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Academic literature on the topic 'Juifs – Identité collective – Liban'

Author: Grafiati
Published: 25 May 2024
Last updated: 31 July 2025

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Journal articles on the topic "Juifs – Identité collective – Liban"

1

Cohen, Martine. "Les juifs de France. Modernité et identité." Vingtième Siècle. Revue d'histoire 66, no. 2 (2000): 91–106. http://dx.doi.org/10.3917/ving.p2000.66n1.0091.

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Abstract:
Résumé Quelles sont les conditions de possibilité des affirmations identitaires juives contemporaines ? Pourquoi celles-ci peuvent-elles déstabiliser le modèle confessionnel qui a caractérisé le mode d'insertion des Juifs en France jusqu'aux années 1970 ? Une analyse historique comparative montre l'importance de deux facteurs de transformations internes du judaïsme français : le facteur démographique (fortes migrations des années d'avant guerre et celles des années 1950-1960) et le type de judaïsme vécu, caractérisé dans les deux cas par ses traits d'évidence, d'immédiateté et par sa dimension
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2

Asal, Houda. "Expressions identitaires et mobilisations des premiers migrants arabes au Canada, à travers leurs journaux (1930-1950)1." Diversité urbaine 7, no. 2 (2008): 27–41. http://dx.doi.org/10.7202/017816ar.

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Abstract:
Résumé Cette étude s’insère dans le cadre d’une recherche plus large qui s’intéresse à l’histoire de la présence arabe au Canada, à l’évolution des constructions identitaires et des mobilisations politiques de ce groupe. Durant la première période d’implantation des immigrants arabes au Canada, que sait-on d’une possible identité commune et des mobilisations réelles de cette population originaire d’une même région (Syrie, Liban, Palestine) et parlant une même langue (l’arabe)? Comment ces immigrants ont-ils choisi de faire entendre leurs voix? La lecture des journaux ethniques de la période de
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3

KACHMAR, Rawan. "Chouchou, figure gravée dans la mémoire collective du théâtre libanais." Regards, no. 22 (October 10, 2019): 59–74. https://doi.org/10.70898/regards.v0i22.137.

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Abstract:
Chouchou est le surnom de l'artiste libanais Hassan Alâ’ed-dine (1939-1975). Il fonde le théâtre national libanais (1965-1975), premier théâtre quotidien à voir le jour au Liban. Durant dix ans, ce théâtre a produit vingt-six pièces comiques dont Chouchou est le protagoniste permanent. Qui est Chouchou et comment est-il devenu une vedette aux yeux du grand public du théâtre libanais ? Chouchou le beyrouthin au fort accent, le tourbillon aux mouvements extravagants, le sensible au coeur fragile et le rusé aux moustaches distinctives, s’est approprié des caractéristiques physiques, corporelles e
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4

Ghiles-Meilhac, Samuel. "Les Juifs de France et la guerre des Six Jours : solidarité avec Israël et affirmation d'une identité politique collective." Matériaux pour l histoire de notre temps N° 96, no. 4 (2009): 12. http://dx.doi.org/10.3917/mate.096.0003.

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5

Chivallon, Christine. "Diaspora." Anthropen, 2017. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.064.

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Abstract:
Définir la « diaspora » ne peut se faire sans signaler immédiatement que deux grands courants théoriques assignent à ce terme des acceptions assez différentes qui, si elles semblent se succéder, donnent lieu à des usages bien typés où se reconnaissent encore aujourd’hui les deux composantes majeures des ″diasporas studies″. Il existe ainsi un paradigme que l’on peut qualifier de ″classique″ qui cohabite de manière plus ou moins sereine avec un autre paradigme plutôt ″post-structuraliste″ lequel a largement dominé le champ consacré à l’objet ″diaspora″ depuis les années 1990. Pour entrer dans l
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Dissertations / Theses on the topic "Juifs – Identité collective – Liban"

1

Damberger, Nathan. "« La tendre mère » : la formation identitaire des Juifs du Liban. Le rôle de l’Alliance Israélite Universelle au XXe siècle (1943-1975)." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2023. http://www.theses.fr/2023SORUL048.

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Abstract:
Notre thèse porte sur l’histoire de la communauté juive au Liban, notamment à partir de la fin du mandat français en 1943 et de la création de l’État d’Israël en 1948, jusqu’à sa désagrégation et dispersion au lendemain de la Guerre des Six-Jours en 1967. Nous souhaitons examiner la place cruciale occupée par l’Alliance Israélite Universelle (AIU), établissement éducatif principal de la communauté juive libanaise, dans la formation identitaire de ses anciens membres jusqu’à ce jour. À l'appui de notre travail d’archives et des entretiens menés au sein de la diaspora juive-libanaise aujourd’hui
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2

Hijazi, Sahar. "L'identité libanaise entre l'appartenance confessionnelle et le partage culturel." Lyon 2, 2005. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2005/hijazi_s.

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Abstract:
L'histoire du Liban est celle d'une société composée d'une mosaïque confessionnelle dirigée par un pouvoir politique qui se partage entre les principales communautés confessionnelles en présence. Dans le passé, le Liban a été un théâtre des conflits interconfessionnels et identitaires sanguins. Pourtant, ce pays méditerranéen présente depuis (1990) la particularité d'une expérience interculturelle ralliant dix-sept confessions dont leur coexistence a toujours été d'une flagrante instabilité. Ainsi, un nouveau cadre de vie quotidien s'établit caractérisé par l'atténuation du rôle de l'appartena
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3

Azar, Fabiola. "Identite des groupes communautaires au liban. Image de soi et de l'autre, stereotypes et prejuges." Paris 7, 1997. http://www.theses.fr/1997PA070007.

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Abstract:
Apres avoir expose diverses approches theoriques concernant l'identite sociale et un apercu de l'histoire de six differentes communautes religieuses au liban, nous avons propose que l'appartenance confessionnelle constitue une identite sociale centrale et saillante. Nous avons sollicite nos sujets a exprimer leurs images de nous et de eux a trois niveaux de categorisation : national (libanais), religieux (chretiens/muesulmans) et confessionnel (maronites, orthodoxes, druzes, catholiques, sunnites, chiites). Le maximum de differenciation entre nous et eux est observe au niveau national, ou le n
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4

Assaf, Elie A. "Identité et nation : essai sur le nationalisme libanais et le système de démocratie consosciationnelle." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2003PA040225.

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Abstract:
Le but de notre thèse est d'examiner les fondements politiques, sociologiques et philosophiques de l'identité qui s'exprime à l'intérieur d'une société pluraliste ; composée de communautés religieuses diverses qui cherchent une formule de coexistence pacifique capable de réalise entre elles une nation unie, stable et durable. Nous avons voulu prouver par cette recherche que la solution ne pouvait se trouver que dans l'idée d'un système politique fondé sur une démocratie consensuelle ou consociationnelle, c'est-à-dire, une régime fondé sur le consensus intercommunautaire censé aboutir à la paix
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5

Fainberg, Sarah. "Les Juifs russes de la mort de Staline à la fin de l'Union soviétique : trajectoires identitaires." Paris, Institut d'études politiques, 2008. http://www.theses.fr/2008IEPP0013.

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Abstract:
L’étude examine les mécanismes d’identification et de contre-identification ethnique et culturelle des Juifs russes de l’ex-URSS, depuis la fin de l’antisémitisme d’État stalinien, suivie de l’institutionnalisation de la discrimination ethnique pratiquée prioritairement envers les Juifs sous Khrouchtchev et Brejnev, jusqu’à leur disparition à l’ère post-soviétique (1953-1991). Il s’agit d’interroger le déploiement des trajectoires biographiques des Juifs russes en analysant leurs modes d’affirmation, de recouvrement et de déni identitaires comme des phénomènes politiques qui renvoient, en dern
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6

Soufflet, Aline. "Ils disent le mythe : enjeux et modalités de l'élaboration identitaire juive." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0220.

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Abstract:
Dans un contexte de séparation du politique et du religieux, de suppression (ou de réinterprétation en termes lai͏̈cs) des référents religieux dans la vie sociale publique, comment des juifs, qui ont le sentiment de faire partie d'un "peuple" mais qui ne vivent pas nécessairement selon les règles de l'orthodoxie rabbinique qui structuraient autrefois le judai͏̈sme, construisent-ils des liens de continuité? Cette interrogation correspond à la question que se posent les juifs sur eux-mêmes, sur l'unité du "peuple juif" et sur les raisons de sa pérennité. La question identitaire juive est devenue
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7

Zisere, Bella. "La transformation de l'identité sociale des Juifs lettons après la chute de l'URSS : analyse de la mise en récit du passé." Paris, Institut d'études politiques, 2010. http://www.theses.fr/2010IEPP0082.

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Abstract:
La chute du régime communiste et l'indépendance de la Lettonie ont déclenché de nombreux changements politiques à l'intérieur de ce pays, qui ont concerné dans un large mesure la communauté juive. Cette période a en effet été marquée par une émigration massive de Juifs, en particulier en Israël et aux Etats-Unis, ainsi que par l'émergence d'une vie communautaire, interdite à l'époque soviétique, principalement grâce au soutien d'associations juives internationales comme Joint et l'Agence juive. La désoviétisation de la Lettonie a également contribué à un réexamen de son histoire, y compris de
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8

Khouri, Jaoudat. "L'identité culturelle du Libanais (perceptions, représentations et valeurs)." Paris 5, 1989. http://www.theses.fr/1989PA05H025.

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9

Lapierre, Nicole. "Mémoire juive et diaspora : l'exemple des Juifs de Plock (Pologne)." Paris, EHESS, 1989. http://www.theses.fr/1989EHES0009.

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Abstract:
Cette recherche a pour terrain une diaspora particulière mais représentative de beaucoup d'autres, celle des juifs originaires de Plock (Pologne) qui ont quitte cette ville entre 1925 et 1950, et vivent aujourd'hui a paris, New York, Montréal, Tel Aviv ou Melbourne. Elle est articulée autour de deux problèmes clés : la question du rapport entre l'identité, la mémoire et la transmission, qui renvoie elle-même à celle des continuités et des discontinuités dans le temps et l'espace, a travers l'histoire et l'émigration. En reconstituant la dynamique des trajectoires migratoires, l'analyse a porte
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10

Denarié-Gentil, Véronique. "Mal-dit, mal-entendu : la transmission du souvenir de la Choah dans les familles." Tours, 1997. http://www.applis.univ-tours.fr/scd/Theses/1997_ASH_VeroniqueGENTIL.pdf.

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Abstract:
Mal-dite, mal-entendue, la Choah fut d'abord, pour ceux sur qui elle s'est abattue, une horreur indicible. Définissable en termes de traumatisme paradigmatique (à l'origine du questionnement sur la notion de crime contre l'humanité), sorte de « hove » massif et sans précédent, (terme hébreu mettant l'accent sur la mise en suspens du temps dans une sorte de présent figé, ce qu'est tout événement catastrophique) le judéocide peut-il, et comment, s'intégrer dans les mémoires familiales juives et non peser de tout son poids de morts innombrables, au deuil non perlaborable répercutant ses séquelles
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Books on the topic "Juifs – Identité collective – Liban"

1

Almog, Oz. The Sabra: The creation of the new Jew. University of California Press, 2000.

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2

Lipset, Seymour Martin. Jews and the new American scene. Harvard University Press, 1995.

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3

Sophia, Menache, ed. Communication in the Jewish diaspora: The pre-modern world. E.J. Brill, 1996.

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4

Willi, Thomas. Juda, Jehud, Israel: Studien zum Selbstverständnis des Judentums in persischer Zeit. J.C.B. Mohr, 1995.

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5

C, Murphy Emma, ed. Israel: Challenges to identity, democracy, and the state. Routledge, 2002.

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6

Porton, Gary G. The stranger within your gates: Converts and conversion in rabbinic literature. University of Chicago Press, 1994.

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7

Almog, Oz. The Sabra: The Creation of the New Jew. University of California Press, 2000.

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8

Almog, Oz. Sabra: The Creation of the New Jew. University of California Press, 2000.

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9

Rodinson, Maxime. Peuple juif ou problème juif? La Découverte, 1997.

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10

Robinson, Ira, Lorenzo DiTommaso, and Naftali S. Cohn. History, Memory, and Jewish Identity. Academic Studies Press, 2015.

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