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Dissertations / Theses on the topic 'Kant, Immanuel (1724-1804) – Contribution à la philosophie politique'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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1

Castaing, José. "De l'unité du système critique : introduction à la problématique de l'histoire et de la politique dans la philosophie kantienne." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010652.

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Abstract:
Ce travail a pour objet de vérifier l'hypothèse de l'unité, dans leur perspective pratique, des thèses du système critique dont les acquits spéculatifs seraient mis en œuvre par Kant dans sa philosophie "pratique" : la métaphysique des mœurs, la religion dans les limites de la simple raison et les "essais" historiques et politiques. L'étude de cette mise en œuvre fait l'objet d'une autre recherche. Celle-ci se limite essentiellement au "système critique" pour mettre en évidence dans une première partie les éléments du problème pratique et développer dans une seconde la démarche spéculative par
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Dekens, Olivier. "Politiques du jugement : Kant et l'inscription politique de la philosophie." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHESA022.

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Abstract:
Levinas, a la fin d'autrement qu'etre, definit la philosophie comme la discipline qui traduit la responsabilite ethique dans les institutions politiques. Tout en prenant a notre compte cette definition, il nous parait que levinas lui-meme ne fournit pas les instruments conceptuels necessaires a l'efficacite de la philosophie en sa fonction politique, a savoir un concept propre du politique et uneinstance de traduction de l'ethique au politique. A partir de cette double insuffisance de la pensee de levinas, il s'agit de mettre en oeuvre une topologie du politique, destinee a degager chez kant u
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3

Zekema, José Constant. "La constitution de l'état de droit en république centrafricaine à la lumière des principes de la philosophie du droit de Kant." Dijon, 1999. http://www.theses.fr/1999DIJOL030.

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Abstract:
Toute démarche scientifique a pour base la validation des hypothèses. Aucun état de droit ne se définit sans population, sans territoire et sans un pouvoir politique souverain établi par une loi constitutionnelle. Ce travail d'étude de la genèse de l'état de droit instaure en république centrafricaine et d'examen de la constitution à la lumière des principes philosophiques du droit de Kant, nous a permis de les valider à deux niveaux d'intelligibilité de l'essor de cet état. Le premier fait état à l'origine, de l'établissement des communautés oubanguiennes multi-tribales, ethniques et clanique
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4

Bertrand, Olivier. "La raison pratique chez Paul Ricœur : entre Kant et Hegel." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0018.

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Abstract:
La thèse étudie la fondation morale de la justice politique, et plus particulièrement l'opposition entre universalisme et contextualisme. S'opposent une position de droit (déontologique) qui fait de l'individu un être rationnel porteur de droits indépendamment de son contexte de vie, et une position plus historique (téléologique), qui étudie les parcours des communautés humaines afin de comprendre les évaluations morales de chacune et les projets qui s'y attachent. Après avoir dégagé le noyau théorique de cette opposition à l'aide des pensées de Kant et de Hegel, la pensée de Ricœur est étudié
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Savasçin, Zeynep. "De la publicité kantienne a l'éthicité hégélienne. Raison et vie des normes." Thesis, Paris, EHESS, 2017. http://www.theses.fr/2017EHES0079.

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Abstract:
Cette recherche se donne la tâche de s’interroger sur une certaine continuité entre la philosophie morale de Kant et la philosophie politique de Hegel qu’on peut découvrir au delà de la rupture indéniable qui oppose le dualisme kantien et le savoir absolu hégélien. Cette interrogation qui revient sur l’évolution qu’ont connue leurs pensées jusqu’à ce qu’elles culminent toutes les deux dans une philosophie du droit, s’élabore autour d’une tentative de lire chacun des deux philosophes à la lumière du principe qui dirige en effet la pensée de l’autre. La première partie examine le devenir de la p
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Ferrié, Christian. "La politique entre réforme et révolution : le sens de la position kantienne." Thesis, Paris 2, 2012. http://www.theses.fr/2012PA020039.

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Abstract:
La pensée politique moderne a admis la dichotomie entre réforme et révolution. Le réformisme en a fait un principe qui domine actuellement les esprits. Mais la politique n’est-elle pas irrémédiablement partagée entre révolution et réforme ? La politique de Kant constitue un paradigme idéal pour poser le problème du rapport entre réforme et révolution. A l’initiative de Burke, l’opposition moderne entre réforme et révolution se forme à cette époque en réaction aux révolutions en Europe. Kant accepte bien l’opposition entre la réforme entreprise par le souverain et la révolution accomplie par le
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7

Nabirire, Musa. "L'actualité de l'héritage philosophique de Kant dans la construction d'une paix durable pour le développement de l'Afrique des Grands Lacs." Thesis, Strasbourg, 2013. http://www.theses.fr/2013STRAK012.

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Abstract:
La pacification de l’Afrique des Grands Lacs mise à feu et à sang au cours de ces deux dernières décennies est le but ultime de cette thèse. Face au revers qu’ont connu plusieurs initiatives visant à mettre fin aux violences dans cette région, notre préoccupation a été de chercher dans le kantisme une nouvelle raison d’espérer. Ainsi, ce travail tente de montrer comment l’héritage philosophique de Kant peut contribuer au rétablissement de la paix et au développement au Rwanda, au Burundi et en République Démocratique du Congo, trois pays de cette région, meurtris par des guerres. Notre démarch
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8

Fœssel, Michaël. "L' équivoque du monde : l'instance cosmologique dans la philosophie critique de Kant." Rouen, 2002. http://www.theses.fr/2002ROUEL423.

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Abstract:
Il s'agit dans cette thèse de montrer l'émergence chez Kant d'un concept non métaphysique de monde. Dans ce but, on part des antinomies cosmologiques qui manifestent la résistance du monde à tout effort de rationalisation et ce en vertu de son caractère irréductiblement sensible. Ce caractère est ensuite évalué du point de vue des enjeux éthiques de l'idée de monde dans la mise en place d'un point de vue "cosmopolitique" sur l'histoire et sur l'humanité. On tente enfin de décrire le rapport qui s'établit entre monde et subjectivité au moyen du concept d'appartenance<br>This thesis intends to r
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Owona, Kisito. "La question de "l'universel" dans la philosophie du droit de Kant : une interprétation africaine." Dijon, 2003. http://www.theses.fr/2003DIJOL027.

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Clavier, Paul. "Système cosmologique et philosophie transcendantale." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040017.

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Abstract:
L'idée de système du monde oscille entre la projection d'une architecture mathématique idéale et la cohésion matérielle d'un édifice réel. Outrepassant les prudentes réserves émises par Newton et suivies par Maupertuis et d’Alembert, Kant dote la matière de forces essentielles de gravitation, d'un "art caché, celui de se constituer soi-même à partir du chaos en un parfait système du monde". A la fois présupposition de fondement et position d'existence ("positiver grund"), cette représentation cosmologique survivra à la découverte de l'antinomie. Il est vrai qu'avec l'hypothèse nébulaire, une d
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Savidan, Patrick. "La théorie kantienne du sujet : de la critique de la métaphysique à son aboutissement théologique." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040138.

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Abstract:
Cette étude se propose de restituer la logique selon laquelle s'élabore la théorie kantienne du sujet. Confrontant les modèles interprétatifs dominants de la philosophie transcendantale, nous examinons tout d'abord la critique de la métaphysique et la théorie de l'objectivité qui en procède, pour ensuite étudier la conception kantienne de la subjectivité. Initialement commande par la pensée de l'objet, le sujet ne s'offre à une expérience possible que selon l'usage pratique de la raison. Dans une telle perspective, nous soulignons le rôle fondamental de la théologie au regard de l'achèvement d
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Séguy-Duclot, Alain. "La liberté de l'imagination transcendantale dans le criticisme kantien." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040025.

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Abstract:
La déduction transcendantale, qui est à la fois la partie la plus difficile de la Critique de la raison pure et son centre, fut l'axe essentiel des études kantiennes au début du siècle, avec notamment les travaux de Cohen, Adickes, Arnoldt, Vaihinger, de Vleeschauwer et Heidegger. Cet effort interprétatif sans précèdent a pris fin dans les années trente sur un constat d'échec : l'impossibilité de proposer une interprétation unifiée de la déduction transcendantale dans les deux éditions de 1781 et 1787. Notre travail reprend le problème là où il fut laissé. A travers l'étude de l'antinomie inte
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Nita, Adrian. "Métaphysique du temps chez Leibniz et Kant." Poitiers, 2003. http://www.theses.fr/2003POIT5005.

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Abstract:
Dans la première partie sont présentées tant d'un point de vue historique que systématique la théorie leibnizienne du temps et la théorie kantienne du temps (nature, propriétés topologiques, fonctions). Dans la deuxième partie est analysé le reproche principal de Kant, à savoir que pour Leibniz le temps est une détermination de la chose en soi, et conclure qu'il doit être prendre avec précaution, car si pour Leibniz le temps est une détermination tant du phénomène (agrégat de monades) que de la monade, il n'est pas une détermination de la chose en soi, car la chose en soi de Kant a une autre s
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Kolesnore, Pascal. "L'héritage historique de la liberté kantienne." Strasbourg, 2009. https://publication-theses.unistra.fr/restreint/theses_doctorat/2009/KOLESNORE_Pascal_2009.pdf.

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Abstract:
Ce travail intitulé “L’héritage historique de la liberté kantienne“ se confronte à la problématique kantienne du destin historique de l’Idée de liberté. Celle-ci se révèle bien comme la clef de voûte de l’ensemble de la philosophie kantienne, mais cette clef de voûte s’avère énigmatique. Son processus d’incarnation dans le devenir historique connaît une dialectique jamais définitivement surmontée : celle du déterminisme naturel et de la spontanéité libre, de l’ordre et de la liberté au niveau politique. Sur le plan éthique l’accomplissement de la liberté se heurte à la tragédie du mal radical
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Grapotte, Sophie. "La conception kantienne de la réalité." Dijon, 2001. http://www.theses.fr/2001DIJOL012.

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Benao, Philippe. "La pédagogie selon Emmanuel Kant : sources, influences, actualité." Paris 1, 2004. http://www.theses.fr/2004PA010565.

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Abstract:
L'homme selon Kant n'est que ce que l'éducation en fait. Le processus éducatif se déploie comme éducation physique et comme éducation pratique. Le premier moment de l'éducation est l'éducation physique du corps et de l'âme. Elle inculque la discipline et affermit le corps. Quant à l'éducation pratique, elle est à la fois morale, religieuse et civile. Etre de devoirs et de droits en tant que personne, l'homme est aussi un être de désirs oscillant entre la nature et la liberté. C'est la conscience du devoir qui le tire vers la liberté et lui indique l'idée de l'humanité comme horizon régulateur.
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Bonnet, Jean. "Kant instituteur de la République (1795-1904). Genèse et formes du kantisme français dans la construction de la synthèse républicaine." Phd thesis, Paris, EPHE, 2007. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00275209.

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Abstract:
Les conquêtes du kantisme ont été reçues de façon très inégale selon les pays, les circonstances historiques, les conjectures sociales, les régimes politiques. Malgré sa visée simplement spéculative – du moins apparemment – la philosophie critique a manifesté, à travers tout le XIXe siècle français, une présence intellectuelle et politique constante : tel est le constat initial de notre travail. Il nous a donc semblé nécessaire, dans un premier temps, de relever aussi exactement que possible la topographie des kantismes observables dans le paysage idéologique de la France de 1795 à 1904. L’his
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Marzolf, Hedwig. "Une “morale de la finitude” : contribution Kantienne au débat contemporain entre théologie et philosophie." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040072.

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Abstract:
Quelle audience, quelle valeur, quel sens la philosophie peut-elle et doit-elle aujourd’hui accorder à la revendication éthique de la religion et des théologiens ? Les apories du débat contemporain entre théologiens et philosophes (en l’occurrence les éthiciens de la discussion) nous reconduisent à exploiter les ressources de la philosophie kantienne pour répondre cependant à l’enjeu fondamental de celui-ci, à savoir accomplir le programme d’une « morale de la finitude » qui concilie la valeur centrale de notre modernité, l’autonomie et la reconnaissance lucide de la radicalité de la finitude.
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Jesus, Paulo Renato Cardoso de. "Poétique de l'ipse : temps, affection et synthèse dans l'unité du Je théorique kantien." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0096.

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Abstract:
Le « Je théorique » kantien constitue une unité sémantique unifiante qui se produit de façon epigénétique. Ainsi cette fonction cognitive spontanée - poïétique - s'avère-t-elle à la fois irréductible à une simple « forme logique » et non-assimilable à une « entité substantielle ». Le « Je pense », l'aperception transcendantale, est un pouvoir-force morphogénétique qui se déploie sur le mode d'un processus continu de synthèse virtuellement infini dont la visée est la production d'un système organique de connaissance. Sa modalité logique est la nécessité et sa manière d'agir est méta-phénoménolo
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Borugh-Bu-Djorh, Antoine. "Pour une philosophie des relations internationales : droit d'ingérence et cosmopolitisme kantien." Thesis, Amiens, 2018. http://www.theses.fr/2018AMIE0053.

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Abstract:
Cette thèse, qui relève de la philosophie des relations internationales, propose une réflexion philosophique dont l'objectif central est de confronter le "droit d’ingérence", notion formalisée par le juriste français Mario Bettati, au cosmopolitisme moderne, qui naît sous la plume de Kant. Si Kant ne développe pas une théorie de l'ingérence au sens strict, certains de ses textes sont décisifs sur la question. "Aucun État ne doit s'immiscer dans la constitution et le gouvernement d'un autre." affirme-t-il ainsi dans le cinquième article préliminaire du Projet de Paix perpétuelle. Comment Kant p
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Frietsch, Ute. "L'"Introduction à l'anthropologie de Kant" de Michel Foucault : résumé et critique." Paris 8, 2002. http://www.theses.fr/2002PA082072.

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Abstract:
Travail épistémologique et philosophique qui analyse le texte non-publié de Michel Foucault "Introduction à l'anthropologie de Kant" (de 1961). Foucault discute le caractère pragmatique de l'anthropologie de Kant sur un niveau transcendental. Sur ce niveau, la différence entre un point de vue pragmatique et un point de vue physiologique devient déjà problématique. La recherche confronte l'exposition de Foucault avec une critique féministe, qui traite l'anthropologie physio-pragmatique comme science de la femme et science de la nature. La collaboration et la séparation actuelles des sciences hu
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Oyandza, Pierre. "Rousseau, Kant et la pensée de la République." Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100103.

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Abstract:
Notre étude vise à montrer à partir des termes de république et de démocratie, la permanence de l'idée républicaine depuis l'antiquité jusqu'à Rousseau et Kant, et d'eux à nous. A Rome le pouvoir de la loi s'exerçait par l'intermédiaire des représentants. Alors que la démocratie athénienne était hostile à l'idée de représentation, c'était une démocratie directe un régime où les citoyens traitaient eux-mêmes au jour le jour leurs propres affaires. C'est le modèle athénien que Rousseau propose à ces contemporains. Hostile à la démocratie qu'il confond au despotisme, Kant estime que toute vraie r
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Castillo, Monique. "Histoire et droit dans la pensée de Kant." Caen, 1987. http://www.theses.fr/1987CAEN1028.

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Abstract:
La philosophie pratique s'est trouvée condamnée pour son incapacité à rejoindre la réalité condamnée l'histoire et à cerner la spécificité du droit. Hegel et Kelsen ont ainsi mis en cause le formalisme kantien, à travers lequel ils incriminent la pensée moderne de la liberté et du droit. Ce travail reconsidère cette réputation faite a l'idéalisme critique. Au nom de la primauté accordée à la science, soit au sens philosophique, soit au sens juridique, ses adversaires font du criticisme une impossible méthodologie du savoir de l'histoire et du droit. D'une façon générale, les interprétations ut
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Kouvélakis, Efstathios. "Philosophie et révolution de Kant à Marx." Paris 8, 1998. http://www.theses.fr/1998PA08A007.

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Lavelle, Patricia. "Religion et histoire : sur le concept d'expérience chez Walter Benjamin." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0105.

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Abstract:
L'on ne saurait conférer à l'œuvre de Walter Benjamin (1892-1940), éclatée dans plusieurs écrits parmi lesquels de nombreux essais de critique littéraire, une unité assimilable à une discipline scientifique. Fragmentaire et inclassable, elle correspond pourtant à la recherche d'une expérience supérieure, qui serait à la fois « religieuse et historique ». En partant de cette indication contenue dans son célébre texte programmatique écrit en 1918 « Sur le programme de la philosophie qui vient », nous comprenons les notions de religion et d'histoire dans la perspective d'une réflexion sur l'expér
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Gléonec, Anne. "Du corps au corps politique ? : pour une refonte phénoménologique de l'analogie." Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070061.

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Abstract:
Notre recherche voulait dévoiler les conditions phénoménologiques légitimant l'analogie entre le corps et le corps politique. Une telle reprise de l'analogie du corps dans le domaine politique se déployait a priori à contre-courant de la donne politique actuelle, nombreux penseurs étant allés jusqu'à voir dans la démocratie moderne et la liberté neuve qui en est la marque, une « révolution » justement fondée sur la disparition du corps politique, sur la perte même de la corporéité du social qui caractérisait l'Ancien Régime. Cette désincorporation tant louée des individus s'est cependant révél
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Enongoué, Flavien. "La dialectique de l'universel et du particulier dans la société internationale : du contenu spéculatif de la citoyenneté cosmopolitique." Poitiers, 2004. http://www.theses.fr/2004POIT5007.

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Abstract:
"Réfutant les " deux orientations extrêmes " que sont le particularisme et l'universalisme abstrait, l'enquête philosophique ici menée s'est construite à partir d'une hypothèse : la possibilité d'une articulation féconde entre l'universel et le particulier dans la société internationale ; en s'appuyant sur l'examen de la réception hégélienne de l'universalisme cosmopoltique de Kant. Se tenant aussi bien à distance des Lumières que du romantisme politique, Hegel a pensé l'Etat moderne comme la relation éthique suprême, et jugé indépassable la configuration d'une scène internationale où, seule,
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Ngapmen, Jean-Pierre. "Le défi de l’éthique rationnelle dans la dynamique du développement à l’heure de la mondialisation : le mérite de Kant et de Habermas." Thesis, Paris 10, 2017. http://www.theses.fr/2017PA100072/document.

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Abstract:
Le développement et la globalisation apparaissent comme des réalités incontournables et irréversibles. Parce qu’ils mettent en action la plupart des pays du globe, les polémiques qu’ils engendrent ont mis a nu un véritable défi à relever. Celui d’une éthique rationnelle pouvant fournir les bases de référence, d’évaluation des actions humaines. Ce défi se présente soit comme présence négative ou encore comme présence positive. Tout se passe comme si notre modernité est en train de sombrer dans une ambiance délétère. Les promesses des lumières semblent avoir été trahies. Le concept de développem
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Thévenin, Pierre. "Le Miroir des Faits : philosophie de l'habillage juridique dans la scolastique médiévale et ses lectures romantiques." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0033.

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Abstract:
Dans la longue histoire du droit civil romain, je cherche le moyen de questionner l'évolution normative des sociétés contemporaines. Pour aider la philosophie politique à mesurer l'effacement des repères classiques de la pensée juridique, je propose de remonter le fil de deux traditions d'étude disjointes. Ma première partie étudie la propension des philosophies idéalistes du droit à ignorer la dimension technique de la pensée juridique. Je montre alors les conséquences ironiques de ce parti-pris : chez Kant la mise en place d'une conceptualité du jugement d'allure nettement juridique ; chez H
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Binet, Yanick. "L'articulation des perspectives objective et subjective en éthique chez Bernard Williams et Thomas Nagel." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape15/PQDD_0006/MQ31681.pdf.

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Chiang, Wen-Pin. "De "Qu'est-ce que l'Homme ?" au "Citoyen du monde" : le rapport entre la philosophie et l'anthropologie chez Kant." Thesis, Paris Est, 2011. http://www.theses.fr/2011PEST0012.

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Abstract:
Dans la Logique, Kant expose clairement le rapport entre sa philosophie et l’anthropologie. Si les trois premières questions (à savoir « Que puis-je savoir ? », « Que dois-je faire ? » et « Que m’est-il permis d’espérer ? ») peuvent toutes être ramenées à la question « Qu’est ce que l’homme ? », alors quelle anthropologie qui donne la réponse à cette dernière question ? S’agissant du rapport entre l’anthropologie et la philosophie, il existe beaucoup de débats parmi les commentateurs kantiens. Ils tentent d’éclaircir ce rapport soit selon un point de vue de l’anthropologie philosophique, soit
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Gaber, Goran. "Histoire et logique de la raison critique. : de la philologie classique à la réflexion transcendantale (XVIe-XVIIIe siècle)." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0009.

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Abstract:
Depuis les Lumières, la notion de « critique » occupe une place centrale dans les réflexions que les sociétés occidentales conduisent à propos de leur caractère proprement moderne. C’est en étant « critiques » que nous nous distinguons de nos prédécesseurs, ainsi que des sociétés avec lesquelles nous continuons de coexister. En suivant Reinhart Koselleck, on pourrait dire que la « critique » représente ainsi l’un des « Grundbegriffe » de la modernité, c’est-à-dire, un concept fondamental qui non seulement guide, mais rend effectivement possible notre compréhension et notre interprétation des p
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