sordas en Brasil, a saber, la de las iglesias bautistas vinculadas a la Convención Bautista Brasileña y la Iglesia Internacional de Graça de Deus (IIGD), en su templo principal. . En esta comparación abordaremos la forma en que estas dos experiencias protestantes configuran categorías como la sordera y la curación. Analizaremos primero la lógica de la práctica misionera en las iglesias bautistas en las que la curación de la sordera es entendida como una metáfora de la conversión, al mism

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Mendoza García, Leticia. "Bautistas y presbiterianos en la política religiosa de Francisco J. Múgica y Sidronio Sánchez Pineda, 1920-1924." Historia Mexicana 67, no. 3 (2018): 1199. http://dx.doi.org/10.24201/hm.v67i3.3527.

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Abstract:

En este artículo se analiza la manera en que las misiones protestantes bautistas y presbiterianas establecidas en Michoacán entre 1920 - 1924, desarrollaron estrategias para no ser afectadas por los artículos 3°, 27° y 130° constitucionales. Asimismo, se estudia las muestras de acercamiento de los presbiterianos con las autoridades políticas estatales y federales y su creciente anticlericalismo. Argumentamos que los protestantes tomaron una actitud convenientemente sumisa y acomodaticia hacia las autoridades en turno, además de que procuraron el apoyo del gobernador Múgica, del presidente Obre

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Della Longa, Giorgio. "La presencia de la arquitectura reformada en el Premio Internazionale Frate Sole." Actas de Arquitectura Religiosa Contemporánea 5 (July 25, 2017): 54–65. http://dx.doi.org/10.17979/aarc.2017.5.0.5142.

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Abstract:

Este texto pretende analizar la presencia de la arquitectura protestante en las seis ediciones del Premio Internazionale di Architettura Sacra Frate Sole (1996-2016). Una presencia que se ha ido incrementando con el paso de los años, aunque lograra su máximo reconocimiento ya en la primera edición, cuando el premio recayó en el conjunto de tres capillas construidas por el arquitecto japonés Tadao Ando. Conviene recordar el carácter específico del Premio Internacional Frate Sole (en cada convocatoria sólo se pueden presentar las iglesias terminadas diez años atrás), así como su vocación inclusi

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Demera, Juan Diego. "Resistencias y pervivencias rituales. Analogías y ambivalencias sincréticas entre los protestantes Misak." Revista Colombiana de Sociología 45, no. 1 (2022): 173–95. http://dx.doi.org/10.15446/rcs.v45n1.89860.

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Abstract:

Las dinámicas del creer religioso en el universo indígena latinoamericano no se restringen a las múltiples variantes y estrategias del catolicismo colonial. La histórica presencia de grandes misiones protestantes internacionales en los diversos territorios indígenas a principios del siglo xx, así como la reciente pluralización de la oferta y las búsquedas protestantes a finales de este mismo siglo, en particular, alrededor del pentecostalismo étnico y rural, convocan de nuevo múltiples intereses, posiciones, estrategias y adaptaciones religiosas, simbólicas y culturales locales. Este texto abo

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Zamora, Pedro. "500 años de la Reforma. Congreso de Teología Ecuménica. Comunicado final." Diálogo Ecuménico, no. 163 (January 1, 2017): 565–66. http://dx.doi.org/10.36576/summa.103823.

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Abstract:

del 8 al 10 de junio nos hemos reunido en la Universidad Pontificia de Salamanca más de un centenar de congresistas de diversas iglesias y países para conmemorar los 500 años de la Reforma y los 50 años del diálogo oficial católico-luterano. es el primer congreso en españa co-organizado por profeso-res de facultades de teología católicas y protestantes, con la participación del Pontificio consejo para la Promoción de la Unidad de los cristianos, de la federación luterana Mundial y de otras entidades cristianas

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Cantón Delgado, Manuela. "Creencias protestantes, estrategias gitanas. El evangelismo de las iglesias de Filadelfia en el Sur de España." Revista de Dialectología y Tradiciones Populares 58, no. 2 (2003): 179–99. http://dx.doi.org/10.3989/rdtp.2003.v58.i2.155.

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Pedroza Gallegos, Blanca Imelda. "Los orígenes del protestantismo en Cuba." Caleidoscopio - Revista Semestral de Ciencias Sociales y Humanidades 18, no. 32 (2015): 91. http://dx.doi.org/10.33064/32crscsh552.

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Abstract:

El presente artículo se propone atraer la atención sobre el tema del origen del protestantismo histórico en Cuba, donde una veta poco estudiada es la estrecha relación que existió entre los emigrantes o exiliados cubanos en Estados Unidos y los rebeldes independentistas en la Isla. Los misioneros protestantes cubanos, formados en las Iglesias de Estados Unidos, son figura clave para comprender las redes tejidas en torno a actividades que, además de las laborales pastorales, incluían ayuda económica, compra de armamento y apoyo de todo tipo en favor de la independencia de la Isla.

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Miller, Henry. "Firmas del conservadurismo: peticiones, política popular y campañas contra las reformas en Gran Bretaña, 1780-1918." Historia y Política: Ideas, Procesos y Movimientos Sociales, no. 46 (November 30, 2021): 149–74. http://dx.doi.org/10.18042/hp.46.06.

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Abstract:

El estudio de las peticiones colectivas en el Reino Unido se ha centrado por lo general en campañas progresistas, reformistas o liberales, y movimientos tales como el antiesclavismo, el radicalismo, el cartismo, el libre comercio o el sufragio femenino. Sin embargo, sería mejor considerar las nuevas formas de petición colectiva surgidas a finales del siglo xviii como tecnologías neutrales. Algunas de las mayores peticiones del siglo xix resultaron de campañas tory, conservadoras, lealistas o reaccionarias. La defensa de las iglesias protestantes oficiales de Inglaterra, Irlanda, Escocia y Gale

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PUERTO GONZÁLEZ, Juan José. "Matrimonio y uniones de hecho ante el derecho musulmán, judío y las iglesias protestantes." Familia. Revista de Ciencias y Orientación Familiar, no. 26 (January 1, 2003): 63–93. http://dx.doi.org/10.36576/summa.28384.

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Pérez Prieto, Victorino. "Espacios sagrados en el cristianismo y otras religiones." Actas de Arquitectura Religiosa Contemporánea 2, no. 2 (2013): 92–97. http://dx.doi.org/10.17979/aarc.2011.2.2.5059.

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Abstract:

La arquitectura como arte cosmogónico y religioso. El espacio sagrado. La arquitectura tiene una función sagrada, como generadora de un cosmos nuevo en respuesta al desamparo humano; espacio creado para conjurar el horror vacui ante el cosmos y poner orden en un caos lleno de malos espíritus. Todo espacio es sagrado; cualquier lugar es válido para comunicarnos con la Divinidad. Pero hay lugares donde nos es más fácil entrar en contacto con el Misterio; espacios naturales o creados por los humanos y legitimados por la tradición: altares, templos y santuarios, lugares para el culto, la oración y

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Ramírez Macías, Rafael Isaac, and Olga Odgers. "EL COSTO DE DISENTIR: ANÁLISIS DE EXPERIENCIAS DE RUPTURA DE EXMIEMBROS DE TRES IGLESIAS PROTESTANTES." Cultura y religión 15, no. 2 (2021): 210–43. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-47272021000200210.

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Delaunay, Daniel. "Culturas en movimiento: migración y difusión-dilución de las creencias en México / Cultures in Movement: Migration and Dissemination-Dilution of Beliefs in Mexico." Estudios Demográficos y Urbanos 26, no. 2 (2011): 267. http://dx.doi.org/10.24201/edu.v26i2.1384.

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Abstract:

Las culturas seculares también evolucionan a escala local, a veces de manera rápida; esta perspectiva a menudo es olvidada porque se ha privilegiado la atención a las influencias transnacionales. Ese es el caso de dos fundamentos culturales de América Latina: la pertenencia indígena heredada de los pueblos amerindios, y la religión católica, que si bien desde la Conquista adquirió un monopolio casi absoluto, desde los años sesenta ha disminuido su influencia frente a las iglesias evangelistas. La dinámica de estos rasgos culturales, por difusión o dilución, tiene un componente que interesa al

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Pédron-Colombani, Sylvie. "El culto de Maximón en Guatemala. Entre procesos de reivindicación indígena y de reapropriación mestiza." Revista Trace, no. 54 (July 5, 2018): 31. http://dx.doi.org/10.22134/trace.54.2008.309.

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Abstract:

Resumen: Este artículo se enfoca en la figura de Maximón, deidad sincrética de Guatemala, en un contexto de desplazamiento de la religión católica popular por parte de las iglesias protestantes. Esta divinidad híbrida a la cual se agregan santos católicos como Judas Iscariote o el dios maya Mam, permite la apropiación de Maximón por segmentos diferenciados de la población (tanto indígena como mestiza). Permite igualmente ser símbolo de protestas sociales enmascaradas cuando se asocia Maximón con figuras de hombres políticos corruptos, finqueros, hasta militares. En el contexto de conversiones

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Mandujano Caviedes, Israel. "Esquema para un análisis del proceso de expansión de los movimientos religiosos protestantes en el Perú: estudio de caso en Lima." Aula y Ciencia 7, no. 11 (2016): 161–80. http://dx.doi.org/10.31381/aula_ciencia.v7i11.174.

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Abstract:

El presente análisis es un esfuerzo para conocer las formas y condicionamientos que han llevado a la expansión de los movimientos protestantes en el Perú, usando la referencia principal de la Alianza Cristiana y Misionera en el Perú, aunque no la única. Este análisis a la vez tiene el interés de proveer simultáneamente al lector-investigador de una metodología básica para profundizar en el estudio de estos movimientos, ya sea dentro del protestantismo o en otra tradición. Esta metodología básica cubre cuatro áreas principales que proveen un marco de observación e interpretación a los datos rel

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Bolaños Motta, José Ignacio, Yamile Andrea Daza Monras, and Kendy Viviana Rivera Barrios. "Sentidos de formación en las comunidades Achagua y Piapoco." Praxis & Saber 9, no. 19 (2018): 141. http://dx.doi.org/10.19053/22160159.v9.n19.2018.7925.

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Abstract:

El presente trabajo surge de un proyecto investigativo adelantado en las escuelas públicas de las comunidades indígenas Achagua y Piapoco, ubicadas en el municipio de Puerto López, Meta. La propuesta pretende indagar los sentidos de formación implementados en la escuela pública, en contraste con los sentidos de adultez desarrollados en los escolares pertenecientes a los mencionados resguardos indígenas. Este estudio exploratorio de corte etnográfico tuvo por objetivo reconocer las causas de la deserción escolar en los estudiantes del resguardo, para lo cual se usaron estrategias de recolección

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Plata, William Elvis, Daniela Plata, and Javier Alejandro Acevedo. "El covid-19 y las iglesias cristianas. Representaciones de la pandemia entre católicos, protestantes y pentecostales en Colombia, 2020-2021." Revista Colombiana de Sociología 46, no. 1 (2023): 195–218. http://dx.doi.org/10.15446/rcs.v46n1.101569.

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Abstract:

Por medio de un seguimiento etnográfico digital y la aplicación de encuestas dirigidas a iglesias cristianas del Departamento de Santander, se buscó retratar, comparar y explicar las principales representaciones emergentes sobre el coronavirus durante el primer año y medio de pandemia, en el contexto religioso colombiano. Las semejanzas interpretativas entre corrientes giraron en torno a: la pandemia como instrumento de Dios, la vulnerabilidad humana y su dependencia de lo divino, la oportunidad de conversión, el uso de la fe como resistencia ante la crisis y la normalización de la pandemia co

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Choi, Hyung Keun. "Missional Conversion and Transformation in the Context of the Korean Protestant Church." Mission Studies 34, no. 1 (2017): 53–77. http://dx.doi.org/10.1163/15733831-12341483.

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Abstract:

The concept of the missional church has been increasingly spread among the Korean Protestant churches and especially to those who are deeply concerned about the true nature of church and mission in the midst of the critical situation faced by the Korean Church. This article articulates the doctrine of the Trinity in relation to the concept of missio Dei. In terms of dealing with conversion and transformation of the church, it explains the understanding of the church and mission of the Korean Church that tends to be inclined to reduce salvation. In this sense, the Korean Church needs radical co

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Canales Ramírez, Diego. "Efectos de la reforma protestante en el sistema de relaciones internacionales de Europa Occidental." Revista de Historia y Geografía, no. 32 (May 24, 2018): 41. http://dx.doi.org/10.29344/07194145.32.1259.

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Abstract:

Las críticas de Martín Lutero a la Iglesia Católica provocaron una fuerteconvulsión en el seno de la sociedad occidental, pero también provocaron uncambio ideológico que repercutiría fuertemente en el sistema de relacionesinternacionales de Europa Occidental, al generar una polarización entre dosbloques de Estados claramente enfrentados. Por un lado, se encontraban lospaíses que adoptaron la Reforma, especialmente aquellos del norte de Europa,sobre todo Inglaterra, Suecia y Dinamarca, y por el otro lado, aquellos queaún seguían fieles ideológicamente al mandato del papado, como España.La Refor

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Rugg, Julie. "Secularity and burial space in 19th century England." Revista Murciana de Antropología, no. 26 (December 26, 2019): 33–54. http://dx.doi.org/10.6018/rmu/375261.

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Abstract:

Este artículo cuestiona la afirmación de que la secularidad ha sido siempre un debate central en la idea de cementerio. En gran parte de Inglaterra se impuso una ‘guerra cultural’ entre partidarios de la Iglesia Anglicana y varias confesiones de Disidencia protestante. El cementerio fue un foco de conflicto, centra- do en el grado de control ejercido por la Iglesia Establecida. Este conflicto no reflejó la demanda de funerales ‘civiles’. Los protestantes No Conformistas buscaron asegurar un espacio de enterramiento y donde pudieran expresar sus propias creencias. A lo largo del siglo XIX y

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Martín-González, Daniel. "Cuando (re)traducir significa convertir: prototipos y soteriología protestante en la (re)traducción de textos del inglés al judeoespañol." Revista Española de Lingüística 53, no. 1 (2023): 311–32. http://dx.doi.org/10.31810/rsel.53.1.13.

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Abstract:

El presente trabajo estudia las traducciones y retraducciones del misionero escocés Alexander Thomson (1820-1899) realizadas del inglés al judeoespañol aljamiado durante el siglo XIX en el marco de las acciones proselitistas de la Iglesia Libre de Escocia en Constantinopla. Analizaremos así, desde la óptica de la lingüística de prototipos (Rosch, 1978), cómo el lenguaje imperialista empleado por el traductor sigue las tendencias decimonónicas de la labor traductológica realizada por los protestantes en esta época. En este sentido, estos misioneros trataban de introducir un sistema semántico co

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Diaz Kayel, Bárbara, and José Ramiro Podetti. "Protestantismo y Concilio Vaticano II: una original tesis de Alberto Methol Ferré." Franciscanum 62, no. 173 (2020): 1–18. http://dx.doi.org/10.21500/01201468.4066.

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Abstract:

Durante buena parte de los últimos 500 años, católicos y protestantes han vivido ajenos unos de otros, cuando no llenos de mutua hostilidad. No obstante, un cambio profundo se operó con el Concilio Vaticano II. El pensador latinoamericano contemporáneo Alberto Methol Ferré considera que la Iglesia católica se había colocado, inicialmente, a la defensiva frente a dos grandes desafíos de la Modernidad –la Reforma y la Ilustración–, pero modificó su postura a partir del Vaticano II, asumiendo lo más valioso de ambas tradiciones. En este artículo se analizará la tesis de Methol Ferré para el caso

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Bezerra Carvalho, Marcone. "La predicación en la tradición calvinista." Actas de Arquitectura Religiosa Contemporánea 5 (July 25, 2018): 282–93. http://dx.doi.org/10.17979/aarc.2017.5.0.5158.

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Abstract:

Cuando se estudia la Reforma Protestante, se nota el surgimiento de cuatro tradiciones que aún se manifiestan en el mundo occidental: luterana, calvinista, anglicana y anabaptista. La comunicación que planteamos toma en cuenta un importante elemento de la tradición calvinista (también identificada como reformada o presbiteriana): la predicación. Este ejercicio se llevará a cabo examinando el presbiterio o mobiliario en los templos de las más antiguas iglesias presbiterianas en la ciudad de Santiago, enfocándose especialmente en el de la calle Santo Domingo, que alberga la congregación de la Pr

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Vidal Rojas, Rodrigo. "La domus ecclesiae evangélica latinoamericana entre fines del s. XIX y la primera mitad del s. XX." Actas de Arquitectura Religiosa Contemporánea 4 (February 16, 2017): 68–77. http://dx.doi.org/10.17979/aarc.2015.4.0.5121.

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Abstract:

El Concilio Vaticano II inspiró una nueva concepción del templo católico. En el capítulo VII de la constitución Sacrosanctum Concilium, el templo —llamado iglesia— se entiende a partir de siete principios generales: libertad de estilos artísticos; aptitud para una liturgia comunitaria; capacidad simbólica; sencillez y autenticidad; comodidad; casa abierta y acogedora; y reforma de los edificios existentes. A pesar de la aparente novedad de las inspiraciones conciliares respecto de la nueva liturgia y su arquitectura, estas disposiciones son una actualización de aquellas impulsadas por los refo

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Sardiñas Iglesias, Loida. "Iglesias, identidad y plurirreligiosidad: una mirada al protestantismo histórico." Albertus Magnus 7, no. 2 (2016): 259. http://dx.doi.org/10.15332/s2011-9771.2016.0002.04.

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Abstract:

<p>Los siguientes apuntes buscan dar un impulso temático a la perspectiva propia identitaria de los protestantismos históricos y al posicionamiento de esta tradición frente a diálogo interreligioso, como apenas posibilidad de encontrarnos con nosotros mismos, con nuestras protestas, nuestros vuelos y luchas. Ello nos guiará a la pregunta obligada por la situación de los protestantismos contemporáneos y por la continuidad/discontinuidad entre el proyecto y espíritu protestante originario y la compleja realidad de los protestantismos “realmente existentes”. En un primer momento se propone

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Berhó, Deborah L., Gerardo Martí, and Mark T. Mulder. "Global Pentecostalism and Ethnic Identity Maintenance among Latino Immigrants." PNEUMA 39, no. 1-2 (2017): 5–33. http://dx.doi.org/10.1163/15700747-03901004.

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Abstract:

Protestantism has been considered particularly weak for sustaining ethnic boundaries among immigrants. Recognizing the global adaptability and indigenization of Pentecostalism, however, we expect that immigrants from more pentecostal nations will likely retain their Protestantism in ways that affirm their ethnic identity. Using ethnographic data, our research demonstrates how a Guatemalan pentecostal church in Oregon successfully preserves its homeland culture, revealing how the structure of Pentecostalism at La Iglesia de Restauración (affiliated with Elim churches) sustains ethnic continuity

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Torres Monroy, Carlos. "EL TESTIMONIO COMO UN INSTRUMENTO DE EVANGELIZACIÓN EN AMÉRICA LATINA: UNA PROPUESTA DESDE LA PSICOLOGÍA HISTÓRICA Y LA TEOLOGÍA POPULAR EVANGÉLICA." Revista Iberoamericana de Teología 19, no. 36 (2023): 135–63. http://dx.doi.org/10.48102/ribet.19.36.2023.126.

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Abstract:

El siguiente artículo estudia los testimonios producidos en el mundo protestante-evangélico dentro del proceso de evangelización protestante en América Latina. Con base en la prensa de estas Iglesias, se observa que la evangelización en el protestantismo se centra en modificar las actitudes y conductas de los individuos. La narración de situaciones difíciles resueltas gracias a la intervención de la divinidad produce un vínculo entre los creyentes y las Iglesias, en el que se resignifican las experiencias de vida de los primeros y se legítima la eficacia de las segundas. Este fenómeno conviert

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Abad Heras, Alfredo. "Las iglesias reformadas. La Reforma desde Juan Calvino." Diálogo Ecuménico, no. 163 (January 1, 2017): 389–403. http://dx.doi.org/10.36576/summa.103814.

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Abstract:

las Iglesias Reformadas se sitúan, dentro del cristianis-mo, en la familia teológica denominada Protestantismo. Karl Barth en su libro Introducción a la teología evangélica señala que los dos pilares de esta familia teológica evocan la Biblia y la Reforma Protestante del siglo xVI1. estos pilares son comu-nes a toda una familia teológica, ética y espiritual, para distin-guir las iglesias a las que nos referimos como “Reformadas” tenemos que acudir a las referencias históricas y doctrinales que configuran esta corriente

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Canelos, Cristian. "Cuando Dios Habló en Griego. El problema del canon del Antiguo Testamento." Ribla 79, no. 1 (2019): 9. http://dx.doi.org/10.15603/1676-3394/ribla.v79n1p9-30.

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Abstract:

Septuaginta (LXX) es el nombre que se le da a la Biblia griega traducida en un período que va desde el siglo III a.C. hasta el siglo I d.C. En el ámbito protestante existe mucha confusión acerca de esta Biblia y sus libros. La Iglesia Protestante los considera apócrifos mientras que la Iglesia Católica los llama deutero-canónicos; aunque no todos los libros de los LXX están en la biblia católica. Es ésta, la biblia griega, la utilizada por los escritores del Nuevo Testamento y la iglesia primitiva en sus primeros siglos de historia. Por lo tanto, es menester iniciar un estudio serio y profundo

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Lazcano, Rafael. "Un paseo por las obras de Lutero = A tour of Luther’s Works." REVISTA DE HISTORIOGRAFÍA (RevHisto) 32 (November 20, 2019): 107. http://dx.doi.org/10.20318/revhisto.2019.4897.

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Abstract:

Resumen: La obra de Martín Lutero asienta sus raíces en factores culturales, sociales y económicos, madurados en la Alta Edad Media, y que hicieron fecundo el terreno para la proclamación, expansión geográfica y desarrollo doctrinal de la Reforma protestante. Atrapado por la palabra de Dios, el doctor de Wittenberg, un hombre de fe sencilla y sincera, descubre un nuevo modo de relacionarse con Dios por la «sola fe», la «sola gracia», y la «sola Scriptura», de cara a la justificación/salvación del ser humano. Este singular hallazgo desbanca la doctrina de la iglesia católica medieval, el papa y

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León de Contreras, Reyna E. De. "Valores progresistas en el Liderazgo de la Iglesia Evangélica en Guatemala." Ciencia, Cultura y Sociedad 6, no. 1 (2020): 50–61. http://dx.doi.org/10.5377/ccs.v6i1.10536.

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Abstract:

Este estudio se enfocó en indagar cuáles son los valores progresistas que propugna el liderazgo nacional de la Iglesia evangélica en Guatemala. El objetivo principal fue identificar la contribución del liderazgo a la formación de esos valores que acorde a la teoría culturalista del desarrollo humano pueden contribuir a la transformación del país. Específicamente se planteó: analizar el ejercicio del liderazgo nacional de la Iglesia protestante en la promoción de valores progresistas, medir los valores progresistas que sustentan, examinar su perspectiva de desarrollo e identificar cómo visualiz

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García Alonso, Marta. "EL CONTROL PROTESTANTE DE LA TRANSGRESIÓN MORAL. ¿DISCIPLINA O DERECHO?" Anales de la Cátedra Francisco Suárez 41 (December 4, 2007): 89–105. http://dx.doi.org/10.30827/acfs.v41i0.863.

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Abstract:

Este artículo analiza los fundamentos doctrinales del derecho penal eclesiástico calviniano, asentado teóricamente en la teología del pecado original y cuyo ejercicio toma forma en la práctica del Consistorio ginebrino. Asimismo, explora las razones de la diferencia entre derecho penal eclesial y civil. Yes que, aunque en el calvinismo la Iglesia y el Estado son titulares de un ius gladii, sólo uno de estos sistemas penales puede reivindicar el ejercicio de la pena corporal, el otro tan sólo puede reclamar un castigo espiritual: en esto haremos radicar la diferencia entre derecho y disciplina.

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Aboy Rubio, Diego. "La libertad religiosa en Europa. Una clasificación según la relación entre los Estados y las Iglesias." IUS: Revista de investigación de la Facultad de Derecho 1, no. 1 (2020): 5–11. http://dx.doi.org/10.35383/ius-usat.v1i1.401.

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Abstract:

La libertad religiosa es derecho reconocido en todos los estados europeos. Pero Europa Occidental no es un continente religiosamente monocolor ni en el plano de la fe ni en la praxis. La cultura europea procede de una misma raíz cristiana que a lo largo del tiempo se ha articulado en tres grandes formas: católica, protestante y ortodoxa. En este estudio se expone una clasificación de algunos Estados según su relación con las Iglesias o confesiones.

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Rafael, Samuel. "El humanismo y la Reforma protestante." Revista Berit Olam 16, no. 1 (2023): 69–88. http://dx.doi.org/10.17162/rbo.v16i1.1920.

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Abstract:

Por el siglo XVI el pueblo suplicaba por perdón debido a la forma en que la Iglesia católica había pintado en sus mentes el tema del infierno. Las doctrinas se habían roto, la teología estaba muy alejada de la fuente principal, lo cual conllevó al surgimiento de reformadores. Todos se imaginaban un mundo como había sido antes. Fue así que Erasmo de Rotterdam, Martin Luther, Zwinglio, John Calvin, entre otros, volcaron su intelecto para dar una posible solución. Sin embargo, ha de observarse que estos reformadores tuvieron una procedencia filosófica humanista, lo cual nos conlleva a preguntarno

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Álvarez García, Héctor. "Los precursores de la tolerancia en la España del siglo XVI." Revista de Derecho Político, no. 112 (November 19, 2021): 215–61. http://dx.doi.org/10.5944/rdp.112.2021.32221.

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Abstract:

Este trabajo tiene por objeto rastrear los orígenes doctrinales de la tolerancia en España, radicados en el humanismo cristiano representado por Erasmo de Rotterdam, oráculo de la Reforma de protestante. Las humanistas españoles alzaron sus plumas para reprobar la violencia religiosa de los católicos y de las iglesias reformadas y la colonización del Nuevo Mundo, protagonizada por codiciosos aventureros que asolaron con su vileza las poblaciones indígenas a pesar de los imperativos piadosos de la Monarquía Hispánica

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Teixeira, Carlos F. "La centralidad de la Biblia." Revista Berit Olam 18, no. 2 (2022): 123–36. http://dx.doi.org/10.17162/rbo.v18i2.1736.

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Abstract:

La Reforma protestante, en gran medida impulsada por Lutero, celebra ya más de 500 años. Este monje agustiniano enarboló las conocidas “cinco solas”, y entre ellas se encuentra la “Sola Escritura”, la cual consiste en situar a la Biblia como único fundamento para el quehacer teológico. Sin embargo, su aplicación coherente ha sido un desafío que no se ha llevado a la práctica con la debida plenitud. Por eso, este artículo fija su foco en los distintos periodos históricos de la iglesia cristiana; desde la iglesia apostólica hasta Lutero y los “Adventistas del Séptimo Día”, se explora la aplicaci

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